장음표시 사용
461쪽
De appetitu in ordine id Matitudes .
non repugnat per tuo perficere tuu trariorum est,ut unum alietis iccedat persectibile,viide sicut e X a limae im- meodem et at in corpore glorioso una Diortalitate cocluditur resurrectio, ita qualitas noli succedit alteri : ergo Icci concluditur prob biliter e M eode immortalitas liuis,&pet nsequens cor porri, i impa sibilitas, loquedo de Passione reali,ut distinguitur cotta inHxentioli ale. item iuxta illud Apostolis Christus resurgens e X mortuis iam iiis moritur, mors illi DO dona iliabitus; ergo similiter qui resurget in resurrectione vitae immortalitate gaudebit, quia Saluatorent expectamu; Dominii nqstru in Iesunt Christum, qui reserna bit corpus huiuilitatis ii ostrae configara tu corpori claritatis suae; si igitur corpuAPIuist, Domini est immortale editu palii tale ut fide, doces absq; du
bio corpora beatorum erutam mort
ba & impastibilia,quia corpori Christi
glorioso contamiabuntur.& configim
Secunda conclusio. Ratio huius impassibilitatis non est,quia in illo corpore glorioso non remanebunt qualitates mi X tum conlequentes. Probatur, quia sine illis non remaneret illud conPus mixtum: atqui idem corpus miX- tum manet;rgitur&c.Et confirmatur, quia sine illis qualitatibus no esset cor Pus Proportionatu in animae ad informandum , dc sicut anima modo non Polset informare clementum, ita nec
corpus illud sine illis qualitatibus. Tertia concluso. Causa huius impassibilitatistion est etiam, quod illae
qualitates non remaneant contrariae.
Probatur, quia cum illae qualitates secundum suas species & naturas sint
contrariae, ubicumque sunt, sunt cona. trariae ; ergo si manent in corpore glorioso, ut re vera manent, habebunt
Respondetur, quod illud non est intelligenda in de contra rijs quibal cum que iecudiim numerum, nec de quo. cuinq; eodem secundum numer': at te di de contraris; secundum speciem, &de subjecto secundum specie. Proia ' batur, quia albedo, quae est in Petro, nunqua succedit nigredini, quae est in Paulo, alioquin accidens migraret de subiecta in subie tu tri nec ob id dest... num esse contraria; ergo illaesuecessor non debet intelligi de cotrarii; Sc subiectis secundum numerum . Praeterea ignis habet calorem, nec tamen in eo potest succedere frigiditas, saltem in summo ergo non sunt contratia calor Sc frigus a nihil valet cosequetitia; de bet ergo intelligi de contrari j secun- , dum i pectem,quae nata sunt sibi inuicem succedere in subiecto im specie , eis non in quocumque in aliquo. Quarta conclusio. Causa huius ima passibilitatis non erit,i corpus n6eriel tunc natum suscipere cotrarium post contrarium .Probatur, quia susceptiuumanet id c quod nunc; ergo erit luscoptiuii eiusdem secundusi'eciem tergo sicut nunc potest suscipere coicarium post contrarium, ita de tunc. Dices forsitan, v nunc potest suscia Pere contrarium post c5trarium,quia manet cum priuatione contrarij non habiti,tuncin .inc testi gloria non manebit talis priuatio, quia tolletur. Sed Φhic responso nihil valet,quiaco atra dictionem inuoluit, tollere priuationem sorint a sui, ecto,nis ipsa forma insit, quia aptitudo suscipiendi non ipotest tolli manente natura suscepti ut, carentia Nero, quam priuatio ad Ivltra aptitutaein, non potest tolli
462쪽
niu per inhaesionem seu existentiam Oniae in susceptiuo . . D:ces ibi sit ara, quod sorma superior tollit Privationem formarum inserior uin , si ut Mima coeli tollit abenas natura priuatione tu sermarum Wrruptibilium. Contra Ruia non tes
iburca retia Sc Prium o Per habitum, nisi qo modo,quo Pouitur habitus: sed sorina superior non includit in se sormam inferiorem sub propria ratione, sed tantum virtualiter; ergo non tollita subiecto carentiam eius sub propria ratione ergo non tollit priuationem eius,si sit nata incsse. Hoc patet specialiter in proposito,quia nobilissima sorma, quae tunc erit in toto, erit anima
