장음표시 사용
381쪽
3έ CATECHIs My vita decesserint , consequentur , mereri Possint. Nota est enim illa Salvatoris vox i Qui autem hiberit ex hac aqua , quam ego dabo ei, non sitiet in aeternunici se aqua , tuam ego dabo ei , et in eo sons aquae salientis in vitam
Duo ad eram satisfactionem requiruntur.
CIV. Sed duo praecipit in satisfactione requiruntur primum est ut is qui satisfacit, iustus sit ac Dei amicus Opera enim, quae sine fide a et charitate sunt, nullo modo Deo grata esse possunt; alterum, ut ejusmodi opera suscipiau-tur, quae natura sua dolorem et molestiam asserant : cum ouim praeteritorum scelerum compensationes sint, atque, ut auctus martyr Cypri nus ' ait, redemptrices Peccatorum: omuino necesse est ut aliquid acerbitatis habeant, quanquam non semper illud consequitur ut qui se in illis molestis actionibus exercent, dolori Se
Notia Saepe enim vel patiendi consuetudo vel accensa in Deum charitas efficit , ut quae Perpem gravissima utit, ne sentiantur quidem. Νeque tamen idcirco sit, quominus ea ipsa opera satisfaciendi vim haheant. Siquidem hoc proprium est filiorum Dei, ita ejus umore et pietate mllammari ut acerbissimis laboribus cruciati, aut nihil fere incommodi sentiant, aut omnia laetissimo animo perferanti era satissectionis sunt oratio , jejunium
CV. Verum omne satisfactionis genus Pastores docebunt ad haec tria praeci me conferendum esse , orationem jejunium , eleemosynam quae quidem tribus bonis, antinae, corporis et iis
382쪽
CON cILi TRIDENT PAR II. 3έχRae externa commoda dicuntur , quae omnia a te accepimus o spondeuici nil, M vero aptius et couvenientius ad extirpandas omnium Peccatorum radices esse poteSt. Tribυ animo morbis tria remedia austemntur. CV l. Nam cum i omne, quod est in mundo. concupiscentia carnis sit , aut concupiscentia oculorum, aut superbia vitae, nemo non videt, hisce trihus morbi causis totidem medicinas, priori scilicet jejunium, alteri eleemosynam tertiae orationem rectissim opponi. Oratione Deo, jejunio nobis, eleemosynta Proximo, satisfacimus. CVII. Praeterea , si eos etiam, qui peccatis nostris offenduntur spectemus , sacile erit intelligere, cur ad haec tria potissimum omnis satisfactio reseratur, hi vero sunt Deu , proximus, uos ipsi Quare Deum oratione placam , proximo eleemosyna satisfacimus , nos ipsos vero jejunio
castigamus. AErumnarum hujus ita bonus usus.
CVIII. Sed quoniam multae variaeque aerumna et enlamitates, dum in hac vita .sumus, no Premunt illud maxime Fideles docendi sunt, eos qui patieuti animo, quidquid laboriosi et incommodi Deus immiserit, erant, amplam satisfaciendi et merendi materiam nactos esse : qui autem inviti, et repugnantes Poenam hujusmodi sustineant, omni satisfactionis fructu privari sed Dei tantiis peccata iusto iudicio ulciscentis animadversi vem et supplicium perserre. Satisfacere potest unus Priatio. CIX. In eo vero summa Dei bonitas et cle . mentia maximis laudibus et gratiarum acti
383쪽
hoc condonavit, ut uuus osse pro altero satis
faceres; quod quidem hujus partis poeuitentiae
maximἡ proprium est. Conteri aut consteri r adi nemo potest. CX. Ut enim, quod ad contritionem et confessionem attinet , nemo pro altero dolere aut confiteri potest cita qui Uivina gratia praeditisuut , alterius nomine possunt, quod Deo debetur, persolvere quare fit, ut quodam pacto i alter alterius onera portare videatur. Unde potest unus satisfacere ro alio. CXI. Nec vero de hoc cuiquam Fidelium dubitandi locus relictus est qui in Apostolorum symbolo sanctorum communionem confitemur. Nam cum omnes eodem baptismo abluti Christo renaseamur, eorumdem sacramentorum participessimus, in primis vero ejusdem corporis et sanguinis Chri ti Domini cibo et potu recreemur loc apertissimἡ demonstrat nos omnes ejusdem esse corporis
