장음표시 사용
301쪽
26 Coa cm I si Iverit : satis videtur declarasse, nullam in Saer mento suhstantiam punis et vini remanere. Quarto, Patrum auctoritate et consensu. Atque hanc perpetuo sanctorum Patrum consentientem fuisse doctrinam, qui eos evolverit facile intelliget. Divus quidem Ambrosius u cita scribit: Tu sorte dicis meus panis est usitatus: sed panis iste, panis est ante verba Sacrament rum ubi accesserit consecratio, de pane sit caro Christi auo quidem ut tacilius probare posset, varia deinde asser exempla et similis tudines alibi vero, cum verba illa interpret retur: I Omnia quaecumque Dominus voluit, fecit in coelo et in terra : Licet, inquit, ii figura panis et vini videatur, nihil tamen aliua, quam caro Christi et sanguis post consecrati uem credendum est. Atque eisdem fere verbis eamdem senteusam sanctus Hilarius ' exponens, docuit, quamvis extrinsecus panis et
Vinum videatur, vere tamen corpus et Sanguibnem Domini esse. Cur Eucharistia os consecrationem Panis Mo
XXXVIII. Sed moneati Pastores, hoc loco mirandum non esse, si post consecrationem panis etiam vocetur hoc enim nomine Eucharistia appellari consuevit tum quia panis speciem habeat, tum quia naturale alencli et nutriendi corporis vim, quae panis propria est, adhuc retineat. Eam autem esse sacrarum litterarum CO
Suetudinem, ut res ita appellet, cuiusmodi esse videantur, satis ostendit quod in Genesi dictum est, et tres viros Ahrahae apparuisse , qui tamen tres Angeli erant. Et duo illi, qui Apostolis, as-
302쪽
CON cILII RIDENT PAR II. 26 Leendente in coelum Christo Domino , apparuerunt , cum essent Angeli, i viri dicuntur. Vide diseum Thomam 3 p. q. 5. art. 3 et . Conseresin quoest in Eucharisti ut caute ρνulis
XXXIX. Dissicillima est omnino hujus γε-terii explicatioci sed tamen conabuntur Pastore , iis qui magis in divinarum rerum cognitione profecerunt Onam qui adhuc imbecilliores sunt, verendum esset, ne rei magnitudine opprimerentur conabuntur, inquam, tradere limus admirabilis conversionis modum : quae ita fit, ut tota punis substantiam divina virtute in totam corporis Christi substantiam , totaque vini substantia in totam sanguinis Christi substantiam, sine ulla Domini nostri mutatione convertatur. Neque enim Christus aut generatur, aut mutatur, aut a gescit, sed in sua substantia totus permanet. Quod mysterium cum divus Ambrosius clarat Vides, inquit, quam operatorius sit sermo Christi. Si ergo tauta vis est in sermone Donatui Jesu, ut inciperent esse quae non erant, mundus scilicet : quanto magis operatorius est, ut sint quae erant, et tu aliud commutentur In quam sententiam alii etiam veteres c gravissimi a tre scriptum reliquerunt divus quidem
Augustiuusci Fideliter fatemur ante consecrationem Panem esse et vinum, quod natura formavit Post consecrationem vero carnem Christi et sanguinem quod benedictio consecravit Da mascenus ''h: Corpus secuudum veritatem conjunctum est divinitati, corpus ex sancta Virgine nou quod ipsum corpus assumptum de coelo de cendat, sed quod ipse panis et vinum in corpus
et sanguinem Christi transmutentur.
303쪽
262 CATE c HIS MILLE conseresi traassubstantiatio dicitur.
XL. Haec itaque admirabilis conversio con-Veuienter et proprie a sancta catholica Ecclesili Transsubstantiatio est appellata, quemadmodum sacra Trid utina Synodus re docuit. Ut enim generatio naturalis, quod forma in ea mutatur recte et proprie transformatio dici potest, ita etiam quo tu Sucra inent Eucharistiae tota unius rei substantia, in totam ulterius rei substantiam transcut verbum ratissubstantiationis recte et sapieuteri inuioribus nostris inventum est. De Transsubstantiatione curiosius non inquit-
XLI. Sed illud saepissim a Sanctis Patrihus
repetitum Fideltas admonendi sunt, ne curiosius inquirant, quo pacto ea mutatio fieri possit Nec eitim percipi a nobis potost, nec in naturalibus mutationibus, aut in ipsa rerum creatioue ejus rei exemplum aliquod habemus. Verum, quid hoc sit, fide cognoscendum est quomodo fiat, et curiosius non inquirendum. Totum Christi corpus in minimci articul continetia .
