장음표시 사용
141쪽
A terrenim 'salti . nonsent cimus ' deum. Se dii ergo est ouod haec charios. qitie l 3eus est, ii in aliquo sierit. nihil terrenu, nihil malet idite. nihil eorruptibile dil sit. Contra naturam namque est ei corruptibile aliquid diligere .cum iosa sit incorruptionis solis. Ipsa est enim sola, quae immortalitat Siquidem Deo cluritasest, ut solus habet linitioi tali ratem , lucem habitans inacce iubilem. Quid autem aliud immortalitas , nisi vita aeterna est . quam daturum se promittit Deus credentila in ipsum, solum verum Deum. dc quε misit Iesum Clit istum filium eius r Propterea ergo in prinus M ante omnia hoc abile de placidii dicitur esse Deton et quis diligat Donunum D EvMinuin, -- ex toto cord ιο, ex tota animasua, ct ex totis lib. .
Et quia Deus chiatiis est, de filius, qui ex Deo est , clinit Aest: sui sit de aliquid tequitit in nobis, i per hac charitate, quae est in Christo Iesu qui est charitas. vclut cognata qua-da per charitatis nomen assinitate sin i uc. sicut de ille qui iam iunctus ei dicebat: stilis nos creabita charitare Dei, quae Giu bricto Iesu Domino ix, lima Haec autem charitas, omnem hominem proximum diligit. Obboc enim arguit Saluator quendam, qui opinabatur, quod iusta anima ergaram,quae iniquitatibus inuoluta est,propinquitatis iura non O . . a scrutς - α texuit istam parabolam, quae dicit,' quod in latrones incidit quidam, dum descendit ab Hieru-ialem in Hiericho, & culpat quidem sacerdotem ac Leuio, qui videntes seniinecori praeret tenuit: amplectitur autem Samaritanum, qui misiericordiam secerit, de hunc istiseri proximum, ipsius qui proposuerat responsione siti uit,lcait ei: vade, de tu sit: similiter. Etenim natura omnes nobis inuicem proximi sumus. Operibus vero charitatis fit proxi. mus ille, qui potest benenecie ei. qui non potest . unded: Saluator nostet sactu; est proximus nobis, nec pertransiuit
nos .cum semineces ex latronum vulneribus iaceremus. Igitur sciendum est Dei charitatem senip ta a eum tendere, a quo de originem duxit: de ad irroximium respicere, cum quo participium gerit, utpote similiter cieatum in corruptione. 3 sic ervo quotcunθ; de charitate scripta sunt, quasi de amore dicta ruscipe,nihil denominibus curans: eadem namque in utroque virtus osteditur. Qi si quis dicat : quia ac necu. niam & metetit in de alia inniliter mala eodem vocabulo,uod charitate daci videtur, dili ere appellamur: sciet um est iii his non propriε,sed abusivὸ charitatem nominari Sicut verbi grati de Deus notum principaliter in eo est, ex quo olim , dc petr quem omnia, de in quo omnia: quod utiq pote virtute e naturati inae singularitatis de nunciat.
Secuodo vera in loco, de ut ita dixerim abusu' Deos diciti plura etia illos, ad quos sermo Des fit sicut cosimiat Sal
irator in Evangeliis. sedde coelestes virtutes sub hoc nomine
rnm : ni medio autem Deus diiudicat. Tertio vero in loco iamr i. is non abusu E, sed taso Dij gentium daemones appellantur, esim dicit serie tua: Omnes Diigentium in a. Itaque deprimum charitatis nomen in Deo est: spter quod iubemur diliget te Deum ex :οIo corde nostro, O tota animam stra, cre toti, viri Anostris: vi pote in quo habemus hoc ipsum, ut diligere possimus In ipsis iam sine dubio continetur vide sapietii tam 3c iustitiam. de pietatem de veritat H, omnesque vita ut es pariter diligamus. unum enim, atque idem diligere Deum. c diligere bona. Secudo in loco quin ibu suo Sc inde derivato nomine , etiam proximum diligere iubentiar, tanquam nosipsos aertium Vero est, quod salso sub charitai tis titulo norminatur, diligere vel recuniam, vel voluptates. vel omne quidquid ad coma pleram Pertinet S et torem. N ergo interest:utrum amari dicatur Deus an dii gi. Nec puto,quod culpari possit,si quis Deum.sicut Ioannes charitate ita leue amorem nominet. Denique memini alique an . ci duciss Igilatium nomine. de Christo: V ausam nec reprelieriai eum pro hoc dignum iudico.
Scienda aut E quod omnis qui vel pecunia diligit vel ea quae
in mando sunt materiae corruptibili ,virtute est talis, Met ex Deo est, ad terrena Se ad caduca deducit:&reb Dei H ut ut ad ea, quae non vult Delis. Non enim Deus dilectionei tu indus hominii, dedit. Haec autem paulo utius disi stimus, volentes de natura charitatis de amotis apertius
alte ciui di sun uere: ne sene, quoi scriptura dicit: Qv
Deus charitas est omne quod diligitur. etiam si corruptis usit, ex Deo esse, de hoc clialitas de dilectio utaretur: Sed ostenditur . res quide Dei de munus eius esse charitas: non t me sepei hominibus ad ea quae Des sunt, de quae Deus vult, opus eius assumi. sed de hoc scire oportet, impossibde est vi non se per humana natura aliquid amet Omnis namque qui ad id aetatis venerit, quam pubertatem vocant, at iliquid, seu minus recte .c manis,quae ii oti oportet: seu reci Eoc utiliter, cum antat . quae oroitet. Ve iam nonnulli hunc amoris affectuiri. iiii animi rationabili insitus est beneficio conditoris aut ad amoria pecuniae ii aliut de auaritiae studiu: aut e gloriam captanda. 5: sunt inanis gloriae cupidualiterga scorta sectanda.& inueniunt ut impudicitiae libidinisq; captiui: aut ad alia lin similia virtute iami boni liuius eis
dunt. Sed de cum erga adueri x artes amor iste ducitur, quae manu ministratu it, ut per studia prasentia vitae non soluiminecessaria, ut verbigra dixerim, erga te phalesttica,vel cursus exercitia: aut it Eetiam ei gac, metrica vel Musicam ves Autlimeticam contritur,atq; ad stas vel huiusmodi disciplinas: nec sit equidεmili: viue ur vlus eius probati-tςs sumi. Si enim quod bonu est, hoc dc probabile est: bonum aula propri Enon erga usus corroteos sed in Deo primu 3c animi virtutibus intelli tui: con sequenter ille amotprobabilis est. qui Deo de anui virtutib.coaptatur. Et hoc sta se habere,de initione ipsius Saluatoris ostenditu ubi in terrogitus , quoda. quod est et nimia tuosa limatu depri- Atini λιέ. mu in lege, respondit: Diliget lumina muri Πιὴ ex toto com ι . ..is. dxiis Oectora anima tua creatoris viribus tuis. Secundo se . .
verissimile est illi: Diliae proxim. tuas cui tripiρ Et adiecit:
In his duobus ni datis omnis is det Trophetae.oslcdens per hie duo iussu amorem legitimoq; constare: atq; in his uniuersam lege Ptonbetas.' pendere. Sed de quod ait Honaesulterabis: non oci es: non surium series non in te limo nia dises, si quodalivdman se an hoc verbo in 7 rariu , iamo ait: Diliges proxima tuum sicut trini 'uod hoc modo
i lius explanabitur. Ponamus, verbi gratia, mulieret amore alicuius viri ardente, cupient si in coniseritu eius scisci: nonne omnia ita aget, de omnes motus suos ira temperabit . ut sciat illi placere quem diligit ne sortὶ si in aliquo bcontra voluntate illius eserit. consortia eius vitille optimus relatet atque spereati Poterit haec mulier.quae erga amorem viri illius loto corde, tota enima, torisq; Vmb. siser,aut dulteriit comitum, quae eun erit amare pudicitia aut homicidiu quae eum nouerit mile lut iis,quae ei icuit libera litit E plicet: aut concupiscet aliena, quae omnes fias concupiscetias regi amore viri illitas habeat occupatast sic erga in charitatis rei sectione, de omne mandatu instaurati dic tur.& legis virtus Prophetaruq pudere. Propter istud cha ritatis vel amoris boni, sancti nee in tribui tione angusti it tur, nec apoliati exportantur, nec deiectis erevi ted quod inpraesenti est momentaneudoleue tribulationis eoro, upiam iam aeternum gloriae pondus operatur illis. Non enim
omnibus sed paulo de bis qui ei similes sunt, praesens haec :
monactanea ac levis dicitur tributiuo: quia persectam clim
ritatem Dei in Christo ictu per spumam sanctum habem inc de suo diffusam sic deniq; c iaces, Patriarclia amor Ra chel per sertem annos continuos in laborib. positum diurni aestus de nocturni si oris ustione semire nocuit sie ipsum
Paulam viamore huius insensum audito dic texi r Clinito c., i, O Omma patitur mimia credit. omnia ' rar, omnia robrat: chari . . t. nima cadit. Nihil ergo est,quod non toleret, qui perse- xc E diligit. Pluta aui E quando non toleramus, certum quba ob hoc. iii charitatem, quae omnia tolerat. non babemus.