Similitudo. Quemadmodum igitur neque pes suae tantum, sed etiam oculorum utilitatis causa munere suo fungitur et neque rursus quod oculi videant, ad illorum propriam, sed ad communem Om nium membrorum utilitatem reserendum est ita commuuia inter nos satisfactiouis ossicia exi timari debent. Medicinalis sutissectio re alium impleri non
CXII. Neque tamen id sine ulla exceptione
verum est, si commoda omnia , quae ex ea ca-Piuntur, spectemus : nam satissationis opera, medicinae etiam et eurationes quaedam sunt
384쪽
CoN cILII RIDENT PAR s II. 343 quae poenitenti ads nandos pravos animi affectus Praescribuntur quo quidem utilitatis fructu eos, qui per se non satisfaciunt, Prorsus carere PerSpicuum es Haec igitur de tribus poenitentiae partibus contritione, consessione et satisfactione, copiose et dilucide explicanda erunt.
Absolutio deneganda quando 'CXlII. Sed illud in primis a sacerdotibus observari oportet, ut audita peccatorum consessione antequam poenitentem a peccatis absolvant diligenter curent, ut, si quid ille sorte de re, aut de existimatione proximi detraxerit, cujus peccati damnandus merit esse videatur, cum lata satisfactione compenset nemo enim absol vendus est, nisi prius, quae cujusque fuerint, restituere polliceatur. Nota. At quoniam multi sunt, quibus, etsi prolixe pollicentur se ossicio satis esse facturos, tamen certum est , ac deliberatum nunquam promissa exsolvereri omnino ii cogendi sunt ut restituant saepeque illud Apostoli eis inculca dum est, ut i qui surabatur, jam non furetur et magis autem laboret, operando manibus suis quod bonum est, ut habeat unde tribuat necessitatem patienti. Satisfactio quanta sit Nonenda. IV. In irroganda autem satisfactionis poena, sacerdotes nihil si hi suo arbitratu statuendum esse,
sed omnia justitia, prudentia et pietate dirigenda
existimabuut. Canones antiqui Poenitentire myonendi.
CXV. Atque , ut hac regula peccata metiri
videantur, et poenitentes scelerum suorum gravitatem magis agnoscant operae pretium erit, interdum eis significare quae poenae quibusdam ci Eph. 4. 23.
385쪽
3έ CATECHISMI delictis ex veterum canonum praescripto, qui poenitentiales vocisiatur, constitutae sint. Nota. Igitur universae satisfactionis modum eulpae ratio temperabit. Qualis satisfactis r ime imnonenda st CXVI. Sed ex omni satisfactionum genere maxime convenit poenitentibus praecipere, ut eortis aliquot et desinitis diebus orationi vacent, ac pro omnibus, et praesurum pro iis qui ex liae vita in Domino decesserunt, preces Deo
faciant. Pinnitentiae potus sacramentali addenda.
CXVII. Hortari vero etiam eos oportet, ut Mem eadem satisfactionis opera, a sacerdote in dicta, ultro suscipiant ac repetaut atque ita mores suos componunt, ut iis omnibus, quae ad poenitentiae Sacramentum pertinent, diligenter absolutis, tamen virtutis poenitentiae studia nunquam intermittant. Publicis eccatoribus publica satis actio im-
CXVIII. Quod si luterdum , etiam ob publi-
eam offensionem , publica poenitentia praeseri benda uerit, quamvis eam poenitens refugiat, ac deprecetur, noli erit iacile audiendus veriunpersuadere ui oportebit, ut quae tum sibi, tum aliis salutaria sutura sunt, libenti et alacri animo excipiat. Haec de poenitentiae Sacramento
singulisque ejus artihus ita docenda erunt, ut non solum ea Fideles perfeci intelligant, sedetis m, juvante Domino, reipsa pi et religiose
386쪽
DE EXTREMAE UNCTIONIS SACRAMENTO.
