장음표시 사용
191쪽
ipsumque emesendum;ergo cum Emisaristia in consecratione materil co
sistat, forma eius debuit hanc cons crationem significare. Peroppositum
vero,cum alia sacramenta in usu materiae consecratae perficiantur, eorum formae usum materiae important , ut baptizationem, consignationem. S
cundo differt Eucharistia ab alijs sacramentis,quia in alijs consecratio male
riae consistit solum in quadam benedictione , eia qua materia consecrata accip/t quandam virtutem ad sacramentalem effectum: at in hoc sacra
mento materiae consecratio consistit in quadam miraculosa conuersone
substantiae panis Ec vini in corpus &sanguine Christi, quae a solo Deo perfici potest; igitur in hoc sacramento
minister non habet alium adhuna,ius Prolationem verborum , in alijs vero Praeter hunc alium actum exercent, ut baptizationem;consignati Onc, Sc.
His constitutis sit Conclusio prima,licet Christus propria virtute absque verbis consecrare
Potuerit, tenendum tamen, id non fecisse, sed cum verbis conlecrasse.PΩ-ma huius conclusonis pars satis est de se manifesta. Quod vero non fecit si . cui potu t,probatur, quia id diceretur sine fundamento Scripturae, vel traditione Apostoloru aut Ecclesiae, ita ex
nullo istorum colligi potest; &sane quidquid in hac re dicatur,erit Potius
uolutarium quam verum S ceituis. Praeterea eX Euangelijs non potest colligi alius modus csisecrationis, qua per verba; ergo per illa consecrauit. Item cum prima sacrainenti huiusc5
sectio subsequentium forma esset sutura,congruebat Sc eo modo,quo alia
nunc fiunt a ministris Ecclesiae, di ipsa seret; ergo ut nos verbis consecra mus, ita oportebat ut Christus verbis efficeret, ut sic eius consecratio se adc exemplar nostrae consecrationis esset.Praeterea Concilium Florent. dicitabimam huius sacramenti esse verba, quibusChristu consecit, Sc in cameum Matth. de celebratione Miss dicitur Christum huius sacram eliso mani expressisse, cum panem dc vis num in suum corpus Sc sanguinem transubstantiauit, dc Concilium Triadent. sest 3 AEap. 3.3c A. it,horum verborum prolationem Hoc est corpus meum)tuisse Eucharistiae consecrationem, quam Christus itistituit ac secit.
Tettul. lib. 6. contra Marc. cap.4. ait:
Acceptum panem corpus suum fecit acendo: Hoc est corpus meum. Item Euseb. Emissim.hom, . de Praesente, de habetur c.Qitia corpus, de consecratione aer. August. apud Iladam primo
ad Corinth. i o. Sc cap. Item ubi figia ra, de consecratione d. r. Εκ his sequi. tur,opinionem secunda supra citata, asserentem, Christu propria virtute, nullis expre sis verbis coiisecrasse, es. se nullam Sc minii pe tenedam, quia coiit muniter omnes Doctores 8c Concilia affirmant, .hristum eisdem verbis, quibus & no, consecrasse. N ec dici potest, Christum illa vel ba Hoc est corpus meum bis dixisse,cum id necessum non esse simul osten datur, nasmul dicit de a di satis efficaciter ad
nostra instructionein sufficientia, decuit etiam, ut praedicta verba ex Christi facto solemnem ritum huius sacramenti continente vim transubstantiandi acciperent.
Secunda Concluso. Verba,quibus Christus confecit, sunt ea, quibus Ecclesia in canone utitur. Conclu. est certa dc omnium patrum sententia comprobata, nec alia consecrationis verba
192쪽
De Sanctius. Eucharistiae Sacramento. I
verba agnoscit Ecclesia praeter haec hoc est corpus meum; Shic est ca-hX, cc.ὶ E t ex dictis pi sce delitis coclusionis hec veritas magis comprobatur: Eadem tenet Scotus in A.d. 8.q.2.ar. 3.
ubi se ait; Aut corpus cosecit sine verbis,quod non est probabile; aut cum
verbi utuc aut cum istis aut cum aliis a
praedictis, quia no est probabile, quod alia forma utatur auctor,& ministri, quibus committitur forma.
An ha quatuor voces Hoe. ,Cor- Sanguinis, . sint de essentia consecrationis Euchari=a.
