장음표시 사용
621쪽
Pater noster qui es in Coelis. I. Cinae haec formula christianae precationis avi Iesu Christo tradita , eam haheat vim, ut antequam ad prece Postulationesque veniamus, certis erbis loco prooemii nobis utendum sit, quibus pie ad Deum accedentes , fidentius etiam id sacere possimus, parochi ossicium est, illa distincte dilucideque declarare, ut alacrior pius populus ad preces adeat, seque cum Patre Deo
acturum intelligat orationem Dominicam expli- eant Tertul in lib. de orat Coeyriati in libro de oratione Dominio Cyril. Herosol. Catech. 5.s stag. Chrwsost hom de orat Domin Hieronoem Theoph. Euthim in ca . 6. Marc. Ambros. lib. de sacranient. v. . August. Dist. I 2I. ad Probam. Item de rem Domini in monte. lib. a. cap. 5, 6, 7, 8, 16 et hom. et item de bono
verseMerancic CV 2 et seqq. et serm. 26, 3bet x8a de te ore Icem Cassian collat. 7. v. 18, 9, o, I. DiM. Thom in Puscul et . . quoest. 83 art. 9. Nota Prooemium autem, si spectes verba, brevissimum est: si res aestimes, gravissimum FSteriorumque plenissimum. Deus cur πρelletur Pater.
II. Ac prima quidem vox qua Dei jussu et
institutione utimur in hac precatione est Pater.
Nam etsi Salvator noster divinam hanc orationem Praetexere potuit liquo vel bo, quod plus majestatis haberet, exempli causa Creatoris, ut
622쪽
CON cILII BIBENT. An IV. 58t Domini tamen haec omisit , quae timorem simul nobis asserre possenti
Illud autem adhibuit, quod orantibus et aliquid a Deo petentibus, amorem fiduciamque conciliat quid enim jucundius est Patris nomine, quod indulgentiam sonat et charitatem y Vide
S. Leo L serna 6 de nat. Domini. D. Thom. r. p. q. 33 art. I. Patris nomen cur Deo conreniat.
III. Quibus autem rationibus Patris nomen Deo eonvenivi suppeditabit lacultas docendi fidelem Populum , ex locis creationis , gubernationis ac
Nam cum Deus hominem creaverit ad imasinem suam, nec illam caeteris animantibus impertiverit, ex hoc singulari munere , quo hominem ornavit, jure omnium hominum, nec Fidelium modo, sed etiam infidelium , ater in divitiis Scripturis appellatur. Secunda ratio. gubernatione vero sumere poterit argumentum, quod prospiciendo et consulendo utilitati hominum, praecipuo quodam curae et providemtiae modo nobis praestat paternam charitatem. De ministris diseince gubernationis. IV. Sed ut in huius explicatione argumentipaternam Dei de homiuibus curam melius agno cat, de custodia Angelorum , in quorum tutela sunt homines, aliquid dicendum videtur. Angelus custos cuilibet datur a Deo. V. Est enim Dei providentia datum hoc negotium Angulis, ut custodiant humanum genus, singulisque hominibus praesto sitit, ne gravius aliquod detrimentum accipiant, nam ui parentes
623쪽
si infesta et periculosa via filiis iter iaciendum sit,
custodes cibi bent et periculorum adjutores sic coelestis arens in hoc itinere, quo ad coelestem patriam contendimus, singulis nobis praeposuit Angelos, quorum ope ac diligentia tecti, furiimparatos ab hostibus laqueos vitaremus , et iactos in nos horribiles impetus repelleremus, iisque ducibus rectum iter teneremus, ne hiectus aliquis error a fallaci adversario, nos de via posset deducere, quae ducit in caelum. Custodire Angelorum utilitas. VI. Quam vero habeat utilitatem haec cle hominibus Dei cura ac providentia singularis , cujus munus et administratio mandata est Angelis quorum titer Deum et hominem media est et interjecta natura, patet exemplis, quorum compiam suppeditant divinas litterae, quae testantur saepe Dei benignitate actum esse ut, inspectantibus hominibus , Angeli mirabiles res essicerent: quibus moneremur innumerabilia eiu generis, quae sub oculos non caderent 4 custodibus nostrae salutis Angelis essici utiliter ac salutariter. Bene Mina haelis erga Tobiam. VII. Raphael Angelus, i uobis comes et dux itineris divinitus adjunctus, et illum duxit et
Cui et adaumento fuit ne 3 ab immani pisce devoraretur , et quanta esset in ejus piscis jecore , felle et corde vis , demonstravit. Ille daemonium expulit, ejusque impedita et
Colli Eata ,otestate, ne Tobiae noceret effecit. Ille verum et legitimum matrimonii jus et usum adolescentem edocuit.