Et si non serimus aliqua patimuer, idcirco est: quiacliaritas nobis deest.quae omnio patitur. In luctamine qum eo quod est nobis aduersus diabola.quod si equenter odimus .nodu-biu est, quin ob hoc fiat, quod no est nobis charitas illa,quae
nunqua cadit. Huc ergo amore loquitur praesens scriptiira, quo erga vel bu Dei, inunx beata, tituita instaminatur: de
istud ni illi laniti carmen per spiritu emit . quo ecclesia spo- coelesti CKristo coniungitur ac sociatur, desideras misceri ei per verbum: ut concipiat ex eo, & saluare possit per hac ostam filiorum generationem, cum rei manserint in fide&sanctitate cumGbrietate utpote concepti ex senii nequi
142쪽
clesia, vetabarisma nihil corporeiam. iii tinxite: tale requi. bioru docet.& ioanan Euangelio Liluatorε ita stabit dice stetite: sed solo verbi Dei amore flagrante. Haec interimn te: Ho inprouerbiis secuti usum vobis: veniet hora. cum tam i Ibit ad praesens de amore vel charitate, quae in Epithalamio non inprouersist quar vobis: sed manifeste de Hire a motiἴhoc Cantici canticorum refertur, occurrere potuerunt .sed Haec interim in ipsa tituli inscriptioire. lni uenil se tendum est, tam multa elle, quae diei debeant de charitate vero statim lubiungit discretionem sermonis, & distinguit
hae,quanta de de Deo: siquidem ipse est chantis: Scit enim scientia i sal lentia, dea sapientia disiciplina: de intellectum nemo patrem si lilius, cui voluerit filius reii Iare. simili- verborum aliud ponit ,&prudentiam dicit in eo esse vi ex.
ter autem etiam ipsum filium, quoniam & ipse citat:tas est: cipere quis possit verborum versutiam. Distinguit et lanxiu- nemo scit,nis pater, det ecundiann hoc quod cliaritas dici- stitiam veram, directione iudicij: sed&astutiani nominat tur. Solus aut ein Spiri: iis sanctus est, qui ea patre procedit, quantam his, quos imbuit necessariam : illam credo, pecciide scit. lux in Deo sunt: sicut spiritus hominis scit quae quam sopbistinatum intelligi declinari possit argutia. Et in homine sunt. Hic ergo pataclerus spiratus veritatis qui de ideo dicit innocentibus per sapientiam dare astutiam, sineratre procedit, circuit quaerent, si quas inuetitat dignas x dubio.ne in verbo Dei decipiantur fraude sopbistica. sed incapaces animas , quibus revelet magnitudinem charitatis hoc mihi videtur rationalis disciplinae meminisse, perquam huius,quae ex Dio est. doctrina verborum dictorumque significantiae diu et nun-s Nunc ergo iam ipsium Deum patrem, qui charitas est, tu , dc uniuscuiusq; sermonis proprietas, certa cum latione inuocantes, per eam qitae ex ipsio ea charitatem, etiam ad re- d stirapuitur, in qua praeeipuὸ eruditi conuenit pueros: hoc liqua discutienti veniamus:&tentemus primit inde eo re- enim hortatur, cam dicit: videt puero in Hormis inet, cogi- isci qui rei e quid illud sit. quod cam tria volumina Ecclesia Dei rationem. Et quia qui in his eruditur, necessa b rationabilia Silomone scripta sui petit: Primus ex ipsis Prouet bio- ter per ea, quae dia cit .semetipsum gubernat. Avitam suam rum libet positus iit: secundus is qui Ecclesiastes appella- moderat ins libi t. propterea dicit: Intelligens aut e gubertur: Tertio vero in loco Catinescanticorum volumen ha- nacula acquir t. Post haec vero cognoscens in verbis diuinis beatur. Quae ergo nobis occuliere possunt in hoc loco, ista quibus per Prophetas humano generi traditus est ordo visunt. Generales disciplinae , quibus ad rerum scientiam per- vcndi,di uersos esse eloquii tropos.& varias dicendi species: uenitur tres sunt: quas Graeci Eibicam Physicam. dea neo- ac sciens haberim eis aliquam tigiatam quae parabola appetiricen appellatiouiu: nos bas dicere poti amus moralem,n letur, &aliam quae obscura dictio vocetur: aliasque quae ae- iuralem. inspectivam Nonnulli sane apud Graecos. etiam ' nigmata nominentur, de alias quae dicta sipientum dicatur. Logimi, quain nos rationalem possumus dicere, Quarto in mibit: Inti Piges quoque parabo im obstu sermoci dinumero posuere. Hi non extrinsecus eam sed peria, tres, Et ques aenigmata. Per haec ergo singula. rationalε quas supra memorauimus disciplinas innexa consertamque locum manifeste de euidenter exponit , ac more veterumpet omne corpii esse dixerunt. Est enim logicἡ &velut nos cuccinctis bimibusque sententiis. ingentes de per os ex- da , . . inius rationalis, quae verborum dictorumque videtur Pitcat sensus. ii quis est, qui inlexe Domini meditetur die p ...iο.ὸ continere rationes, prirarietatesque & improprietates , se- nocte, de si quis est uciit iusti os, quod meditatur Dominineraque & species, de figuras singuloru quoque edocete di- sapientia, inuestigare diligentius potem de inuenite: si tactorum: quam utique disciplinam non tam separari, quim men rectὸquisierit, de quaerens pulsauerat ostium sapietix, inseri caeteris conuenit de intexi. Moralis autem dicitur, per petes a Deo, ut aperiatur sibi, de mereatur aecipere per Spi- quam mos vivendi honestus aptatur, de instituta ad vitru e ritum sanctum verbum sapientiae, verbum scientiae, fierique tetule ita pixparantur. Nat iratis dicitur, ubi uniuscuiusque particeps illius sapientiae, quae dicebat: Extendebam enim rei natura discutitur: quo nihil contra nituram generatur in verba mea, de non audiebatis. Et metit extendere se dixit Hvita, sed unumquodque bis visib. deputetur, in quos crea, verba in eius corde: cui dederit Deus, sicut supra diximui, tote productum est.liis pectiva dicitur, qua supergressi visi- latitudinem cordis Diuratur namque illius cor, qui potetibilia, de diuinis aliquid&coelestibus contemplamur, eaque ea, quae breuiter in mysteriis dicta sunt, latiore doctrina. sola mente intuemur: quoniam corporeum superglisi ut ut sumptis ex voluminibus diuinis issertionibus explanare o-a ectum, Haec ergo ut milli videtur sarietes qui O Graeco- portet igitur secundum bane eandem sapientissimi Salomo tu sumpta 1 Salomone, utpote qui aetate de tempore longε nis doctris iam eum qui sapientiam scire desiderit, incipere ante ipsos prior, ea per Dri spiritu didiciiset, tanquam pr- ab eruditione morali. de intelligere illud quod scriptum est: rtia inuenta protulerimi: de institutionu suarum voluit uii- concupisi sapientia: sis mandata, o Dominiis davit eam: L M usi Uusc5preliensa postem tradenda reliquere. sed haec, ut di- A:.Ob hoc magister hic,qui primos homines diuinam Plillo. ximus saloi non ante oes inuenit de docuit per sapientiam, sophiam docet, operis sui exordium Proverbiorum posuit quam iccepiti Deo sicut scriptum est: Et divit De spmdε- libellum: in quo,ut diximus, moralis traditur locus ut cum t Sa innis, 'ten: ianima iam valde, latitudinem intellectu motibusque quis profecerit, veniat etiam ad na- cor scutarenam quaero adoraviaris, multiplicata es in tutatis intelligentiae disciplinarii atque ibi rerum causas na- eo plantiasse per oriantiquos filiosi ominum, super οἴ,μ- Iurasque distinguens, agnoscat vanitatin evanitatum resinis ientes eg ipti. Salomoereo tresistas, quas supra diximus, quendam, ad aeterna autem de perpenta promandum: Segenerales esse disciplinis. id est, moralem, naturalem de in - ideo post Proverbia ad Ecescitasten venitur : qui docet. vespecti m. distinguere ab inuicem xc secernere volens, tri- diximus,uisibilia omnia & corporea caduca cile de stagilia busea, libellis edidit suo quoque ordine singulis ase uen- Quae utique. cd init teste deprehenderitii. qui tapientiae stulet aptam. Primo ergo in Prouerbiis moralem docuit locu , det. sine dubio contemnet O. ac despiciet: de uniuersia, ut succinctis ut decuit,breuibusque sententiis vitae instituta co- ita dicam, seculo renuncians, icia det ad inuisibilia de aeterponens Secundam veto, quae naturalis appellatur compre- na, quae spiritual bus quidem sensibus, sed adopertis ani nendit in Ecclesiaste: in quo multa de rebus naturalibus dis- rum quibusdam fi in docentur in Canticis canticorum. sciens, 5e inania ac vana ab utilib. necessimisque secernens. Ideo enim nouistimum locum tenet hic liber: ut nune ad eum veniatur, cum dc morit, is quis iuerit desecatis, de rerum corniptibiliu atque incorruptibilium scientiam distinctionemque didicerire per quae in nullo possit ex his figuris, quibus sponsis ad sponsum c estis, id est .animae per m
amor ad verbu Dci describitur ac formatur. Oilandere. Pr missis ii que his, quibus purificatur anima per actus ac in relinquendam vanitatem monet, de utilia lectaq; sectanda.
inspectiud quoque locum in hoc libello tradidit, qui habetur in manibus. id est, in Cantico canticorum, in quo amorem coelestiu diuinorumoue desiderium incutit animae. sub specie sponsae ac sponsi. cbaritatis de amoris viis perueniendum doces adeonsortium Dei. Hoc vero eum verae Philo- lsophiae fundamentum ponentem, de ordiri disciplinarum res, dc in rerum discretionem naturalium inducitur,co institutioituque condentem quod non latuerit, neque ab co retenter ad domestica venitur, de ad nosti ea, atq; ad Auinti
abiectus sit etiam rationalis locus euideter ostendit in prin- tatis contemplationem, syncero de sessitirali amore consce-cipio statim Prouei biotum suorum. Primo omni ira hoc ditur. Hanc ergo triplicEPLili sopbiae tinii etiam in illi ipsum quia Proverbia attitvlauit libellum suum: suod vii- sanctis ac beatis viris arbitror Iraesignatam, pro quotu stimque u eri significat aliud quidem p um dici , aliud verb ctissimis institutionib. Deus sumus dici voluit. Deus Abra intrius L ii cari. Hoc enim ad communis usus Prouer- liam, Deus lita Deus lacob. Abraham tanquatu moralem
143쪽
declarat Philosephiam per obedientiam. Tanta enim eiussu ii obedientiare obseriratio mandatorum, ut cum audiret: Exi de :erra tua de cognatione tua, o de domo patris tui, nost cinariis: sed statim secerit,in b&aluauid amplius secerit. Attiliens enim ut immolaret filiu suum: nee itidς quidEdubitat. sed obtemperat praecepto ad exemplum obedientia, quae est moralis Philosophiae, posterii dandum iee filio suo unico pepercit. Isaac quoq; naturalem Philosophia tenet,& cam puteos sedit,& terum profundati matur. Sed de
Iacob inspectivum tenet locum,quippe qui & Israel ob divino una contena plationem nominatus sit,& qui castia f. h viderit & domum Dei, atq; angelorum vias, id est, scalas iterris in coelum porrectas prospexit. Vnde & meritb inueni-mmes istos beatos viros altaria fixisse Deo, hoc est Philosophiae suae consecrasse prosectus: qud scilicet edocerent, nonnaec ad aries humanas sed ad Dei stariam referenda. Sed Min tabernaculis degunt, ut per lue costendant, neque in terris habendum esse aliquid proprium huic, qui divinae Philosophiae studet: sed temper promouendum, non tam de loco ad locum, quam de scientia inserorum ad seientiam per sectorii m. Sed & alia multa in stripturis diuinis inuenies, quae ordinem hunc, quem in libellis salomonis contineri dixi ruus secundum litne eandem formam designant: sed ea nunc nobis prosequi aliud in manibus habentibus longum est. si quis et go primum locum in emendandis motanus mandatisque seruandis, qui per Prouobia dc signatur, impleuit: post haec autem deprehensa vanitate mundi ,& r
rum caducatum fiagilitate perspecta venit in hoc,ut renui ciet mundo & omnibus quae in mundo sunt: consequenterveniet etiam ad contemplanda & desideranda ea, quae non videntur .dc aeterna sunt. Ad quae tamen uti eruenire pess-mus, indigemus diuina misericordia, si sorte valeamus perspecta pulabri iudine veibi D t i, salutari in ei in amore succendi, vi & ipse dignetur huiusmodi animam diligete, quam desiderium sui habere perspexerit. Post baee exigit nos consequentia sermonis, dicere etiade super riptione ipsa Cantici eanticorum simile enim est ex hoc illis, quae in tabernaculo testimonii appellantur
salicta sanctoium,& illis quae in libro Numerorum mem rantur, opera operum, quaeque apud Paulum dicuntur se.
