장음표시 사용
131쪽
a Pauprars creestor, See. J Paliner est humilis verbi Dei timet D unam, cito cisruet: iui erat hi Domino, cauditor: creditor autem, qui ei vel ieius dem pecuniittae. subleuabitur. Multi requirent aciem praticipis, est iudicium a dicando conamittit. Qui ob iratu tibi, cum invium eadem- Domino muto , decit Cui conscivi illud evangelicum: que pietattagratiam conuemunt. Et utriusque illuminator Volite timere eos qui occidioticorpus: animam autemno in Mina . est Dominus: quia neque illae sine diuinae munere pietatis sunt occidere.
dere. veri a cana maue manet fi L . . , ri . . . I
dista rabit ei dabit desilia, animae tuae. ψCup - t. saura
n multu in mirga veniam phetia dei cccxit.dissipabitur populus: qui vero iis vocitur. ad rubim instiritumaequetudi- custodit legem, beatus est. beruus verbis non in Vim quum,dee.J visio, nisi Puer iramque quem sic potest erudiri: quia quod dicis, intelligit, dere- inquit, quam locutus est vir: quent ista e triendum spondere contemnit. s Vidisti homine heloee sv ux .pud D m
eerdotum stetit castieatus,co. 'ς uuiuub postea semiet illu cotumacem. 3 Vir consortitur haec quae sequim-tasionein generat ecclesiae, de- iracudus prouocat rixas: dc qui ad indignandu tur humili corde prositur.
trahentibus his qui foris sunt facilis est, erit ad peccata procliuior. Superbu ns D lii in M,dec. Tibi enim religioni fides Diban Vn- sequitur humilitas. α humile spiritu suseipiet inculi huius p udentior filiis
Lauerit sacerdotestientditio iu/m diu λmςm udit, A non iudic t Qui , Pisso vis m-giis soluetur eontinua disciplina iiii ex homine, cito corruet: qui spe at in DO- lo,stultus io,Hsi1 iris. Et diuinae legis. qua populus ad mino, subleuabitur. Multi requirut facie prin- ipse de se suisque similibui, in beatitudinis praemis perunge- cipis, de iudici si a Domino egreditur singulo- quibus est Deus: Nos autem odeWς x x rum. Abominantur iusti viruimpium,&abo p His Christim cocis.
eas ara, α is μ)ςl minantur impii eos qui in recta sunt via. Ver- vii t peccator: recte quide μὴ u: grati aut Iutitiam.
intellige., , sed in opere eti- custodiens filius, extra perditionem erit. tatis arique flagelli disciplina CAPUT XXX. δ c. J Non didicities iidere eontemnens De TErba'congregantis,fili j omentis. Viso Salomon in homine sisti in i libus ait verum seruus iens V quam locutus est vir, csi quo est Deus: & tiam, sed Deo statis offetente recit,ntat D; Nimisit, non qui Deo secumorante consortatus aliun Stultis. percepit, ut sanctorum scien- μὰν , di P upi P simus sum virorum &sapientia hominum non sta&Apostolus est mecum. ' Non didici sapientiam: de noui .ci . . sed ii leuius est verbositatis. atquet descendat ξ η is continuit spiriti im μοι. Sis enit inunis hi Nam saepe contingit ut idiora in manibus sui, Quis colligauit aquas quasi ius seculi neque principum hi aliquis.&ipsariam quoquene' in vestimento Quis suscitauit omnes ter- hissacasiqrid fruuntur. Uus liter xum citiusve b s-- minos terrae. t Quod nomen est eius: &quod P QM H tot et n.
quam is qui amuentia praedi- . . Na, quae , sipientibus saeculitus sermonis, magis sua quae 'g' μ' quia .ideli erenouit, vel quae se nosse autumat. iactanter prosore,quam Dei filius in assumpta carne, post mortem de resurrecti d sapientium audire contendit. nem suam a dit in c luna, ac nostrae resurrectionis tem&αJ Qui delicat ea putatia nutrit corpus suum, rore Micensurus est de coelo ad rudicandos vivos &inor- quod animo d erit subiugare: is ubi ad annos dolescen- tuos. tiae peruenerit, lasciuiosiam hoc & indomabile sentiet. Huc q ethise filiuit, &c.' omnis spiritus & humanus 5e an versiculum alia translatio pulchre habet: Ouidelitimur a gelicuo, & animalium x Procellarum ne deficiat, Des pueritia, userit, nouis e tem raris tur. Namque tentia continetur. sero ninlotum enitet.qui se meminit noluissem tenera ad se uis ei uit de Q. J Deip etiam Psalmista: Cox magi pol, ι, huc aetate, suis voluptatibus ad regulam continere pruden, sicut murrea mis maris. - tium. s in Alcitat ,&c J Terminos terrae a torpore infideli Vir ira us,&c J Ianua vitiorum omnium, iracundia talis. velut es no ad credendum in se siustitauit. Et mineo: qua clausa, virtutibus lintrinsecus dabitur quies, Perta omnia, quae per orbem vivunt&crescunt. homines. ani- vero ad omne facinus armabitiar animus. inantia, germina, Dominus ut sua quaeque vita subsistant, is hal.&e J Auditorem situm sapientiano solum a nec iis e citat: A: in die iudicii cunctum a quatuoi veniis eoelio abstinere, , peccantium se eontubernio docet cohibere, niis humanum a morae suscitabit. Vne is te a districto iudice mereatur audire: si vi bosi rem, i Quodnomen es eius: &αὶ De Des miri, ad Filii nomine simul currebasci eo, cum adusteris, portionem ιι ρο- dicit:cuius mysterium, saecularis sapientia tui iter scire i ii nibat. Non enim iat solummodo, sed etiam ille reus tene- non potest: qx amuis unum esse Deum qui omnia secerit tur qui costius iarii, qu renti possessori pecuniam qui mr' per ea quae mirabiliter facta videt. intelligeseptii A. si no didit, ii in vult indicare cum valet. verum nequis causetur sti, inquit, subauditur, tu quid de tuit eicias lapientisin metu peribi potentiori, ineque, latum conssirtio sepa- strae fidei mystcita, stultitiam nuneupate praesuinii
132쪽
to a Christi recte sanolit:&illiniaxinie sent iniqui Deo gent. d si diligenter considerare volueris . inuenies his Gl minorante terrenae sapientiae fastum conrit nut quia denerationes, congregatio ira esse nequissima Iudaeorum&nimirum omnis sermo dimitie auctoritatu . Orda elector u D reticorum .iud rum e generatio patri suo maledixit. ει igne charitatis accendit δε scietiaveritatis illustrat de vi- illi videlicet quia ait: Alure diaet quando' totum sordes, liquas in eis inuenerit, consimit,&abho- filium eius venient E in carne negavit. Et mami non restium insidiis, sperantes in se cunctisque defendit aduersis. Verum solertius intuendum: qui pr Ttietatem Graeci sermonis, quod est ταπυι- ον, Larinati astatio vito verbo no
uni aliquando igne examinatum transfertur,vi: Ini irae se quia tui Whementer. Et: iae ne examurata, quod viru-que in Graeco uno verbo dici-
ignitus, clypeus est sperantib. in se, Ne addas mendax. h Duo rogaui te, ne deneges mihi antequam moriar: Vanitatem de verba mendacia loligefac a me. Mendicitate Ae diuitias ne dederis mihi: tribue tantu victu meo necessaria, ne sorte satiatus illiciar ad negand si, Et dicam: Quis est Dominus aut egestate compulsus su reri& periure nomen Dei mei. - Ne tradas setuum ad domin si suum: ne sorte maledicat tibi
rat, detraxit. Nouatianorum Onetatio munda sibi videtur, dicens se poenitentia opus non habere & tame no potest insidaei seri sordibuspeccatorum, qua sontem prenitetis peccatibus veniam negando prς dit. item generatioAtianorum excelsos liabet oculos, &ps
turmmu r. Et quod huic decor tuas. d Generatio quae patri suo maledi. Pr a super Deu erectis, in- Salomonis sentetiae simillima eit, iam atri suaen si benedicit. ς Generatio quae qVire quid sint antea. 'dices:
ctor est omnisi sperantium in se, π, nc υ ν eigo significat. quod tan lira conflatum isne purgatu fit sicut. n. quaci in que metalla igne flata.sotia Ein se aliena atque inutilem n6 continent, totum quicquid in his residet, veru & per m. α omnivitiorum sorde purga
tum est, ita eloquiu Dei aeter-
sibi munda videtur, de tamenon est lota aior n tu in sei opus oua o
dibus suis. i Generatio cuius excelsi sunt oculi ri h&palpebrae eius in alta surrectae. s Generatio tuiques 'b.
quae pro dentibus gladios habet, de comman- prodentibus gladios habet, il-dit molaritas uis.h Vt comedat inopes de terra, la est congregatio prauorum, quae suam perfidia etiam alii
de pauperes ex hominibus. i Sanguisugae ditae sunt filiae dicetes . Affer, asser. Tria sunt insatiabilia, de quartum quod nil quam dicit, susticit: Insemus, de os vultue, de terra quae no satia . tur aqua: ignis vero n6 dicit, sufficit. i oculum notum in se bonorum fide te- qui subsannat patre, de despicit partum matrissiax. Hinc illud est Don ini: Io' suae es diant eum corvi de torrentibus: dcc - A
qu . Tria sunt dissicilia veri. n. luinii sunt, &Aira m h a Mq um quod p ignoro: Vi in suri sui, iata id
citi ambiguitatem super. aquilae incinio, v mcolubri supς retra viam humani generi, illectbrae. Hue
intimare catarit, &si icorpora solent oladiis sterni, ira a.
nimas audietium venenop uae allocutionis morti perpe lux subiupare contendit.