CApuae VI. De hoc Sacramento cur so ius agendum 'I DUM sancta Scripturarum oracula ita do- .ceant: i au muibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis, tacite Parochi admouentur, nullum tem- Pu praetermittendum esse Fidelem populum cohortandi , ut in assidua mortis meditatione VerSetur. Quoniam autem Extremae inctionis Saeramentum non potest supremi illius diei memoriam conjunctam non habere facile intelligitur de eo saepe agendum esse, non solum ob eam causam, quod illarum rerum mysteria , quae ad salutem pertiuent, aperire et explicare maximἡ Convenit sed etiam, quia Fideles, moriendi necessitatem omnibus propositum esse animo repetentes, pravas cupiditates coercebunt quarὶ fiet ut in ipsa mortis exspectatione minus e Per turbari sentiant. Gratio Deo habendo pro hujus sacramenti
II. Sed immortales Deo gratias agant, qui ut Baptismi Sacramento aditum nobis ad veram vitam patefecit cita etiam, ut ex hac mortali vita decedentes, expeditiorem ad coelum viam haberemus, Extremae luctionis Sacramentum instituit. Hoc Sacramentian cur dicatur Extrema-Unctio. III. Ut igitur, quae ad eam explicationem magis neces,aria sunt, eodem ser ordine , qui in aliis Sacramentis servatus est, expotiuntur primum illud tradendum erit, hoc Sacramentum idcirco Extremam inctionem appetatum SM ,
387쪽
3έ6 CATECHIS OIquod haec omnium sacrarum Unctionum, quas Dominus Saruator noster Ecclesiae suae commemdavit, ultima administranda sit. Alia hujus Sacramenti nomina. IV. Quare haec ipsa unctio a majoribus ' nostris Sacramentum etiam Unctionis infirmorum , et Sacramentum exeuntium dicta est quibus vocabulis Fideles in memoriam novissimi illius temporis facilἡ possunt revocari.
Extrema-Unctio esse sacramentum Probatur.
V. Quod autem Extremae-Unctioni propria sacramenti ratio conveniat, in primis explanandum est Primis. Id vero perspicuum fiet, si verba quibus sanctus Jacobus Apostolus huius Sacramenti legem promulgavit attendamus Infirmatur quis ita vobis inquit, inducti presbyteros Ecclesiae et
orent Super eum , ungentes eum oleo in nomine
Domini' et oratio fidei salvabit infirmum; et alteriabit eum Dominus et si in peccatis sit,
Nam quod peccata condonari Apostolus assirmat, tu eo declarat Sacramenti vim et naturam. Tertiri Banc vero Catholicae Ecclesiae de xtremωUnctione perpetuam doctrinam fuisse, cum alia plura Concilia testantur, tum a Tridentina Synodo '' hoc ita declaratum est, ut tu eos omDes auathematis pcimam constituerit , qui aliter docere aut sentire audeanti Ac lanoeen tius quoque primus hoc Sacramentum Fidelibus maXime commendatri Innocent. Dist x. ad D
388쪽
ciense c. 72. Constant et Florent. Extrem Unctio unum est Sacramentum.
VI. Constanter itaque docendum a est Pastoribus , verum Sacramentum esse, nec plura sed unum, quamvis per plures unctiones administretur suarum singuli propriae preces, ac peculiaris forma adhibenda est.
Quomod si unum Sacramentum Extrema- Unctio.
