장음표시 사용
541쪽
5oo CATE cu Is MI sint inter se quasi servitutis vinculo ita devincti ut vir ad uxoris voluntatem , contraque uxor ad viri nutum voluntatemque se accommodare debeat ceria si alteruter corpus suum, quod est
alieni juris, ab eo cui illud adstrictum est, disjungit, is admodum iniquus est et nefarius. Adulterii tur itudo insignis. XIV. t quoniam infamiae metus et ad ea, quae jussa sunt, vehementer incitat homines, et a vetitis magnopere deterret, docebit eurochus adulterium hominibus insignem turpitudinis notam inurere. Nam sacris litteris ita proditum est: i Qui adulter est, propter cordis inopiam perdet animam suam turpitudinem et ignominiam eo gregat sibi, et opprobrium illius uota delebitur. Adulterorum supplicium. XV. Verum hujus sceleris magnitudo ex supplicii severitate acile perspici potest dulteri enim, lege a Domino in veteri testamento Praescripta, et obruebantur lapidibus; qui etiam ob unius libidinem, non solum qui scelus admisit, sed universa interdum civitas, ut de Sichimilis 3 'egimus , deleta eSt.
XVI. Multa divinae animadversionis exempla in sacris litteris prodita sunt, quae ad deterrenaosa nefaria libidine homines arochus collirrei terit, ut Sodomae; 4 et reliquarum finitimarum urbium interitus; S Israelitarum, qui ornicati sunt cum filiahus Moab in deserto, supplicium ; ε Benjamitarum deletio.
Adulteri excineantur, et ad omnia inuti M. XVII. Qui vero mortem effugiunt, intolera-
542쪽
CON cILm ni DENT PAR III. orbiles tometi dolores ac poenarum cruciatu , quibus saepe plectuntur, non estutiunt. Nam mente caeci, quae poma gravissima est, ita fiunt, ut Drqiu: Dui , equi tari se, Deque dignitatis, neque filiorum doniquν, vitaeque sitae rotionem habeniat, hocque pacto adeo nequam et inutiles sunt , ut nihil umve coniniitti eis debeat, et ad nullum fere officii munus idonei sint.
Huius rei exempla a David et S9lomone petere nobis licet quoium alter i postquani adulteris tu est, repente Atii dissitat illius iis, ex mitissimo crudelis exstitit, ut in rium optime de se meritum morti obtulerit altor 2 cum se totum iu mulieriam libidinem profudisset, ita a ver Dei religione sese avertit, ut alienos deos Sequeretur. Aufert igitur, ut Oseas dixit, 3 hoc peccatum cor hominis, saepeque obcaecuti Antidota tibidinis. XVIII. Nunc ad ea remedia veniamus, quae in
Quorum primum illud est, ut otium maxime sugiamus; in quo Sodomito holniues, ut est apud Eetechielem, έ cum hebescerent, in SPu eissimum ilJud nefariae libidinis scelus praecipites lapsi suut.
Deinde crapuIa mugnopere est vitanda Saturavi eos, inquit propheta 5 et moechati sunt
quoni uin venier expletus ac saturatus libidinem parit, hoc ipsum illis verbis Dominus significavit: 6 Attendite vobis, ne sorte graventur corda vestra tu crapula et ebrietate. Hoc item
543쪽
Apostolus; i 'olite, inquit, inebriari vino, in
Sed maxime animus ad libidinem oculis in-ssam mari solet, quo pertinet illa Christi Domitii sententiaci et Si oculus tuus scandalietat te , erue eum e projice abs te. Multae praeterea sunt prophetarum de eadem re voces , ut est apud Iob r 3 Pepigi foedus cum oeulis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Sunt multu denique ac pene innumerabilia exempla malorum qine ex oculorum aspectu ortum nabuerunt sic έ David sic Rex Sicilem bypeccavit hocque item pacto senes 6 illi Susannae calumulatores deliquerunt.