suga, diabolus est, qui si ture suae inanitatis ignita. quidem
canetarum scripturarum: conuincerentur, seruisse nc
bs Duo ie, &e. J Haec adhuc vir, cum quo est Deus,
sermonis eius igne radiatus, ad ipsam Dominus conuersa voce prolatur, obsecrans ne vanitatein saeculi unquam vel verba mendacia veritati lemum iri ponatis plura ira: nec rursum vel copia vel inopia transeuntium retum, in obliui em decidat aeternorum.
tradas, de c.' omnis quimit peccatam, erusu si clari. Hunc seruum ille domino suo tradit, qui quemlibet delinquentem, dea prauis actionibus se conuertere volentem. s exhortatione, vel exemplo prauae actionis, ad id quod renuntiauerat, redire suadet: quod plerique sacerdotes praui in Ecclesia facete consueuerunt,d Generario quae tui, dec. J Cum superius puritatem sibi
vitae a Domino dari peteret: conuertens subito intuitum ad contemplantam prauorum nequitiam: quantis haec sit inuoluta miseriis, quam longe a veritate diuet, insinuat. Est, inquiens, geneotio nefandorum, quae res bona quaelibet agit, Perdit haec in eo quod honorem patentibus non de
ius consortium generationis vitabat pialmista, cum dice. bat:Dominemne levi tatuim cur meum: nequeetiti sum oculi mei, dcc.
ps Generario apro daemissius, aetas, d De hac psalmi avi Fili hominum, dentes eorum a sagittae: O lina
ii Vt comedat mors de, &αJ Ad hoc linguam armant
reriecutores ecclesiet,ut innocet es Christi, de Lumiles truci- Hieronaos a. humani generis ille rae. Huc nauis antiqui hostis imitantia tardorem, luxuria videlicet de phibrariis. Nim de luxuriae quo liberinus fiena laxantur, eo noxius delectatur Et sicut quidam ait poetarum: Crescit amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit. x Tria dee.J Inserenus nunqum redundat,meretrix similiter habet. eius corpus non lauatur delitus,& auarus nunquam dicit. sustic:t. Quidam infernum interpretantur O- tum qui, insatiabilissi seductione humana.os milvae, terra quaeri satiatur aqua, ut stupra: de ignem qui non dicit, sufficit: incendium gehennae . quod nunquam desinat: sed eos, qui peccatis finem ponere noluerunt, infinito ardore
l soculum, de J Peruersi dum diuina iudicia reprehendui, subsinitant patrem :& quilibet haeretici dum praedicationem sanctae Ecclesiae deridendo contemnunt, partum in tris despiciunt: quia de ipsa exeunt qui contra ipsam loqua tur: Ex nobis e serum, inquit,' non erant ex nobis. nim intentionem dum praedicatotes catholici de scripturarum diuinarum fluentis procedentes increpando reuincunt quasi oculum ne indum corvi de torrenti s effodiunt, destit aquilae comedunt. Corui etenim vocantur doctores saneti : quia per humilitatis gratiam, peccati in se nigredinem contuentur. Filii autem aquilae, quia per gratiam eius sunt tenati, qui inhabitu assumntae humanitatu, ad c xl
Gmnisolant. Vnde de alibi tibi ii si appellantur. ms et silmi: .' Aa, dc Diuum ad historiam petii.
net: ita est, ut scriptum est: led quia retrat abolas loquitur. via aquilae in coelo difficile inuenitur: hoc est , subtilitas ini mici quae cito elestium viro: si corda volitat. magno cum labore deprehenditur. Similitet Ac via colubri supra petra, id est Mitia hostis venenati insidiari no desinit eis, quos inpetra fidei landatos esse conspicit. Nec non devia nauis in medio maris. hoc est. via iniquitatis, quae per amaras saeculi huius undas. immundoruspirituum flatibus agitatu, tanta sublimitate discurrit, ut vel vi vel nullatenus esus possit iter deprehMi. Nam quod aquila milienum hostem tignifices,
133쪽
xttariar propam,qui ait: V loci uessa it per tores no aedibus regis, illorum s scat humilitatem . quicum non ibi ecuitu caeli: id est, homines qui nos peti ecuti sunt , tam sim iuxta naturam ingeniosi: solertia tamen industriae suae, saeuiriterunt, ut ipsis daemonibus citi delici ci se videretur. vel ad diuinaruin notitiam scripturam in , vel ad virtutum Quod colubet diabolum Depe intinuet. in primi hominis gratiam. quibus ilipessum tegni coelestis mereantur,at in transgressione probatu est , α cum vir sapiens aiebat: Quasi furit. Plerumque etenim iura, quas ad volandum penna
uis quoq; , quod leuitate deii, gnet eorum qui circumieruntur omni vento doctrinae, demonsuat propheta qui ait: Et Chaldaeos in frauis. sitis orian tes: hoc est. immundos spiritus de si ilitate atq; instabilitatem emi humanae sese extollentes, &de illius ruina quasi victores laetiuites sicut ergo illataeallida sunt, ut inueniri ne queat: sic adolescens qui viam veritatis deserit,dissicile est co .gitatu, quo seper omnes horas. M in quot cogitamenta vecors vaga mente declinet.
que mens in sumtitudinem eo. rum quae commemorauit superius, intabilis semper & v
g est . quae ubi admissum tut-pitudinis suae celare potuerit,
negat se aliquid patrasse fici
demur in terras te tuiti quam reprobi. i.e humila es.& huiumundo abiectiores: sed tamen sapientiores sum sapientibus mundi. in eo quod aeternax coelestia bona sapiunt: ac pro his appetendis quae illi non norunt, aduersa quoque saeculi sortiter pati desiderant. Formicae, Sc. 4 Et Ecclesiae populus, ut sortitudinem mentis custodiat . innimum se temporaliter aduersutis ste-uientibus ostendit, Domino per euata gelium dicente e T aurem dico vobo non resistere malo: se si quis te percusserit in dexterminoidam tu abeidi ineram. Qui in hac vita praeparat sibi fluctus bonorum, quibus vitam mereatur ha-
Lepsulus, Sec. J Et hic plebem Ecclesiae designat, qia
inualida dicitur: vel quia . ut inpra diximus, suas iniuriasvlcisci ipsa non quaerit: vel quia tui, viribus nil fidete, sed in auxilio redemptotis sui falutem sperate didicit: de hoe est illam eii bile in seria collocare, cuius praesidio adii et sos vitet incursus, Domitio dicente cum Psalmisti: Esto mihi in lapiademforti linium, insimum munitam. Usa ars me:qui se tra mea e munitio meata es. Prolepusculo. iiii qua translatio chrrogyliuni posuit. Est autem animal non maius biericio, habens silmlitudinem mutis & visi: cuius in Palestinae
tia. Talis est via mulieris adultetrae, quae come' nas non tabet .mtes manibus,
dit.& tergit os sua, α dicit: Non sum operata regni aedificium tenet: quia ni in alum. ber tria mouetur terra:& quartu non mirum saepe ingenios quique potes h sustinere. Per serusi cum regnauerit, per dum per n ligentiam torpet, stultum cum saturatus fuerit cibo.& per odio. inpino actibus remanem:&sam muliere cum in matrimonio fuerit allum .pr , M per ancillam cum suerit haeres dominae suae. hQuatuor sunt minima terrae, α ipsa sunt
sapientiora sapientibus: Formicae populus in-iirmus, qui praeparat in melle cibum sibi. 'Le. pusculus plebs inualida, quae collocat in petra cubile suum. R. egem locusta non hab:t: dce-greditur uniuersa per turmas suas. Stellio manibus nititur, & moratur in aedibus regi, .sTria sunt quae bene gradiuntur, ecquartu quod incedit feliciter Leo fortis limus bestiarum , ad nullius pavebit occursum. Gali' succinctus lu-bos: Maries, nec est rexquiressistat ei. i, Et qui stultus apparuerit, post tuam eleuatus est in s
blime si enim intellexisset, ori imposuit scima i tium. Qui autem premit sortiter ubera adcli- luxuriae fluxa restinguitiit. Et
ciendum lac, exprimit butyrum. Et qui vehe- mei . ccct rex qui resistat ei. menteranulget .elicit sanguinem. γ Et qui prouocat iras, producit discordias.
non adiuuat, ad odunenda aeterm regni moenia, virtus operationi, leuat.
le oro imur. de quo scriptum est vult leo de tribu Iuda. Qui itissimus bestiatum dici uiri quia in illo hoc quod infirma est Dei sortius est hominibus. cui ad nudit,s pauelut occursa. ib .i. 4Dicit. n. V it princeps hai, mundi,ω in me non baset quis- aqμa. Gasio siccinctus Lis i id
est. Prodicatores facti intra huius noctis tenebras, veruma Enuntiantes: qui si incti lumbis sunt: quia a membris suis Quem alium hoc loco arietem accinimus, nisi primu intra ecclesiam ordinem sacerdotumrDe quibus scriptu est: o fertea omni nos 'iorariettim Qui per exempla sua stadientem populum qiuasi subsequentem ovium stegem trahunt. b. Di piricii astra recteq; viventibus, nullus rex susscitor nnino resistere: quia quilibet posecutor obκiet, intentionem eo rum non vitet praepedire Et quia post haec etiam Antichristus apparebit. hoc quartum subdit . dicens.
