장음표시 사용
441쪽
έoo ΑΤΕ c HIS MIvetur , viri et uxoris ossicia , quae a sancta Paulo 1 et a Principe Apostolorum etro et
descripta sunt, tradenda erunt. Vide A S. lib. r. de adulter. ορους caP. I. et aa et de bono conajugio v. . et de Ut et On Pisc. lib. .
Primum iri erga uxorem Jcium. XXXI. Ergo viri munus est uxorem liberaliter et honorifice tractare, qua in re meminisse oportet Evam ab Adamo sociam appellatam esse, cum inquit mulier quam dedisti mihi s ciam. Cujus rei causa aliqui Patres factum esse docuerunt, ut ea non ex pedibus, sed ex latere viri formaretur quemadmodum etiam ex capite condita non est, ut se viri dominam non esse intelligeret, sed viro potius subjectam.
Decet praeterea virum tu alicujus honestae rei studio semper occupatum esse : tum ut ea Sum peditet quae ad familiam sustentandrim necessaria sunt tum ne inerti otio auguescat, a quo vitia sere omnia nuxerunt. Tertium. Deinde vero amiliam recte constituere, omnium mores corrigere, singulos tu ossicio contiuere.
Primum uxoris osscium. XXXII. Rursus autem uxoris partes sunt quaSApostolorum princeps enumerat, cum inquit Α Mulieres subdita sint viris suis is et si qui non credunt verho, per mulierum conversationem sine verbo lucrifiant : considerantes in timore Castam conversationem vestram , quBrum Q Phes. 5. aa et seq. Coloss. 3. 8. 9. I. Timoth. 5. 4 Ο Petr. S. a. et seq. 3x m. a. I a. c. I. et . 3.
442쪽
CON cILII TRIDENT PAR IL ox non sit extrinsecus capillatura , aut circumdatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus sed qui absconditus est cordis homo , in incorruptibilitate quieti, et modesti spiritus, qui est in conspectu Dei locuples sic enim aliquando et sanctae mulieres, Sperantes in Deo, ornabant se, subjectae propriis viris, sicut Sara obediebat Abrahae, domi
Earum quoque praecipuum studium sit, filios in religionis cultu educare, domesticas res diligenter curare. Tertium.
Domi vero libenter se contineant, nisi necessitas exire cogat: idque sine viri permissu sacere nunquam audeant.
Deinde in quo maxime maritalis coniunctio sita
est, meminerint semper secundum Deum magis quam virum, neminem diligendum , ove pluris faciendum esse neminem, cui etiam omnibus iii rebus quae christianae pietati ou dverSuntur,
morem gerere, et obtemperare summa cum alacritate animi oporteat. eremonicie matrimonii.
XXX ΙΙΙ. Harium rerum explicationi consequens erit ut pastor ' ritus etiam doceant, qui in matrimonio contrahendo servari deheut, de quibus non est exspectaudum, ut hoc loco praecepta tra- dAtitur, cum a sancta ridentina Synodo , quae tia in re maxini observanda sitit, copiose et accurate constituta sueri utri neque illud decretum a pissioribus ignorari poss' satis igitur est eos admouere, ut quae ad banc partem attinet, sacri Consilii doctrina cognoscere studeant eoque Fidulibus diligenter exponunt. 5 3. 4. decret de reform mutrim.
443쪽
έo CATE cRIsΜIDe quo monendi sunt adolescentes. XXXIV. In primis autem ne adolescentes et puellae, cui aetati inest maxima imbecillitas consilii, salso nuptiarum nomine decepti, turpium
amorem foedera incaute ineant saepissime docebunt, ea neque vera ncque rata matrimonia
habenda esse, quae praesente parocho , vel alio sacerdote de ipsius parochi vel ordinarii licentia,
certoque testium numero non contrahantur. Impedimenta matrimonii docenda.
