장음표시 사용
601쪽
56 CATE cIIIS MItalis ac bonitatis, quis ignorat, modo summam hominum egestatem et miserium intueatur ZQuanta sit in nos Dei benignitas. IV. Quam vero sit propensa Dei voluntas in genus humanum, quam effusa in nos benignitas, omnes intelligunt, qui sensu oculorum et cente praediti sunt. Nam quocumque oculos conjicimuS, quocumque nos cogitatione convertimus,
nobis admirabilis lux divinae beneficentiae ac benignitatis oboritur. Cur Deo grati sunt habendin. V. Ouid enim habent homines, quod a Dei largitate prosectum non sic et si omnia sunt ejus dona ac munera bonitatisci quid est, quod
nou omnes pro viribus beneficentissimum Deum laudibus celebrent, et gratiarum actione pro-- quanturqPlures sunt orandi gradus seu modi.
VI. Sed utriusque ossicii, et petendi aliquid
a Deo et ei gratias agendi, multi sunt gradus, quorum alius alio est altior atque perse tior. Ut igitur fidelis populus non solum oret, sed etiam optime fungatur illo munere orationis,
Proponent ei pastores summam persectamque orandi rationem, et ad eam quam diligentissime poterunt, hortabuntur. timus orandi modus et summus gradias.
VII. Sed quisnam est optimus orandi modus, et summus precationis gradus nempe is, quo pii et justi homines utuntur, qui freti Versesdei stabili sun lamento quihusdam optimae mentis orationisque gradibus, in illum locum per-Veuiuiit, ex quo tufilitiain Dei potentiam, immensam benignitutem ac sapientiam contemplari PosSuut ubi etiam in spein certiSSimis Ve' aliunt se et quidquid phtierint in praesentia, et illam inexplicabilium honorum vim couSecutu-
602쪽
CON ci LII TRIDENT PARS IV. 56rros esse, quae pollicitus est Deus largiturum se iis qui divinum auxilium pie et ex animo inplorarint. Vide de Berna, serm. . de uadi g. et in serm de quatuor modis orandi, et Basil loco jam citato. Dum alae animae.
ViΙI. Bis quasi duabus alis, elata in coelum
tinima, ardeuti studio pervenit ad Deum, quem omni gratiarum et laudum honore prosequitur, quod summis ab eo beneficiis affecta sit : tum vero singulari adhibita pietate ac veneratione quasi filius unicus carissimo pareuti, quod sibi sit opus, non dubitauter exponit. Pire an re in oratione quanta libertas. IX. Quem precandi modum , eslaudendi voce. exprimunt divinae litterae, inquit enim propheta. 1 Etando in conspectu ejus orationem meam, et tribulationem meam ante ipsum prouuntio quae vox eam vim habet, ut nihil reticeat, nihil occultet, sed effundat omnia is qui ad orandum venit, fidenter, confugiens in sinum Aniantissi iniparentis Dei. Ad id ni in nos doctrina coelestisi tortatur illis verbis: a Ttaudite coram illo corda vestra; et: 3DJacta super Dominum curam turim. Hunc autem precationis gradum significat sanctus Augustinus . cum inquit in eo libro, qui inscriptus est Enchiridion cap. 7. quod fides credit Uus et charitas orat. Alius orationis gradus. X. Alius est eorum gradus, qui mortiferiste catis oppressi fide tamen ea, quae mortua dicitur, nituntur sese erigere, et ad Deu in ascendere sed propter inter mortuas vires summamque fidei imbecillitatem, se altius a terra tollere non possunt. Verumtamen sua Peccata recognoscuntes, O Ps. 34 r. S. ca is si s. ILPa. 54. S.
603쪽
561 CATE cn ISMI et eorum conscientia ac dolore cruciati, humiliter ac demisse, ex illo maxime longinquo loco pinnitentes, scelerum a Deo veniam et pacem implorant. Orantes in hoc gradu exaudiantur. XI. Horum oratio suum obtinet locum apud Deum iam eorum prece audiuntur, imo vero hujusmodi homines liberalissime misericors Deus invitates et in Venite, inquit, ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos.
