장음표시 사용
391쪽
35 CATE cs Is MIman Unctionem vere et proprie in Sacramento. rum numero habendat esse : illud etiam sequi. tur, ejus institutionem a Christo Domino profectam esse : quae postea a sancto Iacobo Apostolo
Fidelibus proposita , et promulgata est. Quanquam idem Salvator usus unctionis necimeu quoddam dedisse visus est, cum discipulos suos hinos et hinos ante aciem suam misit de illis enim apud Evangelistam ita scriptum est et Exeuntes praedicabant, ut poenitentiam agerent, et daemonia multa ejiciebant, et ungebant oleo
Nota Quam quidem uuetionem non ab Apostolis inventam, sed a Domino praeceptam , non naturassi aliqua virtute praeditam , Se mysticam potius ad sanandos animos, quam ad corpora curanda institutam fuisse credendum est. Quam rem sancti Dionysius, Ambrosius, Chrysostomus, et Gregorius stlagnus asserunt , ut ullo modo dubitandum sit qui hoc unum ex septem Catholicae Ecclesiae Sacramentis summa cum religione accipere oporteat.
Quibus hoc sit Sacramentum administrandum.
XVII. Si docendi sunt Fideles, quumvis hoc
Sacramentum ad omnes pertineat, quaedam tamen hominum genera excipi, quibus administrandum nou sit. Ac primum excipiuntur, quisau et firmo corpore sunt iis uim Extremam- Unctionem tribuendam non esse , et ApostoluS docet, cum inquit infirmatur quis tu vobis tet ratio ostendit siquidem ob eam rem iustituta est, non modo ut unimae, sed etiam ut corpori medicinam asserat. Cum igitur illi tantum qui morbo laborant, curatione indigeant idcirco iis etiam qui adeo periculose aegrotare viduntur, ut,
392쪽
CON cILII TRIDENT. ΡΑns. II. 35xne supremus illis vitae dies instet, metuendum sit, hoc Sacramentum praeberi debet. Afirmi ungendi sunt ante quam sensu careant. XVIII. In quo tamen gravissime peccant, qui illud tempus aegroti ungendi observare solent cum jam omni salutis spe amissa, vita et sensibus carere incipiat constat enim, ad uberiorem Sacramenti gratiam percipiendam plurimum valere si aegrotus , cum in eo adhuc integrumensa et ratio viget, fidemque , et religiosam animi voluntatem asserre potest, sacro oleo liniatur. Quare Parochis animadvertendum est,
dum salutarem, cum eorum etiam pietate et religione , qui curandi sunt, magis profuturam intellexerinti
Quibus non est administrandum hoc Sacramentum pXIX Nemini igitur, qui gravi morbo affectus
nou sit, Sacramentum Unctionis dare licet, tametsi vitae periculum adeatri vel quia periculosam navigationem paret, vel quia praelium initurus sit, a quo certa mors isti impendeat vel etiamsi capitis damnatus ad supplicium raperetur. Omnes praeterea qui rationis usu carent ad hoc Sacramentum suscipiendum apti non sunt et ueri qui nulla peccata admittunt auorum reliquias sanare hujus Sacramenti remeato opus sit; amentes item et furiosi, nisi interdum rationis usum haberent, et eo potissimum tempore pii animi significationem arent, peterentque ut sacro aleo ungerentur : nam qui ab ipso ortu nunquam mentis et rationis compos fuit, ungendus non est secus vero si aegroturi cum mente adhuc integra huius Sacramenti pis liceps fieri voluisset, postea in insaniam et surrorem incidit.
393쪽
352 CATE cΗIs M Quoenam Partes cor oris ungendae pXX. Non sunt autem omnes orporis partes ungenda : sed eae tantum , quas veluti sensuum instrumenta natura homini attribuit , oculi
Propter visionem, aures propter auditum, nares Propter odoratum , os propter gustum vel sermonem , manus Propter tactum qui tametsi
toto corpore aequabiliter susus est, in ea tamen parte maxime viget. Cur hae artes ungantur. XXI. Hunc autem ungendi ritum universalis Ecclesia retinet, atque etiam lirius Sacramenti naturae optime convenit : medicamenti enim est instar Ac quoniam in corporis morbis quamvis universum corpus male assectum sit, tamen illi tantum parti curatio adhibetur, aqua, tanquam a fonte et origine morbus, nat idcirco non totum corpus, sed ea membra,
in quibus potissimum sentiendi vis eminet renes etiam, veluti voluptatis et libidinis sedes unguntur: tum pedes , qui nobis ingressus, et ad locum movendi principium sunt.
