Catechismus Concilli Tridentini, Pii V Pont. Max. Jussu promulgatus, sincerus et integer... opera P. D. L. H. P. P. de La Haye. Editio nitidissima ad usum Seminariorum

281쪽

ας CATE cIIIs MI satis constati Id etiam veteris testamenti gura declaraturri praeceptum enim a Domitio fuerat ut i panes propositioni , qui hoc Sucramentum significabant, ex simila conficerentur. Azymus anis Eucharistia materia. XIII. Sρd qui madmodum nullus pauis, nisi triticeus apta ad Sacramentum materia putandus est Choc enim postolica truditio nos docuit, et Ecclesiae Calliolicae nuctoritas fi rinavito ita etiam ex iis quae Christus Dominus gessit, armum CSSedebere, facile intelligitur : ipse enim et primo azymorum die, quo nihil fermentati domi habere Iudaeis licebat, hoc Sacramentui confecit, atque instituit. Vide lib. de decretal tit de celebrat. Missarum c. ult tibi habes auctoritatem Honorii Papin a. Objecti solet itur. XIV. Quod si quis Ioannis Evangelista auctor, ratem opponat, qui baec omnia ante festum dierni'aschae acta esse commemorat, ea ratio facile dissolvi potest. Etenim quem primum azymorum diem caeter Evangelistae appellarunt, quod seria quinta vesperi dies est aetymorum inciperent, quo tempore Salvator noster Poscha celebravit, eum ipsum diem Joannes 3 pridie Paschae fuisse descriuit ut qui dici naturalis spatium, quod ab oriente sole inchoatur, in primis notandum exi limavit. Quapropter divus etiam ' Chrysostomus Priinum Mymorum diem interpret9tur eum diem quois vesperam azyma comedenda essent. Seduzymi ponis consecratio quantum conveniat integritati et mentis munditiae, quam Fideles ad hoc Sacramentum asserre debent, ab Apostolo docemur , cum inquit Expurgate vetus fermentum , ut sitis nova conspersio, sicut estis agymi:

15. . .

etenim,

282쪽

CON cILD TRIDEO PAR II. Σέ retenim Pascha nostrum immolatus est bristus: itaque epulemur non in sermento Veteri, neque in fermento malitiae et nequitiae, sed in vinis sinceritatis et veritatis. Potest Eucharistia et in fermentato Pane confui. XV. t Neque tamen ea qualitas as necessaria existimanda est, ut, si ilia pani desit, Sacrκ-

mentum confici non possit utrumque enim Panis genus veram et propriam Panis rationem et, me habet. Quanquam nemini licet, privata auctoritate, vel potius temeritate laudabilem Ecclesiae suae ritum immutare atque eo minus id sacero latinis sacerdotibus permissum est, quibus Praeterea Pontifices ' Max praeceperunt ut ex Μ-mo tantum sacra mysteria colaficerenti Atque haec de altera hujus Sacramenti materia exposuisso satis sitri in quo tamen illud animadvertendum est, quam multa materiai ad Sacramentum conficiendum uti oporteat, definitum uou esse cum illorum etiam certus numerus deliniri nequeut,

qui aut possint aut debeant sacra mysteria percipere Vinum Mitis altera Eucharistiae materia.

XVl. Superest ut de altera hujus Sacramenti

materia et elemento dicatur. Est autem vinum ex vitis fructu expressum, cui modicum aquae per-inucium sit nam Dominum alvatorum vino iii hujus Sacramenti iustitutione usum esse, Cutholica Ecclesia semper docuit, cum ipse dixerit: i Nonatham amodo de hoc genimine vitis usque iudiem illum. Quo in loco in Chrysostomusci egenimine, inquit, vitis quae certe vivum, nouaquam produxit ut tanto ante illorum haeresim, qui aquam solam in hisce mysteri vdhibendam

Senserunt, couvellere videretur.

283쪽

αέα CATECHIs MI Aqua in est admiscenda. XVII. Aquam vero Dei cclesia vino semper admiscuit primum, quod idis Christo Domitio factum esse, et Conciliorum auctoritate, et sancti Cypriatii testimonio in comprobetur deinde quod sanguinis et quaerit Me ex ejus latere exierunt, hac permixtione inemoria renovatur. um vero aquae ut in Apocalypsi et Iegimus populum designant: quare aqua vino admista fidelis populi cum Christo capite conjunctionem significa ADque hoc ex Apostolica traditiove perpetuo sancta Ecclesia servavit. Sed quamvis aquae admiscendae ita graves rationes sint, ut eam siue mortali peccato Praetermittere non liceatri ea tamen si desit. Sacramentum constare poteSt.