intellectiva, quae tunc est eadem secundum substantiam, si lae&nuceli; ergo sicut nunc no tollit priuationem aliarum sormarum, ita dc tunc:, Vnde ergo erit tunc impassibilitas ex parte
sui ceptiui, ut sc nulla potest poni
Quinta concluso. Causa impassi-Ulitatis corporis gloriosi non est plenitudo dominii S ingeni j per alitiam
suae voluntatis in corpus, ct eius qua luates, quia Angelus supremus pex solum imperium voluntatis suae non potς si impedire actionem alicuius caussIiaturalis quia causae corporales non obediunt Angelis ad nutum, quatum adact onem Sceleuationem earum , nec anima tollit actionem istatu qualitatum, quasi repugnans eis, at reducens eas ad medium: ratio est,quia supponit eas in suo susceptiuo ; ergo eis non contrariatur, quia nihil reipugnat
ei, quod in suo susceptiuo ad sui existentiam supponit. SeXt conclaisos ausi im passibilia totis corporis glari osi non est dos &qualitas inbarens . Probaturiquiaula qualitas non est coelesti , mula non est
Perspicua, nec lux, nec lumen; igitur Scatein quia corpus humanum cum sit mixtum, non est capax qualitatis lestis; ergo vel erit qualitas elemen utaras, ol proprie mixta: sed sue sitele
mentaris, vel Proprie miκta, non potest omnem actionem vel passionem impedire; sicut patet de duritie, quae
licet prohibeat incensionem, non tamen combustionem,uel atram passionem destructitiam . Ratione etiam Probatur quia omnes formae eiusdem
susceptiui proXimi sunt ei uidem speclet,e X J.S. I Q. Metaph sed omnes tales sui it vel contrariae Primae, vel mea diae, ex eodem I O. Metapli. quae non rohibent ach:onem mutuam, immo uni activae mutuae; ergo non prohibent omnem palsonem corrui'tiua ,
sed magis sunt propria agendi vel patiendi. item vel illa qualitas repugnae
alist qualitaribus .citque contrariatur, aut non, s Primuna; ergo non prohibet omnem actionem, ted solum e rum formarum, quae sunt ei uidem generis cum ea, quia contraria sunt sub eode in genere: si das secundum; ergo non prohibet actionem alicuius illarum in aliam e illarum, inquam, quae in corpore sunt contrariae, quia abae sunt repugnantes inter sese, dc consequenter Priticipia mutuo pgendi. Vis
rationis huius in hoc consistit, quia si illa qualitas vel dos repugnat qualit tibus mixti, & per hoc impedit acti Dem earum I ergo cum non pugnet nis cum is , quae tunt eiusdem generis
Proximi, unicam sol unii inpediet, ctione ni illarum. Ca. Septima concluso. Causa huius ini passibilitatis non est cessitio motu corporis celestis. Probatur primo, qui se est quidam articillus Parisiensis contrahoca
463쪽
hoc qui sic habet: Stante vel quiescente coelo, approximato ignemippae, quod ignis non corrumpit stuppam , est et r. Ratione probatur, quia haκ- , ta Aristotelem 2.Gen .motus Pro tan- , tu est generationis causa, quia aditu it generans; ergo talammmodo acit ad praesentiam, seu approXimationem
penetantis respectu materiae sergo si sine motu haberetur eadem praeientia & approximatio, aeque fierct generatio . EXemplares declaratur, si subito per Dei potentiam fieret Sol in medio, sicut fit nunc per motum, eodem modo illuminaret & calefaceret sul posita sibi, sicut nunc, immo fortui
tunc, quia non cessaret agere quo u seque totaliter corrumperet sibi luppo situm, si posset corrumpere, Nunc autem quia no inoratur semper pausam suppositum, milius agit efficaciter in
Octaua conclusio. Causa impassibilitatis corporis glorios est diuina voluntas, nunc coagens causae t ecundae corruptiu , dc per hoc est illud impas. sibile non potentia remota, sed pro pinqua, non a causa intritiseca,sed e κ' trinseca ina Pediente. Exemplum est de igne in camino, qui non egit ad
corruptionem trium Puerorum, non
quidem per aliquam impassibilitate
iturinsecam I ueris, neceκ carentia Potentiae passivae, nec eκ contrario intrinseco impediente, sed quia Deus eκ voluntate sua non cooperabatur ad illam actionem.
