장음표시 사용
701쪽
XIV. Non enim Satanas in tanta et potentia et pertinacia, in capitali odio nostri geueris, nec quantum, uec quandiu ult, tentare nos aut Vexare potest; sed omnis ejus potestas Dei nutu et permissu gubernatur. Notissimum est exemplum Job, de quo nisidiabolo dixisset Duus: Ecce universa quae habet, in manu tua sunt, nihil ejus Satanas attigisset: eontra vero nisi addidisset Dominusci Tantum in eum ne extenda manum tuam, uno diaboli ictu eum filiis ipse acultatibusque concidisset. Nota Ita autem alligata est daemonum vis . r ut ne in porcos quidem illos, de quibus scribunt Evangelistae, non permittente Deo, invadere potuissenti Verba petitionis explicantur.
XV. Sed ad intelligendam huius petitionis vim dicendum est quid ni tentatio signiscet quid
item induci in tentatiouem. Tentare quid sit primo. XVI. st autem tentare , periculum facere de eo qui tentatur, ut ab ipso quod cupimus elicientes, verum exprimamus qui tentandi modus in Deum minime cadit; quid enim est quod nesciat Deus ' et omnia enim, inquit, nuda et aperta sunt oculis eius. Qui secundo. Est alterum tentundi genus, cum , longius Pro grediendo, aliud quaeri solet in bonam, vel in
malam partem. In bonam Partem tentare quid.
XVII. In bonam, eum ea re tentatur alicujus virtus, ut illa perspecta et cognita, is commodis
702쪽
CON cILII TRIDENT PAR IV. 661 et honoribus augeatur, ejusque exemplum eaeteris imitandum proponatur, ac denique omnes ob idipsum ad Dei laudes excitentur. Quae tentandi ratio sola convenit in Deum hujus exemplum tentationis est illud in Deuterononi i Tentat vos Dominus Deus vester, ut palam fiat, utrum diligatis eum an non. Nota. Quo modo etiam tentare dicitur suos Deus, cum inopia, morbo et aliis calamitatum generibus premit, quod probandae eorum patientiae caus, facit, et ut aliis documentum sint christiani ossicii. xe lum. In hanc partem legimus Abraham esse tentatum, et ut filium immolaret quo facto fuitis obedientiae et patientiae exemplum singulare ad memoriam hominum sempiternam. Aliud. In eamdem sententiam dictum est de obia: 3 Quia acceptu eras Deo, necesse fuit ut tentatio probaret te. In malam partem tentare quid ' XVIII. In malam partem tentatitur homines, cum ad peccatum aut exitium impelluntur quod proprium diaboli ossicium est cis enim eo animo tentat homines, ut decipiat, agatque praecipiteε,
quamobrem 4 tentator in divinis litteris appellaturo Quam υαrie memones tentant.
XIX. In iis vero tentationibus modo iutimos nobis admovens stimulos animae assectiones et commotioves adhibet admiuistras modo nos exagitans extrinsecus, externis rebus utitur, vel Prosperis ad efferendos, vel ad frangendos adve
703쪽
sis non nunquam habet emissarios et excursores perditos hontinus . imprimisque haereticos , qui sedentes in cathedro pestilentiae, malarum doctrinarum mortifera semina dispergunt, ut illos , qui nullum electum aut discrimen hahent virtutis et vitiorum, homines per se proclives ad malum nutantes ac praecipitantes impellant. Induo in tentationem quid pXX. Dicimur autem induci in tentationem, eum tentationibus succumbimus. Inducimur verbia tentationem dupliciter. Primδ.
Primum , cum de statu dimoti, in id ruimus malum, in quod tentando nos aliquis impulerit. At nemo quidem a Deo hoc modo tu tentationem inducitur; quia nemini est peccati auctor Deus, imo i odit omnes qui operantur iniquitatem. Sic vero etiam est apucs sanctum Jacohum L a me-
mo, cum tentatur , dicat quoniam a Deo tentatur: Deus enim intentator malorum est. Secundo.