cula seculorum. Sed quo modo distriat , sanctis sancta sanctorum in Exodo: & quo modo disserant opera ab operibus operum in Numerorum libro, tractati tib . prout potui--s,dictum est , nobis. Sed de de seculo seculorum in locis, quib. currit, non Omissum est:& ne eadem repetamus, illa sufficiant. Nunc ergo requitamus nimb,qua sint Cario. quorum canticorum hoc cile canticum dicitur. Puto ergo, quod cantica fiat illa,quae dudum per Prophetas vetret angelos canebatur. Lex enim dicitur per angelos ministrata in manu med latoris. Illa ergo omnia, quae per illos annuncia. bant ur, cantica erant per amicos sponsi praecedentia. I studuero unum canticia est, quod ipsi iam sponso sponsam suam suscepturo, epithalamii specie erat canendum. In quo sposano adhuc per amicos sponsi cantari sibi vult: sed ipsius iam spoliii praesentis audire vel ba desiderat .dicens: Osculet iur me osculo oris M. unde& omni b. canticis meritb praesernit. Videmureium caetera cantica , quae lex dc Propnetae cecinerunt, paruulae adhuc sponsae.& quae nondum vestibula maturae aetatis inpresta sit .decantata. Hoc verbcanticum adultae, de iam vald e robustae. & quae capax sit iam virilis potentiae, persectique mysterii, decantati videtur, secundum quod dicitur de ipsa: quia v na sit persecta columba, quae si rei secta, ergo de pei secti viri sponsa, persectae suscepit vel da d Grinae. Primum ergo canti eum cecinit Deo Moyses de filii
a se l. quando viderunt AEgyptios mortuos ad litus malis, quando videmini manum sortem α brachium eicelsum Domini, de crediderunt Drodetanulo eius Moysi. Tmae cantauerunt emes, cantemus Domi alariose enim honori. sicatus est. E go ante arbitror, quod non possit ad istud peto sectum quis de mysticu canticum peruenire, de ad ista persectionem sponsae quae in hac seri iura cgtinetur, nisi prius ambulet per siccum in medio mari, de fiat ei aqua inurias , dextera laeuique: de sic euadat de manibus AEgyptiorum,
ita ut videat eos mortuos ad litus maris: atque intuens ma.
nam em muri, qua inte fecit AEgyptios, credat D
minode famulo eius Moysi. Moysi autem diuo, legi atque Cruangeliis, omnibusque diuinis stripturis: tune enim merito cantabit, de dicet: carit o Domino ori seo . Maiori ca- M. isistus est. Sed istud caii, im canet quis, cum primoin h-atus fuerita seriti tute AEgyptiorum. Post haec aute cum transerit per haec omnia, quae in Exodo, de quae in Leuitico scripta siuit, devenerit ad hoc ut in diuitios numeros assumatur: tunc iterum secundum canticum canet , exierit de valle Drelli,quod interpretatur aliora descenso, de venerit ad puteum, de quo sciti tum est: Et dixit Dominus ad Alo rari congrega pullum, des o malina deputo bibero. ibi enim x . cantabit de dicet:initiate ei puteum: rod restillimi in os, excudcrotem reges gentiam in rivos o . cum do uinantur eorum. Sed de his plenius in Numeiorum libro, secundum quod dedit nobis Dominus .dictum est. Oportet igitur venite ad puteum, qui a principibu, fossus est,& a regio. custis est. In quo opere nemo plebeius orc-rat ut sed sprincipes,omnes reses regale, scilicet de principales an livae, quae altitudine putei, aqua vivam cotinentis inquirunt Past illud caraicu vcnitur ad Deuteronomii canticum, de quo dicit D5s: rt nunc biter obta xerba cantici
hallu, docete illis Nini Israel. , in icite Ulia in os eo , ν: at mihi canii mi plaudi estimonium in filii Israel. Et vide.
quantum de quale sit canticum istud cui ad audiendum terra non sollicit. sed conuocatur de coelum. Ait enim: Attenebcαlum,quaeliar, andiat terra verba ex ore o. vide,
quini magna sint,quam ingentia quae dicuntur Expectitur, ait,sckiputii eloquium meum, o descendat sicut ros super gramen. σμMin superfernum, quia nomen Domini inuocaui, de reliqua. artum canticiim est in libro Iudicia, de quo scriptum est : hic tauit Inebborao rarac filiis . Asmo in in die illa licentes, ipsendo : Tristipatis in Israel inproposito populi benedicite Dominum. Audite reges annit tu recipite a
tropae, de reliqua. Haec autem,quae canit. apis esse debet:cuius Opus tale est. ut eo riges de mediocres v tatur ad sanitat ε. Debbora namque apis interpretatur,quae istud canticum canit: sed de Barac cum ipsa. Interpretatur autem Parac comiscatio. Et canitur istud canticum post victoriam: quia nec Dante quis potest, quae pelli sunt canere nis ubi aduers tios vicerit Sie denique di in ipso calico dicitur: Diiore, irae De bora x cita mi Priapopuli Forumge exuve canecantici m .e xu Ne raris. Veliam de de bis plenius in illis oratiunculis, qua, de libello Iudicum edidimus, disserta reperies. nnim post haec canticum est in secundo libro Regno ,
cum locutus est David ad Dominum verba cantici huius, in die qua liberauit eum Dominus de manu omnium inimi 7 corum storum .dc de manu Saul, de dixit: Dominos mihi petra,ct mmutis mea liberator Dominus Deus meus,custos erit mihi. Si ergo de tu potueris considerare, qui sunt inimici Dauid quos in ptimode secundo R*norum libro superat ac prosternit, de quomodo dignus factus est, ut Domini adiutorium mereretur, deliberaretur ab huiusmodi inimicis: tunc poteris de tu 'uintum istud canticum canete. Sextur'
est canticum, inrtimo Paralipomenon libro, ubi con stituit David in principio ad laudandum Dominum Aseph de sta.
ties eius.&est mitium cantici istius tale: Iodare Domino m. ia M. ι. co ternini, inuocate eum in nomine s . notas fac ire in populis voluntarrarius: canite ei. llano m d cite: nutrie omnes atatu times eius, quos it Domin s. c.
Sciendum tamen est,qubd canticum quidem .quod est in secundo Regnorum H, io, valde simile est Psalmo decimo septimo. Quod autem est in primo libro Paralipomenon, in initiis quidem v ae ad eum locum ubi dicit: Et in Prophetis meis nolite malisnari : simila est centesmo quario pial-mo. Posteriora verb ab hoc loco, similitudinem serunt pii marum partium noli agesimi quinti Psalmi, ubi dicitur: Ca. te Domino omnis terra: usq; ad eum locum, ubi ait: Quia venit iudicare terram. Igitur si in his concludendus est numerus Cantisorum. septimo in loco ponendus videbitur libet hic Cantici canticorum. Si quis vel b etiam E ais eanticum cum caeteris numerandum putet, licet non valde conuenire videatur. ut prae cessisse putetur Esaiae canticum , quod longe posteriori '' 'bus temporibus Esaias scripserit: tameti s quis putet, uia H phetica duri non temporibus, sed ratione pentanda
144쪽
sint adiunget ei iam illud canticum. & dicet Loenuia salomon cecinit Cantacum esse canticorum . non tantum eorum
quae prius, scd & eorum quae postmodum canenda videbatur. Si quis vero putet etiam ex libro Psalmoruna debere assumi. sicubi meo vel canticum scribitur, vel canticum Psal iiii, multitudinem congrNabit praecedentium canticorum. Iunget enim caeteris etiam quindecim simul graduit cantica,& requirens singuloru virtutes canticolu,atque ex his Pro- scientis animae gradus iliges. ac spiritu sis intelligetiae ordine iteram consequenti inque c5ponem: oistende te poterit, quam tua gnificis restit . incedens sponsi, thqc omnia Perueniat usque ad thalamum sponsi. di Giens in locum ob seu ita mirabilis lue ad doma Dei, in Huexultatio-n s conse Ii us attritu: de Derueniens usque ad ipsum, ut diximus. thalimum onu: ut audia;& loquat ut cuncta haec,quae continemur in Cantico canticorum.