Ille Tobiae έ patri oculis capto lumina res
tituit. co Tob. . . Ob Id. a. O M. 6. O ad ra.
624쪽
CON cILII RIDENT PAR IV. 583Beneficia Angeli custodis erga D. Petriam. VIII. Angelus item ille, principis Apostolorum liberator, uberem praebebit materium ad crudiendum pium gregem de admirabili fructu curae
custodiaeque Angelorum, cum demonstrabunt parochi Angelum carceris tenebras illustrantem , i et Petrum tacto ejus latere e Somno excis3u- .lem, solventem catenas, dirumpentem vincula , monentem ut surgeret, seque sumptis caligis et reliquo vestitu Sequeretur cum docebunt heodem Angelo Petrum per custodias libere edu tum ἡ carcere et aperta denique ianua tu tuto collocatum. Haec exempta referre utile. D Huius generis exemplorum, quemadmodum diximus, reserta est sanctarum litterarum hist
ries, quibus intelligimus quanta sit vis beneficiorum quae confert in homines Deus, Angelis interpretibus et internuntiis, nec solum certa aliqua et privata de re missis, sed a primo ortu , nostraeeurae praepositisci et in singulorum hominum s Iutis praesidio collocatis. Doctrinae de custodici Angelorum utilitas. X. Hanc doctrinae diligentiam illa utilitas onsequetur, ut audientium mentes eriganlux, et ad agnoscendum et venerandam Dei paternam de securam ac providentiam excitentur. Si de Angelorum creatione et excellentici is agere, redi ad primum soboli articulum s r PV. . Diuitia benignitatis Dei in nos quanta . XI. Commendabit autem hoc loco parochus
in primisque praedicabit divitias benignitatis Dei
erga genus humanum, quem cum a Primo parente nostri generis, et peccati usque ad hanc diem offenderimus flagitiis ac sceleribus innu-
625쪽
58 CATE cHIs MImerabilibus , retinet tamen in nos charitatem neque praecipuam illam de nobis curam .deponit, Dicere Deum obliseisia hominum grande malum. XII. Quem si quis existimat hominum oblivisci, amens est, et i Deum iacit indiguissimam contumeliam Irascitur Israel Deus propter eius gentis blasphemiam, quae se arbitrahatur coelesti ope desertam esse. Est enim in Exodori 1 Teutavcrunt Dominum dicentes asine Deus in nobis, an nou ket apud Ezechielem, et succenset eidem Populo Deus, quod dixeratri Non videt Dominus uos dereliquit Dominus nos dereliquit Domitius terram. Ergo Fideles his auctoritatibus a nesaria illa opinione deterrendi sunt, fieri posse, ut Deum capiat hominum oblivio. tu. In quam sententiam audire licet conquerentem de Deo apud Isaiam Israeliticum populum coutraque Deum stu iam ejus querimoniam
benigna similitudine refellentem : Est enim ibi: 3 lixit Sion: Dereliquit me Dominus, et Dominus oblitus est metri cui Deus inunquid oblivisci potest mulier fatilem suum , ut nou misereatur filio uteri sui, etsi illa oblita fuerit, ego
laine non obliviscar tui. Ecce tu manibus meia descripsi te. Deus nunquam hominum obliseisci probatur.