DE verbis consecrationis calicis,
quod non sint omnia, litae in canone Ponuntur, primo probatur, nascut panis conuertitur in corpus Christi eκ vi conlectationis, ita vinum in
sanguinem ; ergo sicut panis per haec solum verba Hoc est corpus me ui conuertitur in corpus Christi, ita e vinum perli csola Hae est calix sanguinis mei vel Hic est sanguis meus
conuertitur in sanguinem ι ergo reliqua sequentia no lunt necessaria.CO-
sequentia prima probatur, quia non sunt maioris efficaciae verba,quae proferuntur in consecratione Panis, quaea,quae Proseruntur in consecratione
Vini,cum utraq; sint verba Christi sed statim dictis liis uerbis Hoc est cor. Pus meum P est per ficta consecratio Panis; ergo statim, cu dictum est Hic est calix sanguinis me Uest persectacosecratio sanguinis; dc ita ea, i sequutur,no vident esse de substatia forme. Secundo Eusebius Emi T. in c.Quia corpus de consecratione d. r. ait Christu conuertisse vinu in sanguine suu , dicendo: Hic est sanguis meus: si milia ter Iustinus Apol. 2. in fine , sicut ponit pro cosecratione panis haec uerba tu, Hoc est corpus meu9 ita pro calicas consecratione solii ponit ista H eest sanguis meus2 Ite Graeci omittunt aliqua eκ verbis consecrationis calicis ex his, quae sequutur post illa Hic est calix sanguinis mei 9 3c multae Ecclesiae ide faciunt,ut infra videbimus, ergo vel dicendu est, oia illa verba non esse de necessitate consecrationis, vel satendu illas Ecclesias minime constare: horum aut secundum durissimuesse videtur,cum Ecclesia Romana v- sum earu toleret, & minime damnet. In hac quaestione Scotus Sc S.Tho. Partim conueniunt, partim vero disserunt: conueniunt quide, quia uteri fatetur verba substantialia Sc essentialia consecrationis panis et se haec Hoeest corpus ines differunt vero quia S. Tho.as firmat,praedicta verba ex se sola sine alijs praecedentib. prolata vere suum sortiri effectum Scotus vero di cit necessario reliqua praecedentia in canone esse praemittenda, ut verba essentialia id es sciat O significat, quia sne illis no significatur ex vi verborudici in persona Christi, Q tamen ad cosecratione efficienda est necessarium. D flerunt ulterius circa verba cosecrationis calicis, i S.Thomas arbitraturoia haec, Hic est calix sanguinis mei noui ct aeterni testamenti, mysterium fidei, qui pro vobis Sc pro multis enfundetur in remissionem peccatoru9ese de essentia consecrationis calicis rScotus vero solum tantum de essentia sorine con secrationis calicis cognoscit haec vel ba Hic est calix sanguinis mei Sc quod haec sint essentialia,cerista. fides est,eade enim ratio est de his,
dc de illis Hoc est corpus meuro P quia
193쪽
quia significat conuersionem vini in
sanguinem. Controuersia vero est de alijs verbis sequentibus noui Sc qier
3 s.f. q. Siluester verbo Eucharistia q. 6.Vigues ius in inibi titionibus c. I 6. Gerson. Alpii ro. 16. Soto lect.secunda Eucharistiae.Scotum vero sequuntur communis Schola antiquorum cum Magistro in A. d. S. D. Bonavent. 2. par.art. I. quaest .a .ad Primum,Maior. quXst.2. Aliaco. quaest. S . Aureol. apud Capreol.ib: de. Carthu. q. 2.licet cum sermidine, sicut Marsil. quaest 6.ari I. Alens. quaest. 3 3. membr.ε. art. 3. qui omnes maiori cum obseruatione quam Scotus traiic tenet sen
mae, quam ponit 3. P. quaest. ,3. ait. 3 .aduerte,ipsum predicto loco nodistinguere inter aliquid esse de essentia formae consecrationis, & esse de essentia eius, tiam per esse de substantia absolute intelligit esse de essentia, Ni vero loco statini citato in hunc modii:
Quidam dixerunt , quod de substantia formae huius est hoc solum sitic est
calix sanguinis mei) non aut. Ea,quae sequuntur; ubi expresse per est e de substantia formae intelligit esse de es sentia eius, quia clarum est. Jaqc verba, .sHic est calix sanguinis mei esse deessentia formae consecrationis calicis, ct simili ratione concedit sequentia esse de erentia ac substantia eius, cum
