장음표시 사용
291쪽
25 CATE cΗISMI Sacramento esse judicaverint. Curandum igitur' est, ut Fidelium mentes, quam maxim fieri potest, a sensuum judicio viatrahantur, atque ad immensam Dei virtutem et potentiam contemplandam excitentur. Tria iser consecrationem in Euchuristi σῖ-
XXV. Tria enim sunt maxime admiranda atque suspicienda, quae tu hoc Sacramento verbis. consecrationi essici, fides catholica siue illi dubitatione eredit ac confitetur.
Primum est, verum Christi Domini corpus. illud idem quod natum ex Virgine, in coelis sedet
ad dexteram Patris, io Sacramento contineri. Vide Dionins de coles. Hierarch. c. 3. Ignat. At ad mon Iust. ol. 2. Iren lib. . e. 3έ. et L . . Trid. sess. 3. c. . de Euch
Alterum est, nullam in eo elementorum substantiam remanere quamvis nihil magis a sensi-hus alienum et remolum videri possit, CYPr. de Coenor Domini Euseb Emiss. Om. . de Paso. 3,ill Hierosol. Catechism. I. 3 et . Ambros tib . de Sacram caρ. . Chresost .hom 83 in Mati et o ad ργ. Antioch.
Tertium est, quod ex utroque acd colligitur, etsi verba consecrationis id maxime expria munt, accidentia, quae aut oculis cernuntur, aut aliis sensilius percipiuntur, sine ulla re subiecta esse mira quadam atque inexplicabili ratione. Ac panis quidem et vini accidentia omnia licet videre, quae tamen nulli substantiae iubaererit, sed per Se ipsa constant cum panis et vini subflautia tu ipsum Domini corpus et an
292쪽
CON cILII Tn IDENT PAR II. 25tguinem ita mutetur, ut panis et vini substantia omnino esse desinant. Corpus Christi ,erum exitere in ueharisitici confirmatur Scroturis.
XXVI. Verum, ut prius de primo agatur
Conentur Pastores explicare, quam Perspicua et clara sint Salvatoris nostri verba, quae Corporis ejus veritatem in Sacramento demonstrant; nam cum inquit et Hoc est Corpu meum hic est sanguis meus nemo, qui modo Sanae mentis sit, ignorare potest quid nobis intelligendum sit : praesertim cum de humana natura Sermo habeatur, quam in Christo veret fuisse catholica fides duhitare neminem patitur ut vir sanctissimus, atque doctissimus itarius ' praeclare scripserit de veritati, carnis et sanguinis Christi, cum ex ipsius Domini prosessione, et fide nostra, caro ejus vere sit cibus, relictum
non esse ambigendi oeum. Verum alter praeterea loeus a Pastorihus enucleundus est, ex quo aperte licet cognoscere, verum Domini corpus et sanguinem in Eucharistia contineri dam Apostolus posteaquam commemoravit panem et vinum a Domino consecratum, et sacra Isteriis
Apostolis suis administrata esse, subjungit: a Probet autem seipsum homo, et sic de paue illo edat et de calice ibat qui enim manducat et bibit indisne judicium sibi manducat et hibit, non illudicans corpus Domini. Quod si, ut haeretici dictitant, nihil aliud in Sacramento
Venerandum esset, praeter memoriam et signum
Passsionis Christi, quid opus erat tam gravibus verbis Fideles hortari, ut se ipsos probarent pGravi enim illa iudicii voce declaravit Apostolus Iesarium astiquod scelus ab eo admitti,
293쪽
qui impure sumens corpus Domini, quod iii Eucharisti occulte latet ah alio ciborum genero non distinguit. Quod etiam supra in eadem Epistola uberius explicavit Apostolus his verbis : i, Calix benedictionis cui benedicimus, nonne communicatio sanguinis Christi est et panis, luem rangimus , nonne participatio corporis omini est Quae quidem urba veram corporis et sanguinis Christi Domini substantiam demonstranti
Confirmaιur amplius illud idem Patrum con
XXVII. Haec igitur Scriptum loca Pastoribus explicanda erunt, atque in primis docenduin, nihil in eis dubii aut incerti relictum esse:
Praesertim cum haec Ecclesiae Dei sacro sancta auctoritas interpretata sit : ad cujus senteliniae cognitionem duplici via et ratione possumus pervenire. Prima est, eum Patres, qui ab initio Ecclesia atque omni deinceps aetate floruerunt, et ecclesiasticae doctrinae optimi teste Sunt, consulimus : hi vero summo consensu omne hujus
