장음표시 사용
651쪽
6io CATECHISMIxim quod petimus, si qui simus, ipsi nobiscum reputemus, id est Adam progenies, iure a Paradiso ejecti et exsules, quorum indignitas et perversitas summum Dei odium, ac sempiternas poenas postularet. Stii abjectionis fluctus. XXVIII. Quare demisso tum et abiecto animo simus opportet.
Nostra etiam erit plena christianae humilitatis
Et omninis nobis ipsis dissidentes, illius more publieau confugimus tu Dei misericordiam.
Totumque ejus beniguitati tribuentes, ipsi gratias agemus immortales, qui nobis suum si iritum sit largitus, i quo reti clamare audeamus: Abba , pater.
Suscipiemus etiam illam curam et cogitati nem, quid agendum, quid contra vitandum sit, ut ad coelest regnum pervenire PossimuS. Nota Non enim a Deo ad otium et ad inertiam vocati sumus inuin imo, inquit, a 'egnum coelorum vim patitur , et violenti rapiunt illud: et 3 Si vis ad vitam ingredi, servumandata. Collaborandum est cum graticl.
XXIXItaque non est satis petere regnum Dei, nisi suum ipsi etiam studium et operam adhibeant homines : nam adjutores sint oportet, et administri Dei gratiae in eo tenendo curS , quo
pervenitur in coelum. ci) Rom. 8. 5. et matth. H. 3YIbid. 9. 7.
652쪽
Nota. Nunquam nos deserit Deus, qui nobis- eum se futurum perpetuo pollicitus est unum ut nobis videndum sit , ne Deum et nos ipsos
Praesidia salutis quot et quanta. XXX. A Dei quidem sunt in hoc Ecclesiae regno omnia suibus et vitam tuetur hominum et salutem perscit sempiternam, et quae sub aspectum non cadunt, Angelorum copiae, et plenissimum virtutis coelestis visibile hoc munus Sacramentorum. In his tantum nobis praesidii est divinitus constitutum, ut non modo ab acerrimorum hostium regno tuti esse, sed ipsum etiam tyrannum ejusque nefarios satellites prosternerει et conculcare Possimus. Quarto in do etitione quid oratur. XXX Quare vehementer ad extremum Petamus a Dei spiritu, nos ut omnia jubeat e sua voluntate sacer Satanae ut tollat imperium nullam ut in nobis summo illo die potestatem habeatri ut vincat et triumphet Christus, ut vigeant ejus leges toto orbe terrarum is decreta serventum nullus aut proditor, ut desertor eius situ sed tales se praebeant omnes, ut in regis Dei conspectum non dubitanter veniant, et constitutam illis ex omni aeternitate possessionem adeaut regni coelestis, ubi beati cum Christo sempiterno aevo
FIAT UOLUNTAS TUA.CAPuae XII. Quam recte hinc sequatur,etitio. I. Cium Christo domino dictum sit : 1 Non omnis, qui dixit mihi Domine, Domine,
653쪽
6ia CATE c HISMI intrahit in regnum coelorum sed qui facit voluntatem Patris mei qui in coelis est, ipse intrabit iuregnum coelorum. Quicumque in illud coeleste regnum pervenire cupiunt, id meo petere debent, ut fiat voluntas eius. Quamobrem haec Pori sit petitio est statim post regni coelestis postulationem. Petitionis fus necessitas ostendituT. II. Ut autem intelligaut Fideles quam DeceSSarium id nobis sit, quod liae prece Postulamus, quηntamque vim salutarium munerum ex ejus tuteri relatione consequamur demonstrahunt Parochi , quibus miseriis et aerumnis oppreSSum fuerit ilominum genus propter Peccatum Primi
Puruutis. Stacus natura intepae.