Sed contra, quia in hac positione
sequuntur tria inconuenientia. Pri in a. quia tunc impalsibilitas non erit dos, cuius ratio e st ut si aliquid intrinsecum ei, cuius est at Deum prohibere causas secundas ne corrum Pant,nsi
est aliquid intrinsecum corpori. Hoc etiam est cotra D. Augustiniiiii ad Diotliorum, ubi asserit, ex anima derivati in corpus ianitatem dc vigorem . se cundum in inconueniens est, quia eκb
hac positione aeque erit simpa: si
litatis in elemotis,scut incolpore I 'Gtri,aeque etiam in corporibus damnatorum, quia tam Hementa, i forpora da natorii praeseruabuntur a corruptione. Tertium,quia videtur esse in iracullum in illa conseruatione seu Haeser-iuatione, sicut fuit in custodiendo tres pueros a laesione ignis, at opera per petua diuina non videntur esse mi raculosa , iuxta Augustinum: Sic re qua condidit,administrat,ut eas agea
re proprios motus sinat. Ad primum respondet Scotus dupliciter: primo, dicendo,non esse de ratione dotii, qd insit realiter personae dotatae,sicut sposae non inesti sibi ditum est a spoliala, quod conuenit dici dos, licet proprietas dotis maneat prope sponsa inrita in proposito ratione spiritualium ministeriora conseruadorum, in res rectioiae dabitur euicunque beato isti assistentia diuina, pias euerans i psum ab omni corruptiuo, licet illa custodia non insit realiter ipsi custodito. Secundo respondet, q, sicut dotatus habet ius in illud, quod sibi assignatur Pro dote: ita S beatus pro meritis habet ius in ista diuina custodia sibi impen denda, & istud ius praeseruationis corporis ab omni corruptione per diuina custodiam est dos in beato,dc secundit corpus, quia est ad tutelim corporis .i Ad secundum,inconueniens est illae-lre,cl, nec elementa habent ius ut praesertietatur a corruptione, nec cor radamnatorum cum illa praeseruentur
ad afflictione in propter demerita Pr cedentia: at corpora beatoru ProPter merita habent ius ad istud , dc hoc co- modum
464쪽
dum hoc respodetur ad auctoritatem A R T lC V L V S.II.
Augustini, quod illae sanitas ct vigor derivatur ab anima in corpus, lina est An corpui gloriosum sit agri ,
quaedam ordinabilitas ut conseruentur vigor & i an iras a Deo, & ille ordo D Ars negativa probatur, quia si agia
est corporis ut praeseruetur m hoc, litas poneretur in corpore glori ruod est animatum tali anima, quae is, esset in eo frustra;ergo in eo no estuit principium me iudi talem sanita- Ponenda.Sequela Probatur quia nontem conseruari a Deo suo corpori; sta Poneretur nisi propter motum loca- quod nihil aliud, est dicere illam in lem , qui tamen ibi non erit, cum sidcorruptionem derivari ab anima in actus entis imperfecti, quia entis in corpus , quam quod istud praemium , Potentia r sed beati non erunt imper- id est anitas conseruata,est prςmium lecti, etiam in corporibus; igitur ibi
corpin is mediante anima, quae sicut non erit motus , Sconsequenter nec erat princiPalior inmerendo, ita prin agilitas. .cipalior in natura praemiata. Ad ter- Secundo, si corpora resurgentium. tium dico,quod nu fiat miraculum, haberent agilitatem , non indigerendnon coagere Deum causae secundae, alio motore ad iudici uin, seu adiutore