ait : Et propter hoc sicut alij melius dicunt omnia sequentia sunt deessentia sermaeusque ad hoc, quod postea sequiti r: Haec quotiescumque seceritis,quod pertinet ad usum sacramenti, cum hoc tamen aliqui modem ni Thom istae, ut D. Tho m. defendat, distinguut inter hos terminos, esse deessentia,Sc de substantia , dictitque D. Thomam asseruisse. Hic est calix sat guinis mei,pertinere ad essentiani sic Inae,reliqua vero sequetia ad eius su stantiam Scintegritatem. emplis rem declarant in sacramento poenitetiae, cosessio unius peccati uenialis est sufficiens ad essentiam in eo, qui peccati mor alis non trabet conscientiam , ct tamen si plurium venialium fiat confessi', tota erit de integritate& substantia sacramenti. Item in forinina Bastasini pronomen Ego, non est de essentia, tamen cum profertur,est de substantia eius; aiunt ergo isti Thom istae, haec sola uerba Hic est calix:
sanguinis mei esse de essentia conse crationis calicis, tu Lia sententiam D. Thomae, sequentia vero solum de substantia Scintegritate eius; itaq; affirmant, nulla alia esse de essentia consecrationis, & de necessitate eius, Praeterhcc hic est calix sanguinis mei) nihilominus sequentia dicunt esse de integritate eius,quado proseruntur, notia sui simpliciter necessaria,quia licet non Proserantur, ut minister velit solis conficere, tenebit consecratio, qua uis male faciat. Hanc sentetiam sce κ
Secundo obser a ex Caietano ubi supra,S.Thom .artic. Primo. quod uerba consecrationis dupliciter proserripsit Primo recitative: Secudo stigii ficati uer vel tertio utroq; modo simul, sicut re vera proseruntur nunc a sacer' dote dum cosecrat, quia recitat ea si-
194쪽
De sanctiss. Eucharistiae Sacramento. i
cut prolata a Christo, dc per ea signat
conuersionein panis in corpus Clitisti, quae tunc st: Si consideretur priori modo inquit Caietanus, licet cluo ad recitationem, non possunt intelligi quod dicantur in persona Chiistisne praecedentibus,nullus enim ex viverborum intelligeret ea dici in per sona Christi recita trire , ω materialiter , nisi praecedentia verba audiret,eκ quibus id posset pei ficere: Si vero attendatur signiscatiue, sicut revera etiam a Sacerdote dicuntur,&in persona Christi eo ipso quod 1acerdos dicit ea in persona Christi,significant hoc isse corpus Christi; e X hoc.quod recitatiue illa vel ba dicit sacerdos, non conficit in persona Christi, sed recitat Christum conscientc ;- eo vero quod ea significative profert, vere conficit , quia Sin perlona
Christi ea pio seri de significat conuersionem : itaque intentio & voluntas sacerdotis proferentis fuit, quod illa verba vere significat corpus Domini per conuersionem p nis in ipsum vere sub specie eiusdem Panis eXistens.Sithis postis Concluso prima, Verba consecrationis panis essentialia, & sufficientia sunt haec Hoc est corpus meum Conclusio est certissima,ac de fide tenenda,omnium Sanctorum cotis ensu applobata,quae in expostione sententiae Scoti sal: S dilucidetur. Secunda Coir 'ufio. Iuxta veram
mentem S.Thomae, verba consecrationis calicis essentialia dc substantialia sunt omnia, quae pro consecrati ne calicis in canone Milsae ab Ecclesia assignfitur, usq; ibi sin remit si e peccatorum inclusue Haec Concluso probatur tripl: citer a Dahoma.
Pituro, quia tota illa locutio hae est calix &c.) est una integra oratio, & oi iilla noui Scaeterni testamenti) iunt
determinatio praedicati,&ideo, do iucilla omnia finiantur, non est absoluta propositio ergo omnia illa pertinent ad integritatem euiusdem locutionis ;sunt ergo deessentia, quia per ili mi determinationem quod pro uobis effundetur) significatur esse sacrificium , quod in consecratione calicisi ei scitur, est igitur illa determinatio essentialis. Praeterea quia Lucae 2M haec posteriora verba interponuntur prioribus, dicitur enim sic: Hic calix nouum testamentum est in meo san. guine: ergo signum est, omnia e se essentialia. Tertio probatur eX Eucharistiae consuetudine, tui a sacerdos eodem ritu Sc modo tenendo calicem in manibus ostinia illa verba profert,&ideo omnia eisdem characteribus singua aliter describuntur. Tertia Conclusio. Iu Xta interpretationem, quam aliqui interpretes D.