h l l inui . dec. l l e quippe in sublime eleuabitur,
cum Deum se esse mentietur: sed erectus in sublime, stultus apparebit: quia in ipsa eleuatione sua per aduentum veri ni dicis deficiet. Quod si intellexisset, ori imposuisset manum: id est. si supplicium suum cum superbire exorsus est, praeui disset. bene aliquando conditus in tantae iactationem superbiae non sitisset eleuariit. De quo nequaquam molieat, quod superi ut dictum est: quartum quod incedit sesciter. Tria quippe incedere bene dixit, & quatrum feliciter. Non enim omne quod illiciter, bene. neque in hac vita omne quod bene, siliciter. Nam leo, gallus & aries, bene incedunt, sed sed feliciter quia persecutiomina bella patiuntur. Quartum vero seliciter, & non bene incrisit . quii insallacia tua anti- regionibus magna est abundantia, semperque in cauernis christus graditur, sed ii ixta breue tempus vitae r laesentis petrarum, & terrae foveis habitate consueuit.Notandumq; ipsa illi sallacia prosperitur quod in psalmo ubi nos canimus: Petra resurimi heriliariis: ciri autem premit fortiter disera ad eliciendum lac, &cilin quibusdam codicibus. lo λι 1:in quibus ii eli Prosy- Vbera ibi riter premimus, cum verba sacri eloquii subtili in-lius inuenitur. Sed &in hac salomonis sentem in quaedam tellcctu peti semus. Quapreisone dum lac quaerimus, buty- et emplaria prolepusculo, hetinacium habent.Nain in libro ruin inuenimus , quia dum nutriri vel tenui intellectu quae . Hebraeorum nominum inuenimus idem verbumHebretum rituus, ubertate aeternae pinguedini ungimur. aeo Saphan, in Hieremia. & choetonii uin,& lepotem, di nimie nec semper agendum est,nedum lac quaerit ut ab ube- hericium a sincto Hieronymo interpretarum. Dbus, canguri sequatur, quia dum verba facti eloquii plus. e Regem,&αJ Locustam quid mgentium plebem inter- quam debent, discutiuntur, in carnalem intellectum c ut Pretantumquae quoniam sine rege, id est, sine Christo, sine Propheta. unedoctore existens: nunc in unitatein fidei con gregara, ad spiritualem pugnam contra diabolum praepiratur Potest autem in locusta . macho itarum concors unitas accipi, quae cum homine rixcUtote nullo in suis utibulis resatur: infatigabili tamen initiatia, in suis quaeque locis isto militare, de male pullulantia carnalium voluptatum nina consueuit absumere.
is stellis inanibus, &c. J Stellio qui manibus nititur quia tamin vis quibus si tur,non habetq&moratur in
Sanguinem enim elicit, qui vehementer emulget, quia ea
nate e licitur hoc quod ex nimia spiritus discussione semi
ks Et quiprouocat iras, dcc. J Quid praecedente parabola
iuxta literam significarit, aperit, quia qui modesto sermone proximum allocutus, gratum accipit responsum, quasi deviaribus, in quibus lac quaerebat, out una raptimit. Atqui inepto verbo iram discordamque staterno ex corde prouocat, quasi ultra modum emulgem νbera, cinguinem pro lacte reperit. CAp V τ
134쪽
muel interpretatur. iii ra eodem nomine in
. V quo Deus, ct ipse est de quo supiLatinum vel si dicitur: visio m a locutus est , , ci mes Deus. Mater autem, quae ranc eum visionem edocuit, pauperis, os aret ire praecipit: ita in isto iritim pauperem v-bi errauerit, iuste casus te. ac lucidare admonet. Iuxta quod , torses ait Et pauperis in iuditio nounus beris. Quod utra que Dominum sacere insinuat. dicens: Sedit ricabit in totitia erarguet in aequitate mi uetus tomae. liticus 3
CA, v et XXXl verba Lamuch Hine sepientis
in corde inuisibiliter erudime V st . , .i , I . . , 4. Linctae Eccle adi ve iibus pati'
eum mater sua. hQuid dilectemi: quia di eis, sedi lanusii veritne de letae victi mei ς Quid dilecte viatorum inco cmat. Consul namque idem rum Ne dederis mulieribus substantiam tara. eum volsibus vi lati&dum eum paruu- diuitias tuas ad delendos reges. Noli regi. bus, iuxta ordinem videlicet aclis docuisse recte possit in pili- bii, o Lamueli noli regibus dire vinum. s Quia iaci, arum numerum liter 'si, quaqxii lim ipse, qui se' nullum secretum est Vbi regnat ebrietas. i Ne
luit. Et ideo recte postquam x cauilani filiorum pauperis. i Date siceram dictum est'miitulo verbaLa. maerentibus: &vimini his qui amaro sum animuelis r.esa: additum est con- mo. Bibat & obliviscantur egestatis suae, & do , viso quaeri diuit eum lori, sui no recordetur amplius.k Aperi os tu siilonalia melius, quam alii inain sapientiae , quam solis hominibus ipse ministrater. Quamuis& ipsa inalis ma- rum ut et Salomotiis h urice innuitur: luam plenissime hic vel animae cuiusque fidelis, vel totius sanctae Ecclesiae, Quae ex omnibus electis a.
. , . t 'seunt. t Aperi os tuum: decerne quod iustu ςst, bimur es es Al ,li. doctrina, de iudica inopem de pauperem. Alcyb. 'Mu id est, saera se irritia. lierem sortem quis inueniet 3 procul de de vitibi imis finibus pretium eius. Betti. Confidit in ea qui sim
sa catholica vocat M. Muliere quisuit ilicis 3 c. J id est, qui electus es in soci quod tota videlicet: quia spirituales Deo filios ex aqua ὀe Spiritus, i
deuotione desiderat in . cto pignere consueuit. Fortis,quia cum ii saecula aduersas d di diris,dde. J Patet literae sensus. Sed de vim tum no- mul de prospera pro conditoris sui fide conte innii: tuam ip-iliatum substantias corius: ionibus vitiorum eontamulare se in carne apparens, infirmam quidem inueniri inuen . prohibemur. tione sua, hoc est, pravisitatione fortem reddidit.Vnde postes Et diuitias. occiJDiuitias suasant ad delendo reges, qui eius redemi'tionem adcini rediens, supernis ciuibus gaut lienis debilisthominum corda coriumpit, ne coelestia - dens aiebat: cisai Mia ni mihi clana inuexiovem meatu, quae LM.is. vnctus spiritupit, vidit in code spiritu, quam prudenter se malet bolis do.
bs alii dilicte mi: dcc.' subaudias quid tibi dicam. illi. quide Ut et , in eo natus, clectus es in re non eo
ilat equitant, in quibus perpetuo possint regnare cum Do- erat. videns ergo Salomon genus humanum innuit elix mino. Delentur enim restes per divitias, quando summi r implicarum et tibus quodque ad eius silutationem nullosis corpori adunati permiem,mhilominus per illecebrasset mino. Delentur enim restes per diuitias, i scorpori adunati perrulem nihilominus per illecebras sq- ratriarcham, nullus propheta, nullus omnino electorii , si merent ut eradicari de terra viventium . printer solum mediatorem Dei de hominum sussicitet, ait: iresibus,dcc. JEt haec sequentiarai Et iuxta liter . Arulier Drtem pdsuuieviset procul i de xliinus ni Allegorice auteni praecipit, ne vino, in quo est luxum, ine- pretium eius: Ac si aperte futuram Domini eloti in mimbitemur mentes saetium, qui sunt membra regis aeterni. do Protesteturi stantae viriumr quis tabi est mei iniquide tot incredulis ac scelestis mundi nationibus. unam sibi e- ε unietumstertium est, dee. J Nihil de secretis coelesti- lectorum Ecclesiam congrcget: quam sua gratia rimatinis cogitatur, ubi regnat voluptas carnalis: sed ea tantum qite insuperabaeim aduersantibus cunctis euiciata Non hic carnales, quae stant viii bilia. scrinantur. certe nolui similis, non nost o est tempore venturus, sed in f Neforte bibat, &α, Ne terrenis de riatus illecebris, sine saeculorum est de coeloDeus homo descensurus,qui nos obliuis eatur pauperum Curisti, qui&ipse pauper se sest sua passione ac morte redimat. Hoeest enim quod ait: Tm-yro nobis. cvleinde ultimis fictus pretium eius. Procul videlieet statu temporis, quod a diebus Salomonis usque ad taliumvir. . metuesicra inmmotibus,&e. J siceram vinum hoe sinis intererrat. De Mitimi autem finibus: Quia remo est loco supernam diuina sapientiae coni utionein dicit: quae Uressis eius: quino aliud pro nostra reacmptione precium, i ueste bibesida cordibus. quae in infimis eoiis blatires1- quam seipstim obtulit unde Apostolus: vitrerit, inquit, Iiunt:& quicquid occurrit in praesenti, amaro suscipiunt a- rus, ct trasdu semetipsum pro nolinis, tionem est hosti: m: talis, quae nondum vident, gaudiis coelestibus tota Deo modo et u raris. Quamuis&ita recte possit intelli arente inhaerentes, iuxta eum qui dixit: Ner ic Olaria . si pretium sanctae Ecclesiae erocul positum Lisse: iam mea: mem fui , desectatris fiunt. Item: Date sicea carnatio vel bi Dei. conuersatio inter homines, passio ac is rammo morans ninnbib re his. qui antiiro tot mo. surectio longe a nostrae esset naturae conditione discietas d c. His qui propiaenitudine actuum pristinorum nurrore quoniam videlicet ille, &quando voluit, de qlia voluit ma- atque tristitia deprimuntur. Oritualis scientiae iocondita- tre natus est,&sne peccato vixit inmundo: quando v . tem velut vinum, quod laetificat cor hominis, iuuenter in- luit&qua voluit morte. discessit mundo. ten pus uere fandi e. eosque silutari, verbi et apulare uete: ne serte itin surrectionis&as ensioni suae in potestate habuit,&exi sitate moeroris de tali desperatione demersi. abundantiore ra huius modi: in quibus tam procul est inobis, quam coe- tiistitia absori titur qui eiusmodi latit. lum distat, terra. Quia vero Ecclesiam, quam redemit D x veri ostitum muro,M J Pro eausi pauperum, qui minus,non ibi iam verbum salutis suscipere, sed&consta per se eloqui in iudicio non valent, ipsi loqui memento :& ter pro illi certare. Ahoe ipsum per mundum praedicare eos deseulare curato, qui patriae dilestis intuitu, huius vi. donarit, merito subiuniitur rea Bbh, domus, hoe est e tae viain ocius transire sit agunt. Aliter: Os aperire niuio iis Cim Mirinea rimam M er Osirinou, dicit Virum s prccipit, populo scilicet gentium .sdei verbum praedicare. et Ecclesiae. Dominum ac redemptorem eius, quieti atri qui diuina eloquia prius pers are nesci bat,&non tantum pretium eius fieti dignatus est,dicit . unde Apostolus crede- iudaeis. sed &cuncti, petor in nationibus curam salutis tibus ait: De Onili enim vos Hi viro. rvr oncusta exhiboeimpendere. cisi io. ergo dicitur: Confidit in ea cotvitis hab eri es tuum : decerne quodicisti est , est sudis hio- humana nimirum consuetudine tramim est. Sicut enim is.
