장음표시 사용
311쪽
27 CATECHIs MImus in quorum i tecta mortalis receptus est, vel qui illius et vestis aut imbriae tactu sanitatem recuperarunt, multo nos eatiores et feliciores esse, in quorum animas immortali gloria praeditus ingredi non gravetur, ut ejus vulnera sane omniari eamque amplissimis muneribus ornatam sibi conjungat. Triplex modus sumendi Eucharistiam. LVII. Verum docendum est, a quibus ingentes illi sacra Eucharistiae fructus, qui modo commemorati sunt, percipi possint neque unam taurum esse communicandi rationem, ut fidelis populus discat meliora charismata aemulari. Recta
igitur et sapiente majores nostri, ut in ridentina Synodo ' legimus , tres hujus Sacramenti sumendi rationes distinxerunt.
Alii enim Sacramentum tantum accipiunt, ut Peccatores, qui sacra mysteria impuro ore et Corde accipere nou verentur, quos Apostolus
ait 3 iudigne manducare et hibere corpus Domini. De his divus Augustinus u ita scribit
Qui non manet in Christo, et in quo non manet christus, procul dubio non manducat spiritualiter ejus carnem, licet carnaliter et visibiliterpremat dentibus Sacramenta corporis et Sanguinis. Qui itaque hoc modo assecti sacra mysteria accipiunt, non solum ex his nullum capiunt
fructum , sed ipso Apostolo teste , έ judicium sibi manducant et bibunt.
Spiritualiter. Alii vero spiritu tantummodo Eucharistiam sumere dicuntur cii sunt qui desiderio et voto
312쪽
CoN cILII n IDENT PAR II. 7r propositum coelestem illum panem comedunt sideviva incensi, i qua per dilectionem operatur :e quo si non omnes, maximos certe utilitatis
fructus OnSequuntur. Sacramentialiter et viritualiter.
Alii denique sunt, qui Sacramento et miritu sacram Eucharistiam percipiunt qui cum ex Apo tot cloctrina a prius se probaverint, ac veste nuptiali ornati ad divinum hau mensam accesserint, ex Eucharistia capiunt uberrimos illos quos antea diximus , fructus. Nota Quare perspicuum est eos se maximis et coelestibus bonis privare, qui cum ad corporis inmmi Sacramentum etiam sumendum parati esse possint, satis habent spiritu tantum
sacram communionem accipere. Ad Eucharistiam accedens Pro arare se debet,
LVIII. Sed iam docendum est qua ratione Pra paratos Fidelium animos esse oporteat, antequam ad sacramentalem Eucharistiae perceptio
Prim a Ac primum quidem, ut pateat eam Mesearationem maXune neceS8ariam esse , Salvatoris nostri exemplum proponendum est. Nam antequam Apostolis pretiosi corporis et sanguiuis sui Sacramenta daret, quamvis jam mundi essent, a pedes eorum lavit, ut declararet omnem dili- spatium adhibendam esse , ne quid uobis ad αummam animi integritatem et innocentiam desit ea im Sacra mysteria percepturi sumus. Secundis. Deinde vero Fideles intelligant quemadmodum , si optime assecto et iraeparato animo
313쪽
a7 CATE cri Is MI Encharistiam aliquis sumat, amplissimis coelestis gratiae muni ribus ornatur ita contra, si imparistus accipiat , non solum nihil commodi, sodmaxima etiam incommoda et detrimenta eum accipere. Optimis enim rebus et maxime salutaribus hoc proprium est, ut, si in tempore iis utamur, vehementer prosint; sin alieno tempore ad bibeatitur , perniciem et exitum asteranti Quare mirandum non est ingenita quoque et praeclarissima Dei dona , cum bene constituto aut moaccipiuntur, ad coelestem gloriam consequendam maximo nobis adiumento esse ; at vero, cuin iis nos ipsos indignos praebemus, sempiteruam mor
Libero area Domitii exemplo comprobatur arca enim foederis, qua Dihil praestantius Israeliticus populus habuit, cui etia in per illam maxima et innuinerabilia heueficia Domitius tribuerat, i a Philisthaeis ablata summum illis pestem et calamitatem cum aeterno dedecore conjunctam importavit sic etiam cibi, qui ore accepti iustomachum heu affectum illisbuntur, corpora alunt et sustentant; qui vero in stomachum vitiosis humoribus plenum inluudi solent, graves
morbos efficiunt. De roe aratione ad Euchar. requisit Mide rident sess. 3. . . et cati. II. Basil. q. 72 regul brei'. et se . . de Butiam.
