장음표시 사용
671쪽
63 CATE cn Is MI in terris agimus, vitae subsidia, sanctorum patrum ita seutientium auctoritate. Terrana bona litate et Possunt. XVI. Quamobrem minim sunt audiendi, qui dicunt, noti licere christianis hominibus a Deo petere terrena hujus vitae bonari nam huic adve santur errori, praeter consentientem Patrum sententiam, exempla permulta tum veteris, tum novi
Jacob enim vovens, sic orabat: r Si verit Dominus mecum, et eustodierit me in via, per quam ego ambulo, et dederit mihi panem ad ves-eendum et vestimentum ud induendum : reversusque fuero prospere ad domum patris mei erit mihi Dominus in Deum, et lapis iste , quem erexi in titulum vorabitur Domus Dei, cun torumque, quae dederis mihi, decimas offeram tibi. Alitiae Salamon etiam certum petebat huius vita subsidium eum illud precabatur et mendieitatem et divitias ne dederis mihi tribue tantum victui
meo necessariR. Alia e nouo testamento.
Quid, quod Salvator bumaui generis illa iubet
Petere, quae nemo uegare audeat ad orporis usum pertinere: 3 Orate, inquit, ut non sat fuga vestra in hieme, vel Sabbato. Quid dicemus de sancto Iacoho, cuius illa sunt έ Tristatuae aliquis vestinui oret aequo animo est psallat. Quid de Apostolo qui sic eum Romanis agebat: b Obsecro vos, fratres, per Dominum noStrum. Jesum Christum, et per charitatem Sancti Spiritta, ut adjuvetis me in orationibus vestris pro
672쪽
me ad Deum, ut libere ab infidelibus , qui sunt
in Iudaea. Terrena bona Κὶe eruntur. XVII. Quarδ, cum et divinitus concessum sit fidelibus, ut petant haec subsidia rerum humanarum, et persecta haec DChristo Domino tradita sit orandi sormula ne illud quidem dubium relinquitur, unam ex septem hanc esse petitionem. Secundo hi, elimus. XVIII. Petimus praeterea panem quotidianum id est, victui necessaria, ut panis nomine, quod salis sit, et vestium ad tegendum, et cihi ad vescendum, sive panis is sit, sive caro, sive piscis, sive quodcumque aliud intelligamus.
Exemium. Videmus enim usum esse hoc loquendi modo Elisaeum, i cum regem moneret, ut praeberet
panem militibus Muriis, quibus magna ciborum copia data est. Aliud. Illud etiam de Christo Domino scriptum Scismus ahingressus est in domum cujusdam pri ripis Pharisaeorum Sabbato manducare panem; qua voce, quae ad cibum, quaeque ad potum pertinent, significari videmus.
Necessaria tantum Licyetunitar.
XIX. Ad hujus petitionis absolutam significationem praeterea ammadvertendum est, hoc panis vocabulo non abundautem et exquisitam cibo. rum ac vestium copiam, sed uecessariam ac simplicem tutelligi deberes quemadmodum seripsit Apostolus: 3 Habentes alimenta, et quihus tegamur , his contenti simusci et Salomotia ut
673쪽
Nihil me ad luxuriam Petimus. XX. Hujus quoque frugalitatis et parcimoniae
illa voce , quae proxime sequitur, admonemur; cum enim NON RUM dicimus panem illum ad necessitatem nostram non ad luxuriam petimus: non enim nostrum dicimus, quia eum nobis opera nostra sive Deo p rare possimus est enim apud Davidem et omnia hae exspectant, ut des illis escam in tempore dante te illis colligent aperient te manum tuam, omnia implebuntur bonitate in ali oloco: 3 oculi omnium in tu sperant Domine, et tu das escat illorum in tempore opportuno , sed quia necessarius est et a parente omnium Deo, qui omnes sua providentia alit animantes, uobis attributus. Cur hi, anis dicatur noster. XXI. Ob eam quoque causam panis noSter BP pellatur quod jure est a nobis acquirendus, non injuria, fraude, aut surto parancius, quae enim nobis malis artibus conciliamus, nou nostra Sunt, sed aliena saepiusque illorum calamitosa est vel adeptio, vel poshessio, vel certἡ actura contra vero honestis ac laboriosis piorum hominum lucris, ex Prophetae sententia tranquillitas inest, et magna felicitas. 4 labores enim, inquit ma nuum tuarum quia manducabis, beatus es et bene tibi erit. Laborantibus benedixit Detis.