ni, &e. J Sicut in versi superiori pro .causa ereptione quis tem fidele que&castam habet coniugem, confidit Hieron. m. s. H iii
135쪽
in ea certissim : o uti nil contra suam voluntatem agere, tionis si uens quoque vrisculus apertius meminit, dum milia adulterina saltem cogitatione pollit contaminati: cu - subauditur. cta pro suo amore etiam adueria libenter tolerat. &quos- c gracta est quasi ηamri horis in D et aspis sui micunque valet ad suam amicitum conuertere desiderat: se Institore nitiatorem dicit: qui pro eo ire vocatur ab anni milum.sic Dominus & redemptor noster in Ecclesia con- liquis, quod acquirendis multiplicandisque mercibus sedit.
fidit. Nouit enim spirii imgx - eo fuit sui respoliis no indigebit. Glinet Rud
insidit. ideoque non dubitat tuae, Paleth Qx uult pax linuim , Mop omista mercimoniis, quae in eam nosbium, suae fidei in te. rata est consilio manuusuarum. He. Facta est sua patriania sabudant, por-stitate nequaquam posse εor- quasi nauis institoris, de longe portam panem rope maxe petit peiegrina, ut umpi, sed citam perseueraret Lum.Vau. iEt de nocte surrexit, dedit i praea illic vendi is quae anulerat, c
fidei coner et unitatem. Hoc - . n laminum Cancta Ecclesia. sic a
liis notati bit. Spoliat enim diabolu ecclesia, cum per pra dieatores suos, eos quos ipse deceperat, ad veritatis iter reuocat. Et benedicitiat: Es spoliis indi bit: imanuum tuni diuirus gaudet onustari, quibus maiora diuinae gratia:
dona mercetur. Optimum eri namque commercium, cum bona quae valemus operantes, primo banc a Domino met uocat. Et benedicitur: Et quia nun tuam dona quae valemus operantes, primo na:
ce Itali ecclesia liberatas a diabolica traude animas Christi cedem recipimus At ad maiora semper agenda proficiamus: dei testituere: donec complero mundi cursu sitorum quoque praefinita compleatur simina membrotum. Verum,
quia quidquid boni sancta Ecclesia vel anima quaeque fidelis ut, Loe desuper accipit, recte subditur: tau Gimes, ple-
nima Christo bonum, eum perceptu ab eo vitae muneribus recte vivendo respondet: cum ea quae ipsa stare vel facere ab illo adiuta potuit, etiam aliis intimare catagitti vene autem eum ducta, reddet ei bonum, protinus addidit &non madehinc vitam percipiamus sempiteriis. Facta est ergo anima sancta. quas nauis institoris quae transiit desiderio As culi pristientis i solaque se in coelis accipere sperat aeterna
gaudia, ct pro his abundantius dipiscendis, quidquid valet
instanter agere, quidquid aduersum occurrit, fortiter supe rare contendit. De qua recte dicitur: Quia de longe portat Panem sirum, quia in cunctis lux temporaliter bona apit aeternam solummodo rei tibinionem expectat, solam viui Panis saturitatem desderat: eius nimirum, qui sitis audito. ribus pie potenterque promittit: Venite ad me o ei lum: quia fiunt prosecto qui acceptis a Domino bonis mali boratis, onerati ejiis: Oe relisiam . . At contra in prorependura: vel fidei mysteria, quae perceperunt. lia retica ximo panem situm recipit,&non hunc de longe transmaria seces Mando: vel fidem. quam professione seruant . prauis portat, qui in eo quod iuste vivere videtur, Euinani tantum peribus blasphemando: vel mores bonos, quibuscum fi- tauoris praemia expetit: neque ullo vitae permanentis intui-
derecte deseruiunt. per colloquia mala corrumpendo. Sed tu . ea quae in imis labuntur, superare&calcare satagit. De nec illi bona.quae acceperunt, Domino reddunt:qui non in qualibus ipse terribiliter tonat: Amen o vobis, receperunt D iis, qliae bene inchoant, usque ad finem vitae praesentis per- mmedon suam. sistere curant. Vnde merito eum dixisset, readet ei bonum, d Etiam surrexit, deditque Ha de sis is fuis, 'Hoc non malum,ut perseuerantiam boni necessariam demon- Sicut totus labentis saeculi cursus perennis diei ac noctis asstraret. adiunxit:omnibus diebus vitae si . Cui simile est il- teratione variatur, & dies quidem ad operandum. nox adlud evangelicum: Sera musici in sanctitare ca- quiescendum generaliter condita est: ne totum praesentis r. rno omni die a nostris. Quibus sane operibus, qui- ncclesiae tempus, semino quodam quieris &operis statubus iustitiae vel sanctitatis Ducissius potissimum sit insisten- discernitur. Qui enim nocte quiescit, in aliquid fideliudum, ei qui bonum quod accipit a Domino gratis, repede- estis, intermis sta tempus solicitudine externa, sibimet vare satagit, subsequentet insinuatur,cum dici uitii Daltili, care, seque ipsi s spiritualiter incipiunt curare: vel lectioni
tabularum, hoc est, veteri Testamento. bus videliceritatis, in orationibus ae lacrymi sese ves aliis huiusnodi studiis secretius exercendo sumit autem de nOb quaesivi: tinam. o raraeum illa,&e. J cte, eum in eis lenistis fidelibus ad agem metiam proxi-Huius principium versiculi, sertis mulier. hoc est sincta Ee- morum curam si sibilitate accingit. Quod staternae admini- . irae lesia, etiam iuxta literam a pete de obseruare consueuit, strationis opus duobus modis exercere consueuit: qui.ide
I eos. qui foris errabant, ad fidei gratiam conuocit :&illos,
qui fidei si ramento iam sint imbuti. ut bonis operib. ain ius insistant, excitat euon desinit. Vnde benedicitur: Deditque ad on domesticissius, orci m ancillissus.Dat na mpraedana domesticis sitis, cum eos quos ab antinuo hoste do cendo eripere potuit, si cietati illorum, qui in ride praece si re, conciliat. Dat & ancillis cibaria, cum humilc, quos tuecidebito timore si a iussa fetuantes, ne pio labore lauescant, ut consilio, ut cum dispersit de dat pauperibus, non ipsi suscinae mercedis commemoratione riscit. ab Eoivinibus laudetur ad te pus: sed ut iustitia eius ma- es consido it i , e re uim M J A tum dicit ponneat in saeculum s uli, & cornu eius exaltetur in glatia. sessionem stipernae haereditatis: Ee qua benedicens filium ra- isum autem mystice in una quae ovinus est habitus, om- triarcha loquitur: Ecce odor si mri,sicut odor arari pleni, c nia pietatis de simplicitatis opera, quae proximis impendi- bet: 'ixi: D imis. Odor quippe sanctorum estuciat odormus, accipi. Potest in lino, quod ex tetravitens oritur . sed agri pleni. cui benedixit Dominus: quia tota mentis inien- longo ac multiplici exercitio mittit humorem nativum,at- tione contuentur, quae sit plenitudo benedictionis in patriaque ad gratiam noui cadoris peruenit, castigatio nostrae t. regni coelestis. Coiasiderauit ergo Ecclesia agrum, & emit nisi munm: cuius dum ingenitas vitiorum s desper con- eum: quia studiose didicit quae sunt gaudia vitae perennis: detinentiani excoquimus, lignam profecto eam, qua Christia pro iuniperceptione quidquid potuit, laborare conten- induamus, efficimus, iuxta illud Apostoli: motquot ergo in diis. irino bapti se ite is, christis i id istis. Quaerit ergo muller inae etiam de mictu manuum Quum plantavit vineam: sociis unam dei nu ,& operata est consilio manuum statu, quia de fructiferis fidelium sirorum iactis sue vobis, Seri cum Ecclesia sancti sollicite perquirit, quibus se pietatis stu- pturam sanctam condidit, per quam memes andientium in bus exerceat, quomodo a milibus emundet illecebris. nde&dilectione dee aret siti redemptoris. Nec abs re es- Et hoc utrumque consilio prudentissimo, hoc est, si1ρα- se credimus, si in nomine ipsam esiam,quae permu-- solummodo retributionis intuitu, cuius remis- setonsortem est desgnat semiamus eses ratam:&eos esse
iuxta illud propheticum: cum videris nudum, opera eum, crcumelia tuamne desereris.OPcratur autem non superiracuo ct caeco labore, sed eo utique consilio, ut ab ipso suo vero Domino, videlicet Christo in hi dicio mereatur audite: Nu
i Dillis. Operatur auton consilio manuum saartim, hoc est,earu Perionarum,per quas eleenaosynam pauperibus tribuit: in quotum op deuoto, illo saluberrimo
136쪽
esse propagines vineae, qui iunt filii millietis. Mulier auteni iride virginitate seruanda. Quintes, in m. cisae. Et de .mmi in plantauit. cum ecclesia primit ilia uitiis per oti m contemnendis diuitiis inquit. Si perlectius vis esse, de υμ mi sis prxdieatoribus fidei semina dis, o sit. Considerauit N i populus synagona in lite agrum, cum Olbon uniuersiam vitiorum spinem l .cui dicium cst: D ueritis, au immine, nato b ureatu cultote spirituali opusti tret,erspexit. Emitvrio comedetis, tinto infirmior erit in 'eie institiae. quanto mu
clidissicio Christi mancipatui cnium suum a cili.' Guit urita vidi , quia bo-- agite, a propisquilis e more
