장음표시 사용
591쪽
Iureconsulti, qui causarum litiumque vim copiamque concupiscunt. Septimo. Tum artifices qui quaeStus avidi, omnium, quae ad victum cultumque pertinent, penuriam exoptant, ut inde plurimum lucri faciant.
In hoc praeterea genere graviter ii peccant, qui alienae laudis gloriaeque avidi , atque amretentes sunt, non sine aliqua famae alterius obtrectationem idque praesertim , si qui illam oppetunt, ignavi, nulliusque pretii homines sunt; fama enim et gloria virtutis atque industriae, non ignaviae, aut inertiae, praemium est.
592쪽
De oratione ejusque in primis neeessitate
I., ossicio et munere pastorali cum primis necessaria est ad salutem fidelis populi praeceptio christianae precationis, cujus vim ac rationem multos necesse est ignorare, nisi pia et fideli pastoris diligentia tradita sit. Quamobrem Praecipua parochi cura versari debet in eo, ut pii auditores intelligant, quid a Deo et quomodo
orandum sit oratio Dominica memori tenenda est. II. omnes autem necessariae precationi numeros continet divina illa formula quam Christus Dominus Apostolis et per illos eorumque Successores omnibus deinceps, qui christinam religionem Susciperent , notam esse voluit cujus verba atque sententias sic animo ac memoria compreheudere oportet, ut in promptu habeamus. Ut autem in ac orandi ratione suppeditet parochis facultas instituendi deles auditores, quae magis oportuna visa sunt, hic proposuimuS, sumpta ab iis scriptoribus, quorum eo in genere, doctrina et copia maxime laudatvr nam reliquasi opus fuerit, pastores ex eisdem sontibus haurire poterunt. De oratione scriyse ni resul Gan. Cryrian. Algusti Epist. Ira ad Prob-
593쪽
551 CATEcΗIsΜIChrysostom hom. IS. Cassian . . . Collat Dis. Thom in OPuscut et . a. quoest. 8b Per 7 art. Oratio necessaria est. III. Primum igitur docendum est quam sit oratio necessAriam cuius praeceptum nou solum consilii causa trisditum est, sed etiam uecessarii
jussi vim habet, quod a Christo Domitio declaratum est illis verbis rii sportu semper orare.
IV. Hanc orandi necessitatem ipsa, etiam illo Dominicae recationis quasi prooemio, ostendit Ecclebia. PDimis. Praeceptis salutaribus moniti et divina institutione sormati, audemus dicere. Secundd. Itaque cum esset necessaria precatio christianis nominibus et illud a Discipulis ipse rogatus esset a Domine , doce nos , orare, praescripsit eis orandi formulti Dei Filius et spem attulit impetratiouis eorum quae postularent. Tertio.
Et ipse documentum sui precationis, qua nouSolum utebatur assidue, sed etiam in ea 3
Cujus deindὲ ossicii, iis qui se ad Iesu Christisdem coiitulissent, Apostoli praecepta trudere non
Quintis. UHm sancti έ Peleus et S Joannes, de ea diligentissime pios admonenti
594쪽
Et ejus rationis memor Apostolus pluriabus locis christianos hortatur ad salutarem orandi
Se timo. Praeterea clom multis indligemus bonis et commodis ad animum et corpus tuendum nece sariis, ut ad precationem confugere oporteat tanquam ad uuam oninium optim.im, et in indis gentiae nostrae interpretem et couciliatricem e rum quibus egemus. octa .
Nam , cum nihil cuique debeat Deus , reliquum profecto est , ut quae nobis pus sunt ab eo precibus expetamus' qua Preces tanquam instrumentum uecessarium uobis dedit ad id quod optaremus, consequendum iraesertim , cum quaedam esse constet , quae nisi ejus alumento non liceat impetrare. Nonis. Habent enim sacrae preces praestantem illam virtutem, qu maxime daemones ejiciuntur. Est enim quoddam daemoniorum genus, quod non ejicitur nisi jejunio et oratione. DecimJ. Quare magnam sibi adiimant facultatem, singularium donorum , qui hanc consuetudinem Xercitationemque non adhibent, pie ac diligentee orandi petitione enim non solum lionesis, sed etiam assidua opus est ad inpetrandum, quod concupiscas. Nam, ut inquit functus ' Hieronimus , scriptum est 3 omni petenti datur ergo si tibi non datur , ob id non datur , quia noupetis petite ergo et accipietis.
595쪽
CAPUT I. Fructus orationis colliguntiar. I. TABE autem haec necessitas iucundissimam 1 utilitatem, quae fructus ex se edit uberrimos quorum copiam sument pastores a sacris Seriptoribus, cum opus erit illos impertiri fidelis opulari nos ex ea copia aliquot elegimus, quoSuic tempori accommodatos duximus.