III. Nam a principio Deus proprii boni appeti-
nouem creatis rebus ingeneravit, ut naturali quadam propensione suum quaerereti et exPetereui unem a quo illae mitiquam, Dis obrecto extrinsecus impedimento , declinant. Haec autem initio fuit in homine expeteud Deum , Suae eatitudinis auctorem Arentemque eo Praeclarior et praestantior vis , quod is compos esset rationis atque consilii. Peccati lusus quanta causaMit mala. IV. Sed hunc amorem, sibi naturaliter ingeni tum, cum reliquae naturae ratiouis experte con 3Wrvussent quae ut initio procreatae uerunt nam tur boine, sic tu eo statu et conditione an .erunt, hodieque manent, miserum hominum3ςMu cursum non tenuit non enim solum bona
juβtitiae originalis inibit, quibus a Deo Supris
naturae sum facultatem auctum ornutumquosuerat se et etiam insitum in animo praeeiPuum
virtutis studium obscura it 1 Omnes , inquit
654쪽
CoN cILII TRIDENT PAR V si , declinaverunt, simul inutiles facti sunt et non est qui iaciat bonum, non est usque ad unum.
V. Nam , sensus et cogitatio humani cordis in malum prona sunt ab adolescentia sua, ut inde facile intelligi possit neminem per se salutariter sapere, i se omnes ad malum esse propensos innumerabilesque esse hominum prava cupiditates, dum proclives sunt et flagranti studio seruiitur ad iram, ad odium, ad superbiam, ad ambitionem et ad omne sere malorum genus. Maxima hominis corrui miseria. VI. Quibus in malis quanquam assidue versemur, tamen Imae Summa est nostri generis miseria, permulti ex illis sunt, quae nobis minime mala videantur; quae res insignem arguit hominum calamitatem , qui cupiditatibus ac libidinibus obcaecati non videant, quae salutaria opinantur, plerumque esse pestifera, imo vero ad illa perniciosa mala, tanquam is optabile et expetendum bonum, rapiantur praecipites ab iis quae vere
hona sunt et honesta , tanquam a contrariis rebus,
abhorreant. Homo cornuρtu De exosus.
HL anc opinionem corruptumque judicium detestatur Deus illis verbisci et 'ae, qui dicitis
malum bonum, et bonum mulum, ponente tenebras lucem, et lucem tenebras sonentes amarum in dulce, et dulce in amarum. Duae roeclara similitudines. VIII. Itaque nostris ut subiiciant oculis nostras miserias, comparant nos divinae litterae iis qui verum gustandi sensum amiserunt quare sit, ut a salubri victu alieni sint, appetantque contrarium. Cum aegrotis praeterea nos conserunt ut enim
655쪽
614 CATE cHIs MIenim illi nisi morbum depulerint, sanorum e integrorum hominum ossicia ac munera obire nou possunt; sic nos actiones, quas Deo gratae sint, suscipere sinἡ divinae gratiae adiumento nequimus. Homo gratici destitutus nihil potest ad salutem. IX. Quod si quaedam sic affecti assequimur, levia illa sunt, et quae ad consequendam coelestem beatitudinem parum vel nihil momenti habent. At Deum, ut Par est, amare et colere quod maius quiddam et altius est , quam ut nos humi strati id ιiumanis viribus assequamur, nunquam poterimus , nisi adminiculo divinae gratiae sublevemur. Egregia similitudo. Quanquam aptissima est etiamtia comparatio ad signiurandam miseram humani heneris conditionem, quod similes esse dicimur puerorum, qui suo relicti arhitrio temer moventur ad omnia: Pueri, inquam, sumus , et imprudentes, ludicris Sermonibus et inanibus actionibus dediti , si a divino Praesidio deseramur. Sic enim nos objurgat sapientia sci Usquequo, parvuli, diligitis insantiam , et stulti ea quae sibi sunt noxia cupientiet tu hunc modum hortatur Apostolus:
Auxilii gratia mare a necessitas.
X. et Nolite pueri essici sensibus. Etsi majori
inanitate et errore versamur, quam illa puerilis aetas cui tantum abest humana prudentia, ad uam tamen per se tempore Potest pervetiire; um ad divivam prudentiam, quae ad salutem necessaria est, nos nisi Deo auctore et adjutore sdspirare non possimus. Nisi enim praesto nobis sit ei auxilium , rejectis iis quae verἡ sunt oua ud interitum ruimus voluuiarium. Pruria in mitiatis cognitio quam utilis.