dogmatis veritatem apertissimestradiderunt. Quorum singula testimonia asserre, quoniam operosi laboris esset, satis erit pauca notari, vel iussicare potius, ex quibus audicium de caeteris 1acile fieri poterit. Primus igitur divus Ambro
sius ' fidem suam proserat, qui in libro de
iis qui mysteriis initiantur, testatus est VeIum Cliristi corpus in hoc Sacramento sumi, Sicut verum ex Virgine sumptum est, idque certissima fide tenendum esse et alio loco docet, ante mu-secrationem panem ibi esse, post consecratinuem Butein carnem Christi. Accecla alter testis divus Chrysostomus ''hnon minoris fidei et gravitatis, Cor. o. 36 in. . de Saef. e. . et qui
294쪽
CON cILII RIDENT PAR II. 53 qui quidem cum multis aliis in locis hanc ipsa1n
veritatem profitetur et docet, tum vero praecipue homilia 6 de iis qui sacra mysteria impore sumunt itemque homilia i et . in sanctum Joannem; tu sui enim: areamus Deo, neque contradicamus licet vel cogitationibus, vel oculis uostris videatur adversari, quod dicitur Lipsius enim sermo insallibilis est, sensus noster facile seducitur. His vero omni ex parte consentiunt, quae divus Augustinus acerrimus catholicae fidei Propugnator semper docuit, atque in primis titulum sal. 33, exponens scribit enim : Portare se tu manibus suis, homini impossibile est, solique Christo convenire potest serebatur en intille in manibus suis, quando commendans ipsum
corpus suum , ait inoc est corpus meum. Ac
Cyrillus praeterea, Justinus et renaeus adeo aperte libro in Joannem veram Domini carnem in o Sacramento esse assirmat, ut ejus verba nullis possint sallacibus et captiosis interpretationibus obscurari. Quod si Pastores almetiam Patrum testimonia requirant, acile rit sanctos Dionysium . ilarium , Hieronymum, Damascenum addere, innumerabilesque alios
quorum de hac re gravissimas sententias doctorum, ex piorum hominum industria et Iuborui unum congestas passim legimus. Diseus Augustinus in . Psalm. 33 Conc. I. a medio au'nem usque Crea lib. . in Ioannem. c. I et xέ. et lib. Io. c. 3. Iust. ροως. a. sub inem ad Antoninum tum Den lib. o. contra hoeres. Dio s. Eccles. Neronum. . . Hilar. lib. Lia Trinit. Hieronym. Dist ad Damasiam.
Damasc. lib. . de orthodox. id , V. έ. Altera restat via, qua sanctae Ecclesiae judicium in iis quae ad fidem pertinent investigare liceat coutrariae scilicet doctriuae et opinionis
295쪽
αθέ CATECHIs MI Iden adbuc,qnfirmatur Conciliortim decretis. XXVII At vero constat Semper corporis Christi veritatem in sancto Eucharistiae Sacramento ita per universam Ecclesiam dictusam et dissuminatam esse, et consentienti voluntate ab omnibus fidelibus receptam , ut cum ante quingentos annos Bereugarius id negare ausus esset, ibique signum tantummodo eMe asseret, statim in ercellens Concilio, quod Leonis 1X
auctoritate convocatum fuerat, Omnium Sententiis condemnatus ipse haeresim suam anathemati addixerit inui postea cum ad eamdem impietatis insaniam rediisset, tribus aliis Conciliis,1'uronensi et duobus Romanis, quorum alterum Nicolaus II, alterum Gregorius VIII. Pontifices Maia convocarunt , damua tu est. Eam postea sententiam Innoeentius III, in Concilio Ateru-nensi magno confirmavit; ac deinceps a Florentina et ridentina nodis ejusdem veritatis fides apertius declaratu ac stabilita est. Idem probatur credendum rationsius. XXIX. Haec igitur si Pastores diligenter exposuerint, put nihil dicamus de iis, qui erroribus obcaecuti, nihil magis quam veritatis lucem derunt et infirmos conlirmare et piorum mentes summa quadam laetitia et voluptate asiicere pote-vunt cum praesertim Fidelibus dubitare non liceat, quin inter caeteros fidei articulos hujus etiam dogmatis fides comprehendatur.