subderet. Plantauit ut in naestit et sol ratio eius: no extansuetur in nocte ni coetor i, merito pro hue ein agro vineam, eum in lucerna eius. lod. V Manum si iam misit ad sor- ius rei perceptione.dura quo,
nuut ς edomum Populi , - tia be digiti eius apprehenderunt susum. Caph. iueri t. Vn ς clesiam plena euanges volo a inopi & palmas suas extentati institimonestinauit. Qua . a i pati
nusiti suaciun laniavit: quia suae a trigoribus niui . Omnς ς ni idolii ex ici a ti. inquit, eius apprehende
non solum vobo instrue bini cius mini fusum. solent seminae ne Apostoli Asri liolorumq; si . . tessiis in dextera, colum tectilbres populos quos et ualebat: venim dem testimonium nere in sinist , in colo enim lana inuoluta est, ust filo du- bonae operationis, miraculoriim quoque signa verbi do da&Detna , transeat insusum. Saepe autem in seripuitiactrinae iunget in . sed & Usque hodie. uno usque ad finem de tera, vit m perpetuam, laeua, praesentia Dei donaurei laeculi. iiii setiat: sconsiderat aerum, Aemit ira ac de ficat, pulentiam videlicet rerum, pacem temporum. soni fructu manuum s arum ritu tat vineam: quis sancta eccle t tein corporum: scientiam quoque scripturarum, & coele-faseinpersollicite perquirit quo, ait fili coniter te ei G situm Perceptionem sacramentotum,haec&huiusmodi b sit:&quoscunque dociles inuenerit. lios data verbi pecunia na cum Domino largieme percepertinus, quasi lanam colo in seruiritim Christi emit, atque in eis .ineam Clitasti Plan- inu tutam in laeua gestamus. At cum ea pro amore coelestiatare,vel potiti, eo, vineam Christi sacere satagit. iEt quia, al- s lubriter exercere incipimus , iam latim agni immaculatiterum doc e desiderat. primo ipse&ὶ malis abstinere, M dccolo in sit sum, de laeua in dexteram traiicimus, quia de boni, se debet adhibui exercere, te subiungitur. donis nostri redemst ris, de exempli; operum eius, illatimas Hainacit.&αὶ Accinxi ter ecclesia lumbos si ossor nobis si driis cmicitis ac vestem. cnaritatis nupti,tem fict-titudine. cum supernorii inde silerii intenta. carnalibus il- mu . Vigiti namque, quibus apprehendere si sum dicitur, iecebiis succi in bese despexit. Robo init bractuum suum. ipse intentionem discretionis qua ciuis ille operatur. inst. cum se ad agenda virtutum opera praeparauit. Et ben eti- nuant, ea nimirum i atione, quia nulla corporis nostri me molisub sortitudine accingere, postmodum roborare bra Plutibii sunt disticta articulis ac ilexibus apta quam brachium dicitur: quia nimirum amo boni operis accepi x- digiti. Quicunque ergo veraciter dicere cum Apostolo po-bilis ille Domino minime valet. si non fluxa luxuriae litis test, Nostra aut conuersiis in caelite'. dimiserio sat a prius a carne simul de mente restringit. unde prim heta: t remeant ut mi virumn iste, vi resim Christum . hiatu, γα cite, inquit, agere peruerne: di is facere.Et Domi- . prose sto digiti dextri apprehenderunt situm, quia dii et e ni ipse: sint ii venti Mincti. lucer aristi res. Lu- Mone sedula Pro aeterius bonis laborate didicit. Et bene di bi videlicet pracincti, ne luxuriae subdamini. Lucernae veto otii , Uprchenderimi, ut vivacius commendetur, quanto ardentes, vi bonis Llseatis operibus. sturio, quanta sestinatione in huius vitae incerio, procellis apud Dominum praemiis agere debeamus. id autem -b 'isit, de e. t Quod ait, negotiatio eius: Vfi utique i et striis, id est . ecclesia sancta vel anima quaeque perfecta
signincauit illius de inolupta ait: Cori teravit Mimn . e- retia a intellectualon sit operat subseouent et vetituri telon. Gustauit igitur ecclesia sancta. stauit quaque a 't u nisi aperuit, de J'u'dde depalipetibus ele nima perfecta. id est . intimo in Elis desiderio 'gnouit, uia mυ in rum, qu*generaliter nunt in pauperes, accipi po- bona est negotiatio vitae immare stibilis . quam relictis ille- teli sed melius de verbo Des . quod Himentum saluti: ani cebris terra potalibus aeternam mercemur in ii . Gustauit ab ux consor, intelli tui de quo beatus lol, gloriatur, di autem, id est . aperte didicit: quia bonum est per instantino en : Iostitia indutus jura, c ' vcstiui me siria 4 estimento, O
praedicandi lios iique valet ad viam veritatis adduceterat' di cmaret Homeo. Aperuit autem ecclesianianum inoque ideo liuilis tributi ionuin tenebris . nec ipsi mori po- riNum mystcria fidei ignorantibus iret operarios veritari test lucerna deuotionis eius extingui. Eotum namque lu- x ebuit. Palmas extendit ad pauperem, cum longe late uecerni nocte extinguitur, quamuis in die videatur ardere,qui pyxdicatores ad imbuendas aeternae salutis indigena, itatio- sicut Dominus ait: κ tu iucreti t. cviis imp ne tenta- nes dispersit.
tionis medimi. sed & illorum nocte media extii itur lu- e Non timebit, A c.l Prigora niuis, corda sint reprobo.cerna qui veniente iudice oleum soritatis in vasis praecor- tum ret fidiae siuet eorpore rigentia, de quibus ait Dominu idiorum suorum non lint ille probantundum perdito salsa, fit qu iam abunda itiniqua, . retrige et charitas muliο-rum rumorevirtutum, vera tenebroso in Liunt tormenta illa utique niue pestime deprimuntur, Iliae ob pri fictoriim Quod si noctem hoc loco pro quiete volumus ac- Π Riserabiae meriti in decorio corruens inrto fundate ite ei pete . iuxti hoc quod supta dicitur: Et de noctes 'olim bratum, nihilominus se vellit angelum lucri adbue ii illic est .ad operandum te post quietem praeparatiit, apte dicitur, ostentare praesiimit, habitum item critotum sitorum ean quod lucetio sanctae eccleux iasi extingui tur in nocte: quia dori niueo siniteat, fraudum suarum nec iis praesert. Quod&cum a negotio quiescit actioni .vacat liberius luci super- quidem Domini de angelorum eius est propriin, . in has itunae eontemplationi 1. Cumque i publicis cestat operibus, niveo claritatem suae delignare virtutis. Non timebit autem eurat se ardentius, vel auditui ianctae lectionis, vel audibus eccles/ domui suae a frigoribus incilioratae niuis: quia Do. mancipare diuinis, iuxta exemplum videlicet mulieris in- mmo tollicente credit,quod potiae iii ii non pi alebuntdustriae, quae non solum interdiu necessariis ibi et instare Ἀ- aduersus eam. boribus . sed & nocte saepius accenso lumine lucernae, ratilem rei familiuis agere ran . in omnes enim domestiae Hriti sint, deci JEt sapientiaeas M .m inmisit ad fortia, siti eius appre uisunt 'idelicet, ad repellenda; haereticas saliorum statium do
de e. i sortia diei riecta in Christicharitate opera: quibus ctrinas, de patientia, ad tolerandas aperiorum hostium pu- se gaudens eccletia . certa supernae roxibutionis expectatio- as. vel certe, vesti sunt duplicibus quia promissionem ne subdit .verbi gratia: Audistis quia rictum est: Diliges o- sabent vitae,quae nunc est, de suriitae. Nue in peregrinationexim tuum, odio habebis inimc tuum. Do autem hi temporali, diuino auxilio ne deficiant adii tu tune in patriae nubis liliaue inimicos HIbros sent acite qui od Mit, c. Perritis habitatione diuinae gratiae visione vi selices s De Hieron. Tom. H iiij
137쪽
vivarit alle ii item dominiciem induti veste sunt dupli In linteo sindonis, subtili sint os natur sita praedi lati iactorum que vela - tionis, inqua inolliterquiescitur: quia mens in illa fidelit unmma, aer ametuis vult licet si ire dei: iptotis inii, spe superim i uetur .vnde&Petro animesia demonstran- pl' .sic infit allud Apostoli: Ouicumnis inchri turtouia ori ea oris ari, i- .. U' '' '
nti cinybs.sten fit illud Apostoli: να-t . quia peccatorum animae imisericorditet a restatae 'bam uicistis .christum 'iusu. Pollium autem frigora blandastii quiet econtinentur. Hai cerno nudo me
Sindonem iacit & vendidit i dc cingulum tra. cii sui re liti tuta
reproborum loquen, ii A. ς N idcbit in die nouissimo. Phe.s Os Operagentilitatis istim dc. o. u. inquii susi ap uir sapientiar: soc lex clementiae tulin 'M recipitur,vit siliunt ab anuis milii .Sed guacius. Ddiv. h Considerauit semitas domus
ab his ecclesia domui suae non suae
timebit, quia quicunque per- puluinhioei 'r' eunt, ad domum illius non pertinebunt: n veste ipsius siri, latur commutatus, conuela ad fidem gentillia, de si diui rituali erant niduli, tametsi mysteriis eius ad ippus vid bai r quae feliciis nacon mutatione, a vitiis ad virtutes
instituti.a ni quelegimus ii' euangeliis: eiectum de domo lo transiit rauit Christum undectineti mos ni conuiuii illitis lis inem, qui vestibus operum non mundis quadrages in quartus isti .butii, cuiu, titurii, est m
