장음표시 사용
321쪽
28 CATE cIIIS MIPrima ratio. Primum enim maxime cavendum erat , ne
sanquis Domini in terram lauderetur, quod qui- deni facile vitari osse non videbatur , si in inuetua populi multitudine eum ministrare oportuisset. Secunda ratio.
Praeterea eum Sucra Eucharistia aegrotis praesto esse debeat, magnopere timendum erat, ne, si diutius vitii species asservaretur , coacebceret. Tertia ratio. Permulii Draeterea sunt qui vini saporem ac ne
odorem quidem perferre ullo modo possint. Quarta ratio. Quare , ne quod spiritualis salutis causa dandum est , corporis valetudini noceret, prudenti sinae saucitum est ab Ecclesia, ut pauis tantummodo speciem Fideles acciperent. Quinta ratio. Accedit ad alias rationes , quod in pluribus Provinciis summa vitii penuria laboraturri neque id aliunde sine maximis impensis , ac non uisi longissimis et dissicillimis itineribus convehi
Deinde, quod maxime omnium ad rem pertinei convellQDda erat eorum haeresis, qui ne- g thout sub utraque specie totum Christum usseri Sed corpus'Anium exsArigue sub panis, sui Luinem autem fili viui specie contineri asserebant. Ut igitii fidei catholicae veritas magis aut Oluuium oculos Poli ritur, os ientis,ina eousilio alterius Speciei, hoc est uis eoinmunio inducta est. Sunt et illis rutioue ab iis collectae, qui de hoc avgrinae alo diSSerunt quae si opus esse videbitur, a tirochis assurri poterunt.
322쪽
Eos cILII TRIDENT PAR II. 28 Minister Sacramenti Euchairistim solus sacerdos. LXXII. Jam de ministro , quamvis id a neminesere ignorari possit, agendum est, ne quid praetermissum sit, quod ad hujus Sacramenti doctrinam pertinere videatur. Itaque tradendum est, solis sacerdotibus potestatem datam esse, ut sacram Eucharistiam conficiant, ac Fidelibus distribuant Eum autem morem in Ecclesia semper servatum esse, ut fidelis populus a sacerdotinus Sacramenta acciperet, sacerdotes autem sacra sa- cientes ipsi se communicarent, εancta ridentina.
Synodus ' explicavit, ostenditque hanc consuetudi, nem tanquam ab apostolica traditione prosectam, religiose retinendam esse cum praesertim hujus rei illustre nobis exemplum Christus Dominus reliquerit, qui et sanctissimum corpus suum I consecravit, et Apostolis suis manibus porrexit. Has seu lintea sacra tangere laicis prohibitum. LXXIII. Verum, ut quacumque ratione tanti Sacramenti dignitati consuleretur, o modo ejus administrandi potestas solis sacerdotibus data esto sed lege etiam Ecclesia vetuit ne quis uisi
Consecratus esset, sacra vasa , lintea et alia instrumenta, quae ad illius consectionem necessaria Sunt, tractare aut tangere auderet modo gravis aliqua necessitas non incideret. Ex quo tum Sacerdotes ipsi, tum reliqui Fideles intelligere possunt, quanta religione et sanctitate Praedictos esse oporteat, qui ad Eucharistiam, vel consecrandam,
vel sumendam accedunt. Improbitas ministri moriaristiae sanctitatem non miniat.
LXXIV. uanquam, quod antea de caeteris ac mentis dictum est, ea non minus per impro bos administrari , si quae ad illorum perseciam
323쪽
2.82 ΛTEcΗIs MI rationem attinent, rite servetitur idem valet in Eucli tristiae Sacrameuto. Neque enim haec omniam mistrorum merito niti, seu Cliristi Domini virtute et potestiste geri credendum est. Haec sunt, quae de Eucliaristia, ut Sacramentum est, explicanda erunt.
De Eucharistici ut sacrificium est. LXXV. Nune, quod restat dicendum ut sacriscium est, explanare oportet, ut intelligant Parochi quae potissimum dehoc misterio, quiniud modum, saucia nodus ' decrevi dona inicis et festis diebus s deli populo trudi re debeant. Etenim hoc Sacrum Diui uota solum thesaurus est coelestium diviti rum quo si bene utamur, Dei gratiam nobis conciliamus et amorem essed in eo praecipua quadidum ratio inest, qua ei pro immensis tu nos collistis hineficiis aliquam gratiam resurre possumus. At vero haec victima , si rite et legitime immoletur, quom grata et accepta Deo sit, ex hoc colligitur. Si enim veteris legis sacrificia de quinus scriptum est et Sacrificium et Ohlatione in noluistici et it fruinci a Si voluisses sucrificium, issium utique holocaustis non delectabi ris cito' Placuerunt Domitio, ut Scriptura Deum 3 od Haum Ssi odorem suavitatis, id est, grata ei et accepta fuisse , testu tur. Quid ni his sperandum de
eo s.cris et , in quo ille ipse immolatur atque offertur, de quo coelestis vox his audita est έhllic est Filius meus dilectus, in quo bene mihi complacui. Hoc igitii inysterium Parochi diligenter . xponant, ut cum Fideles ad rem divinum Convenerint, attente et religios sacra illa, in quibus lutersuu , ineditari discant.
324쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 283 Duabus de causis Instituta est Eucharistia. LXXVI. In primis autem docebunt, Eucharistiam dualius de causis a Christo Domino institu tam esse altera si, ut coeleste animae nostrae alimentum esset, quo vitam spiritualem lueriet cola Servare possemu altera, ut Ecclesia perpetuum sacrificium haberet, quo peccata noStraeSpiarentur, et coelestis Pater sceleribus nostris saepe graviter offensus , ab ira ad misericordiam, a justae animadversionis severitate ad clementiam traduceretur. Huius rei figuram et similitudinem
in i Agno Paschali licet animadvertere, qui ut
sacrificium et sacramentum a filiis Israel offerebet comedi cousueverat. Vide rident de sacrisicio Missm , . I. et 3. Dion' s. l. I. Eccles titer. c. 3 senat. Dist ad Sminum Tertiali lib. de Orat. Iren L . c. 32, Aug. LIo de Ciseit. Dei c. 23. Io , et t. 7. c. o. et L IS . 35 et L i c. 23, et Lis a. c. 8, et alibi assim. Quantum sit beneficium Eucharistior. LXXVII. Nec vero, cum Salvator noster Deo Patri se ipsum in ara crucis oblaturus esset, ullam Suae erga nos immensae charitatis illustriorem significationem dare potuit, quam cum nobis Visibile sacrificium reliquit, quo cruentum illud semul in cruce paulo post immolandum instauraretur, eiusque memoria hisque in finem seculi quotidio summa cum utilitate ab Ecclesia per universum orbem dissus coleretur. Sacrisicium inter et Sacramentum disserentia.
LXXVIII. Disserunt autem plurimum inter sqhae duae rationes. Prima. Saeramentum enim consecration perscitur omnis vero sacrificii vis in eo est, ut steratur.
325쪽
284. CATE cΗIs MIQuar sacra Eucharistia, dum in pyxide continetur, vel ad aegrotum desertur, Sacramenti, nousacrificii rationem habet.
Deind etiam , ut Sacramentum est, iis qui divinam Hostiam sumunt, meriti causam affert, et omnes illas uiditates , quae supra Commemora tae sunt ut autem sacrificium est, non merendi solum, sed 'atisfaciendi quoque efficientiam coni,net. Nam ut Christus Dominus in passione suli r nobis meruit ac satisfecit sic qui hoc sacricium offerunt, quo nobiscum communicant, Dominicae passionis fructus merentur , ac sati faciunt. Sacrisicium Misso a quo et quando institutum. LXXIX. Jam de hujus sucrificii institutione nullum ambigendi locum saucia ridentina Synodus ' reliquit declaravit eniin, in extrema coena a Christo Domino institutum esses simulquua uathemate eos damnavit, qui asserunt, Verum et proprium sacrificium Deo nou offerri, aut offerro nihil aliud esse quam Christum ad mam ducandum dari. Soli Deo sacrisiuiun osserendum, et non Sanctis.
LXXX. Nee verδ illud praetermisit, qui diligenter explicaret, uni Deo sacrificium fieri nam etsi Leelesia interdum Missas in memoriam et honorem Sanctorum celobrare consuevit uoutamen illis sacrificium, sed uni Deo , qui Sanctos immortali gloria coronavit, offerri docuit. Quare nee Sacerdos unquam dicere solet bossero tibi sacrificium, Petres, vel Paules; sed lixdum uni soli Deo immolat, gratias illi agit pro beatissimorum martyrum iusigni victoria eorumque patrocinium
' Sess. a. de Sacr. issae e. I. et an T. et . id Synod sess. I. . . Aug. contra Faust.