Dr toto ere lib. de Lapsis , iactenus de Poenit. Aug. sermox de tem . Chrys. hom. 4. 46. in Ioannem et in hom. 83. Prae aratio animo ad Eucharistiam.
LIX. Primam tuque illam praeparationem Ndeles adhibeant, ut discernant mensam a mensa, hunc ueram ab aliis profanis, coelestem hunc
314쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 273 panem a communi Atque lio sit , cum certo
credimus praesens esse verum corpus et sanguiue in Domini, quem in eoelo Angeli adorant, i η cujus nutu in columnae coeli contrΘmiscunt et avent, et cuius gloria plenum est coelum et terra. Hoc nimirum est 3 dijudicare corpus Domini, quod Apostolus adinonuit cujus tam tu mysterii magnitudinem euerari potnia oportet quam in disputationibus ejus veritatem curiosius
Altera vero illa praeparatio maxime necessaria est, ut unusquisaue a Seipso quaerat, num Pacem cum aliis lia Deat, num proximos vere atque
ex animo diligat έ Si ergo offers tu unus tuum ad altare , et ibi recordatus fueris, quia frater tuus habet aliquid adversus te, relinque ibi
munus tuum aut altare , et vade Prius reconciliari fratri tuo, et tunc euiens ollere munus
Deinde conscientiam nostram scrutari diligenter debemus, ne sorte exitiali aliquo peccato contaminati simus, cuin poenitere necesse sit, ut prius contritionis et confessionis medicamento illud eluaturri definitum est enim a sancia Tridentina Synodo ' nemini licere, quem mor talis peccati conscientia stimulet, si sacerdotis facultas data sit, autequam se sacramen triti Ou- 'fessiove purgaverit, quantumvis si hi contritus yse videatur, sacram Eucharistiam accipere. G ursost homu 3 in Genes et o in Matth. Ορr in lib. de lusis. Quarta. Praeterea taciti cum animis nostris cogitemus
315쪽
z έ CATEGRIs MI quam indigni simus, quibus divinum o b neficium a Domino tribuatur quare illud Centurionis , de quo idem ipse Salvator testatus est, i se non invenisse tantam fidem in Israel,
ex animo dicendum est Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum. Quinta.
Exquiramus etiam a nobis ipsis an illud Petri usurpare nobis liceat: a Domine, tu scis quia amo te Miminisse enim oportet, eum qui 3 sine est nuptiali in domini convivio accubuerat, in tenebrosum carcerem conjectum, Sem
piturnis poenis addictum fuisse. Pro arationes cor oris ad Eucharistiam. LX. Neque vero animi solum , sed etiam o Pori Praeparatione opus est , nam jejuni ad Sacram mensam accedere debemus, ita ut saltem dimidia antecedentis diei nocte, usque ad illud temporis punctum, quo Eucharistiam accipimus, nil, omnino comederimus aut hiberimus. Vitae
August. Dist. 18. . . et lib. I. ad inquis. Ianuarii. v 6. Coniugum.
LXI. Postulat enim tanti Sacramenti dignitas, ut qui matrimonio conjuncti sunt, aliquot dies concubitu uxorum abstineant, Davidis exemplo admoniti, έ qui cum panes propositionis a
Sacerdote ccepturus esset, purum se et Pueros Suo ab uxorum consuetudine, tres ipsos diem
esse Prosessus est. Haec fere sunt, quae maximi observari a Fidelibus oportet, ut se ad sacrα mysteria utiliter accipienda antea parent bell- qu enim, quae hac in re provideantur, ad haec apsa capit iacile redigi poterunt. Gregor in res-
316쪽
CΟΝ cILII RIDENT PAR II. 75ponsione I ad interrog. August. et hab. 33. q. . c. 7. A S. ser . . de te . et Σέέ. Saltem semel in anno quisque communicare
LXII. Sed ne sorte aliqui segniores ad hoc
Sacramentum percipiendum reddantur , quod tantam praeparationem adhibere grave admodum et dissicile ducant, Fideles saepe admonendi sunt, omnibus eam legem propositam esse, ut Sacram Eucharistiam accipiant. Praeterea, constitutum est ab Ecclesia , ut qui emel saltem singulis annis in Pascha non communicaverit, ab Ecclesia arceatur. Concilium Later. c. 28 et hiab -tur . . Decret tit de Poenit et remis. ωρ. Omnis utriusque seaus Tria sera. 3. C. 9.