Deinde dieitur nos in tentationem inducere is, qui etsi non tentat ipse, neque operam dat quo tentemur , tentare tamen dicitur , quia cumpo,si prohibere, ne id accidat, aut ne tentationibus superemur, impedit. tu. Hoc modo Deus honos et pios tentari quidem iuit, verumtatem sua gratia sustentatosuo deseriti Nola raeterea.
Nec vero non interdum justo et oeculto Dei audicio, nostris id sceleribus postulantibus . nobis
ipsi relicti, concidimus. Tertio. Praeterea nos in tentationem Deus inducere di- TQ m. i. s. s. Iae. r. 13.
704쪽
CON cILII TRIDENT PARA IV. 63 eitur, cum ejus beneficiis, quae nobis ad salutem dedit, abutimur ad perniciem et Patris substantiam, i ut pro ligus ille filius. dissipamus vivendo luxuriose , nostris cupiditatibus obsequenies. Quamolirem id dicere possumus, quod de lege dixit Apostolusci et Inventum est milii mamiatum quod erat ad vitam , hoc esse ad mortem.
Opportunum rei exemplum est Hierosolrina teste Ezechiele, quam Deus omni ornamentorum genere locupletarat, ut ejus ore prophetae diceret Deus 3 Persecta eras in decore meo, quem Posuer i super te, et tamen illa civitas divinis cumulata bonis, tantum abest ut optime de se merito, ac merenti Deo gratiam ahens, coele tibus beneficiis ad beatitudinem consequendam, cujus gratia ea acceperat, uteretur ut, ingrati sim tu parentem Deum, abiecta spe, cogitatione coelestium fructuum, tantum praesenti abundantia luxuriose ae perdite seueretur quod Ezechiel eodem cupit pluribus verbis persecutus est. Nota Quare suu eodem loco ingrati in Deum homines, qui praebitam sihi ab eo divinitus uberem materiam recte factorum , ad vitia, illo permittente, convertuut.
Mos loquendi scr*turo e lican S. XXI. Sed oportet hunc divinae scripturae, rem diligenter attendere, quae Dei permissionem his interdum verbis significat, quae proprie si accipiantur, tanquam actionem in Deo si nisicant;
nam in Exodo sic est: cxlndurabo cor Pharaonis; et apud Isaiamri 5 Excaeca cor populi lirius et aa Romanos scribit Apostolus: 6 Tradidit illos Deus in passiones ignominiae et in reerobum sensum. Quibus in locis, aliisque similibus, nouid
705쪽
gendum est Pide Iren lib. . contra hoPret. M. 48. Tertuli lib. 2. contra Marc. I έ. Augustin. lib. do Proedestin et Gratidis . . et de Praedestin.
2 ta. His positis , non erit dissicile scire quid in hac precatiouis parte postulemus. Nec vero petimus ne omnino tentemur. Est enim hominum vita tentatio super terram. Utilis est tentatio. XXII Est autem ea res utilis et fructuosa ho, mitium generi nam in tentationibus nos ipsos, id est vires nostras cognoscimus, quamobrem etiam humiliamur sub potenti manu Dei, viriliterque decertautes, exspectamus immarcessibilem coronam gloriaeci lydiam et qui certat in agone nou coronatur, nisi legitime certaverit; et, ut inquit sanctus Jacobus: a Beatus vir qui suffert Mutationem quoniam, cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae quam repromisit Deus diligentibus se. Quod si urgemur on nunquam hostium tentationibus, magnae nobis erit levationi
illa cogitatio, 3 habere nos adiutorem pontificem , qui possit compati infirmitatibus nostris, teutatum ipsum per omnia. Quid hio postuletur. Primo. XXIII. Quid hic igitur petimus ' ne divino prae sidio deserti , tentatiotithus vel decepti assentiamur, vel cedamus assiicti, ut praesto sit nobis Dei gratia, quae, cum desecerint nos propriae
vires, in malis recreet ac reficiat. Secundo.