raroviique usto Flli autetia Cliorem, filii luaris interpretatur r
esse proiectum, merito lique ncto. iii autem a rem, lilii Iuali interpretatur ovi serm frigora PQ narescgatum: quia indumentum pietatis lia- fili j dominicae elucis, dicetii et aris i ' I ita iura c a quae variante levi tentur. sequentia psalmi eiusdem docent: ubi dilictus inietura solet sim silina confici. ortia ecclesiae opera &diuera id est Dominus ecbesae dicit: virtutum eius ornamenta significat: de quibus propheta in aumn t M , O vi fiere pia i i
summi regis, viti videlicet Eus -- iiii Commutari namquei desitata, quem taet
a dormimini restitudeat irato. circi amicta rate. bere valeat, domum Patris prioris, id est, ostisantiqui ia- bet obliuisu. Η '
lotosas Item quia byssus de terravitens oritur sedi erexer- gaudio risum ponere, seut S Dominuiti d decorem candidae vestis perducitur. Purpura - Aturri similem ine Lilienatiuo, ad decorem candidae vestis perducitur. Purpura au- Atis . Sinulem sine bule es, t regalis est habitus. Byssis induitur ecclesia, ceratasti 'ς
contemptibilis: sed insuturo qualis saerit, manis ste pat o quibus placebat, decorem iii dui , bit. Vnde pulchre in Apocalypii sua Ioannes sanctoium at otii iudinem imitate isto i
pr amisi, da nil, opera tua: esto itis aduersi, detractesci si cm 'iatmbyssi si lenitenti b. Iini toro. mi cariora sarit an uni. Os,dec. J Ad hoc tantum loquens os aperuit, ut sapientiam docet et, iuxta illud Apollob: Omnis j -ο-m emes die J Viriandecclesiae, vir cuius que fidelis aiatinae, Domitius est: qui videbatur ignobilis,cum ante tri- eremtiam audistibus. et certe cordis aperuit addita nil praesidis staret iudicandus: in probia, flagella, situ- dam ab ipsa sapientia interius veritatem, alios serista, ut ps in cruris mori sitsciperet: sed nobilis apparebit, doceret. iiique autem sensui, quia visum
cum venerit iudicaturus orbem in aequitate, de ii an - sa, apte concinit quod ii ititur' li clam eo. I MYmebit, , msi mare Missi ae , -- g Et Eementi Sc. Illa videlicet vi non se,
rent .nec rursumlata urbis intrinsesus, stequens gan- Warat, sub conditione mi liii, noti hera; si ista I iumc0ntiouersia faedaret. Nobilis ergo erit Dontinui in soluit. ι P in iniciat ab
138쪽
s .aerificium dominici corporis percipies, studet imitari actu cor uin & Olorum turbas catholicorum: filiae dicun- quod in m)sterio celabrat: multum solicita ne indigne pa- tur vel Christi vel Ecclesiae: quia& iri sint dominici, te ricin Domini comedendo.& cilicem bibendo,iudicium ii- natae iactainentis, o adoptionem sit oriani, quam non e bi mandi cet & bibat: sed ut pittendo Pro Christo ac lacry- stodiere Perceperiant. Vnde&Ioannes ait: nobis exis
mas sui dendo, bonis quoque rimi, si non erat ex nobis. actibus insistendo. pastionum suae:& pacem otiosa non coria edit. Coph. suta congregauerunt diuitias, de empla ipsius,q um v lpt. rexerunt filii eius, de beatis, imam praedicaue. ix o bono, iritum, ora-
accipi. qubd panem otiosam, . . . . ''' a filictionem & eastimoniam
lud A stolii uim noratur, uerus. Sin, F lla gratia,Nvanacti pulchri iu- meditationem scit pluriami, nolim dii et re ipse desci do: nauli mi mens Dominum ipsa laudabitur. de caetera huiusmodi. qiuaeve mora ea, quae mihi opii eram, Thau. 'Date ei de fructu manuum suarum , α tae sunt diuitiae spiritus,vbis' e bi qui mecum unt, laudent eam in portis opera eius. mpntis syncerit tegerun-verunt manus istae vi demeri- tur. Vbi autemsne fide, quae . iis sa tb luxuriantes viduas arguens adiungit: simul aut in tam per dilectionem operatur, sunt, nihil agentibu prorum. iiosae discum circuite domus:iums i motios fido rix Sed de illae filiae trustra conet alunt diuitias: de quibuαμ cori. o. Dominus ait. Moidis mimi in illa die: D ine, incias su reverim: Ioesus, o beatis ma, Sed sessiturum πο me in η metuo propheta n oin tuo nomine daemonia pro certo nouerat, more Prophetico 'vaniam fictum re- eictimn , iis tuo nomi virtute; multa D tune fert. surgent enim iiiij Ecclesiae, videlicet omnes electi in rivi or i lis.quia ηιι ηα novi vos. Sed omnes istiusmo- noulissimo carnis immortalitate donari: de tuc matrem sita, di stias. Ecclesiis catholica supergreditur, suae fide &quae eos ex aqua& spiritu sancto Deo genuit. beatitaniam opere pei secto, redemptoris sui vestim ritur. praedicant. a nunc infidelibus 'is uinis aconi cmm- c s sanx gratia ct Pana est, Sce.J Fallax est gratia laudis. tiit Et reiicia, sicut Apostolus ait: sim cui alunt m te quam ab homine accepit: vana pullam iii doctiaritatis vel Ira, te, si uiri in christo nulla bilior sumus omnibκs homini- Perationis bonae,quam hominibus ostentat anima, quae tibi f. tiaveris pro vita alia in praesentim litamus , merito more caret diuino. At illa conscientia vera est laude digna, cium apparuerit qubderimus matrem nostiam, qu ex om- quae timorem Dri in omnibus seruat. lpa est princimumnibus iustis colle, una Christi columba ,sponsa &amica cunctarum custosque virtutum. si iptura dicente: Timor vocatur beaticiniam praedicabi inus: Surget 'ircius, Domini ipii se ritiae. Et iteruria: cni timet De nu - E M. i. ο
dabit eam dicens in iudicio: Vc ire uerer licti parris mei , hil negligit. Hinc est enim .qubd idem beatus Iob,& in pros.'
Emparati 'obis rea num ac nautio Esuriri e- peritate virtutibus incomparabilite istoruit: d. madueista mi. d Istis mi umandi re Oui oui dein ipse trimi- tibu inii petabilis hostis permansit: quia veraciter diceretiae dormientium resurrexit, mortuisa in die iudicij in1- potuita Semper enim quali tumetes super messu bis, timuinis sti omnibus, quos sua laude dignos iudicauerit, 'um Deum :& pondus eius sole non potui. Fallax ergo est si . sit eius se suae re seriectionis ri de sistrabit. Potest , mulatorum gratia: vanus decor, opera stultot uni. Ecclesia quod dicitur: surrexerunt lilii eius, & beatissimam praedi- autem quae timore incolatus sin tempore conuersatur: quo
cauerunt,etiam in hoc tempore conuenienter accipi cum num aidentes virtutum lampadas venienti adiudicium sito
quilibet fidelium transcensis seculi aeminitis, ad coelestia re- sponso offert: iure ab eo uia ista. ianuana cum eo regni cce F a perducitur. Sedete namque id humiliatione, aliquado lenis intrabit. Q liter autem eam laudet, te in ii versu Hiurgere ad gloriam pertinet. unde & Niniuitis dicitur in docetur. M . , a Euangelio: mmci residente sp uterent.id est,ta humi- d' Darecide ructum uia. suari , &e J Haec sunt enim litate. Ei Propbeta: acie in usii aesolus Metam: ia, verba viri illius, de quod ium est:vir eiusa: laudabit eam, comminui sester plasti me sed & Psalmisti. Vanum est diobis id est Domini Saluatoris nostri: qui angelis in sine piae- ante lucem ere 1 su repositiquamst critis , qui manducasis certurus est,ut Ecclesiam post huius vitae certamen.tritur dolaris. Quoa est aperite dicere: Quid in praesenti rionem, afflictionem teritatium , ad coelestis regis regni
aliaetitis gaudete, quod ele insuturo reseraraturi Non. n. gaudia introducant, ac vitae immortalitatissbi sociam ag potesti: tu hi ita id est ante lucem supernae retributionis, gregent:iuxta illud Euangelicum: Triticum autem con re- Mare. saetoriam verae selicitatis babere, quin potius postquam hic gate inhorretim meum: Date: inquit, ei de fructum Min Lunultati ieritis ad tempus, illic vos in perpetuum veraci- suom: quia fructum ipiritus serie curauit, charitatem gau. ter exaltando sperate:vos litibus amarum est omne, quod dium, pacem, benignitatem, bonitatem modestialia, cisti . se ab amatoribus iocundum videtur &dulce. tientiam, fidem, patientiam, pro hoc illidcbitam rependite Surgunt et eo filii Ecclesiae, & beatiuimam eam praedi- mercedem Et laudent eam in portis. hoc est, in iudicio. siue eant, cum coelestibus bonis sublimati, quanta sit illius patri in ingressu patriae flestis: non hominum sauores superua beatitas, cuius participes esse meruerunt,aspiciunt: de hanc cui, ea opera ipsa quae Lot: examinatare, probanteocreinu debita laudationem diuina visione concelebrant. nerante illo, cuius iaec donati te gratia reis t. A quo ut Laudat eam vir eius, ediri bona, uae ipse donauit, remu- laudari mereamur instituro, concedat ipse propitius, nox nerat. Quibus autem verbis eam laudet, consequenter ,- mundignum et xleti vita collaudare seruiciis.stenditur cam dicitur.