XLII. Non minorem vero cautionem Pastores adhibeant oportet, in eo etiam mysterio explicando , quo modo Christi Domini corpus, vel in minima panis particula, totum contineatur vix enim unquam hujusmodi disputationes instituendae erunt sed tamen quando christianacharitas hoc postulaverit, primum quidem, minerint Fidelium animos illa voce praemunire: α Non erit impossibile apud Deum omne Verbum.
304쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 263 Quonam modo Christus existat in Eucharistici. XLIII. Deinde vero doceant Christum Dominum in hoc Sacramento , ut in loco, non esse etenim locus res ipsas consequitur, ut magnitudine aliqua praediis sunt Christum vero Dominum ea ratione in Sacramento esse noti dicimus ut magnus aut parvus est, quod ad quantitatem Pertinet, sed ut substantia est. Substantia enim panis in Christi substantiam, non in magnitudinem, aut quantitatem convertitur. Nemo vero dubitat substantiam aeque in parvo atque in Agno spatio contineri. Nam et aeris substantia totaque ejus natura sic in parva, ut in magna aeris parte, itemque tota aquae natura non minus in urnula, quam in umiue insit necesse est. Cum igitur Panis substantiae corpus Domini nostri succedat, fateri oportet, ad eumdem plane modum in Sacramento esse , quomodo pani substantia ante
consecrationem. a vero utrui sub magna, an
sub parva quantitate esset, nihil ad rem omnino pertinehat. Accidentia sine subiecto constant in Eucharisti t. XLIV. Tertium restat, quod in hoc Sacramento maximum atque admirabile videatur quod quidem, iam duobus aliis explicatis , facilius a pastorihus tractari posse existimandum est, uui videt ieet et vini species in hoc Sacramento sine aliqua re subjecta constare : nain cum antea demonstratum sit corpus Domini et sanguinem ver in Sacramento esse, ita ut nulla amplitis subsit panis et vini substantia, quouiam ea accidentia Christi corpori et sanguini inhaerere non possunt, Celinquitur ut supra omnem naturae ordinem ipsu se nulla alia re nisa Sustentent. Haec Perpetua et constans sui catholicae Ecclesiae doctrina '); quae etiam facile eorum
305쪽
26 CATE cΗIsΜItestimoniorum auctoritate confrmari poteret ruibus antea planum factum est, nullam resiere in Eucharistia panis aut vini pubstantiam. Debita Fidelium erga Eucharistiam. XLV. Sed nihil magis Fidelium pietati convenit, quam omissis subtilioribus qnaetionibus Iarius admirabilis Sacramenti majestatem venerari et colerela ac deinde in eo summam Dei providentiam suspicere, quod sacrosancta mySteria sub panis et vini specie administranda instituerit.
Cur sub Neciebus ani et in Eucharisti sieiustituta.
XLVI. Nam cum a communi hominum natura maxim abhorreat, humanae caruis esca aut sanguinis potione vesci sapientissim fecit, ut sanctissimum corpus et sanguis sub earum rerum specie, panis, inquam, et vini, nobis administraretur, quorum quotidiano et communi alim eulo maxime delectamur. Adjunctae vero etiam sunt duae illae utilitates, quarum Prima est, quod ab infidelium calumniis liberati sumus quas facile ellugere non possemus, si Domitium sub propria specie comedere videremur et altera est, quod dum corpus o sanguinem D mini ita sumimus, ut tamen, quod vere sit
sensibus percipi non possit, hoc ad fidem in animis nostris au elidam plurimum valetri quae fides , ut sancti Gregorii ' sententia pervulgatum est, ibi non habet meritum , ubi humana ratio praebet experimentum. Vide Crrili lib. .
in Mara. c. a. Cinyr de Coenia Domini Amb..de Sacram lib. . . . Aug. Tract. 27. in Man. D. N m. . 3. q. 7έ. art. I. et q. 5. art. I. Haec autem, quae hactenus exposita sunt, non nisi
306쪽
CON cILII RIDENT. Ans II. 6smagna adhibita cautione , pro audientium captu,
et temporum necessitate explicauda erunt. is Eucharistio mira bilis et fluctus innumeri.