Qua tiam. Elegantior item ornatus, quo oculorum Sensus valde excitatur , occasionem libidini non par-Vam saepe praebet; ideoque Ecclesiasticus monet: 7 inverte faciei tuam a muliere compta. te Pastor.
Cum igitur mulieres in nimio ornatd studio versentur, non alienum erit, si parochus aliquam in eo diligentiom adhibeat, ut eas interdum moneat, obiurgetque verbis, quae hoc de genere gravissim Apostolus Petrus ita protulit mulierum non sit extrinsecus capillatura, aut circumdatio auri, aut indumenti vestimentorum cultus. Divus Paulus item : 8 Non in tortis, inquit, crinibus, aut auro, aut margaritis, e vestu pretiosari multae enim auro et margaritis odornatae, ornumenta mentis et corporis perdiderunti
Hoc autem libidinis incitamentum, quod '
544쪽
CON cILO RID 2IT PAR HL o3 vestium exquisito ornatu existere solet, alterum sequitur, quod est turpis obscenique sermonis : nam verborum obscoenitate, quasi sacequadam subiecta , adolescentum accenduntur animi i Corrumpunt enim mores honos colloquia mala, inquit Apostolus 'ocque ipsum cum maxime essiciant delicatiores et molliorescantus ac saltationes, ab iis quoque diligenter
Quo in genere numerantur item libri obscoene et amatorie scripti qui ita vitandi sunt, ut imagines, quae aliquam turpitudinis speciem praese serunt cum ad turpes rerum illecebras, inflammandosque adolescentum animos vis tu illis sit maxima. Sed paroclius in primis curet ut, quae de iis a sacrosuncto Tridentino Concilio ' Ρie religioseque mustituta sunt, ea sanctissime
Haec vero omnia, quae commemorata iam Sunt, si magno adhibito studio, curaque vitentur omnis ser libidinis materia tollitur, sed nil illius vim opprimendam maxime valent frequens Consessionis et Eucharisiis usus tum assiduae ac piae quidem ad Deum preces, cum eleemo synis atque jejunio conjunctae. Castitatem diat Deus elentibus.
XIX. Est enim castitas a donum Dei, quod recte petentibus non denegat nec patiturnos tentari supra id quod possumus.
yyr Cor. i5 33 Sess ab decreto de invocat et venet sacris imagin ca a Cor. . . ibid. o. 3. Φ Vido Tertuli de onog in sine Naaian orat. 3. Basil de virgultra medium Chrysostom et Hieron in c. Is Mati Aug ibro 6. Confess. cap. II.
545쪽
5o CATE c HISMI Alia Antidota. XX. Corpus autem non ieiuniis modo et iis praesertim, quae aucta Ecclesia instituit, sed vigiliis etiam piis peregrinatiouihus, atque ullis asessictationum generibus exercendum est , en Suumque appetitiones reprimendae , in iis enim atque aliis ejusmodi rebus maxime cernitur temperantiae virtus tu quam sentetitiam ad Corin thios ita Divus Paulus scribit: et omnis qui in Agon coiit 'ndit, ab omnibus se abstine ici et illi quidem ut corruptibilem coronam accipiant, nos Mutem. incorruptam et paulo post Castigo, inquit, corpus meum et u servitutem redigo, ne forte cum aliis praedicaveri in ipse reprobus esticiar. Et alio loco et Curtiis curam ne seceritis in desideritS.