XXII. Jam vero iis, qui jurio labore victum
quaerunt, fructum suae benignitatis eo loco pollicetur Deus: S inmittet Dominus benedictionem super cellaria tua, et super omnia opera m Ruuum tuarum, benedicetque tibi.
674쪽
CON cILII TRIDENT PAR IV. 633Tertio hιc petimus. XXIII. Neque soIum petimus a Deo nobis, ut illo uti liceat , quod nostro sudore ac virtute Peperimus ejus adiumento benignitatis id vim
vere dicitur nostrum, sed etiam houam mentemPOStulamus, ut recte partis neci item ac rudenter uti possimus. Per cem quotidianum Parcimonia indicatur.
XXIV. QUOTIDIANΠΜ, huic etiam voci subiecta est ea otio frugalitatis ac parcimoniae quam proxime diximus non enim multiplicem aut delicatum ethum postulamus, sed eum qui natum necessitati satisfaciat ut eos pudeat hoc locb, qui fastidio communis thi et potionis, conquisitis
ima escarum ac vinorum genera persequuntur. Ea -- cupiditatem damnat.
XXV. Nec minus hac Quotidiani voce improbantur ii, quibus horrendas illas minas proponit Isaias et Vae, qui conjungitis domum a domum et agrum agro copustatis usquh ad termitium loci nunquid habitabitis vos soli in medio terrae Etenim est inexplehilis horum hominu in cupiditas de quibus illud seriptum est a Salomon a ovum non implebitur pecuniari ad quos dictum etiam illud pertinet Apostoliri 3 Qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem, et in laqueum diaboli.
XXVI. Quotidianum praeterea panem appellamus, quod vescimur eo ad rescietidum vitalem humorem, qui quotidie consumitur vi uaturalis
caloriS. Assidue petendum monet.
XXVII. st denique illa huius ratio nominis,
quod assidue petendus est, ut in hac consuetudine ora, . . e. Omeel. . . Syr. Tim. c. '
675쪽
63 CATE cu ISMI amandi et colendi Deum retineamurci nobisque omnino persuadeamus , id quod est, vitam ac salutem nostram ex Deo pendere. Horum reborum in eaρlicanda. XXVIII. DA NOBIL: Quantam hae duae voces materiam praeheant ad cohortandum Fideles , ut infinitam Dei potentiam pi sancteque colant, et venerentum, in cujus manu sunt omnia , et ut nefariam illam Satanae ostentationem detestentur: i mihi tradita sunt omnia, et cui volo, do illa, nemo non videt , nam unius nutu Dei distributa
euncta, et couServantur, et augentur.
Diseitesianem quotidianum quomodo Petunt. XXIX. Sed quae divitihus haec est imposita necessitas, dixerit quispiam, petendi quotidianu Panem , eum rebus omnibus abundent Haec illis necessitas est orandi in hune modum, non ut dentur eis, quorum Dei henignitate habent copiam : sed ne, quae abunde illis adsunt, amittant Quamobrem, ut scrihi Apostolusciminc discant divites a non sublime sapere, neque perfre in incerto divitiarum; sed in Deo vivo, qui praestat uobis omnia abunde ad fruendum. Nota Hujus autem necessariae petitionis hane causam affert sanctus Chrysostomus hom Iέ. OPer. imρers in Mati non solum ut uobis suppetat cihus, sed ut eum nobis suppeditet Domini manus, quae salubrem atque adeo salutarem vim inserens pani quotidiano esticit, ut et cibus corpori prosit,
corpus animae serviat. Cur hac loquamur ut νων es.