non tamen tunc, quia hic est status ad mouendum: sed hoc non est veru, mutationis ilic vero quietis. quia secundum Apostolum, rapien-Dices, sequitur eκ praedictis, qliod tur ab Angelis in nubibus obuiam Adam in statu innocentiae habuisset Christo,igitur Scidinem subtilitatis. Respondeo negan Tertio,eXlecundo de Coelo,quando consequentiam quia Adam habe- to aliqua sunt persectiora, tanto pau-bat corpus animale cibis indigetis,& cioribus operationibus attingui suam sator naturalis non impediebatur a Persectionem: sed tunc beati Scot sua actione, Sciuxta Scotum,si lecuta. Pora erunt Persectissima ; ergo nondum legem a Deo pro illo statu L tam indigebunt motu locali, ut sic ope- non transtulisset Adam tempoce de- rentur diuersimode ad suam pers terminato ab hac vita senio consectus istam beatitudinem conleqtiendam. esset mortuus, etiam illo stato duran- aestionem istam tractat Do te, licet de iacto pomum non gustas. res in A. d.69M Scotus ibidem q. I set; ob idque immortalis pro illo statu Pro intelligetia primo notandum est,
dicebatur quia non erat moriturus ni- quod in homine,isc in quolibet com-s peccasset, quia mors pes peccatum posito sensitivo est dupleκ motus ;v-
intrauit in orbem terrarum: at corpus laus secundum exigentiam elementi beati gloriolum non erit animale, ted Praedominantis secudum qualitatem, spirituale, non cibis indigens, nec qua ut in corpore humano est motus deorlitates in eo mistentes Pugnant. Haec sum, propter dominationem terrae inclicta sint secundum Scotum , cui pro eo: alter est motus,qui non conuenit nunc non adhaereo. ei ratiotae talis elementi praedominantis,sed eX parte qua animatum est ani
465쪽
opire diis, inmitio parte initici, irrebmientem es maximae' impers - piorum , quia principad Pribtis motus 'minis, αν nima inali io lota Eri' lasti x per materia eleme , pridi stensiim posset terriouei rex illo, se minandi ob idq;post morte, quia hiis enim cblor esset impersectior, a
motus principiuiti est aia. Secudo dic cum , quamuis iasi libere nec progres. erunt, quia motus,quicol equitur ani siue . Esset etiam inconuenitas, quod matura idhe corporis ,qualis est ille anima habeat virtutem acti uani in
uicoispesit sibi sis elementum prς- serminum loci, & non msst in illum
ominutis, nerui sequitur cognitim tentir8: qiuod vero iri virtute sui L. ne, sed appetitum naturalem ibu, cor ichma habeat terminum loci. eκeopa Poris,mocirca est ad unu bonum,sicut tei, quod ille terminus est impe fi appetitus naturalis ad unu determina ctior termino cuiuscumque alteriurituriat motus, qui corpori humano e5- motus,& ideo nullum est corpus ita
Petit ratione ait sequitur apprehesm imperfectum , quod no habeat illum he, quae noes emper respectu unius in virtute sua activa, dc simili ter bais loci ac sim sed nuc respectu unius, & ber virtutem mouendraliud ad istum huc respectu alterius ue adeo appetitus terminum, si sibi coniungi es , si e naturalis sequens cognitionem est lapis trahit secum ad locum suum id. respectu unius stus,ppquod illem, quod sibi coniungitur; is fur mulio ius non est semper sim eundem stude magis anima separata timebit uitiu-Heu.Teletisdisserunt, quia armalia in tem mouendi se ab co in locinii PS illo motu, cuius aia est principiu, pos similiter inouedi aliua sibi iniunctui sunt se sistere per intrinsecum princi- ad eundem locum , etiam risii oua-plum brutum.n.quamuis no mouea- nice.Etconfirmatur,quia si non 'tur libere, potest tamen alio occurrete gnat animae separatae mouere se de
as ehenso se sistere, sed in alio nam aliud corpus, aut hoc esset re inteli ltu non potest, sicin in elemento domi chlikitate suade persectione, aut pro nans potest se sistere in motu suo. ii rei impersectionein suam noripi