Thomae faciunt circa sententiae suae declarationem,licet dicta verba Hic est calix sanguinis mei in sunt de esse-tia solum consecrationis calicis, sequetia vero sunt de substantia, dc in te eritate eius. Conclusio liccnon aliter probatur qua per ea, quae Primo notab. dicta sunt,& per rationes ad eandem Conclusonem. Quarta Concluso.Verba essentialia consecrationis ex se solis sunt adeo efficacia,ut prolata a sacerdote cu debita intentione, absq; alijs Praecedent biissuum super debitam materiana sortiuntur e fictum,qui. a posita materia dc forma secundum suam quid di talem ponitur compostum j si vitiantur igitur adhibitis vel bis essentialibus Armae consecrationis materiae debitae fit sacramentum, dc consequen
195쪽
ter sortitur suum essectum. Haec de
opinione S.Τlaomae. TripleX potest esse sententia circa verba cosecrationis Eucharistiae, quq hic ponitur ad maiorem quaestionis declarationem: prima quae Angelo tribuitur,verbo Eucharistia,num. I .vbi asseruit aliqua verba, quae Praedi- ω ati tecedunt,esse de necelsitate ia-cramenti; aliqui opinatur sensisse Scotum ubi supra,omnia illa verba qui pridie quam &c. esse de sacra menti
necessitate; sed nunquam tale semniauit, solii in tamen asserit, ad cor- Poris consecrationem illa quatuor est te de essentia formae; praecedentia vero esse necessario praemittenda a ministro, ut eκ vi sermonis intelligantur dicta hic in persona Christi Hoc
est corpus meum. Secunda sententia est Graecorum, qui affirmant esse deessentia sacramenti illud verbii Qd. pro vobis tradetur seu traditur, vel frangitur. Tettia sententia aeque absolute pronunciat,illa quatuor verba esse sic de essentia sacramenti ac susscientia, quod si absque alijs verbis praecedentibus a ministro Ecclesiae pronsiciatur cu intentione conficiendi & csi secrandi, verae suum obtinebunt e Liachum.
Explanatio opinionis D subtilis. ΡRo intelligentia opinionis Scoti
Primo nota,verba haec Hoc est corpus meum dici a Sacerdote non solum recitatiue, & materialiter, sed etiam formaliter, dc significatiue, qd illa verba proserat materialiter Screcitatiue, patet euidenter eX tetatu cano
nis Missae Benedixit, fregit, deditque Discipulis suis, dicens: Accipite,& nraducate , hoc est corpus meum; in illis enim tribus verbis aperte resert sacerdos, quid fecerit christus, in verbo autem illo dicens) resert quid dixerit; quocirca illa duo verba Accipite& comedito recitatiue reseruntur, Scconsequenter ista Hoc est corpus
meum Pnam si piaecedentia recitatiisue dicuntur,ic ad eandem historiam illa quatuor pertinenticiar non recita liue, sicut illa dicuntur a cur ita cito de cotra omni u e Xpectationem procindetur, Sc praetermittetur historiae recitatio Q aod vero etiam formaliter, designificative proserantur, probatur, quia si non proserrentur sormaliter, dc significatiue, non applicarentur ad praesentem materiam,& consequenter non Persiceretur per ea sacramentum: Et quamuis potuisset Christus de potetia absoluta instituere,ut verba illa materialiter prolata suum sortirentur effectum, sicut modo sortiuntur, etiam significative sumpta , caeterum de lege ordinaria gratiae noste ea instituit, ted ut sigili licatiue Perarentur. quia sacramenta efficiant quod significat ergo ut verba cosecrationem efficiant praesentis materiae, necessarium est, ut illam significent, dc e contrario si ea in non significant, minime eam efficient, Sc certe si illa verba solum materialiter proserremtur, e X vi illorum colligi non posset quod nunc est in manibus Sacerdotis, esse corpus Christi .Praeterea si illa verba solumaterialiter proferretur e V vitalis formae non esset praesentia materiecosecta dae necessariae, quia eo casu Sacerdos non profert pronome Hoc,
significative; ergo non significat aliquid ,sed refert quod Christus dixerit S designauerit,tamen probatur, quia
alias non uteremur eadem verborum
196쪽
De sanctiss. Eucharistiae sacramento Isi
Christus usus est, sed solum in materiali sono, quia Christus ea usus formaliter de significatiue, nos veru materialiter . Adeo hoc vero esse arbitror, qd si illa verba significatiue non proseretur,consecratio non sequetur,necessario tamen est ut sacerdos interdum, praesertim materiam consecrare;ergo