XXX. Sed quid est, quamobrem , DA NOBIS numero multitudinis dicimus, non autem mihi 'Quia proprium illud est christianae charitatis, Dono quisque de se uno sollietius sit; sed ut
676쪽
CON cILII TRIDENT. ΡΑRs IV. 63s praeterea de proximo laboret, et in cura suae
Alia ratis. Accedit eo quod, quae alicui munera divinitus tribuuntur, non idcirco tribuuntur, ut solus is ea possideat , vel in illis luxurios vivat sed ut cum aliis communicet, quae necessitati su-
rientium panis est, quem tu detines nudorum indumentum est, quod tu recludis miserorum redemptio est et amolutio, pecunia, quam tu in terram desodis. Hrticia hodie, qui huc notet. XXXI. Honth. Admonet nos haec vox communis infirmitatis. Quis enim est, qui si minus sua unius opera providere se posse sperat in lon v quum tempus necessarios vitae sumptus, saltem in diem victus subsidia paraturum non confidat f ea. Sed ne hujus quidem fiduciae sacultas nobis a Deo permittitur, qui nos singulorum etiam dierum ethum a se petere jussit. Oratio Dominio quotidiate dicenda. XXXII. Ouae sententia habet illam necessariam rationem, quia quotidiano Pane egemus omnes, quotidie etiam Dominica precatioue singulis ute
Haec de pane, qui ore perceptus corpus litotque sustentat, qui communis fidelium et infidelium, piorum et impiorum admirabili Dei bonitate. 1 Qui solem suum oriri facit super honos et malos pluit superjutos et injustos, omnibus
Quartis mcietiιur viriιuriis panis. XXXIII. Reliquus est spiritualis pavis, quem
677쪽
636 CATE cIIIS MIetiΜm lioc loco petimus. Quo significantur omnia, quaecumque in hac vita ad spiritus et animae sa-utem et incolumitatem requiruntur ut enim multiplex est cibus, quo corpus alitur et sustentatur; sic non est unius generis se , quae spiritus et auimae vitam continet. Primo.
Nam et verbum Dei cibus est animae. Sapientia enim inquit: i senite, comedite panem meum, et bibite vinum quod miscui vobis. Cibus rebi diυini quando adimitur. XXXIV. Hujus autem verbi facultatem cum adimit Deus hominibus, quod usticere solet cum gravius nostris sceleribus offenditur, fame dicitur Premere genus humanum; sic enim est apud Amos et miliam samem in terram, nou samem savi neque sitim aquae, sed audiendi verbum
vinini. Singularis comParatio. XXXV. Ut autem illud est certum propinquae mortis signum, cum non possunt homines vel cibum sumere, vel sumptum retinere; sic magnum est desperatae salutis argumentum, cum vel nou quaerunt verbum Dei, vel si adsit, non sustinent: et illam impietatis vocem in Deum effundunt: 3 Recede a nobis ocientiam viarum tuarum DO
Verbi dirini conte tones. XXXVI. In hoc furore animi et mentis Caecitate Versuntur illi, qui neglectis iis qui legitime utSPraesunt, Catholicis, et episcopis, et sacerdotibus, et a sancia Romana Dcclesia desciscente , corruptoribus Dei verbi haereticis se tu disciplinam
tradiderunt. I Q xov. s. 5. Q Amos. s. r. 3 Iob ai. 4 Christus
678쪽
XXXVII. Iam vero panis est Christus Dominus animae cibus inquit enim ipse de se i Ego sum pauis vivus, qui de coelo descendi. Nota Incredibile est quanta voluptate ac lamtitia persundat piorum animas hic panis, tum
cum max m terrenis molestiis et iii commodis consiiciuntur Exemplo nobis est sanctus ille ch rus Ariostolorum, e quibus exstat: et illi quidem ibant gaudentes a conspectu concilii Referti
sunt hujusmodi exemplis libri de vita sanctorum hominum; et de intimis his bonorum gaudiis ita loquitur Deusci 5 sincenti dabo manna abaco
Christus in Eucharisti cibus est animae. XXXV lsi Praecipue autem panis noster est ipse Christus Dominus , qui in sacramento Eucharistiae substantialiter continetur. Hoc inexplicabile pidinus charitatis dedit uobis rediturus ad Patrem. de quo dixit: έ Qui manducat meam carnem , et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in illo: S Accipite , et manducate, hoc est corpus