Adhue autetu possumus. N haec inquirere prius quini ad ipsum corpus libelli venimus: cui Salomon, qui videtur obtemperare in his tri us libellis voluntati Spiritus cincti, in prouerbiis quidem dicatur Salomon filius David, qui regnauit in Israel: in secundo vero libello no salomon ictibitur: sed veris, in piit, Fic sesiastes lilii David regu Urael in& filiu qui de se esse David. similiter ut in primo, de r em lsrael seribit. Sed ibi prouerbia,hic verba ponit,&seipsum quem ibi Salomonem .luc Ecclesiasten nominat Et cani ibi item solam. in qua regnauerat, posuisset: hie degentein Posuit, de locum regni Hierusalem designat. In
tantico canticorum vero, neque gentis nomen, neque i
cis,in quo rFnet, neque omnino quod rex sit, neque quod patrem Dauid habeat, scribit: sed tantummodo Canticum ait canticorum, quod est ipsi Salomoni. Et quamuis dissicile mihi videatur, aut perscrutari. aut Pertingere posse hora disserentias: aut vicumque in uestigatas patri eroset rex chartulis credere : tamen inquantum capere vel sensus noster . vel auditus legentium potest. paucis aperite tentabi-inus. In plurimis Salomonem Christi irrum sute: vel secundum hoc, quod pacificus dicit ut i vel secundum hoc. quod regina Austri venit a finibus tectae audite sapientiam Salomonis . non puto dubitandum. Hic ergo de secundum uod illius David dicitur, regnat in Israel: &isecunda quod Hipta eos reges, pro quibus ipse rex regum dicitur,regrist. Et ruis is verus Ecclesii istes ipse est,qui cum in forma Dei esset. semeti sinu exhiniuit rem fieri lati iem,ut congregaret Eccleua n. λ congregando enim Ecclesialia. Ecclesiastes appellatur. Tum veto qui; ira Salomon, id est, pacificus, sicut Dominus noster resus Christus,qui factus est nobis sapientia a Deo Je iustitia de pax Igitur in primo Prouerbiorum libro cum nos moralibus instituit disciplinis, rex esse clicitur in lirael. necdum in I Iierusalam: quia & si Israel dicamur Pt istet fidem. non tamen in hoc peruentum est, ut ad Hierusalem c xlestem peruenisse videamur. Vbi veto profecerimus,de in hoc ventum sierit, ut Eccle- sex primu uoiu, 'iue in coelis est, siciemur, atque Hierusalem coelestem, discesse di entius priscis de natura lib. Gu- sis , matrem nostram noscimus coelestem: tunc iam nobis etiam ipse Christus Ecclesiastes ellicitui : le non solum in Israelsed de in Hierusalem regi rare dicitur. Cum vero ad persectione Ommu ventu suerit,& sponsaeiret secta, omnis duntaxat rationalis creatura iungetur: quia pacificauit per sanguine suum, no stanti quae in terris sunt, sed& quae in eo luaunc Salomon tantum Odicetur, cum tradiderit regnu Deo & patri, cum eruacuaveris Oem princi ritum de potestatem ometemmeumroerare, donec mar
mors. Et ita pacificatis omnibus, patrique sibi estis,ca erit iaDeus omnia in omnibus.Salomon tantumodo id est. solus pacificus nominabitur .Competet, ter ergo in hoc libellis,qui de amore sponsae de sponsi erat scribendus, etia pro hoc neque filius David,neque rex,neque aliud horu, quod ad comporeum potinere possit intelicium, scribitur, ut merito de eo perse Liam sponsa dicat: Quiriosi aliqvix loci οπι--ιs Christi secundam canem: s ni iam non nouimus: nequis putet eam corporeum aliquid amare, aut in carne postum,& nocula aliqua amori eius credatur induci.Proptet ea Canticum cami tum salomoni talummodo est, x neque
filio David iam tui Israel. ise i aliqua in si is protius miscetur carnalis nominis intelligentia. Et ne mireris, quos cum unus atque idemst Dominus atq; Saluator noster, dic mus
eum velut minore primo in Prouerbiis de deinde proficiente in Ecclesiasten , ω post haec habere persectione in Carico canticorum, cum haec et i in Erangeliis videas scripta, ubi propter nos & ipse in nobis dicitur proficere. sicin. reser turi Quia Iesus ploficiebat aetate de rapiemia apud Deum homines. Poto e . iuba pro his omiub. neq; filius David, neque rex Israel scrib:tur: sed de pro eo adhuc quia in Cantico canticorum sponsa iam imaritum profecerat, vi maius aliquid ei let quaest regnum i lierusalem. Na HierusU coe teste dicit Apostolus esse, atque ad eam memorat credentes accedere. Hunc ergo sponsum, ad quε nunc sponsa sesturat, idem Paulus cum eum Pontificem maximum dicit: ita de eo scribit, quasi qui l .iine Elis sit. sed penetrarit de pet transierit omnescidit . de illuc quoque eum haec sua persecta sponsa sectetur. imb illuc adhaetens ei de coniuncta consecuerit: est enim sacta eum eo unus spiritus. unde videtur mihi de ad Petrum. qui non poterat eum p imb sequi, cum diceret: Quo ego vaao,. sno patellis dixisse :ρ-q eris aviem postea. Qubdauteio sit aliquid maius de ab inrael inde colligimus,quod in Nati ierorum libro omnis quidem Israel numeratur. 5e duodecim tribus Israel certo sub
numero censentur. Tribus verbLeuitica, utpote aeteris eminentior,supta hune numerum habet ut de nequaquam in Israelitico numero deputatur. Dicit enim ita: Haec ely m ita. tio,in q. a recensiti sunt filio Istret ecundum domos iIarimis rum. Omnis visitatio eorum cum virtutes . sexcenta tria millia iunoenai qumquaPnta Leuitae aurem non fant nur πω- tici eis ictu,nxcepit Dominus Moysi. Vides quo modo ut eminentiores S filiis Istas sequestrantur Levitae . nec in tum numero sociantur. Et rursum Levitis eminent iures scribunt ut sicerdotes . sic enim in eadem scriptura continetur Et locutus est, inquit, Domi as ad Moysin . discns : Accipe summam Diniarum, em cinisues eos incon Vctu Aaronsio dotis, reint ei. Vides de in hocqustino se periores Levitis nominet sacerdotes, de rursus Levitas eminentiores ponit filiis Israel3 Hxe autem visi sitimus discutere paulo curiosius.volentes etiam pet haec ostendere rationem: quia in ipsis quoq; at titulationib. librorum suorum Salomon dissestentiis usus est necessariis.. Sed aliud in Prouerbiis, aliud in Ecclesiaste, illud etiam in Canticorum cantico ex ipsa inscrtesione titilli designauit. de adhuc qubd in Cantico cati- eoru ubi iam persecticiostenditiar neque filius David,neque rex se tibitur. Potest etiam hoc diei: quia cum factus fuerit seruus sicut Dominus, & discipulus scut inagister: videturia necive seruus esse seritus, sicius videlicet sicut Dominus: neq; discipulus esse discipulus, quippe qui iicut magister esi sectus est: sed sui si equidem aliquando dilapsiliis, nutic verbesse sicut ni iii et, & suisse quidem seruiat aliquando, nunc vero esse sieut Dominus. Simili igitur rarione etiam de rege,d in his in quos regnat . aduerti Polse videbitur, cum res iutam tradetur Deo de patri. Sed de hoc non lateat, nonnullos attitulaticinem libelli hinus Cantica eanticorum s ribere, quod non recte scribitur. Non enim pluraliter,sed singularinter canticum hie dicitur canticorum. Haee quasi in Praefatione dicta iunt a nobis de superseriptione ipsa vel altitulatione libelli. Iam nunc Domino no stto nos adiuuante, ipsius operis adortamur exordia: Sc t men ne illud quidem remaneat in nobis onus sum , quod quibusdam requirendum visum est, adhuc de ipsa attriuutione 2 superscriptione libri quae ita habetur, Cantici can. tisorum quod est si Salomoni. sic enim accipium quasi canticum hoc esse dixerit canticorum Salomonis, ut ex plurimis suis canticis hoc unum e se signauerit. sed nos quomodo recinimus huiusmodi intelligetis .iam neque Ecclesia Dei viri extrinsecus Salomonis cantica
lernda susceperit: neq; apud Hebraeos. , qui b.el uia Dei
ad nos videmur esse translata, aliquid praeter hos tres libel-bu Salomonis, qui de apud nos 1 ut, aruplitas habeatur in canone.Voltant tamen, qui hoc est erunt, inde confirmare serit etiam suam,quod in regnorum tertio libro scriptii est muluta Lisse Salomonis calica. vi unu ex multis esse confirmenro
145쪽
Hoc ibi ergo resertum Et spiratiam mi iram valde. O titit adiecti cordis sicut vi enam, adoram maris, famis eo apiens Salomon desuri sapientiam Ommum vir quorurn. O super omnes istentes
Dorda Dis Malol, o erat nominatus in xmuosis sentitus situm, edi locutus est Salomon tria missupares Harimi, O erant cuntica eius arque mi illa. Ex his eryo quinque millibus eanticis volum videre hoc unum e te canticum quod habet nus. Sed usquequo,vel ubi cantata sint, non solum ad
usum, sed ne ad notitiam quidem peruenit Ecclesiam Dei. operosum est autem, & procul ab opere proposto, si vel
irrus nunc inquirere, M in mulionim librorum commemoratio fiat tu scripturis diuinis, quorum lectio nulla nobis omninis est tradita.Sed neque apud Iudaeos haberi quidemvsum huiusmodi reperimus lectionum , quae sue pro eo , valiqua supra humanam intelligentiam continebant, 'lacuit
Spiritui sancto ausetii de medio siue quba et lent de scripturis his. quae appellantur Apocrypha: pro eo qubd multa in
eis corrupta, & contra fidem veram inuentutitur a maioribus tradita' non placuit eis dari locum, nec adimitti ad au -ctoritatenRsupra nos est pro minciare de talibus. illud tamepalam est, multa vel ab Ἱostolis vel ab Euangelistis exempla esse prolata. e nouo esta. ε to inserta, quae in his seri-Pturis . tuas canonicas liabemus,nunquam legimus in Ap cryphis tamen inueniuntur,& euidenter ex ipsis ostendun-r .lia tur assumpta. sed ne sic quide locus Apocrypnis dandus emnon enim transeundi sunt termini. quos statueriint patres nostri Potuit enim fieri,ut Apostoli vel Eliangelistae sancto spiritu repleti,sciuerint, quid aflumendum ex illis esta scri-rtiaris. quidve refutandum. Nobis aure non est absque peri. culo aliquid tale praesuinere, quibus non est tanta spiritus abundantia. Et ideo depraesenti versiculo nos eam tenemus editione, quam sepra exposuimus, maximE O .n euidens meo ha beatur distinctio, ubi ait Canti una canticorum, quodest ij si Salomoni. Si enim voluisset intellisi calieoru Salomonis noe est canticum, dixisset utique Canticum canticoru quae I sunt Salomoni. vel canticum ex canticis salomonis. Nunc autem quia dixit, quod est Salomoni, ostenditur istud cati cum, quod est in manibus . de quod erat ei canendum, esse Salomonis: de hoc de altitulatione quam proposuit cominere videamus ergo iam .dc quae sequuntur.
ei λησάτω sculatur me ab osculis,dec. l Meminisse oportet illud. ' ouod in Praefatione praemonuimus: quia libellus hie
M Ma αν Epithalamii habens speciem, dramatis in modum conscri-ς -το- bitur. Diama autem esse diximus, ubi certae persionae intro- αι ri . ducuntur, quae loquuntur. & aliae interdum superueniunt, aliae recedunt aut accedunt: de sic totum in mutationibus
agitur petiimai um. Hqe eroo em totius libelli species, de i eundum hanc pro virib. hii torica, nobis aptabitur exposl tio. Spiritualis vero ita telligentia, secundum boc nihilomin ii ut in praefatione signauimus, vel de Eeclesiae ad Chrium sub sponse vel sponsi inulo, vel de animae cum verbi Dei coniunctione di igitur. Intri iacitur ergo nunc per historiae specimi sponsi quaedam . quae suscepit quaedam spo- saliorum de dotis titulo digni illina munera ab sponso nobilissimo. Sed plurimo tempore moram saciem sponso, sic licitari eam deiiderio amoris sui, dc confici iacente domi suae ec agentem Omnia, quatenus possit aliquando videre spon. lam suu atque osculis eius tofrui. Quae quonia nec di amorem suum, nec adipisci se posse, quod desiderat, videt.