Ex horum hominum numero sciit ille publicanus, et qui cum oculos is coelum tollere nouauderet, exiit tamen, inquit, 'emplo magis j v
tificatus, quam Pharisaeus. Quomoa Peccatores exaudiantur,ideram in Maria tract. et 3. et deberbis Domini se . 3. Dise Thonti 2. . quoest. 83 art. 6. Alitis orationis gradus.
XII. Est praeterea eorum gradus, qui nondum fidei lucem acceperunt verumtamen divina benignitate exiguum illorum naturae lumen accedente, vehementer excitantur ad studium cupiditatemque veritatis quam ut doceantur summis precibus petunt qui si manent ii voluntate, a Dei clementia eorum studium non
Quod exempl. 3 Cornelii centurionis comprobatum videmus. Nota diei ui enim id ex animo petenti clausae sunt fores divi e benignitatis. Ultimus orationis gradus. XIII. Postremus est gradus eorum, quo uoumodo facinorum ac flagitiorum novicuuitentes,
604쪽
CONCILII TRIDENT. An IV. 563 sed etiam sceleribus scelera cumulantes, tamen non pudet saepe a Deo petere Peccatorum veniam , in quibus volunt perseverare qui tali statu ne ab hominibus quidem audere deherent, ut sibi ignoscerent, Postulare.
orantes in hoc grusi non eaaudiuntur. XIV. Horum oratio a Deo non auditur, sic enim de Antiocho scriptum est: et horabat autem hic scelestus Dominum, a quo non esset miser, cordiam consecuturus. Nota Quare vehementer hortandi sunt, qui in gravi illa miseria versatitur, ut abiecta peccandi voluntate, vere et ex animo se convertant ad Deum.
CAPUT IV. Nonnisi justa honestaque Petenda sunt.
I. QB quoniam in singulis petitionibus quid pos-
tulandum, quid non , suo loco dicetur salis hic erit fideles universe illud admoneres, ut quae justa, quaeve honesta sint, a Deo petant homineS, ne, si contra quam deceat, aliquid postularint, illo responso repellantur et Nescitis quid petatis. Nota Quidquid autem recte optari poteSt, Petere licet : quod illa Domini uberrima promissa testantur 3 Quodcumque volueritis petite et fiet vobisci omnia enim se concessurum pollicetur. Primum quod petere debemus. II. Quare primum optatum ac desiderium nostrum ad eam regulam dirigemus, ut ad Deum
qui summum est hotium, summum studium desideriumque reseratur. c ina Mach. 9. IS. et Matth ao. a. 3b Ioan. b.
605쪽
Deinde cupiemus ea quae cum Deo nos maxime conjungarit: quae vero nos inde seiungant, aut caiisam aliquam asserent disjunctiotiis, ab omni studio et cupiditate nostra removenda suut.
. Hinc licet colligere secundum illud summum et persectum bonum, quomodo reliqua , quae dicuntur bona, et optanda sint, et a parente Deo postulanda. Num haec corporis, quae voe-nt et exterua bona, ut sanitas, robur , pulchritudo, divit ae honores , gloria, quae facultaten ac ma teriam saepe dant peccato quare fit ut non omnino pie aut salutariis petantur , erit illa petitio bis praescribenda sinibus, ut haec vitae commoda Postulentur necessitatis causa, quae precandi ratio refertur ad Deum. Bona corporis quomodo Petenda. III. Licet enim nobis ea precibus petere, quae et Iacob et Salomon postularunt. 1lle enim tu hunc modum i Si dederit mihi panem ad Vescendum , et vestimonium ad induendum , erit mihi Dominus in Deum S ilomou his verbisci et Tribue tanthm victu meo necessaria. Cuti vero Dei nobis benignitate suppeditetur ad victum etu cultum, par est, nos illius Apostoli exhortationis recordari: 3 Qui mutit unquam non possidentes, et qui utuntur hoc mundo, tanquam uoci tantur praeterit enim figura rius mundi. Item Ἀέ Divitiae si vivant, uolite cor
MPPonerem quarum fructum et usum autum- Diodo vostrum esse, sed ita ut cum caeteris com-m auicemus, ah ipso doctoie Deo didiciums. Donorum cor oris,enus usus.
