장음표시 사용
711쪽
6 o CATECHIs MIcuti, nemo fere est, qui intelligat et suo et alieno Periculo; persuasum enim est omnibus, quod exemplum patientiae ob memoriae prodidit L 1 Homo natus de muliere, brevi vivens tempore, repletur multis miseriis, qui quasi uos egreditur, et conteritur , et fugit velut umbra et nunquam in eodem statu permanet. Nec vero ullum praeterire diem, qui propria aliqua molestia, aut imCommodo notari nou possit, testis est illa Christi Domini vox et Sustici diei malitia sua. Etsi conditionem humanae vitae declarat ipsius Domitii monitum illud, 3 quo crucem quotidie sumi seque docuit sequi oportere. In incommodis sollieirecamur. VI. Ut igitur quisque sentit quam laboriosa sit et periculosa haec vivendi ratio; ita facilespersuadebitur fideli populo malorum liberationem a Deo
implorandam esse, praesertim cum nulla re magis ad orandum adducantur homines, quam cupiditate et spe liberationis eorum lucommodorum quibus premuntur , aut quae impendent. Nota. Est enim haec insita ratio in animis hominum, ut in malis statim ad Dei auxilium eonfugiant. Qua de re est illud scriptum Imple
facies eorum ignominia, et quaerent nomen tuum. Domine. nodus orandi docendus a Par his.
V. Sed si illud serἡ sua sponte iaciunt homines. ut in periculis et calamitatibus invocent Deum, certἡ, quomodo id recte facere possint, ab iis
quorum fidei ac prudentiae commissa est eorum salus, maxime docendi sunt. Multis orandi modus corrigendus.
VI don enim desunt qui contra Christi Domini
712쪽
CoscILII TRIDENT PARS IV. 67x nam qui jussit nos i ad se confugere in die tribulationis , idem orationis orditioni uobis praescripsit voluit enim ut prius quam precaremur ut nos liberaret a malo peteremus uii nomen Dei sanctificaretur, et adveniret regnum ejus et
liqua postularemus, quibus quasi gradibus quibusdam in hunc locum pervenitur; sed quidam si caput, si latus, si pes condoluit, si rei amiliaris aeturam faciunt, si minae, si pericula hinimicis intenduntur, in fame in bello inie tilentia, omissis mediis domiDicae precationis gradibus , tantum petunt ut ex illis eripiantur malis; at huic consuetudini repugnat Christi Dominibu sum et Quaerite primum regnum Dei.
VII. Itaque qui recte preces laciunt , cum deprecantur calamitates , incommoda , malorum depulsionem, id reserunt ad Dei gloriam. Sic David illi precationi, Domine, ne in furore tuo arguas
me, subiecit rationem qua se Dei gloriae cupidi simum ostendit inquit enim es 3 sui non est in
morte, qui memor sit tui, in inferno autem quis confitebitur tibit Et idem, cum oraret Deuin sibi ut misericordiam impertiret , subjuugit illud Ἀέ Docebo iniquos vias tuas, et impii ad te conver
In fidelium Preces malin. VIIl. Ad hane orandi alutarem rationem , et ad exemplum prophetae incitandi sunt fideles auditores, et simul docendi, quantum intersit inter infidelium et christianorum hominum preces. Petunt vehementer illi etiam a Deo, ut possint ex morbis vulneribusque ou valescere sibi ut ex urgentibus , vel imminetitibus malis evadere liceatri se tamen illius praecipuam spem libera-
713쪽
67 CATE cHIs MItionis ponunt in remediis natura vel hominumis,dustria comparatis quin etiam sibi datum a quovis medicamentum, etiam si cantionibus , si veneficiis , si daemouum opera consectum sit, sine ulla religione adhibent, modo aliqua valetudinis
spes ostendatur. Christianorum reces.
IX. Longe alia est ratio Christianorum , qui in morbis et tu omnibus adversis rebus habent summum ferrugium et praesidium salutis Deum, unum illum omnis auctorem honi , et liberatorem Suum agnoSeunt ac venerantur remediis
vero quae inest ad sanandum vis insitam a Deo esse pro certo habent; tantumque illa aegrotis prodesse existimant, quantum ipse voluerit Deum Est euim a Deo data hominum generi medicina qua inorbos sanaret. Hinc est illa cclesiastici vox: i Altissimus creavit de terra medicinam, et vir prudens non abhorrebit illam. Nota Itaque qui Iesu Christo nomen dederunt, non in illis remediis summam spem repo nunt recuperandae valetudinis sed ipsi medicinae auctori Deo maxime coufidunt. Remediis rohibitis non utendum.