Secundo nota,'anima nostra est irium, quia mouere se es aliud c pus una virtus motiua corporis mani&-l competit naturae intellectuali. ut Anta
stissima,ρος est vitius motiva organi geri qui anima est persectior,mouet. , qua mouet corpus organicum peri quesedc coetuitis nec secundum, quia motum aliarum partium, ut patet det Onuenit corpori, cpiod est ens immotu progressivo,in quo unaparsino perfectius. Tandem colora gloriouetur mota alia per vutuleni anime' si post resis ectionem movebuntue motivam rest autem mouereorgini- ab anim , ω non organice , sed orpus, ut mota una parte quiescat totum corpus mouebitur simul non a alias haec igitur virtus motiva est ma- alia parte mota. &4lia quiescente,nifestissima ad sensu in antinae qui a volabunt. . ct non deficient-
aute in ea si alia virtus mouendi alio haec autem mutatio totius corpo-
466쪽
immediate cauuiς notum in q;nlbet parte ;ergopulam VH φλnimae quae inpuet organus cmPR HXequs do scili spini'uimi, i 3 Pa I p.rs Num ii diante propii Huri Pμ it m uere noth o gym *st, media totum corpus &quaihi sttem pro illo statu, in quo Innes ρομtes erunt aeque dispositae ad recipiet dum motuiri. Et ivxt hac doctrinani dicendum, quod est e dem virtus, nunc mouet corpus organice, post resurrectionem inorganice mouebit quia incoiiuenien)est,quod homo reat nunc aliqua perfectione secun totam suam speciem,quapsibi satur liter congruit, & cum illa virtus, qua hoc statu non habeat actam Muni .
tiua sit, v ha dc adem cum amma,
Fci in aluma;-s vireatu liquod sit gem dici postqx,quod modq anim post.mouere corpus non organicς,s' non ei set impedita : sed videtur quod si alia, quia virtus organica ες ponorgapsta est alia & alia virtus, ut Patet in sensu in intellicov, dc de oppetitu sensiti io Sci tςuςctiuo: sed p est necesse ponere duplicem 'im
osm motricem iii antina restrectusui corporis mouendi,quia uteri min
ius, scilicet orgynicus Sc non organiac , Potest salvari ung sola existent;
mtyx g IN N*mptum probat anima post relu x onem mouebiqsqtus modo, anima potςst esse corpus, sit sibi naturalis, quia anima principium ali uiu i effectus , quem nulI potentia tunc noua dabitur , se Ucmui, dc qissicere non potest in rc- quitur Q nunc habet illam c quod in mytiori, nisi memitur illum in Pro- hac vita mortali non impeditur asin Pinquiori icinanima non potest ani- effectu,nis in modo causandi illum. mare par in motiorem a corde Qqae ducta sunt cὶ riora rς duntur , s. nec dare sibi vitam o Ganicem si prius fingannii ' omn* partes corpoxis est det cordi vitam, quo medi me instat sent xq; dis positae ad vitae r qptione, vitam in alias partes magis dQ ntra, nunc aia aeque tin mediate daret vita. v diciti bitos phus: in lib. de antam, , cuilibet parti, sed quia non sunt aeqvs lyus.. C; ratri huiu) est, qui cor in dispositae non potest causare vitam in magis dispositum d suscipiendam parte remotiora, nisi prius causet in. Vitam quam alia pari Mulu Myri Propin psori: ita ui proposito dς mom
ce; aliquq muntiast in arvi ad cavi uere ins nice dcnon organice, landum motum corporis, xamen init .iise est iam soluenda obiecti pio i
ressibile in quod Guisex in parre r , nam pacto eadem potetia possiesset motiori minus disposta, nis causet tu organu, dc non organica, cu D m conium in parte propinquiori iuui dia ueniat, nec couenire possit potitu Psposita; dc ideo pro aliquo sutu, in prebesiuis vel appetinuis. Alsubiti
467쪽
An corpora beatorum eruntispissibilia.