Ad frequentem usum Eucharistio hortandi sunt Fideles. LXIII. Neque tamen Fideles hoc satis habeant, se hujus decreti auctoritati obtemperantes semel tantummodo corpus Domini quotannis accipere verum saepius interandam Eucharistiae communi nem existiment. Utrum autem singulis meusibus, vel hebdomadis, vel diebus id magis ex- 'pediat, certa omnibus regula praescribi non o 'teSt, verum tamen illa est sancti Augustini ' norma certissimari Sic vive, ut quotidie possis Sumere. Quare Parochi parati eruut Fideles crebro adhortari, ut quemadmodum corpori in singulos dies alimentum submiuistrare necessarium Pu- tauta ita etiam quotidie hoc Sacramento alendae et nutriendae animae curam non abjiciant meque enim minus spirituali cibo animam, quam naturali corpus indigere perspicuum est. Vehementer autem proderit hoc loco repetere maxima illa et diuiua beneficia, quae ut antea demotis
317쪽
2 6 CATE cHIs MItratum est, ex Eucharistia sacramentali communione consequimur illa etiam figura erit addenda, i cum singulis diebus corporis vires munna rescere oportebat itemqne sanctorum Patrum auctoritates, quae frequentem hujus Sacramenti perceptionem magnopere commendant. Neque enim unius sancti Patris Augustini ea fuit sententiaci Quotidie peccas, quotidie sume: sed, si quis diligenter attenderit eumdem omnium Patrum, qui de hac re scripserunt, SenSum fuisse , facile eomperiet. Ad frequentem communionem hortatur Augustinus de uerbis Domini sermon. 28, sed hic sermo cum non sit Augustini sed Ambrosii, A. . de Sacrament. O. . rejectus est in mendicem tom. o. item inde eumdem August. Dist ii 8. c. 3 item Ignat. ad Ephes satis ante finem Basil. Discol ad Caesar Past. Ambros lib. . de Sacram . . . Π m. r. ad Ῥulum Antioch. mr. de Oratione Dominicia ad hinc Merba, Paneri nostrum quotidianum Hiero Distol. 28. ad Lucin. 'eo. rit. lib. . in Man. v. 37. Vide citiam de consecr. dist. a. per multa vita do
Quotidiae olim Fideles communicabant. LXIV. Ac tempus quidem olim suisse cum Fideles quotidie Eucharistiam acciperent, ex Ap 'tolorum Actis intelligimus : omnes enim, qui tuti christianam idem profitebantur, vera istucera charitate ita ardebant, ut cum et sine tu termissione orationibus et aliis pietatis offieiis vacarunt, quotidie ad sacra Dominici cor- Doris mysteria sumenda parati invenirentur. η mPOStea consuetudinem, ita intermitti videbatur, Auacletus sanctissimus martyr et pontifex e
318쪽
CON cILII TRIDENT. An s. II. alia ex parte renovavit praecepit enim ut ministri, qui Missae sacrilicio inti ressetis, communicarent : quod ab Apostolis constitutum esse assirmaret L iu etiam tu Ecclesia ille o fuit, ut sacerdos peracto sacrificio, cur Eues iuristiam sumpsisset, ad populuiu qui aderat Oi ratis, his verbis ad sacram mensam Fideles iuvi Liroici Venite, fratres, ad communionem. Tunc quiparati erant, summa cum religione sacrosancta mysteria sumebant. De quotidia . Communisener id Dion insitim de Eccles Hierarch. c. 3. Parte . Hieronym. Erist. 28 ad Lucin. Gregorium b. 2. dialog. c. 23. Item id lib. de Eccles dumtitibus. c. 53. et citatur de consecr'. dist. a. c. 3. Ter in anno cominunicare Olim erat Princ tum.