X. Quare etiam in divinis litteris reprehenduntur ii, qui et medicinae fiducia nullum Dei auxilium requirunt imo vero, qui vitam agunt ex divinis legibus, abstinent omni bus remediis quaecumque ad curationem a Deo non adhihil esse constet, quod si etiam eorum usu medicamentorum illis sit explorata spes sanitatis , tamen ab iis, ut cantionibus et daemonum artificiis abhorrent, si morbis soli De idendum. XI. Ad id autem Fideles cohortari oportet, ut Deo confidant ea enim re jussit nos beneficen
714쪽
CONCILII TRIDENT PAR s IV. 6 3tissimus parens liherationem malorum postulare, ut in eo ipso quod jussit, spem etiam impetrationis haberemus. Multa sunt in sacris litteris hujus rei exempla, ut qui minus rationibus adducuntur ad heu sperandum, exemplorum multitudine confidere cogantur. Abraham, Jacob Loth, Joseph, David sunt in oculis locupletissimi testes divitia benignitatis, sacrae novi testamenti litterae tam multos enumerant, qui ex maximis discriminibus erepti sunt piae. Pondere precationis, ut
res exemplorum cominemoratione uou egeat.
ια. Una igitur illa prophetae sententia contenti erimus , quae vel infirmissimum quemque confirmare potest: et Clamaveru ut enim, inquit, justi, et Dominus exaudivit eos, et ex omnibus tribulationibus eorum liberavit eos. A malis quibusdam liberari non expedit.
XII. Sequitur hujus vis et ratio petitionis, ut
Fideles intelligant on omnino putere nos hoc Ioeo ut a malis omnibus liberemurci sunt enim quaedam, quae communiter mala putantur, quae tamen sunt illis fructuosa, qui patiuntur ut et ille stimulus qui Apostolo erat adhib.tus , ut Dei gratia adjuvante, virtus in infirmitate perficeretur. Nota. Haec si cognita sit, eorum vis summa voluptate pios assiciunt tantum abest ut a Deo
A quibus malis liberari hὶcietimus. XIII. Quare tantum ea mala deprecamur, quae nullam animae utilitatem afferre possunt; reliqua minime, modo aliquis iude salutaris fructus existat. intuo igitur haei voci ea subjecta vis est, ut peccato liberisti, o tentationis etiam periculo. ob utimis, exteruisque mulis eripiamur , ut tuti simus ab aqua, ab igne, a fulgure; ne grando
715쪽
ε έ CATE c HISMI noceat frugibus, ne annonae caritate , seditionbhus, bello Iahoremus. Petimus a Deo , ut morbos, Pestem, vastitatem arceat, vincula, carcerem , exsilium, proditiones, insidias, caeteraque omnia prohibeat incommoda, quibus maxime terreri ac premi solet hoininum vita, omnes denique flagitiorum et facinorum
Neque haec solum, quae omnium consensione mala sunt deprecamuri sed illa etiam, quae pene omnes bona confitentur, divitias, honores, valetudinem, robur, hanc ipsam vitam petimus inquam, ne ad malum et ad animae nostrae exitium
Oramus etiam Deum, ne morte opprimamur repentina ne tu nos iram Dei concitemus ne,
quae impios manent, supplicia subeamus te igne Purgatorii torqueamur a quo ut alii liberenturpi et sancte precamur.
Nota. Hanc petitionem et in Missa, et tu Litaniis sic interpretatur Ecclesia, nos videlicet ea Praeterita, praesentia , futura mala deprecari. Deus nos a malis liberat,ariis modis. XIV. Nou uno autem modo Dei nos benignitas eripit a malis n-im impendentes prohibet calumitates quomodo legimus magnum illum Iacobesse 1 liberatum abaviniicis, quos in illum concitaret Sichimitarum caedec exstat enim illud Terror Dei invasit omites per circuitum civitates, et non sunt ausi persequi recedentes. Nota. Et qui clem beati omnes, qui cum Christo Domino iv cculis regnant, omnibus malis De OPO1iberati sunt. dos autem, qui in hac peregrinatione versamur, ab omu bus incommodis solutos esse minim. vult, sed eripit a quibusdam .