Quare et generatim Dei opem implorare debe-
706쪽
CON cILII TRIDENT PAR IV. 665mus in omnibus tentationibus, et nomina thes, cum singulis stligimur, ad precationem consu-gere oportet; quod a Davide factum legimus pene
in unoquoque tentationum generes nam tu mendacio sic precabatur: 1 Ne auferas de ore meo verbum veritatis usquequaqueri in avaritia ad hunc modum et Inclina cor meum in testimonia tua et non tu avaritiam. In rebus vero inanibus hujus vitae, et illecebris cupiditatum, hac prece utebatur 3 Averte oculos meos, ne videant vanis
Tertio. Ergo postulamus, ne morem geramus cupiditatibus, neve de satigemur in tentationibus sustinendis, ne declinemus de via Domitii ut tum in rebus incommodis, quam in prosperis aequitatem animi constautiamque servemus, et nullam uoStri partem Deus sua tutela vacuam relinquat. Quartis. Petimus denique, ut Satauam conterat subpe dibus nostriS. Meditanda cum so meimus.
XXIV. Reliquum est ut fidelem populum ad ea
parochus cohortetur, quae in hac precatione maxim cogitare et meditari oporteat. Primis.
In qua erit illa septima ratio, si quanta sit hominum iusirmitas, intelligentes viribus nostris dissidamus, et omni spe nostrae tu columitatis, in Dei heuignitote collocata, eo freti patrocinio, vel in maximis periculis magnum animum habuerimus , praesertim cogitantes quam multos hac spe, atque hoc animo praeditos ex hiantibus Satana
faucibus liberari Diu S. 0 a. i8 45. 00 s. ii8. 36. Ob Ps. 8 37
707쪽
με CATE c HIS MIGemPla. Annon oseph i undique circumdatum ardentibus insanae mulieris sacibus e summo ereptum periculo , ad gloriam extuli tAnno Susannam et a Satanae iniuistris obsessam tum, cum nillil propius esset quam ut nefariis sententiis intersiceretur, servavit incolumem neque mirum erat euim, tuquit, cor ejus fiduciam habens in Domino.
Insigitis est laus ei gloria Oh, qui de mundo, de carne, de Satana triumphavit. lurima sunt hujus generis exempla . quibus parochus diligenter pium populum ad eam spem fiduciamque
eohortari ciebebit. Secundis. Cogitent etiam fideles quem tu hostium tentationilius ducem habeant, nempe Christum Dominum ti victoriam ex illo certamine retulit.
Vicit ipse diabolum 43 est is ille sortior, qui
superveniens sortem super avit armatum , quem et
armis nudavit et spoliis. De eius victoria, quam de aliud reportavit, est apud Sanctum Joannem Considite, ego vici mundum et in Apocalypsi dicitur, syi p., leo vincens , et exisse vincens ut vinceret quia in victoria suis etiam cultoribus iacultatem lucetidi dedit. Tertio. Est Apostoli ad Hebraeos epistola plena victoriis sanctorum ominum, qui per iidem devicerunt
regna, obturaverunt ora leouum, et quae Sequuu-tur Heb. II
Qua,tis. Ex his vero quas sic acta legimus eas victorias eogitatioue complectamur , quas quotidie reportunt ex intimis et externis daemonum Praeliis homines Me spe et charitate praestanteS , quae
708쪽
CON cILII TRIDENT PAR IV. 66 tam multae sunt tamque insignes, ut si sub a pectum caderent oculorum, nihil frequentius ac-eidere judicaremus, nilii gloriosius, de quorum hostium clade his verbis scripsit sauctus Joanues: 1 Scribo vobis, juvenes, quoniam sortes estis et verbum Dei manet in vobis, et vicistis malignumo Quomodis,incitur dialolus. XXV. Vincitur autem Satanas non olio, Somno vino, comessationes, bidine sed oratione, labore, vigilia, abstinetitia , continentia , castitate L et Vigilate et orate, inquit, ut jam diximus, ut non intretis in tentationem. Qui iis armis ad illam pugnam utuntur , in fugam convertunt adversarios L 3 Qui enim resistunt diabolo is fugiet ab eis.