XLVII. Verum, quae de hujus admirabilis i
Sacramenti virtute et fructibus dici possunt, nullum esse genus Fidelium existimandum est, ad quos earum rerum cognitio non pertineat, et quibus maxime necessaria videri non debeat. Ut enim Eucharistia utilitatem Fideles intelli gant, ob eum potissimum causam , quae de hoc Sacramento , tam multis verbis sisseruntur cognoscenda sunt Sed quoniam immensae eius utilitates et ructus nulla oratione explicari possunt: unus aut alter locus a Pastoribus tractandus erit, ut ostendant, quae in sacrosanctis illis mysteriis bonorum omnium copia et affluentia inclusa sit. Omnium Sacramencomm fons est Eucharistia. XLVIII. Iloe vero aliqua ex parte ita assequentur, si omitium Sacramentorum vi atque natura patefacta , Eucharistiam fonti, caetera rivuliseomparaverint vere enim ac necessario sons omnium gratiarum dicenda est cum fontem ipsum coelestium charismatum et donorum omniumque Sacramentorum auctorem Christum Dominum admirabili modo in se contineat: a quo tanquam a sonte ad alia Sacramenta, quidquid boni et perfectionis habent, derivatur. Ex hoc igitur divinos gratiae amplissima munera, quae nobis hoc Sacramento impertiuntur , facile colligi
Quod cibus or ori, illud Eucharistia spiritui
XLIX Commode etiam fieri videbitur, si panis
307쪽
M CATE cui S MIet vini natura quae huius Sacramenti symbolae sunt , Perpendatur. Nam quos usus corpori pauis et vinum affert , eos omnes animae saluti et jucunditati , ac meliori quidem et perfectiori ratione, Eucharistia Sacramentum Praebet. Neque enim hoc Sacramentum in substantiam nostram ut panis et vinum mutatur sed nos quodammodo in ejus naturam convertimur : ut
recte illud divi Augustii, ad hunc locum
transferri possit Cibus sum grandium cresce et manducahi me nec tu me mutabis tu te sicut cibum carnis tuae sed tu mutaberis in me. Vide Ambros lib. b. de Sacriam. c. I. et Chrys. hom. S. D Ioannem. Gratiater Eucharistiam influit in animam. L. Quod i si gratia et veritas per Iesum. Christum acta est, in animam quoque influateSt neceSS , cum eum pure et sancte accipia ,
qui de se ipso dixi et Qui manducat meam carnem, et hihi meum sanguinem , in me mune te ego in illo. Xam qui pietatis et religionis studio affecti hoc Sacramentum Sumuut, nemini dubium esse debet, qui ita Filium Dei ius admittant, ut ejus corpori tanquam viva membra inseri,ntur; siquid et scriptum est 3 Qui manducat me, et ipse vivet propter me. Item Panis, quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita. Quem locum Cyrillus dum interpretatur , inquit Dei Verbum utens seipsum Propriae carni, secit ipsam vivificativam Eumergo decebat miro quodam modo uniri corporibus per sacram ejus carnem, et pretioSum Sanguinem , quae accipimus tu henedictione vivificativa, tu pane et vino.
308쪽
CON cILII n IDENT PAR IL 26 Ubi peccatum, ibi nil prodest Euchavistia. LI. Verum , quod dicitur Eucharistia gratiam
tribui, Pastores admoneant oportet ita intelligendum non esse, perinde a necesse non sit, ui qui reipsa hoc Sacramentum utiliter percepturus est, gratiam astea adeptus fuerit. Constat enim quemadmodum mortuis corporibus naturaia alimentum nihil prodest , ita etiam animae, quae spiritu non vivit , sacra musteria non prodeMe. ta. Ac propterea panis et vivi speciem habent, ut significetur, non quidem revocaudae ad vitam animae, sed in vita conseruaudae causa instituta Me.