716쪽
CON cILII TRIDENT PAR IV. 6 5 Solatia quo dat Deus. XV Etsi sunt instar liberationis malorum omnium ea sol itia, quae dat interdum Deus iis qui rebus premutitur adversis. His se consolabatur propheta, cum illa dicebat: i Secundum multitudincin dolorum meorum in corde meo, cor Solationes tuae laetificaverunt animam meam. Prae
terea Dinulis homines liberat Deus, cum illos in summum discrimen adductos integros servat et
incolumes quod et et pueris illis in ardentem Drnacem conjectis, et Danieli contigisse legimus, 3hquem leones nihil laeserunt, quemadmodum neque pueros 4 flamma violavit imitis hio dieitur daemon cvryXVI. I Ialus vero etiam ex sententia sanctorum Basilii magni, Chrysostomi et Augustini praecipue dicitur daemon, quod hominum culpae, id est sceleris et peccati ametor fuit quo etiam ministro . utitur Deus in repetendis poenis a sceleratis et sucinorosis dat enim Deus omne malum hominibus, quod illi peccati causa pati utitur, iuqtiam sententiam loquuntur divinae litterae illis verbis : S Si erit malum in civitate, quod Dominus non fecerit Item : 6 Ego Dominus, et non
est alter, formans lucem et creans tenebraS, faciens pacem et creans malum. Alter ratio.
Malus quoque dicitur daemon ob eam causam, quod etsi nihil eum laeserimus, tamen perpetuum hellum nobis insert et capitali uos insectatur odio. Nota. Quod si nobis et fide armatis, et innocentia tectis nocere non potest, tamen nullum inem facit tentaudi nos externis malis, et quaSCumque potest ratione divexandi quamobrem
717쪽
Chrysostom. Om. 2o in Matth et hom. . in Iob August. in Ecclesiast dogmat ea . 57. Basit. in hom quod Deus non sit auctor malay tim, non procul a fine. Cur a malo et non a malis liberari Precamur.
XVII. Dicimus autem a malo non a malis , in id, quod mala quae in nos a proximis profici cuntur , illi assignamus tanquam auctori et impulsori, quomitius etiam proximis irasci debemus qui odium et iraculidiam in ipsum Satanam convertere oporteat, a quo homines ad inserendum injuriam impelluntur. Nota Itaque si te aliqua re laeserit proximus cum preces acis parenti Deo , pete ut non modo
te liberetia males, id est ab iis quas tibi proximus imponit injuriis sed illum ipsum eripiat proximum ex diaboli manu , cujus impulsu nomines in
Cum hi non exaudimur quid agendum. XVIII. Illud denique sciendum est, si in pre-ethus et votis non liberamur a malis , dehereno quae remant, serre utienter , intelligentes placere divino numini, ut toleranter ea patiamur. Quare minime nos indignari, aut dolere par est, quod preces nostras non audiat Deusci sed omnia ad eius nutum ac voluntatem referre oportet, existimantes id utile, id esse salutare, quod Deo placet ut ita sit, non autem id, quod secus nobis
videatur. Patienter hac sunt ferenda incommoda.
XIX. Postremo docendi sunt pii auditores
dum in hoc vitae curriculo versantur , eos ad Omue incommodorum et calamitatum genus nou solum aequo, sed etiam gaudenti animo serendum Paratos esse debere i sinues enim, inquit, qui Piς
718쪽
CON cILII TRIDENT PAR IV. 67 volunt vivere in Christo Iesu , persecutionem patientur. Item i ter multas tribulationes oportet nos intrare in regnum Dei. Rursum i Nonne haec oportuit pati Christum et ita intrare in gloriam suam 'Non enim aequum est servum majorem esse domino suo : sicuti turpe est, e sevientia sancti Bernardi, membra esse delicata, sub spisnoso capite sermon. 5. de Omnibus Sanctis. Exen lum.