conuertat se ad orationem.& supplicet Deo,sciens eumpa trem esse si onsi sui. Consderemus es P eam leuantem tanctas manus sine ira, A disceptatione, in habitu ornato, cum verecundia de sobrietate, ornatam dignitanis ornamentis, quib. ornati decet nobilem sponsam, aestia antem vel b desiderio sponsi: de interno vulnere amoris agitatam, Orauiane, ut diximus, standere ad Deu .dicere de sponso suo: Oscul tui me ab osculis oris sui. Haec sunt. quae dramatis in moducomposita, historica continet expla ratio. Interior verbin- teste ius, videantus, si hoc modo poterit compctenter V
ti. Ecclesia sit desiderant Christo coniungi. Ecclesiam autem coetum omnisi aduerte sinctorum. Haec ergo si quasi orn- Cnium una persona, quae loquatur Jc dicar: Omnia habeo, repleta sium muneribi is, qiaae sponsaliorum vel dotis rutilo ante nuptias sumpsi Dudum enim ciam praepararet ad con 'iugium mi j regis, de primogeniti omnis creaturae , securi sunt,de ministrauerunt mihi angeli sancti eius: desuetes ad me lege, sponsalis muneris loco. Lerena a perangelos iiD- sita dicitur in manu media: oris. Ministrauelut mihi etia Pro phel α Locuti sunt enim omnia & ipsi, per quae no solum ostenderent de indicarem mihi de filio Des, cui me delatis his
quae appellatur arinis de niunctibus dotalibus si de re cu-Piebam : vel lini vi de in amore me eius desideriumque sue-cenderent, Promincrauerunt mihi propheticis vocibus de aduentu eius. de de innumeris virtutib. operibi isq; eius immensis, repleti spiritu sancto praedicauariti t. Pulchritudine quoque eius de speciein ae mansuetudine descripserunt,
ita ut omni b. h. sad amotem eius integraliter inflammarer.
Sed quoniam seculiimiam pene finitii inest, de ipsius quies praesentia non datur mihi: solos autem ministros eius video a cendentes de descendetes ad me: i, ropter hoc ad te patrem sponsi mei precem tando, de obsecro, ut tandem miseratus
amorem nostrum, mittas eum, ut iam non mihi per ministros suos an clos duntaxat de Prophetas loquatur: sed ipse per semetipsum veniat, deosculetur me bosiculis oris Rii, vel ba scilicet in os meum sui oris infundat: Ipsim studiam loquentem, ipsum videa docentem. Haec di im sunt Clitiasti oscula, quae porrexit Ecclesiae, clim in aduentu suo ipse Christus in carne postiis evagelizavit ei verba fidei, dc cnaritatas,& pacis secundu quoc Esaias promiserat, de trauninsas ad jonsa dixerat: Non legatus in ue a gelassd se Dominus aluabit nos. Tertio vero expolitionis loco introduca- --7 mus animam, cuius omne studium sit coniungi de est ariverbo Dei, de intra mysteria sapientia eius ac scietiae velut spoli coelestis thalanios intrate: iq; animae praesentia eius etiam munera data sunt, dotis scilicet nomine. sicut enim Ecclesiae dos fuit legis de Prophetarum volumina: ira huic lex naturae de rationesis sesus ac liberias arbitrij dotalia inu nera deputemur. Habens aute haec dotis suae munera, sit esprimberuditionis doctrina a monitorib.doctoribusque de- Dicendens. Sed quonia in his non est ei plana atque rei ficta
desiderii sui de amoris expletio deprecetur ut mes eius pura de virdinalia, ipsius verbi Dei illuminationib. de visitationi bus illustretur. menim nullo hominis vel angeli ministe. Do diuinis sensita oc intellectib. mens impletur, tunc ipsius oscula verbi Dei suscipere sese credat. Propter haec erso de huiusmodi oscula, dicat anima orans ad Deum: Oscaetiit me ab Oseulis oris sui. Dum enim inde capax fuerit, ut ipsius verbi Dei caperet vetam solidin; doctrinam, nece laria suscepit oscula, id est, sensus ab ore doctoiu. ubi verb*ont Elam coeperit obscura cernere, enodare perplexa, inuoluta dis Ibluere parabolas de aenigmata dictaque sapientiu, coin- netentibus intelligentiae lineis explicare: tunc ian. oscula ip-hus sponsi sui id est, verbi Des, suscepisse se credat. Ideo au- te oscula pluralitet posuit . ut intelligamus uniuscuiusque obscuri sensus illuminationem . osculum esse verbi Dii ad anima persectam delatum: de secundum hoc forte dicebit propherica&persectaniens: Os meum V rui, attraxi in lait ariti. . Osantem spons intelligamus virtutem Dei, qua illu-
miliat mentem. dc velut sermone quodam amoris ad eam facto si tamen capere mereatur tanta virtutis praesentiam
incognita quaeque sibi de obscura manifestat. Et hoe est verius propius ille de sanctius osculium, quod i spolis Dei vet-bo porrigi dicitur sponsae ,riirae scilicet animae de persectae. Cuius rei imago est illud osculum, quod in Ecelesia sub lepore mysteriorum nobis imi icem damus. Quoties ergo in
corde nos to aliquid quod de diuinis dognistis. sensitaq;
quaeritur,absque monitoribuet inuenimus,a es oscula nobis data est ea sponsis, Dei verbo,credamus. Vbi verbquaerentes aliquid de diuinis sensib. inuenire no possumus, tuc affectu huius orationis assumpto, petamus a Deo vastati ne verbi eius, dedicamus t Ositatur me abGuluerissim Scit autem pater uniuscuiusque animae capacitate de nouit
quot pore, cuiam . quae oscula verta sui porrigere in intellectibus duntaxat. de sensibus debeat. Iam bonas ravolatra super πλαε, σod a uentorum
146쪽
rum super omniano ua. J intelli e prius , si in histori eis ρνινες domate Donia eleuatis ait Deu in inib. oratione sudiisse ad y pati E &orasse. ut iam veniret ad ea si itis. 6 ipse ei oscilla proprii omnis inde ei. Duque haec oraret patrE, in ipsi oratione qua dixit osculati, meabo id sori ui: patueti in
raristici et ii miniistii uidam, qui vini fusiores appellantur. οSi ii tile dicit: Et erit mihi cantore iocantatrices in laetitia
alia orationis verba subrui gere ac dicere: quia in Eoc principio sermonis affuisset sponsus &ora tui ei astitisset aere-uetisset verba sua, ipsumque sponsi a unguentis mirificis. Jequib. sironsum flagrare decebat. coibit ulci delibinu. Si saueib. voiadeile vidit elim. Pro illo orabat, ut adc illat, adhuc loquenti sibi praestitum quod orabat ac da: a sibi ab ipso scuta quae poposcerat: Ixta pro hoc reddi: a. 5 deo ire belli mac fragrantiae ipsus odore permota propositae orationis sermone conuertit ad praetentia sponti.qui aderat, &cum ilixi mei: o ule: urme ab osculis ori sti: subi iugit post haec ad praesentem iam sponsum,dicens: sto rta tua vsor vinii, odor unguentorion tuor: super omnia Oromata. Haec imo se dum historica intestigentia, quam drama - is in modum praediximus textam: Nunc ver b. quia intellectos interior habeat, requiramus: Diuersis vocabulis princi-rat cordis appellari, inscripturis diuinis inuenimiis : quae voeabida pro causis ac rebos . de qui b. agitur, aptati solent.