Modicum aquo est admiscendunti XVIII. Blud autem sacerdotibus animadverten indum est, ut ciuemadmodum in sacris mysteriis aquam vino adhibere oportet, sic etiam modicamini undesdam esseri nam Ecclesiasticorum Scriptorum sententia et judicio, aqua illa in vinum convertitur. ' Quare de eo Honorius Pontifex ita scribit Perniciosus in tuis partibus inolevit abusus, videlicet, quod major quantitas aquae in sacrificio quam vini adhibetur cum secundum conuietudinem rationabilem Ecclesiae generalis, longe plus vini quam aquae adhibendum si Hujus igitur sacramenti haec duo tantum elementa nunt a merito pluribus decretis sancitum est ne quid aliud praeter panem et vinum, quod uon nulli facere non verebantur, offerre liceat.

' Cyp. lib. a. p. 3. Trid. sess. a. de sacris miss. c. 7. et con '. O poc. q. s. ' Habetur lib. S. Deererat. de celeb mis s. cap. 5. - Vide de cons dist. a. e. I. a.

284쪽

CON cILI TRIDENT PAR II. 243 Quam sit con 'enicus materiaiticharistia . XIX. Sed jam videndum est Laec duo .inis et vitii vin hola quam apta sint ad eas res lectarandas, quarum Sacramenta esse credimus et confitemur.

Primo. Primum enim Christum nobis significant, ut vera est hominum vita. Ipse enim Dominus ait: i Caro mea vere est cilius, et sanguis meus vere est potus. Cum igitur corpus Christi Domini vitae aeternae alimentum illis praebeat, qui eius Sacramentum pure et Sancte suscipiunt recte iis p tissimum rebus conficitur, quiDus haec vita continetur ut Fideles facile possint intelligere pretiosi corporis et sanguinis Christi communione mentem animumque saturali. Secundo.

Nonnihil etiam haec ipsa ' elementa ad id valent, ut eam cognitionem accipiant homines, esse in Sacramento corporis et sanguinis Domini veritatem. Nam cum pisuem et vinum in humanam Carnem et sanguinem vi naturae quotidie immutari unimadvertimus facilius adduci possumus hac similitudine, ut credamus putiis et vini subflautiam in veram Christi carnem verumque ejus sanguinem coelesti heu dictione converti.

Assert etiam aliquid alumenti haec admirabilis

elemetitorum mutatio ad adumbrandum , quod fit in anima. Ut enim, etsi nulla extrinsecus Dunis et vini mutatio apparet, tamen eorum Suhstantia in carnem et sanguinem Christi vere tristi- sit ita etiam tametsi iti nobis nihil immutatum videtur, interius tamen ad vitam renovis mur, dum veram vitam in Eucharistiae Sacram ut accipimus.

285쪽

αέ CATECHISMI Quart/. Accedit ad haec, quod , cum unum Ecclesia eorpus ex multis membris compositum sit, nullaro magis elucet ea conjunctio, quam panis inique elementis Panis enim ex multis granis conficitur et vinum ex nititudine racemorum existit a que ita nos , eum multi simus, hujus divini mysterii vinculo arctissime colligari et tanquam unum corpus essici declarant. Forma Eucharistio quoad anem desinitur et

probatum

XX Sequitur nunc ut de forma, qua ad consecrandum panem uti oporteat, agatur non quido ejus rei causa, ut haec mysteria fiaeli populo nisi necessitas cogat, tradantur eos enim qui sacris initiati non sunt, de his erudiri necessarium non est sed ne formae ignoratione, in Sacramento conficiendo a Sacerdotibus turpissime

peccetur.

E cr*tura. Itaque a sanctis Evangelistis, Matthaeo et Luca itemque ab Apostolo docemur illam esse formam: HOC EST ORPUS Eum scriptum est enim: i Coenantubus illis, accepit esus panem, et bene

dixit ae fregit, deditque discipulis suis, et dixit:

Accipite et manduci te: Hoc est corpus meum. Quae quidem consecrationis forma, cum a Christo Domino servata sit, ea perpetuo catholica Ecclesia

A Patribus et Conciliis. Praetermiuenda sunt hoc loco sanctorum Patrum testimonia, quae infinitum esset enumerare, . et Concilii Florentini decretum, quod omnibus Patet atque in promptu est cum praesertim ex illis Salvatoris verbis D et Hoc tacite in meam com-

286쪽

memorationem, idem liceat cognoscere. In decreti de Sacram iEem Trid. sess. 3 ca I. I. Nota.