VII. Unum vero est, non partium continua tione quae dividi non possint, sed persectione; cujusmodi sunt caetera omnia, quae ex pluribus rebus constanti Nam quemadmodum domus, quae ex multis et diversis rebus composita est, una tantum forma perficitur : ita hoc aera mentum , etsi ex pluribus rebus et verbis constituitur, unum tamen signum est, et unius rei, quam significat, essicientiam habet. Hoc Sacramentum materiam habet et formam. VII l. Docebunt praeterea Parochi , quae sint hujus Sacramenti partes elementum , inquam et verbum haec enim a Sancto Iacobo a praetermissa non sunt in quibus singulis sua mysteria licet animadvertere. Materia qua 'IX. Mus igitur elementum , sive materia, quemadmodum Concilia, ac Fraecipu Tridentinum decrevit, est oleum ab Episcopo consecratum, liquo seilicet non ex quavis pingui et
Crassa natura, sed ex olearum haecis tantun modo expreMuS. Quam sit haec materia conreniens.
X. Aptissime autem haec materia illud signi-
389쪽
3έ CATE cu Ism I ficat, quod vi Sacramenti interius in anim essicitur nam ut oleum ad mitigandos corporis dolores magnopere proficit cita Sacramenti virtus animae tristitiam ac dolorem minuit oleum praeterea sanitatem restituit, hilaritatem affert et lumini tanquam pabulum praebet tum vero ad recreandas defatigati corporis vires maxime accommodatum est. Quae omitia, quid in aegroto divina virtute per huius Sacramenti administratione essiciatur declarantimos Sacramentifrmo quin yXI. Haec e materia satis sunt Forma vero SacrAment , est verbum et solemnis illa pre-c-tio, quam sacerdos ad singulas unctiones ad libhet, cum inquit er istam sanctam unctionem indulgeat tibi Deus , quidquid oculorum, sive narium, sive tactus vitio deliquisti. Hanciruriam esses 'mam probatur. XII. Quod autem haec vera sit et propria hujus Sacramenti sorma . sanctus Jacobus Postolus significat, cum ait orent super eum, et oratio fidei salvabit infirmum Ex quo licet cognoscere, sormam precatiouis inodo profereudam esse e tametsi , quibus potissimum verbis concipienda sit Apostolus non expresserit. Hinc forma ubique usu atur.
XIII. Verum hoc ad nos fideli Patrum traditiove permanavit, it ut omnes Ecclesiae eam formae rationem retineant, qua omnium materet magistra sancta Ecclesia Romana utitur. Nam etsi aliqui nounulla verba immutant, eum pro Indulgeat tibi Deus , ponunt Remittat vel Parcat , interdum etiam : Sane quidquid commisisti tamen, quoniam nulla fit sententiae
390쪽
CON cILLI TRIDENT PAR s II. 3έsimmutatio, constat eamdem ab omnibus formam religiose servari
Cur hinc forma sit recatis . XIV. Nec vero quisquam miretur , cur factum sit, ut aliorum Sacramentorum forma vel absolute significet quod essicit, ut cum dicimus Ego te aptizo ut Signo te signo crucis; vel tanquam ab imperantibus pronuntietur , ut eum in Sacramento ordinis administrando Leitur : Accipe potestatem; haec una vero Extremae Unctionis forma precatione quadam ahsolvatur id enim optimo iure constitutum est nam cum hoc Sacramentum propterea adhibeatur , ut praeter spiritualem gratiam, quam tribuit, nitatem etiam restituat aegrotisci tamen , quia non semper sequitur ut aegri a morbis conviae
Caut , D eam causam precatione sorma conficitur, ut a Dei benignitate id impetremus , quod
Sacramenti vis constanti et perpetuo ordiu es5cere non soleti Cur tot reces adhibeantur administrando hoc
XV. Adhibentur autem ritus proprii in hujus
quoque Sacramenti administratione. Sed eorum maxima Pars precationes continet , quibus f certios ad aegroti salutem impetristidam utitur. Nullum enim est aliud Sacramentum auod Pluribus precibus conficiatur is recte quiclem, quoniam eo potissimum tempore Fideles piis ons crationibus adjuvandi sunt; quare et alii omnes, quos tum adesse contigerit, et praecipue Parochi debent orare Deum ex animo, et ejus misericordiae laborantis vitam et salutem omni
.studio commendare. Extremmia Unctionis Sacramentum a Christo institutum.