Nam cum Dei summam omnium rerum Pole talem credunt et constentur , credant tia in neceSse est potestatem ei non defuisse maxiliai
hujus operis esticiendi, quod in Eucharistiae Sacramento admiruntur et colimus.
Deinde cum credunt sanctam cclesiam ca-
296쪽
CON cILII TRIDENT IRA RAE II. S5stholicam , necessario sequitur ut simul credulateam esse, quam explieavimus , huius Sacramenti
Quanta sit Ecclesiae dignitas ob iacharisticum
XXX. Sed nihil est profecto, quod ad piorum jucunditatem et fructum addi possit, mi hujus altissimi Sacramenti dignitatevi contemplantur. Primum enim intelligunt, qualita sit Evangelicae legis persectio, cui datum est, id re ipsa ab re, quod signis Mosaicae legis tempore adumbratum fuerat. Quare divinitus dicium est a Dionysio ' Ecclesiam nostram mediam Sse
inter Synagogam et supremam Hierusalem, ac Propterea utriusque participem. Ac profecto satis mirari Fideles nunquam poterunt sanctae Ecclesiae persectionem ejusque gloriae altitudinem eum inter eam et coelestem beatitudinem unus tantum gradus interesse videatur hoc enim nobiscum coelestibus commune est, ut utrique Christum Deum et hominem iraesentem habeamus : sed quo uno gradu ab eis distamus illi praesentes beata visione perfruuntur nos
Praesentem , et tamen ah oculorum sensu cmO- tum , sacrorum mysteriorum admirabili integu- nerat Se occultatilem, sima et constanti fide veneramur. Praeterea . Fideles hoc Sacramento
Christi Salvatoris nostri perfectissimam charitatem experiuntur ' ejus enim honitatem maxime decuit, naturam , quam a nohis sumpserat, nobis nunquam subtrahere sed, quantum fieri PDMet , esse Versarique nobiscum vellet, ut illud omni tempore vere et proprie dictum videretur 1 Delicis meae esse cum filiis homi
297쪽
XXXI. Jam vero hoc loco a Pastoribus explicandum est, non solum verum Christi corpus et quidquid ad veram corporis rationem Pertinet, velut ossa et nervos, sed etiam totum Christum in hoc Sacramento contineri Docere autem oportet Christum nomen esse Dei hominis , uuius scilicet personae, tu qua divina et humana natura conjuncta sit quare utramque substantiam, et quae utriusque substantiae consequentia sunt divinitatem et totam humauam naturam , quae ex anima et omnibus corporis partibus et sau-guine etiam constat complectitur: quae omnia in Sacramento esse credendum est. Nam cum
in coelo tota humanitas divinitati tu una persouae hypostasi coriuncta sit , nefas est suspicari corpus, quod in Sacramento inest, ab eadem
divinitate seiunctum esse. Vide de Consere dist. a. multis in locis item Ambr. de iis qui myst. init. c. o. D. h. P. 3. q. 6. ω't. I. Quincumque sunt Christi, non eodem modo esse incipiunt in Eucharistici. XXXII. In quo tamen Pastores animadvertant necesse est, non omnia eadem ratione, aut vi tute in hoc Sacramento contineri. Quaedam enim Funt, quae ex vi et efficientia consecratipnis in Sacramento esse dicimus : nam cum verba
illa essetant quidquid significant, id esse in Sacramento ex vi Sacramenti divinarum rerum
Scritiores appellaruut, quod verborum formaeXprimitur; tu si contingeret, ut aliquid abvliis rebus omnino sejunctum esset, id solum quod serma siguificaret , in Sacramento Me
caetera non item esse docueruutri quaedam vero in Sacramento continentur , quo illis rebus conjuucta sint, quae forma exprimuntur : nam cum sorma, quae ad panem consecrundum adhi-
298쪽
CON cILii Tn IDENT. An II. betur, corpus Domini significet , elim dicitur Hoc est corpus meum , ipsum Christi Domini corpus ex vi Sacramenti in Eucharistia erit. Per concomitantiam in Eucharisti quae sint. XXXIII. At quia corpori sanguis, anima et divinitas conjunguntur, haec quoque in Sacramento erunt omnia , o quidem ex consecrationis virtute, sed ut ea quae corpori conjuncta sunt. Atque haec ex concomitantia in Sacramento esse dicuntur qua ratione totum Christum in Sacramento esse perspicuum est: si enim duo aliqua inter se reipsa conjungantur, ubi unum sit, hi alterum etiam esse