Nam quod Dominus faciendum praecepit, non solum ad id quod egerat, sed etiam ad ea quae dixerat, referri debet, atque ad verha maxime pertinere intelligendum est, quae non minus essiciendi , quam significandi causa , prolata erant.

Oae ad Patres attinet, iride Amb. ρε de Sacram. c. 4 et 5 mors. Om de rodit. Adin August. lib. 3. de Trinit. . . Den tib. . contra haeret. c. 34. Orig. lib. 8 contra Celsiam Hesich. lib. 6. in LeMit. c. 22. Cyria Alex. Dist ad Casesrium Acop. Tertul. lib. 4. contra Marc. Hier. Dist. r.

Ratione.

Sed ratione etiam id facile persuaderi potest: nam forma ea est, qua illud significatur quod tu hoc Sacramento efficitur cum autem haec verba id quod sit significent ac declarent, hoc est, panis Conversionem in verum Domini nostri corpus, sequitur formam in illis ipsis verbis constituendam esse in quam sententiam quod ab Evangclista dictum est: i Benedixit, licet accipere. Perinde enim videtur intelligendum, ac si dixisset, accipiens panem henedixit, dicens : Hoc est cor

pus meum. Nota.

Quamvis enim Evangelista verba illa , AccIPITE ET OΜmiTE, praeposuerit illis tamen non materiae consecrationem, sed usum tantummodo signiscari, perspicuum est quare a saceldote quidem omnino proferri debent, sed ad Sacramentum

Quemadmodum etiam profertur coniunctio illa ENIM , in corporis et sanguinis consecrationes ali-

287쪽

αέε CATE cu Is MIter enim fiet, ut si hoc Sacramentum nemini administrandum sit, confici non oporteat, aut non possit quidem cum tamen dubitare non liceat quin sacerdos, prolatis ex more atque instituto sanctae Ecclesiae verbis Domini aptam panis materiatii ver coi ecret quamvis deinde contingat, ut nulli usi quam sacra Eucharistia administretur. Forma Eucharistia quoad innum desinitur e

probatur.

XXI. Jam vero quod ad vini, quae est altera

huius Sacramenti materia, consecrationem altinet, ob eamdem causam, quam SuPra commemoravimus, opus est ut sacerdos sormam cognitam et perspectan habeat. ' Eam igitur his verbis comprehendi certo credendum est HI EsTcALIX

SANGUIXIS MEI, OvI ET AETERNI TESTAMENTI, MYSTERIUM FIDEI, QUI RO VOBI', ET PRO MULTIS EFFUNDETu IN REMIASIONEM E ATORUM.

E eris'tu . Ex quibus verbis plura quidem ἡ sacris Scripturis collistuntur quaedam vero in Ecclesia ex Aeo tolica traditione conservata sunt. Nam quod dicitur: i mic est calix a D. Luca et ab Apostolo scriptum est quod vero sequitur Sanguinis mei, vel a sanguis meus vovi Testamenii, qui pro

vobis et pro multis effundetur in remissionem Peccatorum partim a D. Luca, partim a D. Matthaeo dictum est. Traditione. Verba autem illa Eterni, et Mysterium fidei, sancta traditio eatholicae veritatis interpres et custos nos docuit

Ratione.

Verum de hac sorma nemo dubitare poterit, si quod antea dictum est de forma consecrationis,

288쪽

CON cILII TRIDENT PAR II. χέ quae ad panis elementum adhibetur, hoc etiam loco attendatur constat enim iis verbis quae vini substantiam in sanguinem Domini converti significant, hujus elementi formam contineri. Quare cuin verba illa hoc aperte declarent, perspicuum est aliam Armam constituendam non esse. Sanguinis Christi tres essectus. XXII. Exprimunt autem praetere quosdam e fusi sangi,inis in Passione Domini admirabiles Ductus qui ad hoc Sacramentum maxime pertineanti IhUnus est, aditus ad aeternam haeredit

tem quae novi atque et aeterni Testamenti jure ad nos venitri alter est, aditus ad justitiam per mysterium fideici Iesum enim 3 per fidem in savguinem ejus propitiatorem Deus proposuit, ut ipse sit justus et justificans eum, qui ex fide est Jesu Christi Tertius est. έ remissio peccatorum.

Verba consecrationis Mini exylicantur.