Xl. Ac si quis discussa divinitus animi caligine,
656쪽
CON cILII TRIDENT PAR IV. 15 has videat hominum miserias , et sublato stupore, sentia legem membrorum, ac sensus cupiditates spiritu ropugnantes recognoscat omnemque despicis naturae nostrae propensiouem ad malum uis poterit non ardenti studio opportunum tanto uic malo, quo naturae vitio premimur, remedium' erere , salutaremque illam regulam expetere ad quam christiani hominis vita dirigenda et
conformanda sitimo petitione remedium etitur uniMerso imi irmitati.
XII me igitur illud est, quod imploramus
cum ita precamur Deum ita voluntas tua. Cum enim alaeca obedientia et Dei voluntate neglecta, in has miserias inciderimus, unum illud tantorum malorum remedium nobis divinitus propositum est, ut ex Dei voluntate, quam e cando contempsimus, aliquando vivamus, omnesque cogitationes et actioues nostras ea regula metiamur et quod ut assequi possimus, suppliciter illud a Deo petimus: Fiat voluntes tua. Etiam Iustis hinc petitio necessaria. XII. Id vero illis etiam vehementer petendum est, in quorum animis a regnat Deus, quique jam sunt radiis divini luminis , illustrati, culus gratiae henescio Dei obtemperent voluntati. ubhu licet ita comparatis, propriae inine cupiditates adversantur propter proclivitatem ad mulum insitam in hominum sensihusci ut tiamsi tules simus, magnum lamen hoc loco nobis periculum sit a nobis ipsis, et ne abstracti et illecti a couis cupiscentiis quae militant in membris nostris, iterum de salutis via desiectamusci de quo tio periculo Christus Dominus admonuit iliis verbis α VigiIatu et orate ut nou intretis iii Putationeinci spiritus quidem promptus ebi, caro auteIn
657쪽
616 CATE cHIs ut infirma. Vide Hieron. lib. x adseres Morin et August. de haer. 6.
Etiam justifcati earnis Uectus Patiuntur. XIV. Non enim est in hominis potestate ne in ejus quidem, qui per Dei gratiam est justificatus, ita domitos habere carnis affectus, ut nunquam illi postea excitentur 'nipph, cum eorum qui justificati sunt mentem satiet Dei gratia, non etiam carnem, de qua illud scripsit Apostolus: i Scio enim , quia non habitat in me, noc est iu
Ex quo Adam peccaμit, nemo viditates continere Potiat.
XV. Nam ut semel primus homo iustitiam originalem , quo tanquam fraeno quodam cupiditates regebantur, amisit, minime eas postea ratio ita continere poluit in ossicio, ut ea non appeterent, quae etiam rationi repugnent. Itaque in ea hominis parte peccatum, id est, peccati fomitem habitare scribit Apostolus, ut intelligamus, eum non ad tempus , quasi hospitem, diversari apud nos, sed , quamdiu vivimus, tanquam incolam nostri orporis in domicilio membrorum haerere Perstetuis. Γ ta. Ergo domesticis et intestinis hostibus assidue oppugnati , facile intelligimus consu-piendum esse ad Dei auxilium, petendumque ut sui in nobis voluntas eius. Quae oluntas De Ut intingatur. XVI. Jam vero faciendum est ut sciant Fideles, quae sit hujus petitionis vis, quo loco, multis omissis quae a doctoribus scholasticis de Dei voluntate utiliter et copiose disputantur, voluntatem hic accipi dicimus pro ea, quam sigui appellare solent, hoc est, pro eo quod Deus a nobis steti,
aut cavere jusserit, aut monuerit.
658쪽
CON cILII TRIDENT. An VI. si Omnia Dei Princepta hinc,oluntas significat. XVII. Quare voluntatis nomine hoc loco com-ἶrehensa sunt universa, quae nobis ad coelestem eatitudinem comparandam proponuntur , Sive illa ad fidem, sive ad mores pertineant omnia denique quaecumque nos Christus Dominus per se , vel per Ecclesiam suam sacere imperarit , aut prohibuerit, de qua voluntate ita scribit Apostolus L i Nolite fieri imprudentes, sed intelligentes quae sit voluntas Dei. mes etitur. Primo. XVIII. Cum igitur illud precamur : Fiat volun 'tas tua, petimus imprimis nobis, ut Pater coelestis facultatem concedat ol,lemperandi divinis jussis et inserviendi ei tu sanctitato et justitia omnibus diebus nostris. Secundo. Ut ad nutum et voluntatem eius omnia facia
Ut ipso duce et auctore reliqua omnia Praestemus quae eos decent, lai et non ex volun iniecarnis, sed ex Deo nati sunt, exemplum Christi domini secuti , qui 3 factus est obediens usque
ad mortet mortem autem cruciS.