etiam est necessirium, ut hoc ipsum in tedat cu dicit: Hoc est corpus meu, quia non pol hanc materiam trasmutare in corpus Christi, nisi hoc significando per verba, quae Profert, quia sacramenta id efficiunt significando, vis pe dictum est. Sed quod recitatiue solum proserantur, probat Durandus eκ verbis spro nobis effundetur ponderat.n. verba illa de futuro, quae nisi materialiter dicantur,elut salsa significative dicta,quia i a nec corpus Christi palso iii trade dum est. nec sanguis
eis indendus; ergo tota illa recitatio est latum materialis. Respondeo,verba haec duplicem pati solutionem. Primo,quod verba illa inui pro vobis es- fundetur no significat cruentam sangui ius iasionem,quae in passione D mini facta est,sed potius incruentam, quae in sacra meto fit, ut effundi idem
offerri dc libati Deo in sacrificium , &huic responsioni fauet admodum, qd in codicibus Graecis legitur de prsei
ti, effunditur,traditur. Secuda expositio est, Christu locutum suisse de crueta sanguinis effusone, quae iam proxime imminebat, de qua praedicta verba intelligunt non modo Latini , sed ct Gregorius, Basilius,Damascenus,&Chrysostomus,& ali, Ad dubitatione
vero dico, verba illa de futuro non esse de essentia sorinae, ac proinde non Proserti formaliter, sed materialiter tantum, na sicut verba proxima praecedentiar Accipite, &comedite, quia non sunt de essentia serint,sola materialiter proserutur,& immediate post illa induit sacerdos persona Christi, de
iam non tantum recitatiue, sed et Demaliter loquitur, ita essentialita verbis
finitis, Christi persona deponit , quia
iam munus expleuit, quod sub ea rO- ne eXercebat,& materialiter secunda sensum recitationem,quam prosequi tu nec inconuenit, in eode oationis conte κtu,quaeda verba intermedia significative pro serri, cu antecedentia& sublequentia solu proferuntur materialiter,quia tota illa oratio cotinuo unum integrum,sensum reddit, quia omnia verba recitatiue Proseruntur;
quaeda aut ultra hunc sensum piat sumi fgnificative pp mysteria,P operatur Q absq; cofusione S aequi uocatione fieri p5t, et a&t5 ipsius mysteri ,3c
intelio sacerdotis eκteriori b. signis idicata utraq; sensu facile admittit.Vn S.
gnando seniam asserente, verba lite Hoc est corpus meu materialiter,Serecitatiue a sacerdote dici,sic ait: Sed hoc non sufficit dicere, quia etsi verba
in persona alterius Proserantur, non Propter hoc omnino materialiter tenentur, sed significative cu recitentur
in eo sensu, in quo ille . s. Christus,ea dixit. Et paulo inserius: Sed rursus, quia fgnificationi vocis addita est endiuina institutione virtus efficacissuma ulterius oratio4lla, & ex Domini institutione, & ex sacerdotis intentione est conuersiva. His constitutis ait Conclusio Prima . Haec quatuor verba Hoc est corpus meum,) sunt praecise de essuitia formae consecrationis panis in corpus Christi. Conclusio haec est communis sensus Ecclesiae,
quaque sequitur Scotus, quidquid
197쪽
alij DISE tribuant, ait enim sic ubi supra: de secundo dico,quod verba consecrationis cor Poris sum quatuor; -- licet, illud pronomen Hoc, dc verbum Est, & in apposito Corpus, dc
Meum, coniunctio Enim, non est deessentia formae, sed secundum unum Di istorem ponitur ad significandum
ordinem consecrationis sacramenti
ad usu ri sacra meis,quod patet eX verbis Accipite, & comedite, Hoc est etaim corpus meum; quasi diceret,quia
talis est consecratio, ideo utimini c5.secrato. Sed alia ratio potest alsigia ri,icilicet, quod ly enim ponitur ad cotinuandum, ne verba, iuς sunt de forma, proferantur sine praecedentibus. Haec Scotus, ubi apte doceti solum illa quatuor verba esse de essentia consecrationis corporis. Sed aduerte, quod dicit esse formam consecrationis, non vero sacramenti, quia ut supra diximus, negat Scotus prς dicta verba esse sacramenti formam constitutivam, sed bene effectivam, licet asserat esse formam consecrationis. Secun da Conclusio. Uei ba consecrationis de recitatiue, dc significatiue Proserutur a sacerdote. Conclusio satis probata manet in primo notabili,ubi ostendimus, praedicta verba nosolum recitatiue,sed etiam significati-ue dici a saceldote, nam ut statim dicit scotus,verba sacramentalia ex viverborum debet significareid, quod ex vi sacramenti efficitur, quod utiq; non significaret, ii tantum recitatiue, dc materialiter proferretur, solum m.
significarent illud, qd Christus in manibus habuit,fuisse corpus eius, sed noid de pane in manibus sacerdotis ostenderet.