poli detin at illa sane est, cuius reatio perse& primor Ptur in
toto composito ex organo &illar 3- retiara operatio, quae lic recipitur primoin toto, contiadictio est quod retipiatur in parte, Scit, visio, tuae primo recipitiit in toto coposito ex organo dc potentia vi via,recipiatur un- mediate in ala, Si sit ea videns . Vncla quando toruiri est immediatu sus NPnuuin se ae alicuius, non una pars . mediante alia, tum impossibile est, Uilli Mima recipiatur in altera parte; tom autem sis accidit quiatomi recipit naudiante una parte , sicut colus recipit albedinem inediante superficie; potentia e gooperativa organice recipit suam opAationem, lus si posse set esse non organica, simul posset reo te immediat. operationem, quae nata est primo recipi in toto con posito, pimplicat. Quocirca impossibile ea: eadem potentia operativa sit organica ili nonorganica, tunc.n.simul esset capra operationis suae & n5c PaX,quoad receptione eius immedia. te 3 potentis,eigo operativa organici non recipit in s. immediate Oretatio Dem,qua elicit sed recipitur immidiate in composito eX organo & ipse,potentia vero ision organica ea in se immediate recipit, ac proinde impricat eandem potetiam me orge nicam de non organicam: arca poemia activa seu iaci tua,qualis est motiva non misit pctum in rmantem se,sed effectum alio, ideo nulla se suitu atradimb. V sit organica, agendo mediante alia
. quo organo, non organtea, agendo immediate per Propriam virtute sine ui quoorganor nutic autem mouereno e st operati quae pi prie de acti ne ina manente dicatur, nec mus ut
necessatio in illo, in quo est Potentui motiva. Vlterius poteritia iste aiis, ni otium in aliquo non est op ta a t sed factniri quae polastis ealti, sed ius in pluribus 'a tibistim med ate .n oes sim aecli dismsue ad eius ieceria
nem, Scrutae mouet rioli Oisan ce' auIs non sunt omnes
linit potest naoueris vitam parte cor Poris mediante ulla,ci sic mouet bigi licet se anima sepsiata pinea moue
re corpus suum immediate,utpote cadauer, quia non excedit virtute suam
motiva, dc similitet quando est in cof rer esto mere digant i de iijeῖeκ pareo sua habetvlituterii fit enadiorganice vi non manich. Eκ his patet, quare est impostibile quod eadem potentia appreliensiua vel appetiti uast organica I no organica: non aut est impossibile de potetia moti ualillae fila operatius ista vemfactiva: in Sed obiicies ergosa sim se non est organica. Respota Geta 'prim6 spetis non est org,nica lidet ei cohuensi
Perse non primo mouere via apartem
Per aliam quiescentem,qn est coniuncta,sicut cor ex ala iscilla parte,quani primo informandr pet se mouere alia partem, unde post teliarecta E moduelaxata per se &prirno tota corpui& pati non vero mouebit totu com positu ex organo & potentia motiva.
sed per se non primo, sed ipsa ala primos ut ignis dr calesecere percal
res setamen calor primo calefacit, quia calefaceret si esset separatus: siclotum compositu eκ organo &anima
di mouere primo de per se,& denominatur ab actione, quae primo couenit alae, qua moueret aeq; primo oes paseres, si essent aeque dispostae admotae t Quod si no placent ,quid halani de unitate Potentis, poni possunt diis
Potentiae in nobis motiuae ι una org E e a nica,
468쪽
nica per quain modo operaturo ni . concluso,quia anima nonperficit, cin& sia iam organica, per qua qui i pin quocunq; modo compia nimi citin non est una nisi in parte dispo- si esset ita densum sicux almus . iunsili alia vero in toto composito scis esset persectibile ab ea. Secundo, inc scepti proximo. Nec mireris, , Pushuna atra est naturalitei.deterin γquod uno ait o quiescat,quia inco Gnatuni ad grauitatem; go non est c se cum sint partesorganicae, vi aquis P grauitatis; e 'nullaqη lita PQ re posite alia moueri, quod sine as test dari ei, per qua grauitaso eo ob miratione est, cum nulla sit patium latur. Poma consequentia probat isq; dis diuerstas,divirastinouens, ct quia quando i liquid citermina tax