Vetus Ecclesim mos hoc Proec tum inculcandia Ι ro FURTUM FACIES. Veterem hunc Ecclesiastra morem fuisse, ut huius praecepti vis et ratio inculcaretur auditoribus, indicat ilia apud Apostolum obiurgatio eorum qui caeteros ab iis vitiis maxime deterrerent, quibus ipsi cumulati reportebautur Qui enim, inquit, 3 alium doces, te ipsum non doces Qui piaedicas nou furandum,
surarisy Istius moris utilitas. II. Quo doctrinae hono non solum frequens illorum temporum peccatum corrigebant, sed etiam turbas ac lites sed libant, aliasque malorum causas, quae furto commoveri solent. Parochorum ossicia hcio in parte. III. In iis et delictis , et delictorum incomm0
546쪽
CON cILII Tn IDENT PAR III. 565 dis atque calamitatibus cum nostra etiam laec aetas misere versetur, ad exemplum sanctorum Patrum se christianae disciplinae magistrorum parochi hunc urgebunt locum, et assidue ac diligenter hujus praecepti vim ac sententiam ex plicabunt. Amor Dei in nos quantus hinc eluceat. IV. Ac primum ossicium et diligentiam suam conserent ad declarandum Dei infinitum amorem erga genus humanum, qui non modo illis du hus interdictis: Non occides, o moechaheris quasi praesidiis et vitam, orpusque nostrum, et sauiam existimationemque tueatur; sed etiam hoc praecepto : Non furtum acies, tanquam cus. todia quaciam externas res ac facultates muniat atque defendat: quam enim haec verba subjectam habent notionem, nisi eam, quam Supra diximus, cum de aliis praeceptis loqueremur vetare videlicet Deum, bona haec nostra, quae in ejus tutela sunt a quoquam auferri aut violari.
Ad D. Thom. I. a. q. OO. art. 3 et a. a. q. 22.
Quim libenter huic Proec t obediendum.
V. Quod divinae legis beneficium quo majus
est , eo uos iu ipsius eneficii auctorem Deum gratiores esse oportet. Et quoniam et mahendae et referendae gratiae uobis optima uti proposita est, ut non tantum Praecepta libentur, auribus accipiamus, sed etiam re ipsa probemus, ad lioecolendum praecepti officium Fideles excitandi et iussummaudi sunt. Duas in partes, ditur hoc yro vium. VI. Est autem hoc PraecePlum, quemadmodum superiora , divisum in duo Partes , quarum altera quae furtum vetat, aperte est enuntiatari sibterius sententia et vis , quo jubemur benigni et liberales esse in proximos, in prio te occulta
547쪽
est et involuta. De priore igitur, prius dicetor Noti furtum facies: Quid hic perfurtum intelligatur. VII. Iti quo illud animadvertendum est furti nomine nou id modo tutelligi , cum occulte ah invito domino aliquid aufertur sed etiam cum aliquid alienum contra voluntatem scientis mini possidetur, nisi sorte existimandum est eum, qui furtum prohibeat, rapinas iactas Der vim et iii iuriam nou improbare cum exstet illud Apostolici i 'apaces resnum Dei non possidebunt;
quorum inuem rationem et consuetudinem fugiendam esse idem scribit postolus. Vide Augustinum quoest. 71 in Exod. et citatur 32. . .
Rapina fuinto est deterior. VIII. Quanquam vero majus peccatum et rapi- noe sint, quam furtum quae praeter rem, quam n licui adimunt, praeterea vim asserunt et majorem imponunt ignominiam. Vide di m Thom. a. 2. 66 art. 4 et . item 14. q. . c. Poenale. Nomen furti cur huc usu atur IX. Mirandum tamen non est, quod leviori hoc sorti nomine notatum sit divinae legis praeceptum, non rapinae id enim summa ratione factum est: quia surtum latius patet et ad iura pertinet, quam opinae qua tantummodo illi sacere possunt, qui potentia et viribus praestant Nota Quanquam nemo non videt, exclusis ejusdem generis levioribus peccatis, graviora etiam facinora prohiberi. Dim furti vectes. X. Variis autem nominibus notatur injusta Pos-
Sessio et usus eruiti alienarum , ex varietate sum, quae et invitis et insciis dominis, au
548쪽
Nam si privatum quid privato adimitur, surtum
Si surripitur publico, peculatus appellatur.