IV. Si valemus, si reliquis externis et corporis
606쪽
CON cILII TRIDENT P.R IV. 565 bonis abundamus, eo illa nobis tributa esse meminerimus, ut et facilius Deo inservire possimus, et proximo omnia ejus generis comi nodare. Artos et scientio qu conditionc etendin. V. Ingenii autem bona et ornamenti , cujus generis sunt artes atque doctrinae , petere licet sed ea tantum conditione, si nobis ad Dei gloriam trud salutem profutura sunt. Quod autem omniu&, et siue aluuctioue aut conditiove optandum , quaerendum, postulandum est, quemud-
modum aute diximus, id ei gloria est, et deinceps omnia, quae summo illi bono conjungere nos queant, ut fides , timor Dei amor, de quibus plenius dicemus in explicatione petitionum.
CAPUT V. Nullus est hominum Pro quo non orandum sit. I. FIs autem cognitis, quae petenda sint, do-
II eetidus est fidelis populus, pro quibus
orare debeat. Continet autem oratio petitionem et gratiarum actionem: quare Prius de laetitione dicamus orandum igitur est pro omnibus siuetilla exceptione vel inimicitiarum , vel gentis, vel religionis : nam sive liostia sit, sive alienus sive infidelis, proximus est quem quia Dei jussu amare debemus, sequitur ut reces quoque, quod amoris ossicium est, Pro eo sacere oporteat. Nam eo pertinet illa Apostoli cohortatio : 1 obsecro fieri orationes pro omnibus hominibus. Nota Quas tu oratione primum petenda sutit quae salutem animae complectuntur, deinde quae
Primo orandum Pro Pastoribus animarum. II. Debemus autem hoc heecationis ossicium
607쪽
566 CATE cHIs MI primum pastoribus animarum tribuere inito ab Apostolo ejus exemplo monemur .stribit enim isaci Colossenses i it orent pro se, ut sibi Deus aperiat ostium sermonis, quod item sacit adultessalonicenses. et inst praeti rea in Actis Apostolorum. 3 Oratio fiet,at sine intermissione ab Ecclesia pro Petro, cujus etiam ossicii a D. Basilio ' cluithris de moribus admonemurci pro iis enim orandum esse, inquit, qui praesunt verbo veritatis. Secundo pro prino ibus. Secundo loco pro principibus nos precari opo tet, ex ejusdem Apostoli sentimitari quanto enim publico bono principibus piis et iustis utamur, nemo ignorat itaque rogandus est Deus ut tuus Sint, quales esse oportet, qui reliquis hominibus praesint. Vide Tertuli. olos. U. o. et ad
Tertio pro iis hominibus. Exstant exempla sanctorum hominum ciuibus monemur , ut pro bonis etiam piisque deprecemur. Egon enim et illi precibus aliorum quod divinitus factum est , ne super hia esserantur dum tutelligunt se tuferiorum suffragiis indigere.
Quarto pro inimicis. Iussit praeterea Dominus precari pro έ persequentibus et calumniantibus nos. Quinto pro alienis ab Ecclesiis. Illud etiam η S. Augustini testimonio celebram tum est, hau esse acceptam consuetudinem ab Al stolis , pro iis qui ab Ecclesia sunt alieni prece et vota faciendi, ut infidelthus donetur sides; ut idolorum cultores ab impietatis errore libe-
608쪽
renturo ut Iudaei, discussa animarum caligine, lucem veritatis accipiant, ut haeretici redeuntes ad sanitatim, catholicae doctrinae praeceptis erudiantura ut schismatici , a qua desciverunt sauciissimae parentis Ecclesiae commvnsoue , cuin alterii verae charitatis Dodo juncti copulentur. Quantum autem vim ubeant preces pro hujusmodi hominibus actae, ex animo , cou Stat, Ammultis exemplis omnis homilium geri ris, quoSquotidie emitos a potestate tenelirarum, transfert
Deus tu regnum filii charitatis suae et ex vasis irae, facit vasa misericordiae in quo plurimum valere piorum obsecrationem nemo, qui recte sentiat, dubitare potest. Sexto pro mortuis. Preces autem , quae pro mortuis fiunt, ut ab igne purgatorii liberentur, ex Apostolorum do trina fluxerunt qua de re satis dictum est, eum de sacrificio Missa loquere nur Dyonis. IIL lib. de Eces. Hierarch ov. 6. 7. Clem. v. EPist. I, et tib Const. tot Tertum de Coron milit. et in ea hori ad castit et in lib. de Monos Cy
Prian Epist. 66. Septimo Pro peccatoribus. In iis autem, qui peccare dicuntur ad mortem, vix quidquam precibus votisque proficitur Verumtamen est cliristianae charitatis et precari pro illis , et lacrymis contendere , au eis possint reddere pacatum Deum. Exsecrationes sanctorum ut intelligendin. III. Exseerationes vero sanctorum hominum
quibus in impios utuntur, ex ' Patrum senten . tia constat esse vel praedictiones eorum quae illis eventura sutit, vel adhibitas contra peccatum, ut, salvis hominibus , peccati vis intereat.