necesse est. Sequitur itaque, totum Christum usque adeo tam in panis, quam in vini specie continerici ut quemadmodum in panis specie non corpus modo, sed etiam sanguis et totus Christus vere inest si contra in vini specie nou solum Muguis, sed corpus et totus Christus vere insit. Cur separatim panis et innum consecrentur. XXXIV. Sed quanquam haec ita se habere omnibus Fidelibus certum et persuasissimum esse debet, optimo tamen jure institutum est, ut separatim duae consecrationes fierent. Primo enim, ut Passio Domini, in qua sanguis a corpore iubsus est, magis referatur cujus rei causa in consecratione unguiuem ellusum esse meminimus. Deinde maxime consentaneum suit, ut quouiam Sacramento ad alendam animam utendum nobis erat, tanquam cibus et olus institueretur, ex quibus persectum corporis alimentum constare perspicuum est. Christus totus in quislibet artisvid. XXXV. Neque vero illud praetermittendum non solum in utraque specie, sed in quavis Miriusque speciei particula totum Christum c utineri
299쪽
sic enim Augustinus scriptum reliquit
Singuli accipi uut Christum Dominum, et in singulis portionibus totus est, nec per singulos minuitur , sed integrum se praebet in singulis atque id praeterea ex vangelistis facile colligi
potest. Plures Panis articulo non separatim conse
XXXVl. Neque enim credendum est, singula Panis frusta propria verborum sorina a Domino consecrata esse, sin eadem simul omnem panem, qui ad sacra mysteria conficienda atque Apostolis distrihuenda satis suturus esset id quod dis calice factum esse apparet, cum ipse dixit I AccIPITE AEd DIvIDITE ITER VOS. Hacteuus quae explicati sunt eo portinent, ut ostendant Fastores verum Christi corpus et sanguinem in Eucharistia Sacramento contineri.
Post consecrationem nec anis nec in substantiam remanere Probatur.
XXXVII. Nunc, quod alterum erat propoSitum, docebunt etiam panis et vini substantiam in Sacra ininto post consecrationem non remanere. Hoc vero quamvis maximam admirationem merito habere possit, tumen cum eo, quod prius demonstrutum est, necessario conjungitur. Primo , Ratione. Etenim si est verum Christi corpus sub panis et vini specie post consecrationem, omnino ne CeSSe est, cum ibi ante non esset, hoc vel locimu Litioue , vel creatione , vel alterius rei iniPSum conversione actum esse. At vero fieri Dou posse constat, ut corpus Christi in Sacra mento Sit, quod ex uno in alium locum venerit: ita eniin fieret , ut a coeli sedibus labesset
300쪽
CON ci Li Tn IDENT PAR II. 25 saeuoniam nihil movetur, nisi locum deserat, a quo movetur. Creari autem corpus Christi, mimis credibile est, ac ne in cogitationem quidem cadere hoc potest relinquitur ergo ut in Sacramento sit corpus Domini, quod panis in ipsum convertatur. Quare ut nulla panis substantia re- .
Secundis , Conciliorum decretis. Hac ratione adducti Patres et majores nostri in Conciliis Lateranonsi magno, et Florentino, ri hujus articuli veritatem apertis decretis confirmarunt a Tridentina ' vero Synodo explicatius ita definitum : Si quis dixerit iuSS. Eucharistis Sacramento remauere sul Stantiam panis et vini una cum corpore et muguine Domini nostri Jesu Chrisci, anathema sit. Tertio , Auctoritate re turarum.
Haec vero ex testimoniis Scripturarum facilἡ fuit colligereri primum , quod in eius Sacramenti institutione ipse Domitius dixit: i Hoc
EST CORPUS EUM vocis enirn Hoc ea vis est, ut omnem rei praesentis substantiam demonstret quo si panis substantia remancrct, ullo mota vere dici videretur: Hoc est corpus meum.
Deinde Christu Dominus apti Jontinenari a Panis in lint, quem ego dabo, avo mea est pro mundi vita, panem videlicet carnem Suam vocans. Ac paulo post, ieeit L 3 Nisi manducaveriti carnem Filii Homi uis, et biberitis ejus sanguinem , non habebiti vitam in vobis. Et rursus; έ Car mea ver est cibus, et sanguis
meus vere Si potus. Cum ergo tam claris et perspicuis verbis earnem suam pauem et cibum Verum, sanguiuem item verum potum nomina