Flagiatum. magiatum vocant , si homo liber vel servus alienus in servitutem adducitur. Sacrilegium. Si vero sacra res eripitur, nominatur sacrilegium quod facinus maxime nefarium ac scelestum Adeo in mores inductum est ut bona quae necessario et sacrorum cultui, et Ecclesiae ministris et pauperum usuili ac sapienter suerant attributa , in privatas cupiditates perniciosasque libidines convertantur. Grandi Moluntas prohibetur. XI. Sed praeter ipsum furtum, id est externam actionem surandi, etiam animus et voluntas Dei lege prohibetur. Nota. Est enim spiritualis lex, quae auimum. sontem cogitationum et consiliorum, inspicit Decorde enim, inquit Dominus apud sanctum ab iliaeum, et exeunt cogitationes malae, homicidia , adulteria, fornicationes , furta, falsa testimonia. Furtum est graMe scelus.
XII. Sed quam grave scelus furtum sit, ipsa naturae vis et ratio satis ostendit: est enim justitiae coiitrarium quae suum cuique tribuit. Nam honorum distributiones et assignationes jam inde ab iuitio jure gentium constitutus, divinis etiam
et humanis legibus confirmatas, ratas esse Por tet, ut unusquisque, nisi humanam societatem
549쪽
568 C A TE cm Isau Itollere velimus, ea leneat , quae ei iure obtigerunt; nam, ut Apostolus ait i Nectu fures, neque avari, neque ebriosi, Deque maleciici, neque rapaces regnum Dei possidebunt. Mala quin Iurtum Sequuntur. XIII. Eisi liuius sceleris importunitatem et immanitatem permulta declarant, quae surtum
Fluti enim iudicia temere et inconsulto, multa de multiS. Erumpunt odia. Suscipiuntur inimicitiae. Existunt interdum acerbissimae innocentium
hominum damnutiones. Restitutio jacienda necessario.
XIV. Quid dicemus de ea necessitate, quae divinitus imposita est omnibus satisfaciendi ei, cui aliquid ademptum sit Non enim , inquit Augustinus , remittitur peccatum, nisi restituatur oblatum Emst. 5έ. Restitutio factu i cilis. XV. Quae restitutio, cum quis assueyerit explienis locupletari, quantam haheat dissicultatem , praeter id, quod unusquisque et ex aliorum consuetudine, et de suo sensu uilic're potest, ex testimonio Habacuc propheta licet intelligere inquit nim et Vae ei, qui multiplicat
Mon. Sua usquequo et aggravat contra se densum. lutum ti tu Lulum appellat densum rerum alienR-rum Possession om unde emergere et Spedire Seliomines dissicile possint.
XVI. Furtorum autom tam multa Sunt genera. ut ea dinumerare sit dissicillimum quare de his
550쪽
CON cILII MDENT PAns III. os duobus furto et rapinis, dixisse satis erit ad quae tanquum ad caput, reliqua, quae dicemus reseruntur. Ad ea igitur detestanda et ad sidelem
populum a scelesto faciliore deterrendum, conserent omuem curam ac diligentiam parochi. Furitim faciunt.
XVII. Verum hujus generis parte Persequamur. Primis. Sunt igitur ures etiam, qui furto sublatas res emunt, vel aliquo Ddo inventos occupatas aut ademptas retinent ait enim auctus Augustinus ' Si invenisti et non reddidisti, rapuisti. Nota. Quod si rerum dominus nulla ratione inveniri potest, illa sunt bona in usus pauperum
Nota Quae ut restituat, qui adduci non potest, ea re facile probat, se undique ablaturum omnia si possit.
Eodem se alligant scelere, qui in emendis vendendisque rebus fraudes adhibent et vanitatem orationis horum fraudes vindieabit Domi-
Nota Graviores et iniquiores in hoc furiorum genere sunt ii, qui sallaces et corruptas merces vendunt pro veris et integrisci quive pondere, mensura , numero ac regula decipiunt emptores
est enim in Deuteronomiori 1 Non habe his in sacculo diversa ponderari et in Levitico et molite facere iniquum aliquid in iudicio, in regulat, in
pondere, tu mensurara statera usta et sequa sint pondera; justus modius aequusque sextarius 1 st 'ε alio loco : 3 Abominatio est apud Dominum pondus, et pondus; statera dolosa non est horia.