XIII. Quibus locis qu quam id liquido confirmatur , tamen ut penitus fidoli populo persu ciliatur nullui posse tempus accidere, quo de-Ponat Deus omiuum memoriam, quo eis non tribuat puterus charitatis ossiciari paroclii rem clarissimo primorum hominum exemplo comProbabunt, quos post neglectum violatumque Dei jussum, cum acerbius accus to , et horribili ill1 sententia condemnatos audis: έ maledicta terra
626쪽
CON cILII RIBENT PAR IV. 58Sin opere tuo, in Iaboribus comedes ex ea cuuctis diebus vitae tuae spinas et tribulos germinabit tibi, et comedes herbas terraeci cum vides e para dis Oi expulsos , et, ut omnis reditus spes adimeretur, cum in aditu paradisi collocatum legis Cherubim stammeum tenentem igneum et versa litem gladium, cum ab ulciscente suam iniuriam Deo illos intimis et externis molestiis eousticiatos
Attende. An non actum de homine pule. aut non credas non modo divino illum auxilio nudatum, sed etiam cuivis injueiae propositum ' Verumtamen in tantis divinae irae et ultionis indiciis oborta est lux quaedam Dei in eos charitatis Fecit enim , et inquit, Dominus Deus Adae et uxori eius tunicas Pelliceas, et inunit eos inuo maximum fuit argumentum, hominibus nullo unquam tempore delaturum Deum. Nullia hominum injuridie amor exhauritur. XIV. Hujus etiam sententiae vim, NON EXHAU .RIRI DEI AMOREM ULLA HOMINUM INIURIA; DavideXPressit illis verbis : 3 unaui continebit Deus in ira sua misericordias sua. Manc Habacuc Deum assatus exposuit dum inquit έ Cum iratu fueris, misericordiae recordaberis. Hanc sic
Michaeas aperuit: 5 Quis Deus similis tuis qui
aufers iniquitatem , et transfer peccatum reliquiarum haereditatis tuae non immittet ultra su- rorem Suum , quoniam volens misericordiam est. Deus sub ni in extremis.
XV. Omnino res ita se habet, cum maxime Perditos nos, et Dei praesidio spoliatos arbitramur, tum maxime pro immensa sua honitate uos quaerit et curat Deusci sustinet enim in ira glR
627쪽
misericordiae thesauros. Quam recte Deus Docetur Pater iterum ostenditur.
XVI. Magnam igitur vim habent ad declarandam praecipuam Dei rationem in amando tuendoque hominum genere, creatio et gubernatio. Sed tamen illud opus redimendi hominem sic eminet inter duo superiora, ut beneficentissimus Deus parensque noster summam in nos henignitatem tertio hoc beneficio cumulatam illustrarit. Cur silii Dei nominemur et simus.
XVII. Quarytradet spiritualibus filiis parochus
et assidue eorum auribus inculcabit hanc prae tantissimam Dei erga nos charitatem, ut intelli 'gant se, quia redempti sint, admirabilem in modum Dei filios evasisse: Dedit enim, i inquit
Joannes , eis potestatem filios Dei fieri, et ex Deo nati sunt. Nota Quam ob causam aptismus, quod primum redemptionis pignus et monumentum habemuS, Sacramentum regenerationis dicitur Linde
enim nascimur Dei filii Nam, inquit ipse Dominus L et Quod natum est ex spiritu spiritus est; et oportet vos nasci denuo. Item Petrus Apostolus es 3 Benati non ex semine corruptibili, sed incorruptibili, per verbum Dei vivi. Beneficia redemptionis quanta. XVIII. Hujus pondere redemptionis, et Spiritum Sanctum accepimus, et Dei gratia dignati sumus. Quo munere Dei filii adoptamur, quemad modum ad Romanos scripsit apostolus Paulus: έ Ἀο accepistis spiritum servitutis iterum in i more, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum in quo clamamus obha, pater. Cuius vim et efficacia adoptionis explana sanctus Joannes ad
628쪽
CON cILII RIBENT PAR IV. 58 hune modum : 1 Videte qualem charitatem dedit nobis Pate , ut filii Dei nominemur et simus. Deo ut Patri quid defemus. XIX. His expositis admonendus est fidelis po- sulus quid ipse vicissim debeat amantissimo patri eo, ut intelligat quem amorem ac pietatem, quum obedientiam ac venerationem Creatori, gubernatori ac redemptori praestare , qua speae fiducia illum invocare oporteat.
XX. Sed ali erudiendam inscitiam, dirigendamque sententiae perversitatem eorum, si qui tam tummodo secundas res et prosperum vitae cursum Orgumento esse existimant, Deum conservare nobis amorem suum , rebus autem adversi et calamitatibus , cum a Deo exercemur, id esse signum hostilis in nos animi, ac prorsus abalienata a nobis divina voluntatis. Deus cum castigat, amat XXI. Demonstrandum erit, cum et tangit nos manus Domini, minime id hostiliter sacere Dominum, verum percutiendo sanare, et plagam a Deo venientem esse medicinam Castigat enim peccantes , ut e disciplina meliores faciat, et Praesenti animadversione redimat ab exitio sempi
Nam 3 visitat quidem in virga iniquitates
nostras, et in verberibus peccata nostra, misericordiam autem suam non aufert a nobis.