LXV. Sed cum deinde charitas et Die talis
studium adeo refrixisset, ut raro admodum ad cominu nionem Fideius accederent sancitum isti, ubiano Potitifice, i ut ter quotannis, in Natali Domini, et esurrectioue et Petile coste omitas Eucharistium sumerent, id quod postea a multis Conciliis , praesertim vero b Agatheusi
primo confirmatum est. Communicare semel in anno quando P movium. LXVI. Ad extremum, cum eo res adducta 8Sel, ut o modo aucta illa et salutaris praeceptio nou servaretur; sed in plures etiam annos ac AEucharistiae communio differretur, decrotum
est iii Lateranens Concilio, ut semel ad amitus singulis annis in Pascha Fideles inites Sacrum Domitii corpus acci eruiat sequi vero id facere neglexissent , cet id aditu prolube
Oh ab decret habes de cons dist. a. c. 6. et ib. citatur Concit Agath. c. I P. c. Aeculares. 'LCitat. ih. . deor tit de Poenit et remias cap. omnis utriusq Q
319쪽
Ante usum rationis communicare non licet.
LXVII. Verum quamvis haec lex Dei et c-siae auctoritate sancita ad omnes Fideles pertineat docendum est tamen eos excipi, qui nondum rationis usum propter aetatis imbecillitatem habent hi enim neque sacram Eucharistiam a profano et communi pane sciunt discerneres, neque ad eum accipiendam pietatem animi et religionem afferre possutit. Atque id etiam a Christi Domini institutione alienissimum videtur inquit uim Accipite et comedite infautes autem idoneos non esse qui accipiant et
eomedani, satis constat. Infantitas olim dabatur Eucharistia.
LXVIII. Vetus quidem illa fuit in quibusdam
locis consuetudo, i ut infantibus etiam sacram Eucharistiam praeherent : sed tamen tum ob eas Causas , quae ante dictae sunt, tum ol, alias Christianae pietatis maxim consentaneas jamdiu ejusdem Ecclesiae auctoritate id fieri desivit. Nota Qua vero aetate pueris sacra mysteria danda sint, nemo melius constituere poterit, quam pater et sacerdos, ut illi confitentur peccatas ad illos enim pertinet explorare, et a pueris percunctari, an hujus admirabilis Sacramenti cognitionem aliquam acceperint et gustum habeant.
Amentibus quando danda Eucharistia. lX. Amentibus praeterea, qui tunc a Pietatis sensu, alieni sunt, Sacramenta dare minime oportet quamvis, si antequam in insaniam inciderint, iam et religiosam animi voluntutem prae se tulerint, licebit eis in fine vitae ex Concilii Carthaginensis decreto det Eucharistiam administrareri modo vomitionis, vel alterius iu-
320쪽
Cosci LII PRIDENT PAR s. II. et sdignitatis et ineouunodi periculum nullum tis
mendum sit. Sub ut Mue specie communieare solis sacerdotibus licet.
LXX. Quod vero ad communicandi ritum pertinet, doceant Parochi sanctae Eeclesiae lege interdictum esse ne quis sine ipsius Ecclesiae auctoritate , praeter sacerdotes, corpus Domini in sacrificio conficientes, sub utraque specie sacram Eucharistiam sumat : nam, ut a Tridentina Synodo ' explicatum est, quamvis Christus Dominus in ultima coena altissimum hoc Sacramentum in panis et vini speciebus instituerit et Apostolis tradideritri ex eo tamen non efficitur, hanc legem a Domino Salvatore constitutam esse, ut omnibus Fidelibus sacra mysteria sub utraque specie administranda sint. Etenim idem Domitius noster cum de hoc Sacramento loqueretur alterius tantum specie saepius meminit, ut cum inquit si Si quis manducaverit ex hoc pane vivet in aeternum Panis, quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita; et Qui inunducat hunc panem, vivet in aeternum. Unius tantum speciei usum susscere ad er- Iectam Communionem colliges ex Tertuli lib. 2. ad uxorem Gyr de Mysis Orig. m. 3.iu Exod Basi Epist ad Caesar Patr. Gust. At 786. Hier. in ροι ad Pammach. Chrysost. hom. i. operis imperj in Matth. Cur laicis utriusque speciei usus non concedatiar.
LXXI. Multis vero, et iis quidem gravissimis
rationibus adductam esse celesiam patet, ut hanc potissimum sub altera specie communicandi consuetudinem non solum approbaret, sed etiam decreti auctoritate firmaret.