Primus autem fructus, quem inde capimus, estis, quod orantes Deo honorem habemusci siquidem est quoddam religionis argumentum oratio, quae in divinis litteris thymiamati comparatur dirigatur enim, inquit propheta a , oratio
mea, Sicut incensum in conspectu tuo. Quare noS hac ratioue Deo subjectos esse profitemur, quem bonorum omnium auctorem agnoscimu et praedicamusci in quem solum spectamus; quod unum incolumitatis salutisque praesidium atque persu-gium habemus. Hujus scuctus illis etiam verbis admonemur et Invoca me in die tribulationis, eruam te et honorificabis me.
Sequitur fructus amplissimus et jucundissimus orationis cum a Deo preces audiunturo est enim ex S. Augustini thsententia, coeli clavis oratio. Nam ascendit, inquit, precatio et descendit Dei miseratio licet alta sit terra , altum coelum, audit tamen Deus hominis linguam. Quot et quanta dona consequitur Oratio. II. Cuius orandi muneris tanta vis est, tanta utilitas ut ea re coelestium donorum ampli-
596쪽
CONCILII TRIDENT. An IV. 559tudinem consequamur. Nam et impetramus nobis, ut ducem et adsutorem adhibeat, Spiritum Sanctum , et fidei assequimur conservationem et incolumitatem, et vitationem poenarum, et divinum patrocinium iu tentationibus, et ex diabolo victoriai et omnino inest in precatione singularis gaudii cumulus. Quamobrem sic loquebatur Dominus i Petite et accipietis, ut gaudium vestrum sit plenum. orationi quam promtis sit Deus.
III. Nec vero quin huic petitioni praesto sit et occurrat Dei benignitas ullus elicius est dubitaud loeus; quod multa comprobant divinae
Scripturae testimoniaci os quia sunt in promptu, illa solum modo apud Isaiam exempli cauSRottingemusci et Tunc enim, inquit, invocabis et Dominus exaudiet clamabis et dicet: 3 acceadsum. Et rursus : Eritque antequar clament, ego exaudiam : adhuc illis loquentibus , ego audium. Exempla autem eorum qui Deum exo'r'Verunt, quia propemodum sunt et infinita et posita ante oculos, omittimus. V Preces non exaudiat Deus aliquando. IV. At interdum fit, ut quae petimus a Deo non impetremus. Ita est; sed tum maxime prospicit utilitati nostrae Deus , vel quod alia nobis majora ut ampliora bona impertitur, vel quod nec necessarium nobis est, nec utile , quod petimus imo ' vero fortasse supervacaneum id futurum
sit, si dederit, atque pestiferum. Quaedam enim, inquit sanctus Augustinus, ' negat propitius
Deus, quae concedit iratus. Nonnunquam etiam fit, ut adeo remisse ac negligenter oremus ut
Mu ipsi quidem , quod dicimus , attendamus.
gustin. sermone 35. de verb. Domini i item in v ΠΠ-
597쪽
556 CATE cu ISMI Quid sit oratio. V. Cum autem sit oratio, mentis ascensus ad Deum 4 in orando unimus qui ad Deum referri debet peregrinutu , nulloque studio, nulla adhibita pietate, temere precationis verti; sunduntur, quomodo inanem lirius orationis sonitum christianam precationem esse dicemus t Nota hanc rationem et exagger a. Quare minime mirum est si Deus nostra non obsequitur voluntati, cum vel ipsi nolle id vos, quod petimus pene probemus, nostra negligentia et ignoratione precationis; ve postulemus ea quae nobis sunt obfutura. Rite etenti plus tribuitur quam etatiιν. VI. Contra vero scienter ac diligenter petentibus multo plus tribuitur, quam a Deo postulaverint quod et Apostolus testatur in pistola
ad Ephesios, et illa, et prodigi filii simi
litudine declaratur, qui praeclare secum clum esse existimaturus suit situ loco mcrcenarii amuli eum habuisset pater et si recte cogitantibus, non solum postulantibus nobis cumulat gratiam suam Deus, non modo munerum copia, sed etiam celeritate tribuetidi quod ostendunt divinae litterae, cum illa utuntur loquendi formula Ἱ3 Desiderium pauperum exaudivit Dominus. Nota luti tuis enim et tacitis egentium studiis, De exspectata quidem eorum voce, Deus occurriti Tertius orationis fructus. Accedit eo etiam ille fructus, quod orando Bnimi virtutes et exercemus et augemus, BN me vero fidem ut enim rite illi non orant, qui
fidem Deo non ahent quomodo enim , inquit,
a me orationis desinition vide Damas. Iib. . de fide orinod. e. 24 Aug. de sermone Domini in monte . . et formon. 28O de Tempore ci) Eph. 5 eto. ab Luc. 15. O Pa. 9. T.