Hoc Sacramentum iteraritotest, et quando pXXII. In quibus illud observare oportet , in
una eademque aegrotatione, cum aeger tu eodem
vitae pericus positus est, semel tantum ungendum esse. Quod si post susceptam hanc uncti nem aeger convaluerit, quoties postea in id vitae discrimen inciderit, toties ejusdem Sacramenti subsidium ei poterit adhiberi. Ex mi patet, in
eorum Sacramentorum numero, quae iterari solent, reponendam esse.
Ea trema-Unctio quia r aratione suscipienda st XXIII. Quoniam vero omni studio curare opO
tet, ne uuid Sacramenti gratiam impediat ei vero nihil magis adyersatur, quam alicujus Pec eat mortiferi conseientis seruauda est Cassio-
394쪽
CON cILII RIDENT PAR II. 353 Iica Ecclesiae perpetua consuetudo , ut ante Extremam-Unctionem, Poenitentiae et Euchari tiae Sacramentum administretur. Ac deinde aegroto persuadere arochi studeant, ut ea fide se ungendum sacerdoti praebeat, qua olim , qui ab Apostolis sanandi erant, seipsos offerre consueverant. Intentio Petentis unctionem.
XXIV. In primis autem animae salus, deinde corporis valetudo cum illa adjunctione , si ea ad aeternam gloriam profutura sit, expetenda est. Maxim eum fiduci susci leniam hoc m
XXV. Nee vero dubitare Fideles debent, quin
sanctae illae et solemnes preces a Deo audiantur quibus sacerdos non suam, sed Ecclesiae , et Domini nostri Iesu Christi personam gerens utitur. Qua una maxime re cohortandi sunt ut hujus saluberrimi olei Sacramentum sancte et religiose sibi administrandum curent, cum et acrior pugna instare, et vires tum animi, tum corporis deficere videantur. Sacerdos hujus Sacramenti minister. XXVI. Jam vero quis Extremae inctionis minister sit, ab eodem Apostolo qui Domini legem promulgavit, didicimus inquit enim : 1 Inducat resbyteros quo nomino non eos significat, qui aetate provectiores sunt quemadmodum sapienter Tridentina Synodus exposuit, aut qui in populo principem locu obtinent; sed sacerdotes, qui ab ipsis piscopis per manuum impositionem rite ordinati sunt. Sacerdoti igitur
liudus Sacramenti administratio commissa est. A quo recipiendum hoc Sacramentum. XXVII. Neque tamen ex sancta Ecclesiae de-
395쪽
35 CATE cΗIsΜIeret cuivis sacerdoti, sed proprio Pastori, qui jurisdictionem habeat, sive alteri cui ille erus
muneris ungendi potestatem secerit, hoc Sacramentum administrare licet. Nota illud vero maxime animadvertendum est, sacerdotem in ea administratione, quemadmodum etiam in alis Sacramentis fit , Christi Domitii nostri, et sanctae Ecclesiae ejus sponsae,
Hujus Sacrament ructus. XXVIII. Explicandae etiam sunt accuratius utilitates , quas ex hoc Sacramento capimus ut, si nihil aliud Fideles ad ejus usum possit allicere, ipsa saltem utilitate ducantur: cum ilhcomparatum sit, ut mula ser nostris commodis
Docebunt igitur astores , hoc Sacramento gratiam tribui, quae peccata, et in primis qui-clem leviora et, ut communi nomine appellantur, venialia remittit exitiales enim culpae poenitentiae Sacramento tolluntur deque enim hoc Sacramentum primario loco ad graviorum criminum remissionem institutum est, sed apti mus tantum et Poenitentia vi sua hoc essiciunt.