Dum castigat Deus, quid agendum. XXII. Quare monendi sunt Fideles, ut in eiusmodi castigatione paternam Dei charitatem agno cant, et illud patientissimi Iob in memoria , et in ore habeant έ Ipse vulnerat, et medetur
629쪽
588 CATE cΗIsae percutit, et manus eius sanabunt, ut illud usum P mi, quod sub persona israelitici populi seripsit Jeremias i Castigasti me , et eruditus sum, quasi juvenculus indomitus couverte me, et convertar , quia tu Dominus Deus meus. Ut To- his exemplum sibi proponant , qui cum in illa plaga caecitatis paternam Dei manum caedentem fiensisset, exclamavit: et Benedico te, Domine Deus Israel quia tu castigasti me, et tu sau
vasti me. In inlictionibus non murmur iandum.
XXIII in quo maxime cavendum est Fidelibus, ne etiamsi quovis incommodo affecti, quavis calamitate assiicti sint, Deum id ignorare existiment; ait enim ipse 3 Capillus de capite vestro non peribit imo vero se ipsi illo divini oraculi Solatio consolentur , quod in Apocalypsi dictum est: έ Ego quos amo, arguo et caStigo, conquiescant in Apostoli cohortatione ad Hebraeos:
5 Fili mi noli negligere disciplinam Domini
neque fatigeris, dum ab eo arguerisci quem enim diligit Dominus, castigat flagellat autem omnem filium quem recipitri quod si extra disciplinam estis, adulterini estis et nou illici patres quidem
carnis vostrae eruditores habuimus , et revere hamur
eos; non multo magis obtemperabimus patri spirituum, et vivomus' singulis cur Deus ocetur. XXIV. NosTER. Cum patrem invocamus singuli et nostrum appellamus , docemur, ex ouo ac jure divinae adoptionis consequi necessario , ut fratres sita fideles omnes, et uter se raturne amare debeant 6 omnes enim , inquit, osseutruS,Stis, unus est enim Pater veste , qui in eoolis est. QuΜre tirem tu Epistolis Fideles omnes, Apostoli fratres appellaut.
630쪽
CON cIO TRIDENT PAR IV. 58s Undenam simus fratres inseicem et Christi. XXV. Ex quo item conficitur illa consecutio necessaria, ut eadem adoptione Dei non solum inter se Fideles universi fraterna necessitudiue' conjungan ur sed quia homo est unigenitus Dei Filius, fratres etiam ejus et nominentur , et Sint: num in Epistola ad ebraeos, cum do Filio Dei loqueretur, scripsit Apostolusci I Non confunditur fratres eos vocare, dicens et muntiabo nomen tuum ratribus meis ci quod aut anthDavid de Cliristo Domino praedixerat. Ipse vero
etiam Christus sic apud Evangelistam loquitur ad mulieres 3 Ite , nuntiate ratribus meis ut eant in Galilaeam , ibi me videbunt.
Etiam in coelo Christus est frater noster. XXVI. Quod tum ab eo dictum esse constat, cum jam excitatus a mortuis immortalitatem esset couSecutus, ne quis existimet raternam hane cognationem , ejus resurrectione et in coelum ascensu dissolutam esse Tantum enim abest ut hanc conjunctionem et charitatem Christi resurrectio diremerit, ut ex illa majestatis et gloriar Sede tum, cum de omnibus omnis memoria
hominibus iudicabit, Fidelium minimos ab eo A
fratrum nomine appellandos accePerimuS.COhoeredes sumus Christi.
XXVII. Qui autem fieri potest, ut Christi fratres nou simus, cujus cohaeredes 5 dicimura Est enim primogenitus ipse, constitutus 6 haeres
universorum , no vero secundo loco geniti, cohaeredes ejus, pro modo coelestium donorum, Pro ratione charitatis, quam praebuerimus nos mini tros et coadjutores Spiritus Sancti. Notor raemonitionis. Quo auctore ad virtutem, salutaresque actiones