598쪽
CON cILII TRIDENT PAR IV. 5b i invocabunt, in quem non crediderunt Sie Fideles, quo studiosius orant, eo amorem Ccertiorem fidem habent divinae curae et providentiae, quae potissimum id requirit a nobis, ut ad se de iis, quae nobis opus sunt, reseruiates,
omnia postulemuS. Cur Deus ult ut remus.
VII. Posset vero Deus non petentibus, nec cogitantibus quidem, abunde nobis omnia dilargiri, quomodo et an iniantilius ristionis expertibus cuncta suppeditat ad usus vitae necessarios sed benescentissimus parens vult a siliis iis vocari buli nos quotidie rite petendo , petere fidentiusci vult impetratis iis quae postulis mus in dies magis testificari, ac praedicare suum iu nos ipsos henignita
Quartus fructus. Amplis tur etiam caritη. nam illum auctorem agnoscetates omnium bonorum, utilitatumque noStrarum qu Anta eum Possumus maxima caritate amplectrinur et ut amantes colloquio, cicongressu magis ad amore ni incenduntur: sic
pii liomines, quo saepius Deo saciente PreceS, et eius implorantes benignitatem, quasi cum ipso colloquuntur, eo majori in singulas precationes affecti laetitia, ad eum amandum et colendum incitantur ardentius. Quintus fluctus. Propterea nos hac uti vult exercitatione precationis, ut flagrantes petendi studio quod optamus, tantum ea assicivitate et cupiditate proficiamus, ut digni simus, in quos illa conserantur eneficia, quae antea jejunus et angustus animus uoster capere non poterat. Vide Augusta isti I. O . 8.
599쪽
Vult praeterea nos id , quod est, intelligere, ac
prae uobis ferre, si gratiae coelestis auxilio deseramur, nostra opera nihil consequi posse , proptoreaque toto animo ad orandum iucumbere. Septimus fructus. Valent autem maxime haec tanquam orationis arina contra naturae nostrae hostes acerrimps inquit enim sanctus ' Augustinus, adversus diabolum armaque ejus orationum vostrarum Sonitu certandum M. Octapus fluctus. Praeclarum praeterea illum orationis fructum assequimur , quod cum proclives simus ad malum, et ad libidinis varios appetitus vitio infirmitatis ingenitae, patitur Deus se nostris cogitationibus concipi ut, dum illum oramus, et mereri eius contendimus munera, accipiamus iu- nocentiae voluntatem, et ab omni labe delictorum omnium amputatione eam purgemus. Nonus fluctus. Postremo ex sancti Hieronymi sententia
irae divinae resistit oratio itaque sic ad Noysen locutus est Deusci et Dimitte me cum quidem poenas eum ab Ilo populo petere volentem
s recibus impedire Nihil enim est, quod equἡ
eum leniat iratum, aut etiam paratum a P gas sceleratis inserendas, seque retardet et revo'eet a furore, ac preces piorum hominum De his orationis fructibus agunt Isid. lib. de summo bono.
s. 7. Aug. serna. 23o de temρore et Dist. Ia I. ad Prebam.
600쪽
DE PARTIBUS, ET GRADIBUS ORATIONIS.
I. IX POSIT necessitate et utilitate christianae La precationis , scire praeterea oportet fidelem populum, quot et quibus partibus ea constet oratioci id enim ad hujus ossicii persectionem pertinere testatur Apostolus: qui in Epistola ad Timotheum cohortans ad pie sancteque orandum orationis partes diligenter enumerat, i Ohsecro, inquit, primum mutum fieri obsecrationes, oratioties, postulationes, gratiarum actiones pro omnibus homiuibus. Quod vero subtilis quaedam est harum disserentia partium, si ejus explicationem auditoribus parochi conducere existimabunt, consulent inter caeteros S. Hilarium ei Augustinum. Orationis quae Projum Partes. II. Sed quoniam duae sunt praecipuae partes orationis, postulatio et gratiarum actio, holuibus, tanquam a capite manant reliquae minime eas praetermittendas duximus. Nam ad Deum accedimus, ut cultum ei ac venerationem adhibentes, vel ab eo aliquid impetremus, vel ipsi dehonesiciis, quibus assidue ab ejus benignitate ornamur et augemur, rutias agamus. Utramque hanc maxime necessariam partem orationis Deus ipse pronuntiavit ore Davidis, illis verbis : a Invoca me in die tribulationis, eruam te et honorificabis me. Vide Basit. lib. Const. monast.
III. Quantii autem egeamus divinae liberali-
IDI. Tim. a. r. milar in Psal. 4o ad illa exhac Dirigatur oratio, 'ν,Λug. Epis. 69. ad Paulin ante med.