Altera est sacrae Unctionis utilitas , quia an, mam a languore et infirmitate , quam ex me-catis contraxit , et a caeteris omnibus peccati reliquiis liberat Tempus autem huic curatioui opportunissimum existimandum est, cum gravi morbo afflictamur , ac vitae periculum impendet. Etenim homini natura insitum est, ut nihil in
rebus humanis aeque ac mortem Pertimescat auget autem magnopere hunc timorem prael xitorum scelerum memoriam cum praesertim gravissima conscientiae nostrae accusatio nos ur-
396쪽
CON cILII TRIDENT PAR IL 355geat ut enim scriptum est Venient in
cogitationem peccatorum suorum timidi, et tr ducent illos ex adverso iniquitates ipsorum. Dein-d illa cura , et cogitatio vehementer angit quod paulo post stare oporteat ante trihuuat Dei, a quo de nobis justissima pro eo , ac meriti fuerimus, sententia ferenda sit. Saepe autem evenit ut Fideles hoc terrore perculsi , se miris
modis exagitari Sentiant. Tertius.
Nihil autem ad mortis tranquillitatem magis conducit, quam si tristitia abjiciamus , et laeto
animo Domini adventum exspectemus : paratique simus depositum nostrum, quandocumque illud a nobis repetere voluerit, libenter ecsdere Ut igitur hac sollicitudine Fidelium mentes h rentur, animusque pio et sancto gaudio rex lea tur, Extremae Unctionis Sacramentum efficit.
Praeterea, aliud etiam quod merito omnium maximum videri potest, ex eo consequimur nam etsi humani generis hostis , quoad vivimus, nunquam desinit de interitu , et exitio ostro cogitareo nullo tamen tempore, ut nos omnin. perdat , ac si fieri possit, spem nobis divinae misericordiae eripiat , velit mentius omnes nerVOS contendit, quam cum supremum vitae diem v propinquare suimadverteri Quamobrem Fidelibus arma et virus hoc Sacramento stihministrantur , quibus adversarii vim , et impetum frangere et illi sortiter repugnare possint. Ilevatur enim, et erigitur aegri uimus divinae ho-nitatis spera eaque confirmatus morbi incommoda omnia fert levius, ac ipsius Daemonis calcane insidiantis artificium, et calliditatem facilius eludit.
397쪽
Accedit postremo , siquidem profutura sit.
etiam corporis sanitas. Cur hoc ac mentum non Preetur quantum
XXIX. Quod si aegroti hoc tempore eam minus consequuntur, id quidem non Sacramenti vitio sed D eam potius causam evenire credendum est, quod eorum magna pars, vel qui sacro oleo Perunguntur, vel a quihus administratur , fides infirmior est testatur enim Evangelista , Dominum apud suos et multas virtutes non secisse Propter incredulitatem illorum. Quanquam etiam recte dici potest christianam religionem, Squo altius tanquam radices egit in animis hominum, minus jam hujusmodi miraculorum adminiculis iudigere, quam olim nascentis Ecclesiae tuitio necessaria esse viderentur. Fides et me aegrotantium erigendin. XXX. Sed tamen hoc loco fides maguopere excitanda erit. Utcumque enim quod ad corporis valetudinem attinet, Dei consilio et voluntate ceciderit certa spe niti Fideles debent se hujus sacri olei virtute spiritualem sanitatem conSecu turos esse , suturumque ut, si eos vita decedere contingat praeclara illius vocis fructum percipiant, qua scriptum est: et Beati mortui, qui in Domino moriuntur. Haec de Extrema Unctionis Sacramento reviter quidem dicta sunt verum si haec ipsa rerum capita a Pastoribus Iatius, et ea quo decet diligentia explanata erunt , dubia tandum non est qui Fideles ex hac doctrina maximum pietatis fructum percipiant.
398쪽
De Sacramento ordinis cur agendum oram POPulo' Q quis aliorum Sacramentorum naturam O et rationem diligenter considerarit, tacdἡ perspiciet ea omnia ab ordinis Sacramento ita penuere, ut sine illo partim confici et administrari nullo modo queant partim solemni caeremonia , et religioso quodam ritu , ac cultu carere videantur. Quar necesse est ut astores institutam Sacramentorum doctrinam persequentes, eo diligentius de ordinis etiam Sacramento sibi agendum arbitrentur.