Humiliter de se sentiendum. XXVI. In liis tamen sanctorum hominum vi toriis, quas diximus, nemo sibi placeat, nemo se esserat insolentius, ut se suis viribus hostilos a
monum tentationes impetusque sustinere possecoufidat non est hoc naturae nostrae, O humariae imbecillitatis.
Sine Dei auxilio nihil possumus. XXVII. Hae vires, quibus prosternimus Satanae satellites, dantur a Deo, qui ouit ut arcum ae- reuin brachia nostram cujus beneficio έ arcus fortium superatus est; et infirmi accincti sunt ro- re qui dat nobis protectionem salutis cujus nos dextera suscipitri qui docet manus vostras ad praelium , et digitos nostros ad bellum, ut uni Deo, pro victoria sit agendae et ab fudae gratiae , quo uno et auctore et adiutore vincereio Sumus, quod iacit Apostolus inquit enim : 6
709쪽
Dominum nostrum Jesum Christum Eumdem auctorem victoriae praedicat coelestis illa vox in Apocalypsis i iacta est salus, et virtus, et regnum Iae nostri, et potestas Christi ejus quia Projectus est accusator fratrum nostrorum , et ipsi vicerunt eum propter sanguinem agni Testatur idem liber, christi Domini partam ex mundo carneque violoriam eo Ioeoci et mi cum agno Pugna nunt, et agnus vincet illos. Haec de causa et de modo vincendi. Proemia tignantibus νομοsito.
XXVIII Quibus expositis, proponent fideli po
pulo paroclii a Deo praeparatas coronaS, et Constitutam victoribus sempiternam praemiorum amplitudinem, quorum ex eadem Apocala psi divina roscreti testimonia : Qui vicerit, non laedetur morte secutida et alio loco : 3 Qui vicerit, sic vestietur vestimetitis albis, et non deletio nomen eius de libro vita et consilehor nomen ejus coram Patre meo, et coram Angelis eius. Et paulo post Deus ipse ac Dominus noster ita loquitur a Joannem έ Qui vicerit, faciam illum columnam in templo Dei mei, et foras nothegredietur umplius. Tum inquit: S Qui ieerit,
dabo ei sedere mecum in throno meo , sicut et ego vici, et sedi cum Patre meo in throtio ejus Denique cum sanctorum gloriam et perpetuam illam honorum vim quibus in coelo ruentur, Aposuisset, adjunxit Qui vicerit, possidebit haec.
710쪽
CL Pu XVI. me petitio coeteras omnes comprehendit. I. DosTREMA haec petitio est iusta omnium,1 qua Dei Filius clivinam hanc orationem cou clusit cujus etiam vim et pondus ostendens, ea usus est orandi clausula, cum e vita migraturuS, Deum Patrem pro hominum salute deprecuretur 1 Rogo enim , inquit, ut serves eos malo. Ergo hac precationis sormula, quam et praecepto tradidit, et exemplo confirmavit, quadam quasi epitome summatim complexus est vim et rationem caeterarum petitionum. Cum enim id quod ea prece eontinetur, impetraverimus, nihil auctore sancto Cypriano . ' remanet, quod ultrhadhuc deheat postulari eum semel protectionem Dei adversus malum petamusci qua impetrat coutra omnia, quae diabolus et mundus operetitur, SeCUri tamus et tuti. Quare, cum tanti sit haec petitio qui uti diximus, debebit parochus in ea Fidelibus explicanda summam adhinere diligentiam. Hujus et sexto Petitionis disserentia. II. Differt autem haec, et proxima petitio, quod illa, vitationem culpae, hac poenae liberationem
postulamus. Cur hinc oratio saepe sit iteranda.
III. Quar non jam monendus est fidelis populus, quantopere et laborete incommodis ccalamitatibus, et coelestis egeat ad umenti damquot et quantis miseriis proposita sit homilium vita, praeterquam quod et sacri e prosaria scrip