XXXV. Sed quae matrimonium etiam impediunt, explicauda erunt. Inriiro argumento lerique graves et doctissimi viri, qui de vitiis et virtutibus eonscripserunt, adeo diligenter versati sunt ut facile omnibus suturum sit , quae illi scriptis suis tradiderunt, in hunc locum trans- terreri cum praesertim necesse habeant pastores eos ipsos libros nunquam sere a manibus deponere itaque cum illas praeceptiones, tum quae sancta Synodo sancitae sunt de impedimento quod vel a cognatione spirituali, vel a justitia publicae honestatis, vel a sornicatione oritur, a tente legent et tradenda Fidelibus curabunt.
Quo animo matrimonium ineundum.
XXXVI. Ex quibus perspici potest, quo animo
assectos esse oporteat Fideles cum matrimonium Contrahunt neque enim se humanam aliquam
rem ggredi, sed divinam putare debent, in qua singularem mentis integritatem et pietatem adhibbendam esse , atrum veteris legis exempla satis
ostendunt quorum matrimonia, tametsi Sacramenti dignitate praedita nou erant, ea tamen maxima semper cum religione et sanctimonia colenda esse existimarunt. Matrimonium clandestine non contrahendum. XXXVIl. Inter caetera autem maxime hortandi
sunt filii familias ut parentibus, et iis in quo'
444쪽
rum fide et potestate sunt, eum honorem tribuant, ut ipsis inscientibus , nedum invitis et repugnantibus, matrimonia non ineant. Nam inveteri testamento licet ii imadvertere filios a patribus semper in . matrimonium collocatos Me.
Qua in re plurimum illorum voluntati deserendum esse Apostolus etiam videretur iis verhis indicare i Qui matrimonio iungit virginem suam, bene facit et qui non jungit , melius facitimis matrimonii duo Proecipienda. XXXV lII. xtrema illa restat pars quae ad matrimonii usum pertinet , de quibus ita agendum est a pastoribus , ut nullum ex eorum ore verbum excidat, quod Fidelium auribus indignum esse videatur, aut pias mentes laedere, aut risummovere queat. Ut enim eloquia Domini eloquia castu sunt ita etiam maxime decet, christiani populi doctorem ejusmodi orationis genere uti, quod singularem quamdam gravitatem et mentis integritatem prae se ferat. Quare duo illa maxime docendi sunt Fideles.
Primum quidem non voluptatis, aut libidinis cauis matrimonio operam dandam esse sed eo utendum intra illos fines, qui ut supra demonStravimus, a Domino praescripti sunt. Memiuisse enim convenit quod Apostolus hortatur 43 Qui habent uxores, tanquam non habentes sint. Tum vero a sancto ' fieronymo dictum esse Sapiens vir judicio debet mure coniugem . non assectu reget impetus voluptatis , nec praeceps seretur ad coitum Nil est foedius, quam uxorem amare quasi
adulteram. Secundiam-Sed quoniam bona omnia sanctis precationibus
445쪽
έo CATE c HISMI, etc. Deo impetranda sunt alterum est , quod Fideles docere oportet Deum orandi et Ohsecrandi pausa matrimonii ossicio interdum obstineant imprimisque id sibi ubservandum sciant, tribus
saltem diebus autequam sacram Eucharistiam percipiant, saepius vero eum Solemnia quadragesimo jejunia celebrantur , quemadmodum patres nostri recte et sancte praeceperunt. Ita enim
fiet ut ipsa matrimonii bona majori in dies divinae gratiae cumulo augeri sentiant, et pietatis studia sectantes, non modo hanc vitam tranquillhet placide traducanici sed aeternae etiam Dei benignitate consequendae vera et stabili spe quae non confundit nitantur. Vide 33. . . Per
totam et, consecr. dist. 2. v. omnis homo.
Hieroninm in Polog. Pro libris contra Mi ian. Post medium et in caρ. a. ach. ver illud. In die planctus magnus erit ructus tori immaculati. ci Rom. 5. 3.