Tertia Concl. Etsi verba illa praecedentia soliua consecrationis non sint de essentia eius, sunt tame necessario praemittenda, ut vel ba essentialia sua tortiantur effectum.Conclus. est Scotivbi supra art.2. qua in hunc modum probat:Verba sacra metaliae N vi verborum debent significare illud, quodere ri sacramenti efficitur: sed eκ vi consecrationis panis efficitur ibi esse verum corpus Christi; ergo verba sufficientia debet ιι significare ex ui propria illud ibi contineri: Sed haec verba
Hoc est corpus meum P prolata sine
maecedentibus,tioc non significat ab absolute,quia ly meum, significat reserti ad perisnam loquentis, quia licet minister misit intendere, ut loquatur in persolia Christi, non tamen pPhoc significatum illorum uerborum esset, qtiod ly ni eudemonstraret co
pus Christi, sed corpus loquentis, qd si ego incipere loqui in per soli a Christi dicendo sic: Mea doctri ita non est mea,licet intenderem loqui in pers
na Christi, tamen eX vi verboru non
haberetur, id ista doctrina sit Christi, sed illius,qui loquitur. Et confirmaturina cu Angelus in persona Dei loquebatur dicendo: Ego su Deus Abraha, non erat significatu proprium huius
orationis, qd ly Ego, supponeret Propersona Deuergo multo minus significatum huius orationis:Hoc est corpus meum,erit propria exui verboru pro
corpore Christi, vel quod in persona
Christi illa verba dicantur. Hoc cos in atur ex Ambrosio de con secrat. l.a. Panis est in altari,sermo, inquit, Chriasti creaturam mutat, dc sequitur cor secratio: Quibus verbis stat tendite; quae sunt verbat, Accipite Sc edite eκ hoc oes , hoc est corpus meu,ubi ipse Ambrosius videtur coniugere illa verba praecedentia, scilicet Accipite δα tanquam verba colaciationis, sed hoc
198쪽
De Sanctiss.Eucharistiae Sacramento. I S I
lion est intelligendum, tanquam sint
essentialiter pertinentia ad itecessit tem consecrationis, sed tanquam necessario in mittenda; eX quibus haberi possit ex vi ferinonis,quod ista Hoc est corpus meum in dicatur in perlona
Christi, unde non sine causa Ecclesia ita connexuit totu canonem Misae, quod ab illo loco, Comunicates, usq; ad illum locum post consecrationem, Suplices te rogamus , espotens Deu ; non est aliqua oratio, tuae non connectatur cum praecedenti, ut ibi videre est. Sed respolidet Caietanus Scoticae rationi, illam quaedam praecedere, si verba consecrationis solum recitati considerentur, quia non recitaretur , hoc esse co rpus Christi,nisi praemitteretur, Christia diκisse: Hoc est corpus meum . Sed si verba haec solum significatiue attendatur cum proseruntura sacerdote in perlata a Christi,eo ipso quod sacerdos diuit ea i persona Christi,significat hoc esse corpus Christi. Caeterum solutio haec nulla videtur esse , ut in primis decipitur Caietanus cum asserit, verba illa recitatiue Prolata a sacerdote significare hoc , quod sacerdos in manibus habet , esse corpus Christi, quia illa verba praecise recitatiue dicta selu fgnificant illud, quod Christus habebat in manibus, cum illa protulit esse corpus suum. Praeterea eo ipso, quod lacerdos vult huiusnodi verba in persona Christi Proserre, non censentur ex vi verborum in persona Christi prolata, quia voluntas proserentis vim significandi non tribuit verbis; ergo si ipsa ut simpliciter dista, Sc sine praecedentibus, non significant eκ pro Pila vi corpus Claristi, necessario sequitur, Pra cedentia verba esse necessario pretinitteuda, ut vel ba consecratoria in Persona Christi dicta iiitelligantur. Et probatur amplius anteceuens, quia si sacerdos extra altare verba haec proserreti Hoc est corpus meum ,etiamsi ipse ea vellet in persona Christi pr terre , tamen eκ ut verborum non significaretur per ea corpus Christi,sed ipsius sacerdotis loquentis; ergo non eo ipso qd sacerdos ea profert , fgni. ficat corpus Christi. Item haec verba Hoc est corpus meum P sine praec dentibus a me dicta, potius meum corpus quam Christi significant; ego
aliqua verba adiuncta sunt necessaria, ut corpus Christi significarent si sequentia videtur nota; Antecedens vero ex se patet ex lensu, quem verba laciunt; quod etiam alimili Pr batur, quod supra Scotus posuit, nam si ego incipere dicere simpliciter:Mea doctrina est ista, etiam la ipse in Persona Christi loqui intenderem, eX vitamen verborum non habetur quod
ista doctrina sit Christi, sed mea imquentis; ergo pari ratione eκ eo,quod ego loqui incipiam, dicendo: Hoc est corpus meum, dcc. non in ell gitur nec significatur, quod illud corpus si Christi, Ied potius meum loquentis; necessiaria sunt ergo aliqua verba praecedentia ad uerba consecratoria, VeeΚ vl ProPria seri nonis corporis Christi significent.