Proderit autem maximἡ haec explicatio primum quidem illis ipsis, deinde aliis, qui ecclesiasticae vitae rationem ingressi sunt postremo etiam fideli populo : ipsis, quod, dum in hujus argumenti tractatione versantur, ad eam gratiam excitandam, quam hoc Sacramento adepti sunt, magis commoventur. Secundis.
Aliis, qui in sortem Domini vocati sunt partim ut eodem pietatis studio assiciantur partim vero, ut earum rerum cognitionem percipiant, quibus instructi viam sibi ad ulteriores gradus facilius munire possint. Tertiis.
Reliquis autem Fidelibus primum quidem ut intelligant, quo honore digni sint Ecclesiae misnistri. Quarto.
Deinde quoniam saepe contingit, ut multi Msint, vel qui spe liberos suos adhuc infantes
399쪽
358 CATE cs Is MI Ecclesiae ministerio destinarint vel qui suhsponte et voluutate illud vitae genus sequi velint:
quos certe ignorare minime aequum est, quae praecipue ad hanc vivendi ratiouem pertinent. Quis vectat ad mores eorum qui in aliquo omdine ecclesiastico sunt indendum est, imo sciendum Concilium Trident in Posteriore Parte cujusque sessionis quae est de reormatione; dυero attinet ad Ordinem , ut est Sacramentum
inde idem Concilium sessione 23. et de singulis Ordinationibus inde Concilium Carthaginensem sub Anastasio Pontifice, anno 398. Hujus Sacramenti quanta dignitas.
II. Primum itaque Fidelibus tradendum est, ruanta sit hujus instituti, si summum eius Era-um, hoc est Sacerdotium spectemus, nobiutus et excellentia.
Nam cum piscopi et sacerdotes , tanquam Dei interpretes et internuntii quidam sint, qui ejus nomine divinam legem et vitae praecepta homines edocent, et ipsius Dei personam in terris
gerunt, Perspicuum est eam esse illorum sune-tionem, qua nulla major excogitari possit quare merito non solum Angeli , sed Dii etiam . quod Dei immortalis vim et numen apud nos
teneant, appellantur. Secundis. Quamvis autem omni tempore summam dignitatem obtinuerint, tamen novi Testamenti sacerdotes caeteris omnibus honore longe antecellunt. Potestas enim tum corpus et Sanguinem
Domini nostri conficiendi et offerendi, tum Peccata remittendi, quae illis collata est, humanam quoque rationem atque intelligentiam superat' nedum ei aliquid par et simile in terris inveniri queat.
400쪽
nrtio. Deinde vero quemadmodum Salvator noster i '. .
a Patre Apostoli autem ac discipuli et in universum mundum a Christo Domino missi sunt: ita quotidie sacerdotes eadem, qua illi, pote late praediti, 3 ad consummationem Sanciti-rum in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi mittuntur. De Sacerdotii dignitate
Vocari debent Ordinandi et quales III invius igitur tanti officii onus nemini temer imponendum est; sed iis tantum , qui illud
vitae sanctitate, doctrina, fide, prudentia sustinere possint. 4 Nec vero quisquam sumet sibi bonorem , sed qui vocatura Deo, tanquam Aaron. Vocari autem n Deo dicuntur, qui a legitimis Ecclesiae ministris vocantur. Nota Nam qui in hoc ministerium se ipsos arroganter inserunt atque intrudunt . de his Dominum indillexisse docendum St, cum inqui 5 Non mittebam Prophetas , et Ipsi currebant quo quidem hominum genere nihil infelicius ac miserius , nihil Ecclesiae calamit sius esse potes mde dist. 23. multis in vitibus.
Intentio eorum qui sacris initiari Moliane, rigenda.
IV. Sed quoniam in omni actione suscipienda magnopere refert, quem sibi quisque finem constituat optimo enim sine posito, recte omnia consequunturo de hoc in primis, qui sacris initiari volunt, admonendi sunt, ut nihil sibi tanto