itura tu itiam. Si vero conuiuii tepus sit pios cie&ot dine discumbentium, vel sinus vel i)ectus appetiatur: sicut est hic. se laodicii: Post haec Hr recumbens super i tus Ie- si it ei: Domine quis 'ili his. n. oti inest,quba I innes in principali reis Iesu .a: a linternis doctrinae eius sensibus requieti inedicatur. ibi re iii tenso perscrutan the Milo. sapientia & icientiae qui iecoditi erant in Christo Iesia sed Hiomon homi usi. nifusores, inis sit me s. Vide ergo, siro limus t m in caeteris . tumetii in hoc intelligere Saluato-i . veteri vino, nouella uberu suorum fluenta mis ente, icum Maria te loseph quaerentes inuetur reum in tem se- dent in medio Dictorum s at, ent alisne interest leus eos, quando & mitabantur ora super te poliis enix. Sed & ibi soc- Oili, species fbrinae huius expletur, bis ades in cno: tria docebat populos,de dicebat: Dialiaue avi qui Eoci illas: Dista ire uae ovobis: Omnis qui ira tur fratris usine causa, Dist. 1., reus erit. Ei uictum est antiquis: Non adulter L . Ego ait: ε Go bis: Onmu hix derit muliere ad centu freta ea . moechat esse in corde suo. an 'iatu e et ad inmol de eius praecet tilia antiqua, uitantum sponsa intelligit&pronunciat bona esste ubera eius super uiuu sed α quod voto dici- M. i. iis iiii filius ii ominii&bibens,dicunt: Ecce hocio vorax ν - I. .i Asna bibens, ad hoc nihilominus respicit, tale α illud vinum sui se in Chana Galilaeae, quod bi tur in couiuio nuptiali quod sciete fecit dialiud vina: cui test: moratu redditat chimcimus. iuba si valde bonum: de eo 'ino quod expensum erat,ntiato praest inius, citin dicit: Omnis homo primo bonum vinum Poniti eccam inebriati fueriin, id quod deterius est: tu auce umiasti vina bonii vi 'nuti c. s d de salomonein,qui Pro accepta Dei sapientia in admiratione sui , quaestionibus, in ur: audi scrip tura erae: P t vidit, in xuit, regitia sata insipientia a salo-- domum tua ad c .i Q. pararum conm se ei ,
Ar ios. OIL Erut ruincii , ordinem minis multi . ex vim iis res eius, o holoca iaci r . quae ire at in eos o D ii,stun a Deli, de reliqua. In his ergo 'u te, quomodo Exc qux venit a filii b. terrae aua: re sapientia salo monis inier e tera mira uix cibos couiuii eius ..elvmi sit fore eius: desuperlita dicitur obstupuisse. Nescio aute sisti inepta putemus si e regina, quae ob boc venerit a stabit, irae vi audiret chneiri a salomonis, ut miretur cibos cot- rotales de vinum istud comune, ac pincernas vini in mini-ilerio regis. Quid enim in his admiratione dianum reginae videtur. quae iii munia pene omni b. sum hominibus, sesmilii videtur mirati esse cibos doctrinae eius, S: vinum d pri tumixe ergo et ii in praesen i loco qualidoquide amatolium videtur istama quod agitur, in vi et .principale cordis intes ligam',utrale videatur cite, itoa dicitur: riuuosi fata mens id est dogmata, lux intra te sunt, vel doctrinae gratia, si perat omne vinum, quod cor hominis lxtis cace solet. Si cut .n in his de qui b. dicit: Quia Deum videbunt: cor Ope tentet dictum eue videtur, bc inter discumbentes sinus ae pectus ponit ut pro habitu sine dubio discumbennii. sotinaque comituit:&rursius ut apud sacerdotes pectuscultim&brachministicis designatur eloquiis. ita etiam arbitro nyraesenti loco ubi amantiu habitus de colloquia describun 'ra SQ omora. Fulmiris eor. i Gomorra. Vuae ravo iiii gratissimὸ hoc ipsum princi ale cordis in vi lib. appes. sellii. bo: rus amaris rate uina illam. furor drata u. Bona ergo sunt ubera sponti quandoquide th tauri sui cum mi etat dii non eo min. Propiet hoc ergo laudabiles sabG in eis sipientiae&scientiae reconditi. Vbeta aure haec vinis, Christi in loco dogmatu sanctorum acciria: ἔ, id eiu non videra. Diu et iis ergo in is vidi icco
petamus principale cordis in scriptum sanctis de senatui. sicut de in Leuitico nilud inii, ubi de sacrificii, pectusculis eparationis,& Macbium fiat dolib. sequestratur: A: in boas equestratu mac separatum pectus cubi in Ie brachium, praecellens caeteros homines orincipale coral, Mopei uni decus vult elle in sacerdotibus. De qtio plenius tu libro Leuitico. Prout Dominus dare dignatus eii exposuimus. Secundum
um quae ab eo per diuina sipientiaprae cabatur. Hoe rat vimὶ α illud quod per Hieremia reicitur de filiis Io dab. fili Ochab, qui eo tepore quo peccata populi inualu ratir ω pro iniquitatib. pleois c pituitas imminebat. couocati sunt, ut bideret vinu. Et dixerunt, quia mandauerit eis Pater suus I nadab, ne bibet et vinu ipsi & iiiij ita institui
neque do in os aedificarent,ne' sic minarent semen, neq; pla-tatem vineas : sed in tabernaculis habitarent omni b. diebus vitae suae. Et amplcctitii reos Deus, eo quod custodierint praeceptum patris sui, dc noluerint bibere vinu. Pro peccatis tune populi, d iniquit Mab eo: u , erat vinea eorum ex
comparat sponsa: sed ita comparat ut praeserat. Vinum auteilla intelligenda sunt domati x dolii x, quae per legem
Ptophetas, ante aduentu sponsi.iumere sponia consili erat. Sed nune considerans hinc doctrinam, quae ex uberit, pr fluit sponsi, iurauit&stupet, videns eam lonost aestatio. rem,quam illa ex qua ante aduentum frons laetificat erat: tanquam ex vino spirituali, quod ininistrabat cinctipities Prophetae, quie: iam huius; en si untauerunt vineas, ut Noe primus. & E aias in cornu in loco uberi, colueruleas. Videns ergo nunc multa esse mentiam dogmatum de
scientiae apud sponsum: de longe exco persectiorem, quam sibit apud antiquos emanat edoctrinam, dicit: dona sunt v-bera tua sui ervum super illam scilicet doctrina, quo latificabat ab antiquis. De hoc enim antiquorum vino intellisendus est Ecclesiastes dicere, ubi ait: traditim corde meo: ni tentabo te in laetitia .st,idebo in bono. Et iterum dedissem vineis loquens idem seclesiastes dicit i atavi caui mihi ρρ' mea, aedificavi mihi donios, initam mihi vitaeo, rei nil nos Asos. & reliqua. sum me huiua vineae
Maliena a fide Dii, bibere&suscipcretecti aiunt. I opter hoc ergo itasti si et illi Deus vin AEgypt tu, sic in in pseli:,IPsalmos riptum est,ne te facerent viii uni. I Itius intelleximii, vini dii ferentias. pro diuersitate Jognutu contare is excivis. lii estinc sponsa: Qui ab Imri τι at vinum super vino utique init ligamus bonum o malum. BOms . n. non m lis comparata dogma bus, siponsi dogmata praeseruntur. Bonum enimvinum gustaverat pii is an lege & Prophetis: ex quo velut prat editata erati ponsa laetitiam cordis accipere ac praeparare, ut pere Pollet itiam illam. quae inuti aetat pet ubera ipsus spons, excellenti rem cunctis cernens eorum doctrinam: de ideo dicit. Bon
sunt ubera tua siti, et vinum i 5 de . ii adhue scitiae huie aptate ponimus itum Euangelii parabolan , quae dicit:Mimie est regnu meditorum thesauro ab Oi ιο in agro: em tu Druenerat,a condi prae gaincto eius vadi est vo : mu quae habet. emit agrura iςum. Est ergo thesiuius is non in deserto aliquo loco. neque in
147쪽
A ilhim trabere etiam vineas, quae asserant viniam: liaberecti athes atreum , propter quean distra his omni b. emit agrum iulum H qiii inuenerat ibi ilicsaucii m. Potest ergo dicere ille, qui emit agrum: Quia bonus in thes alitus, qiu est in 1 ro, magis quam vinu quod est in eo. Ita cogo & boni is est inosius,aiq;.beca sponsi,quae velut thesaurus absconditus eii in
licet doctrina,quae palim est. de Ixtiscat audietes. Bona et-go sunt ubera sponti Thesauri. n.sunt cari Eliae&solemiae in eo absconditi: qui iam aperti & renelati fuerint oculis spo . se, multb praestatiores ei videbuntur. luam fuit prius inuὀvina legis & doctrina prophetica.sed & si tertia expositione de alii mi persecta& vobo Dei sentire ecbeamus,pollumus dicere: qui, quis donec paruulus est,& nondu seinetipsu ex intesto obtulit Deo, bibit vinu Π, aiseri ille, qui habri intra sectis thesiutu abi cond:tia, de biben, laeti catur ex vi no. Clim aute obtulerit & doloverit semetipsu Deo ac Nazaraeus laetit effectus, atque inuenerit thesaurima abiesidi tum & ad ipsa ubera sentciquerer uenerit utibi Dei: xi nemici ferram Gnonta et, dicens ad is sitim Dei vel bum dehisthstauris, m in ipso sci Eliae de capietiae reconditi sunt. Qui ab ira sint νberat super vinum. Sunt autem unguenta 'να- da sponsi, quorum ita grantia delectata est sponsa, & dicit: Odor ν guentora tuo ram My r omnia aromata. Aloi in si et cies sum pigmentorum. Sponsa autem habuit quenda vium¬itiani aromatum, hoc est, verborum legis Se Proph tamini:quil, ante aduentum sponsi mediocriter licet, instruit en videbatur 5: exerceri ad cultum Dei. utpote paruula adhuc &sub cutatorib. cu actorib. gens & Paedagogis. Lex inpaedagogus noster fuit ad C pum. Hxc autem omnia aromatas ierant . in quibusvnutriti visa est, ac sponso sitio Praeparm. Sed ubi venit plenitudo porum.& adoleuit, atque vitigenitum iu uni pater Spiritu laticto vitilium misit in hunc numdu . odorata sponsa alii ini unguenti fragrantiam: sentiensque quod illi omnia aromata, qui b.prius via videbatur longe inferiora sint ad comparatiori e luauitatis noui hi ius S lestis unguenti ait: odor νnguentorum tuor super tuta aromata. Et quonia Christus idem sponsius alnue id nPontifex dicinit. Potita quide secundum hoc quos mediator est Dei & hominum,omnis' creaturae, pro qua de propitiatio factus est, semetipsis eredo hostiam pro peccato inutia Spousus vero secundum hoc, quod Ecclesiae iun- nir non habenti maculam aut ruga in aut aliquid horum considera, ne sortὸ unguetinim illud pontificale, quod in Exodo c5poni iubetur arte pigmen j,imus ungue tui,quodnuue odotata sponsa initatui, teneat ratione. Et vidEs quod illi q ii de aromata, 'vib. compositum unguentu videbatur, quo Aaron unctus est . quoniam erant terreris & materrae corpotalis, hoc amem unguentum qito nunc vi etiam vidit
sponstim, spiriti se est Se coeleste, idcirco dicat: Quia odor
unguento tum tuorum super omnia aromata.
Videamus ergo, quomodo compositum sit illud unguentum. Et Iacu vis es Domilaus, inclitit,ad Moy cu licens: ccipet citiorem m)rrhae electae, qui moritos *los, Ocinamon: si e docentos qui uaginta si ris: Ocalamum; uem, centos qui vagina lictor: e casiae qui retentos siclosore dum civ nsisti o oleum ex olimul tu, faciei illud oleum ebris natissancti unguentum aut et Imrrit aer: . Haec autem in lege quidem referri audierat sponsa, sed rationem eorum veritatemque nune perspicit. Vide ergo quod illat quatuor species unguenti libus ormam tenebant incarnationis verbi Dri . quod ex quatuor elementis compaginatum corpus ait limpsit: in quo corporei myrrha illa motris eius, quam siue ut Pontifex pro populo, siue vi sponsitu pro sponsa suscirit,seruat indicia. Quod vero non limpliciter myrrha, sed flos myrrhae &
1ν 'hae ele scriptum est: non totum mortem eius,sed deptuno enitum eum suturi ex mortuis inclicabat, atque eos qui complantantibus , similitudini mortis eius , non ton solum vocatos sed electos suturos.