ii Tertio observa', quod ratio agilit, sibi inesse,nec per se , nec Pex Mcidei; risua cφminudi est, quod agilitas est ergo si corpus humi uessitatorii na thrax in aliquo . rompte mi uumqualitatis,quae repugnat PMMJuendum se eo modi uius principium te, non esset Mitrnunatu ad gradi Irin anima , comus enim agile mouet te, quod estialsu Tertio, si, qui ijesec dum locum non motu natu, ponatur,non erit celestiuergo Grarali, cuius Principium estelementum qualitas mixti,vel elementi: sed nulla praedorninans, sed anima , quia vero talis pol dare agilitate corpori,u'm fabilitas ii pinςsti in aliquo toto ad ueMur ad omnem disserenti Positis r uendumse pisconcurrent irtur nis, et ad oum loc tu,quod tarnςn liqδ
otiua & mobili,ideo ad rationem ti bene possuiu facere; igitur μν' ,
repugnas isti motuis estergo in specia motum,inclinet ad determinatu muli agili tu habilitas in aliquo tom ad milion videtiniquo mo Pert V qua Prompte mouendum se secundu im ratem dc auferatur grauitas,& habeas mim ex persectione virtutis motius a- corpus Maiiaῖilitatem ad min',qui nimae, dc cogruo dispositione inrporis non deternui Iur ad aliquod ubi. 1 rio obserua, quod de ione hu- .n ecundat conclusio. Proporthonata agilitas,quq requiritur ad motum bς
ti, potest Maeri une aliquo silern turali quocunq; addito corpori vel aim
Probatur,quia eκ parte alae non requiritur vitrus esus ni ua , de qua supra ius dispositionis praedicti ex parte cor Poris, Ut prompte moueatur iecudum qualitatςm dotis, quaeq; remouentur impedimenta, ut eli grauitas corporis. sis tonstitutis siti. i Concluso prima Perdotem Milita diximus, ut fiat pfectior, eX parte corrhi Vel quacunq; aliam qualitatem,no poris ut tollatur resistentia; sin triinq; llitur grauitas ab eo, in quo est prae- fieri pol sne aliquo naturali addito; dominans elementum terrae. Patet, q1 igitur dc Probatur minor, quia virtus
Woueat corpus hominis dc d minetur modo in anima si nu est sufficiens ad exra in eo,&q non sit in eo grauitas , motum v c est, v xlquia est impedi .detur repugnantia, sic Q remaneat ta a corpore, ves quia in se
469쪽
An corpora beatorum erunt impassibilia. 4 3
Probatur nunor, non secunduim,quia cum anima est separata , aut unita
corpori gloriolo, virtus illa motiua intenditur ad gradum persectiorem, qui sufficiat admouendiam corpussi. ne labore, sicut virins visiva in corpore glorioso poterit quodcumque visibile inspiciendo videre sine difficultate, non tamen erit noua potentia
visiva r Ex parte . autem passi, scilicet corporis mobilis, amouebitur duplex impedimentum, unum eX Parte Organorum virtutis motiuae,quod est iniuncturis & neruis , qua ratione fit mobilitas facilior in eis , Sc amotio istius impedimenti maxime requiritur ad agilitatem motus progressivi ad quem mouetur Potentia organica; aliud impedimentum est in toto corpore, quod est repletio humoribus crassis, scilicet ut caput ex allijs, quae reddunt homines pigros , & haec a mouebitur. Hoc patet per oppositum de corpore mortuo, quod efficitur grauius , non quia Plus de grauitate, sue quantitate , aut materia apponatur , sed quia spiritus vitales co rumpuntur, es humores crassi intro
Tertia conclusio responsiua ad quaestionem . Beatus habens suum corpus gloriosum, habebit agilitatem& promptitudinem ad mouendum se , quae non est qualitas aliqua supernaturalis, sed est intensio virtutis motiuae ex parte animae, & per amotionem duplicis impedimenti,eκ parte
Ad argumenta in principis Amticuli posita.
gloriolis esse motum localem; non enim sunt infinita, quibus nihil deest, tamen aliquid dicitur ita pers
cham, quod praeter sui persectionem
no recipit ulteriorem,sicut Deus:aliud vero, quod praeter sui impersectione non potest recipere persectionem, sicut accidens ultimum, ut respectus: alia sunt media, quae cum persectione sua sunt in potentia ad aliam pers ctionem,& talia sunt omnia entia absoluta extra Deu: concedo ergo,quod illud, quod mouetur, est in potentia ad ulteriorem Persectionem , ut ad terminum motus, &sicut carens illa
est impersectu, sic corpus gloriosum. Ad secundum dico, quod in instanti resurrectionis corpora gloriosa libbebunt dotes habilitatis , secundum quam rapientur obuiam Christo: nec obstat id de Angelis de nubibus. Ad tertium dico, quod beati non
habebunt omnem Perfeci: onem acincidentalem, de ideo per operationem suam possunt eam acquirere secundum libertatem suae voluntatis.