Propcea Eucharistiam etiam rima gratia datur et cur 'LII. Verum hoc ideo dictum est, quoniam prima etiam gratia inua omnes praeditos esse oportet, antequam sacram Eucharistiam ore contingere audeant, i ne iudicium sibi manducent et bibanto nemini tribuitur, nisi hoc ipsum Sacramentum desiderio et voto percipiant. Est enim omnium Sacramentorum sinis , et ecclesiasticae uitatis ac conjunctionis symbolum neque extra Ecclesiam consequi gratiam ullus PoteSt. Nota Deinde, quoniam, uti corpus cibo naturali nou conservatur modo, sed etiam augetur, gustusque novam quotidie ex eo voluptatem et suavitatem percipit, ita etiam sacra Eucharistiae cibus non solum animam sustentat, sed vires illi addit, efficitque ut spiritus divinarum rerum delectatione magis ac magis commovea tur ob eam causam fit ut gratiam hoc Sacra mento tribui recte et verissime dicatur , jur'
309쪽
268 CATE cIIIs MIenina mannae comparari potest, i ex quo omnissisporis suavitus Percipiebatur. Leseiora eccata Per Eucharistiam remittuntur.
LIII. Remitti vero Eucharistia, et condonari levior peccata, quae veniolia dici soleut non es quod dubitariis heat. Quidquid enim cupiditatis ardore anima amisit, duiu levi aliqua iure parum ossendit, totum id Eucharisti , eas ipsas minores culpη abstergens, restituit que madmodum etiam ineque enim a proposita Sianilitudine discedendo ni videtur quod inuati caloris vi quotidie detrahitur ac deperit , paulatim addi et refici naturali alimonio sentimus. Quare mirito h divo Ambrosio ' de hoc coelesti Sacramento dictum est Iste panis quotidianus sumitur in remedium quotidianae infirmitatis.
Innocent. II. lib. . de Yst. Miss. c. έ. Crrat. lib. . in Ioannem , c. 7. et lib. . c. 36. Inter opera disei Bernarii habetur cujusdam sermo Domini qui incis it Pauem Angelorum , et singularis est de Eucharistici, ideatur et D. Iho mas 3 P. q. 79-Nota diligenter.
Verum haec cle iis peccatis intelligenda sunt,
quorum sensu et delectatione animus o Per
Contra adores roborat Eucharistia.
LIV. Illa praeterea in sacris mysteriis vis est, I
ut nos a criminibus puros et integros utque a tentationum impetu incolumes servet, ac su- quam coplesti medicamonto animam Praeparia,
De alicujus mortiferae perturbatiouis eueno sacile infici ac corrumpi queat. Atque ob eam etiamCHuSam, ut testatur divus Cyprianus, eum olim a tyrannis Fideles ad tormenta et caedena
310쪽
CON cILII TRIDENT. An II. 26sPropter christiani nominis consessionem vulgor' perentur, ne illi sorte dolorum acerbitate victi, in salutari certamine deficerent, vetus in Ecclesia catholica mos fuit , ut eis ab Episcopis Dominici corporis et sanguinis Sacramenta Praeherentur.
rabidinem cohibet Eucharistia. LV. Sed earnis etiam libidinem cohibet ac reprimit dum enim charitatis igne animos magis
incendit, concupiscentiae ardorem restinguat necesse St.
Eucharistia inam munit ad oeternam gloriam. LVI Postremo, ut uno verbo omnes huius Sacramenti utilitates et beneficia compreheudantur, dicendum est, sacrae Eucharistiae summam vim esse ad aeternam gloriam comparandam. Scriptum est enim : i Qui manducat meam carnem, et ibi meum sanguinem, habet vitam aeternam, et ego resuscitaho eum in novissimo die. Vide cirrsost de sacerdotio Dia 6. D. mas 3 ρ. q. 79. N. a.
Hujus videlicet Sacramenti gratia Fideles, dum hau vitam degunt, summa conscientiae pace et tranquillitate perfruuntur deinde ejus virtute recrenti, non secus aque Belias, a qui subcinericii panis sortitudine ambulavit usque ad montem Dei Horeb, cum ex vita migrandi tempus advenit, ad aeternam gloriam et beatitudinem
Nota. Haec omnia CPastoribus latissime explicabuntur, si vel divi Joannis cap. 6 iu quomul iplices hujus Sacramenti enectus aperiuntur, tractandum sumpserint be admiranda Christi
Domini iacta percurrentes, ostenderint, cum eos jure ac merito eatissimos fuisse existimam ci) Ioan 6. 4 ca a Bes I9 6.