326쪽
CoN cILII RIDENT PAR II. 28 Sita implorat, ut ipsi pro nobis intercedere dignentur in coelis, quorum memoriam facimus in terris. Haec autem, quae de huius sacrificii veritatea catholica cclesia tradita sunt, ex Domini verbis accepit: cum extrema illa nocte haec ipsa Sacra mysteria Apostolis commeudans Mi Hoc
tacite , inquit, tu meam commemorationem. Nota. Eo enim, quemudmodum a sancta Sy-'nodo desinitum est, ' tunc sacerdotes instituit, praecipitque ut ipsi, et qui eis in sacerdotali munere Successuri essent, corpus eius immolarent et
offerrent atque id etiam Apostoli verba ad Corinthios seripia salis demonstrant, cum ait: et Non potestis calicem Domini hibere et calicem daemoniorum non potestis mensae Domini participes
esse et mensae daemoniorum. Ut enim pro aemoniorum melisa altare, in quo eis immolabatur,
intelligendum est, ita etiam Cut, quod Apostolus Propouit, probabili argumentatione concludaturomensa Domini nihil aliud, nisi altare, in quo Sacrificium Domino fiebat, significare potest. Eucharistia sacrisci sigurae et ro heti . LXXXI. Quod si ex veteri testamento huiuS -- erificii figuras et oraculo requiramus et primum quidem de eo Malachias pertissime vaticinatus est his verbis : 3 Ab ortu solis usque ad occu-
sum magnum est nomen meum in gentibus et
in omni loco sacrificatur et onertur nomini meo oblatio mundari quia magnum est nomen meum in gentibus dicit Dominus exercituum. Praeterea, haec hostia tam ante, quam post latam legem, variis sacrificiorum generibus praenuntiata est Etenim hona omnia, quae iis sacrificiis significabantur , haec una victima, tanquam omnium e sectio et ahsolutio, complexa est. Verumtamen
nulla in re ejus imaginem magis expressum licet
327쪽
286 CATE cuis 'Ividere, quam in i melchisedech sacrificio ipse
enim Salvatoriethsacerdotem secundum ordinem Melchisedech Ae in aetervum constitutum declarans, corpus et sanguinem suum ii extrema coena
sub speciebus panis et vini Deo Patri Ohtolit. Sacrificium Misso et sacrificium crucis unum et
LXXXII. Unum itaque et idem sacrificium esse fatemur, et haberi debet, quod in Missa peragitur, et quod in cruce oblatum est, quemadmodum uti est et eadem hostia, Christus videIicet Dominus noster, qui seipsum in ara crucis semel tantummodo cruentum immolavit. eque enim cruenta et incruenta hostia duae sunt hostiae, sed una tantum, cujus sacrificium , postquam Dominus ita praecepi - έ Hoc facite in ineam commemorationem, in Eucharistia quotidie instauratur.
Christus et sacerdotes sunt unus sacerdos.
LXXXIV. Sed unus etiam atque idem sacerdoSest Christus Dominus iam ministri, qui sacris sicium iactu ut non suam sed Christi personam suscipiunt, cum ejus corpus et sanguinem conficiunt, id quod et ipsius consecrationis verbis ostenditur seque emi sacerdos inquit Hoc est corpus Christi sed Hoc est corpus meum et Per sonam videlicet Christi Domiui gerens, panis et vini substantiam in veram ejus corporis et sangui nis substantiam convertit. Missa et laudis et Provitiationis sacrificium. LXXXIV. Quae cum ita sint, sin ulla dubitatione docendum est, id quod etiam sancta Synodus explicavit, sacrosanctum Missae sacrificium
cr) Gen. 34. 38. a rueb. 7. 7. Ps. Io9. 4. 3 Luc. aa. 39. I. Cor. II. 24. μὰ Chrys. hom et in I ad Timoth et hom de Prod. Iudae Ambros. Iib. . de Sacram. . . cvs Trident aess. a. de aeris missae c. a. et can. S.
328쪽
CON cILII TRIDENT PAR II. 8 esse non solum laudis et gratiarum actionis, aut nudam conimemorationem sacrificii quod in cruce laetum est, Sed ver etiam propitiatorium sacrificium, quo Deus nobis placatus et propitius reddituri Missam offferens ut decet misericordiam consequitur.
LXXXV. Quare si puro corde et accensa fide, et intimo nostrorum scelerum dolore assecti hane sanctissimam Hostiam immolemus et offeramus: dubitandum non est quinii misericordiam a D mino consecuturi simus et gratiam in auxilio opportuno hujus enim victimae odore ita delectatur Dominus, ut gratiae et poenitentiae donum uobis impertiens peccata conciouet. Quamobrem et solemnis est illa Ecclesiae precatio in Quoties hujus hostiae commemoratio celebratur, toties opus nostrae salutis exercetur, nimirum uberrimi illi cruentae hostiae fructus per hoc incruentum sacrificium ad nos manant. Missa iseis et desinetissidelibus prodest. LXXXVI Deinde vero hujus sacrificii eam vim esse arochi docebunt, ut non solum immolauti iret sumenti prosit, sed omuibus etiam Fidelibus, sive illi nobiscum in terris vivant, sive jam in Domino mortui, nondum plane expiati sint. Neque enim minus ex Apostolorum certissima traclitione pro his utiliter offertur, quam pro vi vorum peccatis, poenis , satisfactionibus ac quihusvis calamitatibus et angustiis.