PArs negativa probatur, quia lux
dispositionem in subiecto: sed corpora gloriosa erunt colorata, eX August.22.de civit. c. is.& I9. ergo non erutclara , quia duo contrad:ctoria non
470쪽
Secundo , si esset in eo clarita , nece si itio immutaret visum oculi sibi appositi: sed hoc non , ut ratet de Chi isto, quia apparuit discipulis euntibus ita Elmaus.
De hac quaestione agunt m ctores
in A. dist.Α9. Scotus cit 'aest. I s. Rona u. art. 2.quaest. I et sui topmio quorundana,te ite Scoto & SBona uentur. quod illa corpora gloriosa erunt lucida dc clara, dc simul peruia oculis in. tuentium, sicut vitrum, Sc cuin hoc colorata, quod videtur valde mirabile, nam secundum Aulcennam 6. naturalium, lumen, luX,Sc color habent
diuersa receptiua, dc minus potest e L se aliquod receptiuum luminis, Sc lucis, quam lucis Sc coloris, quia susceptiuum lucis est opacum, de densum, sustertii tu vero luminis est peruium: unde densa pars orbis est lucida, ut stella, nec pote st peream videri quod retro est , immo ecclipsit illud, vel aliam stellam: aliae autem partes orbis sunt luminos adc perspicua; quocircas corpora beatorum sunt lucida, ut resse habet, non videtur, quod sit at pervia, nec per illa posse videri aliquod corpus. Similiter si corpora glotiosa
erunt colorata, ut ait Augi istinus, non
possum isse peruia dc luminosa, quia color non est nisi in perspicuo terminato: via de magis videtur probabile,
quod corpus gloriosum sit lucidum &coloratum,quam quod sit lucidum Scluminosum seu capaκ luminis. Sed ut haec magis Percipiantur , scias quid sit lumen, de quid si lux, quid dicatur lucidum, dc quid dicatur luminosum, dc quid perii:um. In primis lux no est substantia, quia est per se sensibilis, non sic substantia; tum quia luX in aliquo est accidens I ergo in nullo est substantia; est ergo lata
qualitas quaedam consequens se mana suba alitialem corporis, currus est qualitas, ut calor coni equitur so mam ignis. Lumen vero non est su statilla completa , ut nec est soria Isubstantialis: non substantia complota, quia non spiritualis cum sit extensibilis, nec corporalis, quia tunc duo corpora e isent simul, est enim lumen cum toto aere; nec est forma substa tialis,quia illi,cui aduenit, manet Perscchum in sua specie illo veniente, ut apparet; dicitur actus,nec est in aliquo
genere substantiae sed qualitatis, cum vero qualitas quantum ad tertiam speciem diuidatur in qualitatem se n. sibile iit, cic in qualitatem quae est specie , sicut intensio qualitatis sensibilis, lumen erit qualitatis sens bilis species de intenso, tanquam principium so male , quo potentia videt obiectum suum. Et probatur, quia si non esset intensio postum supra sensum, prohiberet sensationem, quia quod est tantum sensibile, Sc non ratio sentiendi, si poliatur supra sensum, impedit
se si sationem , dc ita lumen postum supra oculum Prohiberet sensationem. Lucidum dicitur corpus illud, in quo tanquam in subiecto lux reci pitur. Luminosum vero illud ,in quo lumen, seu species lucis recipitur, ut aer a Sole illuminatus dicitur luminosus,ut lucidum a luce,luminosum a lumine. Pervium vero dicitur illud tra L parens, ad quod res non terminatur,
sed per illud terminatur ad aliud, sucut per aerem illuminatum videmus Solem, Sc alias res, sic coeli dicuntur
pervij dc traiisparentes, squidem stellarum visonem non impediunt.
Nota ulterius , quod claritas est quaedam resulgentia, dc addit supra lucem dc colorem manifestationem