Commentariorum in Prouerbia Salomonis finis.
139쪽
ORI GENIS INCANTiCA CANTI CORVM
Piri ALAMivii libellus, id est, nuptiale carinor, in modum mihi videtur dramatis a Salomone conseriptus:quem cecinit instat nubentisi ponis, &ergi sponsum situm, rui est sermo Dei , coelesti amore
agrantis. Adamauit enim eum, siue anima , quae ad imaginem eius
facta est , siue ecclesia. sed ta
magnificus bie ipse atque perfectus sponsiis, quibus verbis vis sit ad coniunctam sibi animam vel Ec etiam . haec ipsa criptura nos docet. Sodales quoque sponse adolescentulae . cum ipsa sponsa positae, quae dixerint, quaeque etiam amici ac sodales ponsi , ex eodem nihilominus libro . qui Cantie canticorum inti inlatas. cognost inius. Possi litis enim data est etiam ipsis amicis sponsi aliqua dicere: ea duntaxat quae audieram ab ipse i uaris axontes de coniunctio. ne spolita. Fit ergo sermo ab ipsa sponsa,no n si lium ad spossim, sed enim ad adolescentulas: de intium sponsi se imo, non tantummodo ad sponsam , sed etiam ad amicos dirigitur sponsi. Et hoc est . quod supra diximus .ear me nuptiale inmodam draniatis elle conscriptum. Diania enim dicitur multarum Personarum cantilena vi in scenis agi sabula so let, ubi diuersae personae introducuntur. & alias accendeti bus,aliis etiam dis edentibus,, diuertis, & ad diuersos, textus narrationis expletur. Quae singula sito ordine scriptui,
haec contineti totamque corpus eius, mystici formatur elo.
aviis. Sed primo scire nos oportet. quoniam sieut puerilis
aetas non mouetur ad amorem pollibili uin: ita nec ad capiendum quidem verba liaee, paruuli infantilis interioris hominis aetas xdmittituti illorum scilicet. qui lictem Christo alantur non cibo sorti: de qui nunc primum rationabile& sine dolo lae eoncupiscunt, in verbis enim Cantici camicorum ille cibus est, de quo dicit Apostolus: Ter Iron tem ea tu oscibus. Et tales tequirit viditores. qui pro
postibilitare sumendi, exercitatos habeant sensus id dissicretionem boni& mali. Et quilem patiuili quos diximus, sive ii nta4lixe loea . Potest fieri, ut nihil quissem ex hac scriptura proficiant: nee tamen valde lae n-tur, vel ipsi quae scripta sunt, legentes , vel quae ad ex-r irationem eorum aleenda sunt, recensentes. Siveto aliquis accesserit, qui secunt ni carnem tantummodo
vir est : hule tali non param ex hae scriptura discriminis
periculique naistetur. Audire enim pure, 6e castis auri. us amoris nomina ne ciens , ab interiori homine ad exteriorem & earnalem virum. Omnem desse tu auditum, & aspiritu conuertetur ad carnem nutrietque in semetipso concupiscentias carnales, & occasione diuinae s ripturae commoueti re incitati videbitur ad libidine carnis. Ob hoc ergo moneo, & consilium do, omni qui nondum earnis de sanguinis modest: is caret, neque ab affectu naturae materialis
abscedit,ut 1 lectione libelli huiu , eorumque quae in eo dicentur,penitus tem peret.
Aiant enim obseruati etiam apud Hebraeos, qvbd nisi quis ad aetatem persectim, maturamque peruenerit. libellum hune nequidem in manibus tenere permittatur. Sed de illud ab eis accepimus custodiri. Quandoquidem moris est apud eos: omnes scripturis a doctoribus α ὶ sapientibit, tradi petieris: simul&eas quas ἰωτερα εις appellant: ad ultimum quatuor ista reseruari, id est, principium Genesis , in quo mungi creatura describitur: α Eiechielis Prophetae principii , in quibus de Cherubim resertur :&finem. quo templi aedilicatio e sinetur: & Euneontici canticorum I btum. Igitur necessarium mihi videtur, antequam ad ea quae in hodii bello scripta sunt diu utiendi veniamus, de amo. tias ipso. qui est peripturae huius causa praecipua, rauca disserere: & post haec de ordine librorum Salomonis, in quibus hie libet tertio loco positus videtur Tum etiam de ululatione libelli ipsius eui Canticum canticorum superscriptu sit,itque ei quomodo aramatis tu modum, &tanquam sabula. quae in scenis personatum immutati emiolet, vide tur esse compositus. Apud Graecos quidem
utimimiditoriam virorum violentes inuestigate veritatis indaginem, de amoris natura, multa ac dii tersa etiam dialo sorum stylo scripta stoli iter uiri: coiiam es ostendere non
aliud esse amoris vim, nisi quae animam de terris ad fastigia coeli celsa perdueat: inec ad sumniam posse beatitudinem perueniri nisi amoris desiderio Prouocante. Sed Ecquxitio nes de hoc quasi in conuiuiis Propositae reseruntur: inter eos puto . inter quos: non ciborum, sed verborum conuiuium gerebatur. Alii vero etiam artes uasdam, quibus amor hic
eatur, con scriptas reli ue- nt .se alias artes carnales homines, ad vitiosa des seria ciculpabilis imotis ministeria traxerunt. Non ergo mirum sit si&apud nos ubi quamb plures sinipliciores, tantis pluresci imperitiores videntur.dusicilem diximus de periculo proxii in de amotis natura disputationem: cum apud Grae eos, qui erupti & sapientes videntur. fuerint tamen aliqui, qui de his non ita acceperint, ut scriptum est: sed occisione corum, quae de amore dicta sunt, inlapsus carnis Sinimpudicitiae praecipuis cortueriint: siue ex his qtiae s ripta erant, vi supra memorauimus, admonitiones quasdam& in citamenta sumentes: siue incontinentiae suae velamma, scriptis veterum praescientes. Ne ergo& nos tale aliquid incuseramus, ea quae a veteribus bene& spiritualiter si ripti sunt. vitio ἡ de carnaliter aduertentes tam corporis liam animς D nostiae palmas pio: edamus ad Deum: vi Dominus quid sit,erbum euangeli ntis, tute multa. donet & nobis in virtute si a verbum, quo possitnus ex his, quae s ripta sunt. inteli istum sanum. & ad aedificationem pudicitiae aptum, vel nomini ipsi vel natulae amoris ostendere. In principio verborum Moysi. Vbi de mundi conditione conscribitur, duos inuenimus homines creatos referri Primum ad imaginem de similitudinem Dei factum: Secundum E limo terrae
famam. Hoc Paulus Apostolus bellὸ sinens. ω ad liquidum in his eluditu, in suis litetis armius Seuidelius binos esse,&rei sintulos quosque homines si ripsi. te enim dixit: Numis horno noster rerumpit Arsed ille qui intus est. remi inurde die in diem. Et iterum: C Mector reis len Dia
secundum interiorem bos inem: & bis similia quanta conscribita Vnde puto neminem iam debere dubitare quia Moy- ases de duorum hominum factura vel lamento sui ipserit in principio Genesis: cam videat Paulum, 'vi melius utique quam nos intelligebat ea, quae, Moyse scripta sunt, duos homines este per singulos quosque dicentem: quorum vnia. id est interiorem,renouati per lingulos dies memorat. Alia vero. id est, extetiorem, in quibusdam canctis, de talibus qualis erat Paulus, corrumpi peihibet A: institori. bd si alicui videbitur de hoc adhue siquid dubitan dum, in locis propriis melius exi anabitur. Nunc auteni memoriam secerimus interioris & exterioris
Ostendere enim ex his volumui, qubdin si ripturis diuinis per Homon mas. id est, per ii miles appellationes, imbret eadem vocabula,& exterioris hominiis membra.& illius intelioris hominis partes affectusque nominantur: eaque non solum vocabulis, sed a rebus ipsis sibi inuicem comparantur .verbi si alia: vctatur aliquis esse puer i ind)m
interio tem hominem, quem possibile est crescere,&adae. iatem iuuenis adduci: atque inde succedentibus incremen iis peruenire ad virum persectum,& esses patrein. His aut εnominibus uti voluimus, ut consona diuinae scripturae, illi scilicet quae ab l oanne scripta est,uocabula poneremiis. Ait
bis i uenes, quonia fortes estis,o per mota quod manet in caelo , ostis mala: κ . ruides utiq; est,nec ab ullo arbitror omnino dubitari, iuba pueros hic Ioannes vel adolesciates
vel iuuenes, vel etiam patres secui adiri animae, non secun .dam corporis appellet aetate. Sed & Paulus dicit in quod im
140쪽
ι si tanqua rui tu in Cori Dc ν his potu dedi. non e . In Christo aute paruuli, proculdubio secundu animae, non
secundia carnis nominantur aetate. Deniq; de Paulus etiami n alio loco alticu essem paruul . loquebar se et parasilus: β- , t paruidus pie si pari ilias coptabam .Cam aut uidro sum Ur, ruxi Et iterum alibi dicit:
Donec omi r ius omios in virum ' sectum, inmorsura rutati plenitudinis rari L scit enim occursuros esseo, qui