446쪽
De Dei Princeptis in decalogo contentiS.C MPm O. Decalogus legum Omnium summa. I. I EcALOGum, legum omnium summam et epi-L tometi csse sanctus Augustitius ' litteris commendavit. Cum multa locutus sit Dominus duae tamen talatum tabulae dantur Moysi lapideae, quae dicuntur tabulae testimonii suturi in arcar Dimirum caetera omnia quae praecepit Deus, Xillis decem praeceptis, quo duabus tabulis conscriptis sunt, pendere intelliguntur , si diligenter quaerantur et recte intelligantur. Quomodo haec ipsa rursus decem praecepta ex duobus illis, i dilectionis scilicet Dei et proximi, tu quibus tota lex pendet et Prophetae. Decalogum astores diserti teneant et e licene. II. Itaque cum sit totius legis summa , Posiores oportet in ejus contemplatione die noctuque versari, o ut vitam suam modo ad hanc normam componant, scd etiam, ut populum sibi creditum in lege Domini erudiant. Nam et labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem requirent ex ore ejusci quia Angelus Domini exercituum est quod ad pastores novae legis maxime pertinet, qui Deo propiores, 3 4 claritate in claritatem transformari debent, tanquam
447쪽
έo CATE cHIs Μ a Domini spiritu et cum eos et lucis nomine nuncupavit Christus Dominus, proprie sunt iulorum partes, ut sint lumen eorum qui in tenebris sunt, et eruditores insipientium, magistri
infantium Let'. 3 si quis praeoccupatus fuerit in aliquo delicto, ipsi, qui spirituales sunt, ulu
modi instruant. Decalogi notitia Confessoribus Pernecessaria. III. In consessionibus etiam iudicis personam sustinent, ac pro genere et modo peccatorum e
tentiam ferunt. Quar nisi suam sibi inscitiam, nisi aliis etiam esse fraudi velint, in eo iut necesse est quam vigilantissimi et in divinorum Praeceptorum uterpretatione exercitatissimi, ut ad hanc divinam regulam de quacumaue et actione et ossicii praetermissione judicium sacere possint; et ut est apud Apostolum, sanam doctriuam tradant, id est , quae nullum contineti errorem , et animorum morbis, quae sunt peccata , medeatur cui sit 5 populus Deo acceptus , sectator no
Quare decalogus tam religiose sit obser Mandus. IV. Jam vero, in hujuscemodi tractationibus
ea pastor sibi et aliis proponat, quibus legi parendum esse persuadeat Iuter caetera autem , quae
animos hominum ad hujus legis jussa servanda posunt impellere, illud maximam vim habet, Deum esse hujus legis auctorem. Quamvis enun 6 per Angelos data esse dicatur, nemo tamen dubitare potest ipsum Deum esse legis auctorem cuius rei satis amplum testimonium praebent, non solum ipsius legislatoris verba , quae paulo post explicabuntur sed infinita pene Scripturarum loca quae pastoribus facit occurrent.
