장음표시 사용
191쪽
& omniurn voracitate. Non enim clectionein, neque rationern haliant , sed excesserunte natii ,veluti surentes homines. scritas autem nainusqtiana vitisi est. sed hombilicis. Non eniim cst cor-rilpta,quemadmodurn in homine,o
ima pars, sed non habet sina ite nanque
est ac inanirnatu cli animato contribilis uti una Uiussit, nuntas enim ad nocendum ison est senapcrprauitas non habetis principium intelli ctia autem estpta pluria. Pcrande igiti ir est aciniustutii curia iniusto homine conscire. vi que enirn quodi modo peius est . in illita eniim plura aula honao nasus sicce
At vero erra tactus stat sisque voluptates& dolores, cupiditates ucrn &sugas, in ovibus &intena ratia & temperantia vcfinita prius est, ita se habere quispiana potest, ut etiam quibus pletiyc sunt supcriores, vincatur: potest& luperare, Fibus etiarn plerique sunt
inferiores . ex his autem qui in vestipi tibus vertitur,alter incontinens,alter cotincias: in in aes bus,al aer imollis,alterest tot crans . pluria nolunt vero habitus mei; si insilicet iam agis Mi dcteriores declinent. Sed quia nonnull): voluptat necessariae sun aliae non sunt,& quadatςnus: excessiis vero non sunt, nec defe
192쪽
etia dignum, si resistens ut Theodecti O DItalis Φιλκlή ς . πο πιε Philoctetes a vipera ictus, aut Carcini χως πιπληγχώος, ἡ ἰ Καργανου
193쪽
σα M, ot M ut dubitaui naus, ita etiam res habet,sed
αίατος, o os Hατος. εοι vi ille inarrabilis, hic vero currabilis est
194쪽
cipium illud est cuius causa res fit,ut in η Gy H. ρ τω με mathematicis hypotheses.neque igitur m S ta iis, fis O m
195쪽
ωι α l. σ τἰθον λή ut ne ex recta ratione agat, assectus supe
ἐμμενι on οὐκ ἐμμήν . εἰ- alter persistit, alter non persistit nam Gai My Γί ψ ψαι ς δύ- ,-- squis illud ob hoc elisit aut sectatur, F γ μογδώviii ῶμα ,κs hoc per se sectatur & eligit , prius vero
196쪽
luptatibus. ac sunt quidem pertinaces qui in sua perstit sententia,& inerinliti,& rustici. in sua qui lern perstantes lententia ob voluptate Sc dolorein .gaudet enim cum vincunt, si non de seruetitia dimoueantur:& dolent, si sua quasi decreta, irrita sint: ut in continenti magis, quam continenti similes sint. Sunt etiaci ridani qui in decretis non perstant, non ob incontinentii: ut in P niloctete Sophoclis Neoptolemus.allii ob voluptatem quidena non perstitit, sed honestam .veracem enim esse ipsi erat honestum, clim ad mentiendum ab Vlysse fuisset persuasus. non enim onanis Triobvoluptatem laippiarn agit, intem
perans est,nec prauus, nec incontinens: sed cpsi ob turrina .Cum autem sit quidam etiam talis , Mi corporeis minus Farn oporteat, oblectetur, nec in ratione persistat, talis inter hunc & incontinentena nacclius c5tinens est . incontines en ina in ratione n5 persistit, propter si ad maius,hic propter aliquid nalia'. at continens perstat, & ob neutrurn ini- mutatiir. Oponet vero si c5tinentia honesta est,utrosque cottarios habitus estὸ prauos, sicuti etiam victentu CFiatarii alter ex his in paucis &raro solet reperiri, Nemadmodiam temperantia intc-peranti esse contraria tanturn videttir, sic & incontinentiae continentia. QUO niain vero naulta dicuntur ex similitii-dine, continentia la Myre temperantis
per similitiuli non c5sectita est. nam &continens clusi nodi est Pi nihil priter rectam ratione ob corporis voluptates
198쪽
tia & continentia in eo liod rntillitudinis habitsi occest . runa alter amplius, alteriminus perstat, Maana niulcittulinis iacultas sit. At pae ex incontinentiis se- nabilior cst, pia atra bile praediti,incontinenter seciunt, quam illorurn cpii consultant,sed non persiliunt: & inconundies exas stlaudine, luain ex natura . ni consuettianena liam natat ana triarntitare lacilius est. ob ui en ini & conflicti idinein est Assicile, iri natiirae similis cst, laena admoductit Euenus inliit,
- Esse inihi meditatio longa utilet ranaice,ia Ac laiulein virn naturae progressi, si ibite.
Quici igitur conti irentia sit&Uaul incontinentia, & tolerantia & nu llities. maiininae hi laabitus inter se rationῆ ha . beant,aictum est. At vero de voluptate & dolore conten Lari, eius est lai ciuilern philosophiana profitetur, is enina finis arcta itectus est Ucim inita A es,unula Ilacrillae uaria malum,tatim bonum stiripliciter appellat nus. Praeterea vero e rebus neccslarus etiarn est, de his cos ut are.nam S virtuteun & viti una rnorale in doloribus & voluptatibus positi inuis. & felicitateria plerioue clam voluptate esse censent unde etiam seliccna notia inarunt a laetando. Quibusda igitur vulcturnulla voluptas esse bonu,nelae perse,neqvie ex accidenti .non enina idem & bonum esse & voluptatem: aliis verb nonnullae bonae,plaqqiae prauae. pr terea horum tertium est,etiamsi omnes sint bonae,ut optinata in tanam voluptas sit, fieri non posse. Alsae quod omnino laidem no
199쪽
.D. ἡδεῖαέ εἰαι rQ ἡ ὐεργμα αν aliud effectio sit, aliud habitus, ex accident quae in naturalem habitu restituunt,uicudae sunt. actio autem est in
200쪽
praua aeum etiam conleplari aliquado valetudini obsit. Nelae vero impe