credunt, in virum per se m&in mensuram aetatis plenitudinis Christi. igitur si illaec quae memorauimus aetatunomitis, eisdem vocabulis. & exteriori hominias scribunturre interiorista inuenies etia membrorum nomina corporalia transferri ad alii inae inebra: seu potius inicietiae haec ini
mae ei sectusque dicendi sunt. Dicitur ergo in Ecclesiste: D- plantis oculi in capi: eeius Deis in Evangelio: Qui habet aures Arad ausiar. In Prophetis quoque iermo Domini. qui sest in manu Propheta: Hieremiae. siue alterius citiusti-bet Sintile est et a illi id quod ait ille: Pes autem inus non o
senat .Et iterum Moaus pauo minus motis et tritis. Euri denter quoq; 5 venter animae designatur. ubi dicitur: Domi ni,atim et Maia utero coint imo. Na inde quis dubitet, cudicitu Sepultarii patens e guttur eonini Et iter si Praeci
pira Domine, diuidelingua eorum. Sed &id quod ceripta
est: Dentes peccatorum contrim'. Etiterii: Contere brachium
reccatoris, egui. Et quid opus est me de his plura colligere, eum abui antissimis testimoniis scripturae diuinae te pleiae lint. Ex qui liueuidenter ostrillitur, membrorum haenomina, nequaquam corroti visib:li aptari posse, sed ad iniit sibilit animae partE, virtute'; dctere reuocari: quonia &voeabula quiae habent similia. Aperiὸ aui Edesine viliam biniit i :e. non exterioris. sed interioris hominis significan itas sertim. Est ei pomat rialis huius bominis, qui de exte rior appellitur, cib. potusque naturae suae cognatus, corpo-ies, iste scilicet &terrenus. similitet aut E &spirituali, hominis ipsitus qui de interior die ir est propri' cibus, ut e nil ille vivus , qui de coelo descendit. de potus ille est, ei
illa qu, proniittit Iesus , dicens: sturtinis, bi rex hac amia. tiam Dei in 'istin aetera; sic et per omnia simi sim do quidE vocabulorum secunda vitaque hominε ponitur:
rerum ureb proprietas unicuiq; discreta seruat ut , 5c corruptibili coiiuptibilia praebentur: incorruptibili ver b. incor iuptibilia proponuntiir. Vnde accidit, ut simpliciores ouida nescientes distin uere ac secernere,quae sint, quae in icti-pturix diuinis interiori homini,quae vera exteriori deputandi sint, vocabulorum similitudinib. selli, ad ineptas lii dis illac de figmenta in mia se contulerint:utetia post resurrectionem cibi et corporali utendum crederent. potumque si tendit non solam ex illa vite vera de vivente in secula ve-iόm de ex his vilibus ii nit sed de bis alas videbimus. Ni ergo ut praecedenti obseruatione distinximus. Estqui des Ouidam interiorem hominem alius sine filii, de sterilis:ilius velis abundans in filiis, secundum quod de illud aduertimus diebim: Sterilis peperit septem deuecuda in filiis instillata est. Ei vi in benedustioni x dicitur: Non erit in vobis sine
litis o Ierilis. Igitur ii ho ita se habet simi dicitur aliquis
carnalis amor, quem 5c Cupidinem appellauerunt Poetae: secundium quem qui amat in me seminit: ita est&quid, spiritualis amor secundam que ille interior homo amans in spiritu seminat. Et vi euidentius dicam:si uis est, qui hortat abire imaginem terreni, secundam exteriorean hominem, agitur cupidine te amore coelesti Amore autem dc cupidine coelesti agitur anima. cum perspecta pulchritudine de decore verbi Dei, speciε eius id amauerit, de ex ipse testim quodda, de vulnus amoris acceperit. Est enim verbum hoc hisago os reddir Dei inuisibilis, primo turm is creaturae: in quo
creata sunt omnia, i in coelis sunt,de quae in terris,sue visibilii, siue imit sibilia. Iditur si quis potuerit capaci mente coniicere, de considerat ioru omnium , quae in ii boeam sunt,decus despectent: ipsa retra venustate percussis de sple- dotis nimi ficentia ceu iaculo. ut ait Propneta,electo tere bratus: salutare ab ipso vulnus accipiet de Dato igne amoris eius ardebit. Oportet etia nos illud scire Obd illicitus amorde cottat m, sicut accidere potest bona exteriori: verbi aua, ut non sponsam vel contuo amet sed aut meretrire
aut adultera: ita de intretiori homini, hoe est animae accidere spotest amor non inlinitimum sponsum, quon diximus elleveri u Dei, sed in adulterum aliquem dc comim HE. Quod sub Laee Efigura evidenter declarat Electriel Propheta. ubi Obllam de oesibim introducit sub c pecie familiae de Hierusale adulterino amore corruptas: sicut locus ipse scrin tutae Propheticet ostEdit uoutibus plenius scire Exardescit autem etiam hic seiritualis imo: animae aliquando quide ut edoculinus,erga liquos spiritus nequit x: ali trado erga spi ritum cinctum de verbum Dei qui est sposus fidelis.& eruditae animae vir dicitu Se cuius ipsa sponsa in hac praecis Oscriptura quae habetur in manibus . nominar ut ficut praesta te Domino plenius ostendemus ciam verba ipsius libelli explanare coepiamin. Videtur aute mihi,qubd diuina ccripti ia volEs cauete,ne lipsis aliquis te libus sub amoris nomine nasceretur,pro in nioribus quibusque eu qui apud sapi Etes seculi Cupido, seu amor dicitur, honestiori vocabulo charitatem vel dilectionem nominat se. Verbi grati vitam dixit de Isaac: Et accepit Rebeccam. semestra uxor, o di
texit ea. Et itetu de Iacob de Rachel similiter dicit scriptura: Rachelauigerat decora oculis pulchra acis: dilexit Iacob Rachel. ixisseruia tibi septem armis pro Ra sita tua iseniore. Euidentius aute immutatus usus vocabuli huius appa ret in Ammon, qui adamavit soror Esu TLamar. Scriptia
est enim: tfacta es post haec. erit Vatinsilio Dasi oror. x lv. udae ora facie viue, o nomges Thamar, O dilexi te Amnon
rivi Daiad. Dilexit .posuit pro adamavit. Et tri bulabatur,in. quiet, Amnon, ita νti Urmaretur propter. Thamar sororem sua: quintam virgo erat, Ograue videbatur in Mulis Amricinfarere ei aliquid. Et post pauca de vivitia, quam intulit Amnon Thamar sorori suae ita d, it scriptura: Et nolinto vino audire dio eius sed inualuit supeream. ν humiliavit eam.
rat eam. Et in his ergo te in pluribus aliis locis, inuenies seriptura diuitiam res isse amoris vocabulum, de charitatis dilectionisque posui te. Interdit licet rat proprio tamen vocabulo amore nominat .de inuitat ad eu atq; incitat animo, victam dicit in Plini sibi is de sapi Eliae data ea, struis G Do. Atm circundae a. erat ut te: honora eam: complactetur te. Hsed de in eo libello, qui dicat ut sanientia Salmonis ix scriptu ea de ipsa sapienti M. Amat VI actus Iam decoris eius. Ar-Ditror aute, rubdubi nulla lapsus videbat at occasio, ibi tin- tum nomen amotis inseruit. Quid enim passibile, aut quia indecorii possit aliquis aduertere in amore sapientiae: vel in eo qui se amatore profiteatur esse sapientiae)Nam si dixisset, quia a limauit vericaac Rebeccam,vel lacob Rachei passo utiq; aliqua indecora per haec verba erga sanctos Dei nomines potuisset intellisi: apud eos praecipu).qui ne selut a litera conscendere adspicitum. Apeltissime aute in hoc ipso libello,qui habetur in manibus xmoris nolite charitatis vocabulo peti utatu est, in eo ubi dixit:. iuram vos re Hierusa , c η . iasi inueneritis frat eleminita, Hannum et is ei quia via rerutae Hiaritani ex um, pro eo utiq; ut diceret: Anioris elux telo percussa sum. Nihil ergo into est inscripturis diuinis utrum charitas dicatur,an amor vel diliatio: nisi quba in t u no-
men charitatis extollitur. ut elia inie Deus citaruis appelletur, sicut Ioanes diriti i. a rigamus bruis quia chari .. tatas ex Deo es: omnis qui igit ex Deo fas est, cu-- stat Desi, ut aut non dubiam cogno cir Dea: Deus ch ritas 3. Et quamuis alterius leporia sit dicet liquid de litis, quae exeplicausa ex Ioannis Epistola protulimus: tame bro uiter etia aliqua perstringere non est visum absurda. DiligM IMAmus, incraiti ut quia charitasee Moesi Et post pauca: Deus charitas est:in quo ostedit, dc i um D ucharitatem tale, de
iterum eu,qui ex Dro est charitatem esse Quis tute ex Dio
est,nisi ille qui dicit: ο ex Deo exitii. in hunc mundiar I ....ic a d si Deus pater citantas est, de filio charitas est: charitas aut E de charitas vita est,ac nullodiuert: nsequentet et
go rater de filius unum bene dicuntur: de ideo couenienter Guistus, sicut sapiati de virtus,de iustitia, de verbia.de veti tes: sta de charitas dicinit. Et ideo dicit scriptura: Qui sic ba' ia. in . .
ritas manet tu vobis,Deus in vobis manet. Deus autem id est,
pater de filii x qui & vel udi ad eu, qui prasinus in charitate est saeundi ei verba Domini o saluatoris dictus: Ego t....t :