Cinamomu verbinam culatu dicitur, propter Eccles sine dubio. qua purificauit lauacro aquae, de immacula: Ω- hab et mutila aut rugam, aut aliquid huiusmodi. sed de calamus assumitur: qui, lingua eius etiam est ea iratis sol-
si uitatis. In eis quoque species adhibet calidissimas, ut ter cferantur ad ardetistima: in qua ves Diritus cincti seruor vel
suturi per ignem iii dic ij ostenditur forma Numerus vero quingentorum vel ducentorum quinquaginta siclorum in eo mysteritim tenet,centupliciter persi uoluit . ut reluisti nem peccatorum peteium datam significet: quinqua ornarius enim iubileusin his est quintuplicitet postus. Sed haeeomitia oleo puro colliguntur et quod ostenditur. vel misericordiae vel salutis causa fuisse, quodis. qui erat in cina Dei, ibi mam serui susceperit: vel 'aquae ex materiali substantia in Christo suetam a simpla, pci sititit tim sinctu redam in unum sutile, at ite iii vo i cciem, uitae cit per nam diatoris effecta. Illud ergo lesiit a te. tale,nullo genere oleum laetitiae appellati potuit .s i id aut Eoleum id est. Spiritus sancti unguentu, quo unctii seu citristus, de cuius nunc odorem p rcipiens Uni a mi sua est , oleum Ietitiae, quia fructus spiritus gilitiam est, merito apocllatur, quo unxit eum Deus, qui dilexit iustitia. & odio nabuit iniquitatem. Propterea n. liestus: Unxit eum Dominus Deus uus oleo lae
ritiae prae partis pibiis suis. Et iam odor unguentorum eius
est super omnia aromata. Simili autem eapolitione utimur. etiam si id vitamquamque animam in amore & desideris, verbi Dei positam transferanir lite isermo: cui suetint omnes doctrinae per ordinent decursae: in quibus ante agnitionem verbi Dei , exercitata videtur & erudita: siue ex moralibus descendentes siue ex naturalibus scholis. Erant enim ei omnia ista atomata quaedam , pro eo quod in Lisii istitutio probabilis, de morum conquiritur emendatio, qubd depres en ait ut in bis vanitas seculi, de ciducarum rerum respuuntiit sal a miracula. Erant ergo ei lixe omnia velut aroniata, Fe odoramen raquaedam animae pigmenta. Sed ubi ad cognitione in diuino tum mysteriorum, de diuinormia dogmatum scientiam ventum est: ubi ad la tuas sapientiae ipsius, de sapienti e non huius mundi, neque principum huius mundi, qui destontiatur. aecessum est: led ad ipsam Dei sapientia in . quae inter persectos disseritur: de ubi mysterium, quodprseribusIcnerationib. non fuit nurum, iliis hominum reuelatum est ubi, inqua. anima ad tanti cognitionem asi endit arcani, merito dicit: odorogum: revin tuorum, spiritualis scilicet intelligentia de my .stica iliι per omera a mala, moralis naturalis'; Philosophiae. Non autem lateat nos, quod in quibusdam exemplaribus pro eo quod legimus: Dabo sunt Herat super vinum. inuenimus scriptum: a bonae sunt loquelae tuae super vitanum, quod quamuis vi tatui sanificasse euidetuli ea imi a quae a nobis spirituali inteis retatione diseria sunt: tamen nos septuaginta iniet pretum scripta per Oimita custodimus:certi quoa Spiritus lanctus mysteriorum sorinas obtectas inesse voluit inscripturis diuinis , dc non palam atque
in nropatulo h l m. unguorum exii nitum nom tuum: propterea adole centula dilectra i te, ac traxeruit polist. In odore νnsu toris tuorucurremus. J Historica quidem expositio eadem quae in supetioribus percurrit etiam in praeienti loco. donec sat aliquam ituto personariam. Ita quippe ordo aramatis, quia nobis in hac expositione receptiri eii, poscit. Pollini cane in Pro.
Dbetia q taeda videri ex petiistia i se prouta de Chri sto,
futurum esset in aluentu Dsii de Saluat is i stri .ut nomen ei sita per otbcin terrae, A per uniuersum mundum diffunderetur, ut fieret odor si auitatis in omni loco, sicut de Aro
stolus dixit : Quia bri bonos odorsumus , in omni loco.
liis p id in odor ex mortein mortem: aliis autem odor de dii tata vitam i enim omnibus suisset odor vitae in vit in , di xiiliet utique dehie: Omnes dilexerunt te, de traxerunt te. Sed nunc amVbi nomen trium es actum unguentum exinanii uni, dilexerunt te: non illae vetulae, ac veterem homi nem indutae antinae, neque rugas habentes, neque maculas,
scd adolescentulae, in augmento scilicet aetatis de puleiiritudinis positae animae . quae semper innovalitur. de de die in diem renouantur,nbutim sei ominem induetes, liu secuti. dum Deum ereatus est Propter istas erso adolescetulas, dein augmentis vitae de profectibiis politas, exinanivit se ille,
qui erat in socii a Dei. ut fieret unguentum e inanitum nomen eius:ut non iam inaccestam lucem tantummodo habi
148쪽
. t quo positatulae adoles tuta&in xu emis profectuu in xercitatos habent sensusac discretione boni&mali, cibum sipoli in inur,noniolari diligere, sed e trahere eum ad se. se soli praebet.si quiverbsun qui exierint de Ceypto, de Trabit imoaquaeque aninia,&assumit ad se verbum Dri secuti Auinna ignis di nubis in et u venerint, te coelo ad aquae'upro capacitatis & fidei suae mensura. Gm aut e traxerint ad se animae verbum sensb suis mi ue intellectib. ins tuerint. dulcedinis eius& odoris seni erant suavitate: ubi ulcis descendit. minutum & subtile eis praebens cibu angeli' ἀναλυσιυ .co simitu, ita ut panem angelotu manducet homo. Habet ic ς asin semetipso atque innumerasci tum dictere. '
aliis multas inunguento eius si agrantiam creerint atione duntaxat ad- tias, quas uitet pelle uis de came ossibusque indurus αuentus eius&redeptionis ac passionis caucas charitatemque neruis, capere non poteu. Qui aure dignus fuerit redire, de agnouerint, qua pro saluteoliantu usque ad mortem crucis, esse cum Christo: quique in paruo fidelis inuentus, constri nati inmortalis accessit:&his omni b. velut diuini cuiusdam& tuetur sum multa, ille gustavit re capiet voluptatem lani: ine ilis unguenti odoriesinuitatae adolescentulae deii 1- perductus ad locum quenda, qui pro nutu sinodici ruco nim plenae vigoris at esuritatis effectae, currui post ip- riis & varietaties deluia a nominatur locus. Propter quodpsum, atque ad odor ε itatis eius non leni gradu, nectar di in Eden positus dicitur,quod delitias iri licat. Ibi erum di- - pallibus. sed rarido cursu,&tota properatione sestinat: eeturiaeum delitiare in Domino. Delitiabitur autem non quemadmodu&ille qui dicebat: ructo , vici, ne ita. invito solo edendi gustandiq; sensu: sed Mauditu deliuabia veram qu ait:Vngiuiua nexorani: si nomen tuum: propte- rur& visu, & tractu. odoratuq; delitiabiliar, in odore riaque te adolescentulla diuxerunt te,& trixerunt te post se: In ο- unguenti eius curret. Et ita omni b. sensibus suis delitiabiturdoa m rumorum tuorum cuine s. Trahunt ad se Christsi in verbo Dei, is qui ad summam persectionis ae beatitudinis adolescentulae: si quidem de Ecclesiis intestigatur, quae una venerit. Unde& in his positi locis . deprecamur audito es quide est,c in persecti esLMultae vetb sentia scentulae, horum, ut mortificent carnales sensus, ne quid ex his, quae, a. cum adhuc nimiutur&proficiunt. Istae ergo trahunt ad se dicuntur .secundum corporis motus excipiant: ed illos diui Christum perfidem: quia Christus, ubi viderit con regatos niores interioris hominis ad haec opitiati senius exhibin, duos vel tres in fide nominis sui, vadit illuc,&est in medio sicut salomonia et nos, licens: Sensum autem diuinum in eorum, fidem in tractus. & unalumitate prouocatus Si uetues. Et vi Paulus quoq; ad Hebraeos scribit de persectis, . vero terita expositio iis, de anima verbum Dei sequente in- ut supra memorauimus : cui exmiratos liabent prius a re-telligi haec oportet,quaecunque anima suetit erudita primb tionem boni metinali, ouendens esse in homine praeter hos in morialibus fecundb etiam in iratur si Kexercitata, perim corporeos sensus, quinque alios nihilominus, qui per c ςx uomnia quae in his disciplinis edoceri septa ostendimus, citia quaeruntur, de exercitati dicuntur, clim scilicet intelli- ipsa morum emendatio, Meruditio tetu, ae probitas disci- gentia rerum acumiite acriore discutiunt. No enim perstinfitiae, trahit ad se vel bu Dei. Et libens trahitur. Gratissimὸ ctoriri de ut libet audiendum est, quod Apostolas depose enim ad eruditas animas venit, detrahiae ab his indulgenter c is dicit: tuae iratos balent sus addisciretionem bori
accipit,benigneque Godit. Rouito sane, si solum nomen mel mali. 'dut clarius elucescat: sumamus,s videtur,ex eius, quia vi suentum sustum in eximitarum tanta Operis illum ab his corporalibus sensibus: de ita demum statim ad . egerit, icit suscitarat adolescentulas, ut primbtraherent ea illos diuinos, qu scriptura nominat sensus timetiori ho ad se,dc habentes eum apud se, caperent viiguentorum ius minis,veniemus. Sictim corporeus oculus exercitium visus odorem,& statim currerent nost eum.si haec, inquam, om- habeat, nullo impediente obstaculo. integria. α absque ullania sisti, nomine esus Heaalim:. quid putas, finiet ipsa eius sessitate vel colores corporum.vel magnitudines qualitates r substantiar Quid ex illa adolescentae virtutis. quid vi- que deprehendet Nam si aut caligine ut alia qualibet infir goris accipiet:iiquό pacto potuerint aliquando ad ipsa in initate impediatur aspectus, de rubrum pro albo, d viride connensibit E itque inessabilem habitantiam ius perueni- pro nigro, aut rectum putat esse aliquid, tam curuum sit ocre Ego puto, quod si ad hoc aliquando peruenerint,ia non tortuosum, conturbabitur sine dubio iudicium mentis, Mambulet,neque curriat: sed vinculis quinusia charitatis esus aliud pro alio aretur. Ita ergo de interior visius,nisi erudirio astrictae. 