Missa nunquam est dicenda ni ea.
LXXXVII. Ex quo facile perspicitur omnes
Missas communes censendas esse, ut quae ad communem omnium Fidelium utilitatem et salutem pertineant. ι Hebr. 4. Q Socreta Dom. s. post Penis
329쪽
χ88 CATE cHISΜIAd quid in Missci tot comemoriam. LXXXVIII. Habet autem hoc sacrificium multos, eosque maxime insignes ac solemnes ritus quorum nullus supervacaneus aut inanis existimandus est; verum omnes eo spectant, ut et tanti
sacrificii majestas magis eluceat , et salutaribus mysteriis intuendis ad rerum divinarum , quae in eo sacrificio occultae sunt, contemplationem Fideles excitentur. Sed de his nihil est ut plura di- eamus : tum quia hoc argumentum longiorem explicationem postulare videtur, quam propositae institutioni conveniat oum quia innumcrabiles pene libellos et commentarios, qui de hac re apiis et doctissimis viris conscripti sunt , sacerdotes in promptu habebunt. Hactenus igitur satis fuerit, earum rerum quae ad Eucharistiam, tum qua Sacramentum, tum qua sacrificium sit, pertiuerit, potiora cupita, juvante Domino, exposuisse.
enitentiae Sacramenti necessitas.
I. . IIEMADΜODΠ humanae naturae fragilitas et M imbecillitas omnibus nota est, eamque in βeipso quisque saei te experitur : ita quautam habeat necessitatem Poenitentiae Sucramentum, igno rare nemo potes Quod si diligentiam, quae a Parochis in unoquoque argumento adhibenda est, e re quam tractaut magnitudine et pondere metiri oportet omnino fatebimur, eos nunquis minarius loci explicatione adeo diligentes suturOSVSSe, ut salis videri possit quin etiam de hoc SHeramento , quam de baptismo , eo accuratiuSRgendum est, quod baptismus semel tantum admiHistratur, nec iterari potest Poenitentiae vero toties locus datur usque repetendae toties ne euSsit. S imposita est, quoties post Baptismum Peς Careeontius it ita enim a ridentiu a Synodo '
Sess. . de Iust cap. 4 et sess. 4. de Poen e P a
330쪽
i CON cILII TRIDENT PAR II. 89 dictum est sacramentum poenitentiae uo secus lapsis post aptismum, ac baptismum nondum regeneratis, arsalutem necessarium esse : vulgataque illa sancti Hieronymi sententia ab omnihus qui deinceps res sacra tradiderunt, magnopere comprobAtur poenitentiam esse secundam ta- hulam. Ut enim confracta navi , nuum vitae servandae perfugium reliquum est, si sorte tabulam aliquam de naufragio liceat accipere, ita post amissam baptismi innocentiam, nisi quis ad poeultentiae tabulam eonfugiat, in duhio de ejus salute desperandum est. Haec autem non adia tores solum, sed ad reliquos etiam Fideles excitandos dicta sint, ne sorti in eis rei maxim necessariae incuria reprehendatur. Primum enim communis fragilitatis memores omni studio optare debent, ut divina ope adjuti, sin casu aut prolapsioue aliqua in via Domini progredi possint: quod si nouuunquam offenderint, tum vero summam Dei benignitatem intuentes, qui tanquam honus i pastor ovium suarum vulnera obligare eisque mederi solet , hoc saluberrimum Poenitentiae medicamentum nunquam tu aliud tempus disserendum esse cogitabunt. De Poeniten-
ei e Patribus antliauis scripserunt Tertullian. librum unum, Cyprian Epistolas Plures et unum librum de lusis Pacianus librum unum et duas istolas ad rueronian ac destinnitent et con- Iessione, seu Puroen. ac de Poenit. Ambros libros duos de omiti Ch sostomus omitias ro. et sermon de Poenit. Dem. lib. et rem, dat poenit Fulgentius lib. a. de remissione peccatorum ad Euthimium Gregorius 'ssenus rationem de poenitentici Basit homiliam unam quae est Postrema Mariarum Augustinus enisue librum unum de Merci et Ialsci oenitentia , et librum in-