Quinto. Ut parati simus omnia perpeti potius quam vermini iniim ab ejus voluntate discedere. Quinam ha c Petunt ardentius. Nec vero quisquam est, qui hujus studio
659쪽
618 ' CATE cHIs MIet amore petitionis agret ardentilla, quam is
cui concessum sit, ut summam eorum dignitatem
intueatur, qui Deo hediunt idem enim illud verissime dici intelligit, sorvire Deo et illi obedire, regnare esse Mi uuicumque , inquit Domitius, feci rit voluntatem Patris mei . qui in
coelis est, ipse meus frater, et soror, et mater est: hoc est, cum illo sum omnihus amoris et benevolentiae vinculis conjunctissimus Bernaria aer m.
3. de S. Andris. Haec petitio quam so ei Sanctis repetita. XX. Nemo sere est ex viris sanctis, quin praeeipuum hujus petitionis munus a Deo venementer postularit ac pretectar quidem omnes, sed varia Persaepe oratione usi sunt, in quibo miriseum et suavissimum David in videmus illud varie postulantem Modo enim tuquit a Utinam clirigantur viae meae ad custodiendas justificationes
tuas. Interdum : Deduc me in semitam mandatorum tuorum. Nonnunquam Gressus meos se
rige secundum eloquium tuum, et non dominetur mei omnis injustitia. Huc pertinent illaci Da mihi intellectum, ut discam mnndata tua : Iudicia tua doce mea Da mihi intellectum, ut sciam testimo Dia tua Saeph aliis verbis eamdem tractat versatque sententiam. Qui loci diligenter animadvertendi sunt, et Fidelibus explicandi, ut quanta sitio prima hujus petitionis parte vis et copia salutarium rerum omnes intelligant.
Inradu petitione quid detestemιι XXI. Secundo loco eum illud precamur: Fiait Voluntas tua, detestamur opera carnis, de quibus scribit Apostolus 43 manifesta sunt autem QPem curuis, quae sunt fornicatio , immunditia, impudicitia, luxuria, etc. Et Ἀέ Si secundum
660쪽
CON cILII TRIBENT PAR IV. 19earnem vixeritis, moriemini; petimusque ne sitiat Deus ea nos perficere , quae sensus, quae cupiditas, quae imbecillitas nostra suaserit, sed ut nostram voluntatem sua voluntate moderetur. Hae petitio non Mere sit a mira tuariis. XXII. Alieni sunt ab hac voluntate voluptuarii homines, qui tu terrenarum rerum cura , et e gitatione defixi sunt. Feruntur enim libidine praeeipites ad potiendum quod concupieruiit, et in illo fructu prava cupiditatis felicitatem ponunt rut beatum iam esse dicant, qui uodcumuuo
Mato quid Hejetimus. Nos contra petimus a Deo, ut ait Apostolus, et ne carnis curam suciamus in desideriis sed ut fiat voluntas eius. D teste pura se haeo petitio. XXIIL Et si non saeile ducimur , ut Precemur Doum , ut cupiditatibus nostris non satisfaciat, habet enim issicultatem haec animi inductio quod ipsi quodammodo id petentes nos videmur odisseri quod etiam stultitiae tribuunt ii, qui toti
Nota Sed nos stultitiae famam subenmus libenter Christi causa, cujus est illa sententiaci et Siquis vult post me venire, abneget semetipsum. Prautat utare rectum, quam injustum assequi. XXIV. Praesertim cum sciamus, multo prae tare, id optare , quod rectum justumque sit, ruam illud asse liti, quod a ratione a virtutes a ei legibus sit alienum; et certe deteriore loco is est, quicumque ad id pervenit, quod temera ac