arta Conclusio. Haec verbam cest calix sanguinis mei) vel aequiu lentia Hic est sanguis meus) sunt de
e sentia euec substantia formae consecrationis calici , in quibus selis essentialiter consistit, licet praecedentia, qu in cauone Missae Post corporis consecrationem Pomantur, sint neces rio praemittenda, sicut alia ante uer ba consecrat mis corpori prae nitienda esse ostendi inus coiiclusione Prae-L a ceden-
199쪽
cedente. Conclusio est directe contra D. Thomam, dc tamen communio sententia, & eorum omnium , quos in principio huius articuli citauimus. Sed prius aduertenda sunt hcc verba, Hoc facite in meam commemorationem 3 non pertinere ad sormam consecrationis calicis , quod Scotus multipliciter probat: Primo, quia illa verba non magis pertinent ad consecrati
pit Christus fieri consecrationem coepobhsicut & sanguini ergo si illa verba pertinent ad consecrationem sanis guinis,similiter & ad consecrationem corpo is: sed hoc est salsum, quia tuc,qn laostia eleuatur,no esset ibi corpus Christi,quia adhuc no sunt huiusmodi verba dicta,& sic comitteretur idololatria in adoratione eius, quod non est dicendu;ergo nullo modo haec verba Hoc facite in meam commemoratione pertinent ad essentiam co secrationis calicis.Praeterea quia Pr ceptu de usu consecrationis non est deforma consecrationis: sed in illis verbis solii habetur prsceptu de consecrationis vis,& verba praeseserunt:igitur non pertinet ad cosecrationis forma. de collatio potestatis colacra di nofit per verba pertinentia ad consecratione,sed per hic verba Hoc facite in
mea come molatione9 facta est Ap stolis collatio potestatis ad consecran- du; ergo non pertinent praedicta ver ba ad torma consecrationis.C5seque tia, est bona; Probo minore, quia vel ba consecrationis materiam respici ut, quae consecratur; vel terminu ad que consecrationis:at verba potestate conferentia respiciunt potestatem,quam conserunt,3c illum,cui consertur. Mianor rationis probatur,quia per illa ver
ordinauit eos saceli cotes. EX his rationibus satis couinckut ante praedicta verba consecrationem utriusque
speciei finiri.Sed stilla, Mysterili fidei.&sequentia usque ad Remissionem Ieccatorum inclusiue, non siit de eLentia consecrationis calicis,probatur, quia licet Ecclesa Romana omnia illa verba eodem tenore proponat in caliacis consecratione, non tamen sentie illa omnia esse deessentia dc necessi.