XXIII. Quouiam vero haec ipsa consecrationis verba plena mysteriorum sunt, aptissimeque ad rem conveniunt, diligentius perpendere ea Portet. Quod vero dicitur: Druic EsT CALIX SANGUINIS EI , sic intelligendum est Hic est sanguis meus qui hoc calice continetur. Recte autem et opposit. dum sanguis hic ut est Fidelium potus, consecratur, calicis mentio iacienda est neque enim sanguis hujusmodi potionem satis significare videretur, nisi vase aliquo exceptus esset Sequitur deinde, NovI EsTAMENTI, quod quidem ob eam rem additum est, ut intelligeremus Christi Domiui sanguinem non figura, quemadmodum inveteri Testamento sebat de eo enim v pud Apostolum ad Hebraeos legimus : Sine 5 sanguine Testamentum dedicatum nou esse', sed vere et reipsa hominibus tradici quod ad novum Testa

289쪽

mentum Pertinet. Quare Apostolus inquit t 3

Ideo novi Testamenti mediator est Christus, ut morte intercedente, repromissionem occipiant qui vocati sunt aeternae hereditatis. Verbum vero, AETERNI, ad hereditatem aeternam , quae Christi Domini aeterni testatoris morte ad nos jure per-Venit, reserendum est. Quod subjicitur, MYsTERIUM FIDEI , non rei veritatem excludit; sed quod occulte latet, atque ab oculorum sensu remotisSimum est, certa fide credendum esse significat. Diversa vero hisce verbis sententia hoc loco subjecta est ab ea quam habent, cum Buptismo etiam tribuuntur : nam quod sanguinem Christi, sub vini specie latentem, fide cernimus, mysterium fidei dicitur. At Baptismus, quoniam universam Christianae fidei prosessionem complectitur, B MO his fide Sacramentum , a Graecis mysterium juruappellatur. Quanquam alia etiam ratione sanguinem Domini; fidei mysterium dicimus , quod scilicet in eo maxime plurimum difficultatis, et negotii humana ratio experiatur, cum nobis fides credendum proponit Christum Dominum, verum Dei Filium simulque Deum et hominem mortem pro nobis pertulisse : quae quidem mors sanguinis Sacramento designatur. Quapropter apposite hoc loco potius, quam in consecratione corporiS, PAESAsio ominica commemoratur , his verbis : QUI

enim separatim consecratus ad Passionem Domini, et mortem et passionis genus ante omnium oculos Pouendum majorem vim et momentum habet. Sed verba illa quae adduntur isto voBIs , ET PRO

MULTIS, a Matthaeo, et et Luca, 3 singula a

Singulis sumpta sunt, quae tamen sancta Ecolesia, spiritu Dei instructa, simul conjunxit pertinent autem ad passionis fructum, atque utilitatem declaraudam; nam si ejus virtutem inspicia

290쪽

CON cILII RIDENT PAR II. 49mus, pro omnium salute sanguinem a Salvatore estusum esse latendum erit; si vero ructum quem ex eo homines perceperint, cogitemus, non ad omnes, sed ad multos tantum eam utilitatem pervenire facit intelligemus. Cum igitnr, Rovosis, dixit vel eos, qui aderant vel delectos exaudaeorum populo, quales erant discipuli, excepto Juda ciuibuscum loquebatur, riguificavit. Cum autem acididit, Romi LTIs relictos electos ex Judaeis aut gentibus intolligi voluit. Recia ergo factum est, ut, pro universis, nou diceretur; cum hoc loco tantummodo de fructibus Passionis sermo esset quae salutis fructum delectis solum a

tulit. Atque huc spectant verba illa Apostoli: i Christus semel oblatus est ad multorum exhaurienda peccatas et quod Dominus apud Joannem inquit, a igo pro eis rogo, non Pro mundo rogo, sed pro his quos dedisti mihi, quia tui sun Plurima alia in hujus consecrationis verbis latent mysteria, quae Pastores assidua rerum divinarum meditatione et studio ipsi per se, juvante Domino, iacile assequentur. Fide non sensu de Eucharisti judicandum. XXIV. Sed iam ad earum rerum explicationem ratio revertatur, quae ut a Fidelibus ignorentur, nullo modo committendum est. Ac quoniam Apostolus admonet, gravissimum scelus

admitti ab iis qui 3ynon dijudicant corpus Domini hoc in primis doceant Pastores, animum atque rationem a sensibus omni studio avocantiam esse. Si enim Fideles ea tantum in hoc Sacramento contineri sibi persuaserint, quae sensibus percipiunt, in summam impietatem adducantur necesse est cum nihil aliud, praetur panis ac vini speciem oculis, tactu, odoratu gustu sentientes, panem tantummodo ac vinum iu