Praeclarum illud est exemplum Uriae propositum ad imitandum, qui adhortante Davide, domi ut se contineret, inquit 3DArca Dei et Israel et Iuda habitant in papilionibus; et ego ingrediar domum meam linia exempla. His instructi rationibus ac meditationibus, si ad orandum euiamus, illud assequemur, ut si minus uudique cincti malisque circumdati quemadmodum tres illi pueri intacti ab igne , tonos inviolati servemur certe ut Machubaei , casus adversos constanter ac sortiter seramuS. In contumeliis et cruciatibus sacros imitabis
mur Apostolos Ἀέ qui caesi verberibus, vehementer laetabantur, quod digni habiti essent qui
pro Christo Iesu contumelias paterentur: sic nos ita comparati canemus illa summa animi voluptate : 5 Principes persecuti sunt me gratiS, et verbis tuis formidavit cor meum : laetabor ego Super eloquia tua, sicut qui iuvenit spolia multa.
ORATIONIS DOMINICAE SIGNACULUM,
Recte sunt iniendo Preces. I. TAN vocem, sicuti est, signaculum orationis II Dominicae appellat sanctus Hieronymu in Commentariis in Matthaeum. 6. 6.
719쪽
ε 8 CATEεHISMI Quare, ut admonuimus antea Fideles de praepar tione quae adhibenda sit priusquam aggrediantur ad divitiam precationem , sic nunc faciendum duximus ut clausulae ac finis ipsius precatiouis
Nota Non enim pluris est divinas preces diligenter ordiri, quam religioia absolvere.
FDuctus huius artistilin. II. Sciat igitur fidelis populus rimitos esse , et eos uberes fructus, quos ex Dominicae orationis sue percipimus sed omnium uberrimus ac laetissimus fructus est eorum impetrati , qua Postulavimus, de quo supra satis dictum est. Non solum autem consequimur postrema liac parte precati uis, ut nostrae preces audiantur, sed quaedam etiam majora ac praeclariora , quam ut verbis
III. Nam cum orando homines cum Deo coli quantur , ut auctus Cyprianus ait, fit quodam inεxplicabili modo oranti divina majestas Propior. quam caeteris, quem praeterea singularibus ornat muneribus, ut qui pie Deum orant, quodam modo cum iis qui ad ignem accedunt, comparari possint; qui si algent, calescunt: si calent, aestuant sic illi assistentes ad Deum pro modo pietatis ac fidei ardentiores evadunt. Inflammatur enim eorum animus ad Dei gloriam, mens illustratur admirabilem in modum, omnino cumuluntur divinis muneri- huc est enim illud proditum sanctis litterisci a Praevenisti eum in benedictionibus dulcedinis.
Exemel est omnibus magnus ille Moyses, a qui a Dei congressu et colIoquio digrediens divino quodam uigore collucebat sic, ut Israelita ejus
720쪽
CON cILII RIDENT PAR IV. 679 ta. Omnino qui vehementi illo studio pre-ees faciunt, Dei benignitate ac maiestate admirabiliter perseuuntur r inane astaho, inquit, propheta, et videbo, quoniam non Deus volens iniquitatem tu es haec quo magis noscunt homines, eo Deum vehementiori cultu ac pietate venerantur eo etiam sentiunt jucundius quam suavis sit Dominus , et quam vere heati sint omnes qui sperant in eo. ectus orationis singillaris.
IV. Tune vero clarissima illi luce circumfusi quanta sit eorum humilitas, quanta sit Dei maiestas , considerant est enim illa sancti Augustini regulari Noverim te noverim me. Itaque sit ut suis viribus dissidentes, totos se committant Dei benignitati, minime dubitantes, qui ipsos paterna illa sua . admirabili charitate complexus, ahundanter iis omnia suppeditet, quas sint ad vitam et salutem necessuries hinc se ad sendas Deo
gratias convertant quanta animo maramas capere
pomunt, quantas ratione complecti quod magnum Davide secisse legimus; qui cum ita precationem instituisset Salvum me fac ex inuibus Persequentibus mes sic eam absolvit: et Confitebor Domino secundum justitiam ejus, et psallam nomini Domini altissimi.
Orationes Sanctorum quales. V. Sunt ejusmodi sanciorum preces innumera
hilesu quarum exordium est timoris plenum elausula spei honae laetitiaeque reserta ; sed mira hile est quam eo in genere eniteant Davidis ipsius precationes mam cum metu perturbatus sic orare esset exorsus: 3 multi insurgunt adversum me, multi dicunt animae meae: Nis est salus ipsi tu De ejus confirmatus aliquando gaudioque Per