Nota. a petent parochi, quae ad fidelis p
puli utilitatem pertinebunt, ex eo loco , quo Separatim hujus sacramenti vis ac ratio continetur. S ra m. 72CLristus in Eucharistiti ut sit cibus animae. XXXIX. Et vero dicitur hic pauis noster, quia sidelium modo hominum est, id est eorum , qui charitatem cum fide conjungente , poenitentiae sucramento sordes eluunt peceatorum; qui non dimittentes memorium se Dei filios es, , cliviuum
Sucrumentum sumunt et oluit quanta maxillia possunt sanctitate ac veneratione. Vide Tertiat. Quoan 6. i. ab Act. 5. i. Apoc. a. 17. Ob 5 . ab Matin us a6. i. cor. II. 24
679쪽
loois citatis sum pag. Christus cur panis quotidianus dicatur. XL. Quotidianus vero quamobrem dicatur, in promptu duplex ratio est altera, quod in sacris christianae Ecclesiae mysteriis, quotidi ei offertur Deo, et datur pie sancteque postulantibus altera auo quotidie sumendus est, vel certe ita vivencium, ut quotidie, quoad ejus fieri possit, digne
Nota Audiant, qui contra sentiunt, nisi longo intervallo salutaribus his epulis animae vesci nouoportere, quid dicat S. Ambrosius: ' Si quotidianus est panis, cur post annum illum sumis' Exitus petitionis Deo relinquendus.
XLI. Sed in hae petitione ad illud praecipuec
hortandi sunt Fideles, ut, cum recte et consilium et industrium suam flosuerint in comparandis rebus vitae necessariis, rei exitum Deo Permittant, suumque desiderium ad ejus reserant volvvtutemit qui non dabit in aeternum fluctuationem juSto. Nola Nam vel concedet Deus quae petuntur;
et ita suum optatum consequentur, vel non concedet, et id erit certissimum argumentum, e
salutare illud esse, nec utile, quod piis hieo negatur, cui magis curae est de eorum salutes, quam illis ipsis. Quem locum instruere poterunt explicandis iis rationibus parochi, quae a S. Augustino in Epistola ad Proham praeclare colliguntur. Cur Deus dioitibus tribuat bona. XLII. Extremum illud erit in hujus tractatione, Petitionis, ut meminerint divites acultates suas et copias Deo acceptas referre, cogitentque Se
680쪽
CON cILII TRIBENT. An re. 633 ideire illis bonis esse cumulatos , ut illa distris an indigentibus. In quam sententiam conveniunt, quae in prima Epistola ad Timotheum ab Apostolo disseruntur, i undὰ magnam vim parocliis petere licebit divinorum praeceptorum ad hunc locum utiliter ac salutariter illustrandum.
ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA, SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS.
CAP v XIV. Passio Christi singulare signum amoris in nos. I. CUM ita multa sint, quae insultam Dei.
vi tentiam , cum pari sapientia ac bonitate coniunctam significeu , ut quocumque oculos cogitatiouemque converteris, certissima signa im-m nsae Potestatis ac benignitatis occurrant; nillil profeci est, quod summum ejus umorem et adimirabilem in nos charitatem magis declaret, quam inexplicabile nysterium Iesu Christi ussiouis, unde perennis ille sons ad eluendas peccatorum sordes erupit, quo persundi et expiari Deo ducuae largitore exoptamus, cur illud ab eo petimus Dimitte nobis debita nostra. Quid hinc stetitio contineat. II. Cisnlinet autem haec petitio summam quam dam eorum honorum , quibus per desum Christum cumulatum est humanum genus id enim docuit Isaias et Mimittetur, inquit, iniquitas domui
Jacob, et iste omnis fructus , ut uuseratur peccatum ejus quod David etiam ostendi , heatos Praedicans eos, qui salillarem illum fructum pedicipere potuerunt his verbis L. 3 Buali quorum remissae se, iniquitates.