tale formae, quia particula Enim Peodem tenore proponitur & prose tur cum certissimum sit, illam non esse de substantia formae. Illud etiam
Praecipue mouet, quod omnes litu giae antiquae Graecorum omittunt particulas illas Aeternum) de Myst Hum Fidei9 ut videre licet in Iacobo, Basilio, dc Chrysostomo,&Concilium parte septima , cap. IA. omittit
particulam c Mysterium fidei) Ae
thiopes vero in sua Missa, cuius a Ctor dicetur fuisse Matthaeus, utuntur his verbis c Hic est calix sanguinis mei, qui pro vobis effundetur, de pro redemptione multorum in quapropter dictas particulas omittuntur
etiam Noui testamenti in Tandem
apud Clement. lib.octauo Constit tionum , capit. I 7.haec verba maxume notanda habentur: In qua nocte tradebatur , cum accepisset paneti sanctis in anibus suis, subtulissetque oculos ad te Deum suum Patrem, ac
fregisset, deditque discipulis suis diacens; Hoc est mysterium noui testa menti, accipite eκ eo, & comedite,
Moc est corpus meum P quod pro
multis frangetur in remissionem peccatorum i similiter, de calicem diacens: Bibite ex eo omnes, hic est sanguis meus, 'ui pro multis e tandetur in remissionem Peccatorum. Ex his verbis duo colliguntur aperte
200쪽
De Sanisti .Eucharistiae sacramento. IVs
rtimum est,verba isti a Mysterium fidei) & c testamenti9 non esis
alicuius sermae partem, sed praeam.
bula,sicut haec cAccipite, & comedite in Secundum quod colligitur, est, verta illa cQuod pro uobis tradetur2
in se a corporis . Nec audiendi sunt dicentes, in huiusmodi litur' gi, formas consecrandi esse insufficientes, & consequenter noncons crare, quia hoc videtur esse contra uniuersalem Ecclesiae traditionem, quae illas liturgias recipit & probat, ut videre est in s. Syrucio. Praeterea Ecclesia Romana nunquam notauit Graecos de hoc errore, quin potius in Concilio Florentino,ses Cultima in fine, supponit Graecos rite conficere corus & sanguine Domini , sorinis qui us ipsi utuntur. Item sicut in usu Ecclesiae Latinae omittentis in forma corporis illam particulam Muod pro vobis tradetur recte concludimus il lam particulam esse de essentia sermetita eκ usu aliarum Ecclesiarum ab E clesia Romana tolerat possumus colligere, illa uerba , quae a multis taci
si j; omittuntur, in forma sanguinis non esse de essentia, sed sola illa, quae ab omnibus Eccles, proferuntur &approbatur. Tum quia Deus non permitteret in re tanti momenti tot Ecclesias in illo errore uersari et Tum etiam quia Romana Etalem illum viam non tolerasset. Id ipsum Patrum testimoni js roboratur,nam Damas lib.ε. cap. I saeum prius dixit set, Christum consecrasse dicetat Hoc est corpus,mes ii pro vobis fiagetur;hic est caliκ sanguinis mei, qui pro uobis effundetur postea indicans, quae esset verba essentialia c6secrationi inquit, scut dicendo:Fiat lux; fecit luce imita dicendo: Hoc est corpus meu; hic est controu. Pars IIII. sanguis meus, persedit hoc sacramentum.Et quia dixit Hoc facite, omnipotente eius 'Fepto donec ipse veniat, hoc efficit. Chrysostomus homi de Rditione Iudae in corporis cosecratione horum uerborum meminit: Hoc est corpus meum, quod pro uobis tr detur:& in consecratione calicis sola dicit:Hic est sanguis meus tui pro u bis effundetur satis indican non magis necessaria esse in calice illa verba
Qui pro uobis effundetur, quam in corpore ista Quod pro uobis trad tur EX quibus nibus satis proba
tur, in calicis consecratione sola hae
verba Hic est caliκ sanguinis mei Puel Hic est sanguis meus ) esse de substatia cosecrationis calicis. Priterea sic arguo: Verba sacramentali id efficiuntiquod significant: sed haec uerba Hic est calix sanguinis mei in vel Hieest sanguis meus; cum primo prolata sunt,significant id, quod sub specie: vini existit, esse Christi sanguinem; ergo vere efficiunt quod ibi existit, aut falsa erit tunc significatio. Et confirmatur, quia haec uerba Hic est iam guis meus) non minus significant conuersionem vini in sanguinem,quam haec Hoc est corpus meum ὶ conue sonem panis in corpus p ergo sicut hare sufficiunt ad conuersonem P nis in corpus Christi, ita Sc illa ad conuersionem vini in sanguinem; s luna ergo sunt de necessitate sermae
sanuinis , de de eius essentia hareverba Hic est calix sanguinis mei vel Hic est sanguis meus) nam sicut illa uerba Quod pro uobis tradetur in non sunt de essentia consecraticinius, anis, ita nec ista Qui pro vobis effundetur in remissionem pectratorum P sunt deessentia confeci