448쪽
V. Nemo enim est quin sibi a Deo legem in animo insitam esse sentiat, qua bonum a malo, honestum a turpi, justum ab injusto possit secernere cujus vis et ratio legis cum ab ea, quae scripta est, diversa non sit : quis est qui ut intimae, sic scriptae legis auctorem Deum negare audeatim scriptam legem dederit Deus. VI. Hanc igitur divinam lucem pene jam pravis moribus et diuturna perversitate obscuratam eum Deus Mosi legem dedit, eam potius illustriorem reddidisse, quam novam tulisse , docendum est: ne sorte, cum populus audit legi Mosis derogatum esse , putet his legibus se non teneri. Decalogi legibus cur parendum. VII. Certissimum enim est, non propterea his Praeceptis parendum esse, quod per Mosem data sunt, sed quod omnium animis ingenita, et per Christum Dominum explicata sunt et confirmata. Obedientia legi Dei ut suadenda. VIII. iuvabit tamen plurimum, et ad Persuadendum magnum habebit momentum illa cogitatio, Deum esse, qui legem tulit de cujus sapientia et aequitate dubitare non possumus, nec ejus infinitam vim atque potentiam nugere. Quare eum per Prophetas Deus juberet servari legem. dicebat se Dominum Deum esses et in ipso Decalogi exordio i Ego sum Dominus Deucinus; et alibici et Si Dominus ego sum, ubi est timor
Pres id lege Deo gratiae sunt habendi. IX. Non solum autem excitabit Fidelium animos ad servanda Dei praecepta , sed ad gratiarum etiam actionem, quod suam Deus, quae salutem
449쪽
nostram eontineret, voluntatem explicarit. Quarἡ non uno loco Scriptura maximum hoc beneficium declarans , populum commovetiscit, ut suum dignitatem ac Domini eneficentiam cognoscat veluti in Deuteronomio i Haec est, inquit, vestra sapientia et tutellectus coram populis, ut audientes univer a P aecepta haec dicunt En populus sapieus et intelligens , gens magna et rursus in Psalmo et moti fecit tu teter Onim nationi, et judicia sua non manifestavit eis. Quant cum majestate lex data sit. X. Verum si parochus rationem praeterea alae legis ex Scripturae auctoritiue demonstrarit, facile
intelligent ideles quam pie ac suppliciter acceP-
tum Dei legem colere oeorteat triduo iiiiii aute- quum ferretur lex Dei jussu dictum est Omnibus , 3 ut vestimenta lavarent, uxore non intingerent, quo sanctiores ac paratiores essent ad accipiendum legem : ut ad diem tertiam adessent. Deinde, cum ad montem essent adducti, unde Domiuus illis per Mosem leges erat luturus, uni Mosi dictum est ut in montem Scenderet quo Deus maxima cum majestate venit et locum tonitruis, fulgoribus, igne densisque nebulis circumfudit, ac loqui cum Ilose coepit eique leges
dedit. Terribili hoc modo cur lex data. XI. Quod divina sapientia nullam aliam ob causam iactum voluit, nisi nos ut moneret casto
humilique animo legem Domini accipiendam esse, uod si praecepta negligeremus, paratas nobis hivitia iustitia poenas imminere.
Facilem esse legem Ostendendum.
XII Quin etiam legis iussa difficultatem non
450쪽
CON cILII TRIDENT PAR III. os ratione ex sancto Augustino docere poterit cum dicit sui, quaeso dicitur impossibile esse
homiui, amare amare, inquam, Creatorem heneficum, patrem amantissimum , deinde etiam et
carnem suum in fratribus sui. at vero i qui diligit, legem implevi Qua e Joannes Apostolus a praecepta Dei gravia non esse aperte testatum; nihil enim justius, nihil cum majori dignitote nihil majori cum fructu ab homine, testet Ber- nardo, exigi potuisset. Quamobrem summam Dei benignitatem admiratus est Augustitius. '' sic ipsum Deum assatus Quid est homo, quod amarit ab eo vis si non faciat, ingentes minaris Poenas Da non satis magna hae est, si non dili gam tel
Excusatio ab infirmitate naturo nulla est. XIII. Quod si quis eam asserat excusationem impediri se quominus Deum amet, infirmitate naturae docendum est Deum qui amorem requisivit, 3 amoris vim inserere cordibus per Spiritum Sanctum suum lic autem 4 Spiritus bonus petentibus a Patre coelesti datur et ut merito sanctus
Augustinus in precutus sit Da quod jubes et iube quod ViS.
Auxilium Dei praesto nobis est. XIV. Quia igitur Dei auxilium priesto nobis est, maxime post Christi Domini mortem perquam princeps' adus mundi ejectus est foras, non est quod quisquam rei dissicultate deterreatur nihil enim est amanti dissicile. Aug.. in Psal. III.
Bern serna des m. in ramis Palm item in se .
Legi obedire necessariis tenemur omne3. XV. Praeterea, ad eamdem rem persuadendam