co Vide Aug. de serm. Domini in monte, I . . o.
609쪽
568 CATECHISMI quibus mere gratias ποrteat. IV In altera parte precationis maximas Deo Eratias agimus pro divitiis ejus immortalibusque beneficiis, quibus et semper affecit, et quotidie assicit humunum genus. Axime autem fungimur
hoc munire gratiarum actiom Sauctorum Om
nium causa, quo in ossicio singulares Deo laudestribuimus , et eorum victoriae et triuinptii, quem de omnibus in intimis et exteruis hostibus ejus benignittite reportarunt. Salutati angelica inter gratiarum actiones
V. Huc pertinet prima illa pars an Iicae salutationis, cum ea ad precandum utimur lare Morii, gratia plena , Dominus tecum, benedictatu iu mulieribus. Nam Deum summis et habendis laudibus et gratiis agendis celebramus, quod sanctissimam Virginem omni coelestium honorum munere cumulavit, ipsique Virgini singularem illam gratulamur felicitatem Vitie August. Ench.
Isti salutationi cur sit additumo Sancta Maria. VI Jure autem sancta Dei Ecclesia huic gratiarum actioni preces etiam et implorationem Sanctissimae Dei utris adiunxit qua pie atque suppli'
citer ad eam confugeremus, ut nobis peccato ribus, sua intercessione conciliaret Deum, bonaque tum ad hanc . tum ad aeterna in vitam nece saria impetraret. Ergo uos exsules filii vae, quibari lacrymarum vallem incolimus, assidue misericordiae matrem, ac fidelis populi duoeatam invocare debemus, ut oret pro nobi pec-cμtoribus, ab eaque hac prece opem et auxilium implorsre , cuius et praestantissima merita apud Deum eSSu, Et summa tu volutitatem juvandi humanum genus . Demo nisi impie et uesarie du-
610쪽
hilare potest. Vide must sermon. I 8 de Sanctis Ambros in I. M. Lucce Bern hom. 3. inmissus est Athan in pang. de sanct Deiparci. August. serm. . de Annum Nazian in or atione de S. Crarians.
Deus unus et Trinus orandus. I. I EU autem orandum esse, et ejus nomen
L invocandum, ipsa loquitur naturae vis insita in hominum mentibus, non solum tradunt divinae litterae in quibus licet audire imperautem Deum Mi Invoca me tu die trihulationis sed Dei nomine tres personas intelligi oportet. Secundo sancti sunt in--ndi. II. Secundo loco confugimus ad auxilia sanctorum qui in coelis sunt quibus etiam preces esse faciendas ita certum est in Ecclesia Dei, ut piis nulla de eo dubitatio possit accidereri quae res
quia separatim suo loco est explicata, e et paro chos et caeteros transmittimus. Alitei Deus, aliter Sancti inνocantur.
III. Sed ut tollantur omnis error imperitorum, operae pretium erit, docere fidelem populum quid intersit luter hanc invocandi rationem, nouenim eodem modo Deum et Sanctos imploramus: nam precamur Deum, ut ipse vel hova det, vel lihere a malis a sanctis autem, quia gratiosi sunt opud Deum petimus ut nostri patrocinium suscipiant, ut nobis a Deo impetrent ea quorum indigemus. Duae recandi formul . IV. Hine duas adhibemus precandi formulas,