4haereat ei: ne vi tam gailitatis alicuius ullus in eis ne de industria merit exercitatus, quo pet multam pol iam resideat locus, sed sint cum eo unus spiritus. xcoimpleatur discretionem boni habeatae mali. O ignorantia de impeninos illud,quia scriptum est: Sicut tu rem me, ego in te tritanquam caligo oculis incidetit,aut etiamat: tiar alicuius unum sumus: ita rasti m nobis virum sint. Sed nune interim, unguot tanqualippis oculis accesserit, discrimen boni aut ut videtur, sponsa cons iacis sibi adoles tendis multis, ' - mali intueri nullatenus possit 5e inde fiet, ut mala pro bonisium in postolonia nullus esse numerus dicitur, ab uno olo agat: navetd pro malis steriist. Secundum hae verb tari su, id est odoratu tantumodo capta, currere se in odorem mam, quam de visu corporis animaeque tractauimus,conse unguentorum sponsitam orat liue quod ipsi cursu indi, nitenter etiam de auditu, de gustu,& odoratu, tactuque pirgeat adhuc de profectu: siue quod ipsa quidem persecta sit, sinsulas quasque sui genetis virtutes sensuum corporalium, pro his autem adolescentulis, quae adhuc cursi de prosecti- re emus ad animae sensus, quae in sngulis adhibere debeat bus indissent, etia ipse se currere sateatur: taut de ille, qui,ta exercitia , quaeque debeat emendatio parari dilucidE re ipse seb te non esset, si tamen sub lege, ut eos. qui sub lege gnoscemus. Haec autem paulb titiori excessii prosecuti su- . sunt, lini clat. Et iterum eum in lege sit Christi, his tamen mus, ostendere volentes odoratum si oras, de adolescetui 8 ii sine lege sint,sit de ipse sine lege. Vt eos qui sub lege sui, rum, quo odoratae sunt odorem vi sentorum sponsi, non inluet. Et hoc fit, ut diximus,solo adnucodoratu eis accepto. corporis lentus, sed diui i odoris illa de interioris, qui ap-Quid putas, sent,iam de auditum emini, de visum, de ta- pellit ut hominis. dici. Hic ergo odorationis sensius,in quactu, tu stumque occupauerit verbumi, de singulis quibus sinus est de inteter, odore Christi accepto, ex vita adducitque yentibus, vimites ex se retentes naturae earum eva- ad vitam.Si vero non sit sanus, hoc odore suscepto, de mor- citatique praebuerit: ita ut oculus si videre potuerit tram te in mortem deiicit. secundum illum qui dicebat: Quoniarius, gloriam tanquam viri peniti, patre, aliud ultra limum christi bonus odorsono, aliis ridem xita in vitam: aliis dere nolit: neque auditus aliud, quam verbu vitae de silutis autem odor de morte in mortem. Denique & hi quibus intelia xudite. sed od cuius maniis palpauerit de verbo vitae, nihil lectius herbariam est rizmentorumque peritis, serunt quae- vltra materiale, nihil stagile caducumque palpabit: nec ρο- dam esse pigmenta , quorum si odorem perint nonnullastus cum gustaverit bonum verbum Des.samemque eius Se animalia, eontinub intereunt: alia vetb eodem odore t
panem, qui de Gelo descendit, aliud quid post haec instare
creantur. vitamque recipiunt. Et nunc ergo in his ipsis expositionibus de sermonibus, quos habemus in nranidus videtiar aliis esse vita ex vita, aliis vetia mors ex morie. Nam sives elui. Omnem namque suauitatem,quamcunque cupie- haec exponi ita audiat animalis, qui dici uir homo, qui non patietur .Praedulcedine naque ipsius &sia1uitate, omnis reliquus ei sapor per videbitur de amatus, 3c ideo hoc soloiit, in hoc inueniet: ad omnia namque a tum se reddidit& dilem. Denique his qui ex incorruptibili semine regenerantur, rationabile de sine dolo eacitur lae. His verbqui infit mur in aliquo, olera se praebet ad hospitalitatis amici
misne dubio, atque inepta haec esse de mania promulci est: dicens, somnis potius quini rerum causas oc dogmata diuina tractati. His ergo odor hie Cantici canti ruessicitur de morte in mortem . scilicet de morte infidelitatis in
149쪽
mortis iudicii&condemtionis. Sequentib. vetos pirati lesensum& subtile atque intelligentib.maiore indis citate, in his quae non videntur:qua in his filiae videtur: meliora halbeii apud Deu inuisibilia.& spiriritalia magis, quam visibilia decori tali 1, amplecteda sine dubio huiusmodi intelligentia vi Lbitur&sequenda. Asnoscunt. n. tale esse inici liseii lx veritatis iter.quo peruenit ut ad Deum. Sed siquidea enus , fide sit is, qui haec ibit: a iudicat de illidenda, nihil
mirum. Si vero aliquis ex lita sit, qui videtur credere, de scri Plutarunt alictoritate recipere: non tame recipit expositio
nis huius spiritualis semia, sedulidet de derogat, entem ex is scripturarii locis instruere eum aerei suadere. res ri E poterit sic resipiscere,&talia aliaeda dicam ad eum cri ptu est:Praeceptum Dominilit iduill imi iis oculo . Dicater in nobis, qui sunt oculi, qui illii minant ut luce praecepti. Et iteru: . habet aures sic di, auctri: quae cim aures istae quas quiuabuerit ipse solus verba Chii iii audire dicatur. Et iterum: Q umia C sti bisus odorsumus mo. Et in abis: Gustate es iste , quonias auis est Dominus. Et quod alias ait:
Manus nostrae palpaveruntde verbo vitae. Putasti eiu bi omni b.n5 moueoitur,ut aduertat haec uniuersa non de corporei, stasib.dicta, sed de his quos secundum interiora homi .
ite ineste unicuiq; docuimus, nisi si contentionis & atii vitio agitur,qui elusimodi est .Quib. vitiis quonia &Visus il te interior excaecatur, de odoratus obcluditur, de obduratur auditus: merito, nee videte quae spiritualia sint. nec audire soleae Sed nec odor ε istu Christi carere: quo nue recepto, a dolescentuli istae, in quibus bene famis de vigens erat hie
senius,in odorem unguentota eiu ς corrunt poli iritim: nec defficiunt currentes aut laborat, uia suauitate odoris ipsus, qui est de vita inviti resectae iugiter inualescutit. Potest adhuc & hoc modo accipi, quod ait. vii uentum exinanitum nomen tuu propterea adolescentulae dilexerunt te. Vniseni.
tus Dei filius coitu forma Dei ego in xinani ut isset sum crior si tui accepit. Exinanivit aute de ille tutudine sine dii bio, in qua erat. Illi ergo qui dicunt: Quia de plenitudine eluxnos ocs accepimus: ipsi sunt adolescent i,quae de ea plenitu dine.ex qua se ille exilianiuit,& sactum est unguentum exinanitu nomen eius,percipientes dicunt: τ' te in odor3
sumtora tuorum curetanas. Nisi. n. exinanis let ungue tu, hoe
est. lanitudinem diuini spiritu . &humiliasset sevsque adsorma serui, carere eum nullus in illa diuinitatis plenitudine potuimeti nisi sola sertassis sponsa,pro eo quod videtur indi care : quia unguentu istud exinanitum non sibi, sed adoles
centulis dilectionis dederit causam. Sic. n.dicit: virium umcxinanitum nomen tuum: propterea adolescentulae dilexeruite. Ac si diceret: Adolescentulae quid propterea dilexeruite: quia exinanisti te de sotia Dei, de L. um est unguentia
exinanitum nomen tuum: ego aut ε non pro exinanito vnguento,sed pro ipsa unguetorum plenitumne dilexite. Hoc enim indicat in eo loco, ubi dicit: odor unguentorum tuorum super omnia aromata. od vero etiam ipsa oriri adolescentulis post ipsium se cursutain dicit: hac xio esse causam,quod perfecti quique omnia omnibus fiant, ut omnes lucrifacian sicut iam septa posuimus. Introduxit me rex is,&c.J Cum indicasset sponso sito spo-so, quod adolescentulae odore eius cantae . cui retent post apium cum quita etiam ipsa cursura ellet, ut eis serinam praeberet in omnibus: nunc quasi laboris sui consecuta iam palmam pro eo. uod concurrerit currentibus introductam se dicit ab sponto rese in cubiciatum eius, ut ibi videt cunctas Des tegias. in quoviique merito iocundatur de exultat, utpote quae secreta iam resis S arcana prospexerit. Hic
est si clindam propolitum dramati, ordinem, quasi historicus i nil us. Sed quoniam cuius res agitur mesa est ad Christum veniens, vel ιnima verbo Dei adhaerens: quod a-hud cubiculuin Christi. N promptuarium Dei credendum ςst , ii iii ovi: Ecclesain, vel animam cohaerentem sibi introducat nisi ipse arcanus sensus eius de reconditiis de quo& Piulus dicebat: Nos autem sensum Christi has ur, ris ita ut lauae a Deo donatasi tristis. Haec illla sunt, cita
lux non vidit, nec auris udiuit, nec in cor hominis ascenderunt,quae praeparauit Deus his qui diligunt eum. Cum igitur Christus animam in intelligentiam sit sensus inducit, in cubicula regis introducta dicitur: in s o sunt thesauri δε-
tur,quod cum Ponti se et dicere: Intro luxit ine sponsiis meus aut staternus meus, aut aliquid huiusmodi, vi ei mora, est nunc quia cubiculum dictura erat, regis dixerit clibiculum:
Se non aliud nomen posuerit, in quo posset fortastis aliqui,
etiam mediocris intelligi. Sed propterea arbitror in his rege nominatum, ut ostenderet ut per hoc nome praedives cubi cesu, utpote regium, de multis atque ininiensis opib. reple tu Prope hunc omnino mihi videi uti Mile&ille, qui dixit raptu se esse usque ad tertium c xlum. uidelii paradisu in & audisse verba inetrabilia, quaen in s rhomini inqui. Quid enim putas esse illa verba. u audiuit:nonne a rege audiit it, de incub lo, de prope olbiculum positus audiuit E i erant
credo illa verba talis lilaeaa,qnx hortarentur cum ad maiore profectu.&promitterent ei, quini si liet leuetaretvsq; in fine,& ipue posset intrare regis cubiculii secundum illudi et Propheta quoq; proin titur: Dabo titi thesauros obscu- m. s.
ros, occultos .inuisibilis. Aperiam tibi. vi cognos , quia ego sum Duι Deus tuus, imi vocavi nomen tuum Istael Curi ut ergo adolescentulae post ipsim & in odore eius, unaquaeqtie tame pro vitibus: alia quide vel ux, alia paulo tardius alia etia insenus ceteris de ultimo, alia primo loco, veruntamen currunt oes sed una est periecta, quae cucurritisic, ut perueniret.&sola acciperet palma. sol a. uest, quae dieri: Introdu-xat me rex in cubiculum suum:cumyrius non de sola, sed de Plurib.dixisset: quia post te in odoro unguentor a tuora curremus. Introducit utero in cubiculii reuis. &essicit ut regi
na,&ipsa est, de qua incitur: stum iit tu deliris tui, intestitu deaurato circundata vari rebus De liis aute adole centralis quae nost ipsam cucullerant.& procul ab ea in ipsis
spatiis te manlerant, dicitur: Adducentur regi virgines nosteam , proximae eius adduc Etur tibi. Adducetur in laetura N:
exultatione, inducentur in templa ieris. Sed & illud etia in hoc aduertere debem' quod sciit rexItabet cubi tu quoddam . in quod r*ina siue sponsuri suam introducit: itali est de spissa suum cubiculum, in quod monetur per verba Dei ingressa claudere ostium :&ita conclusis in omnibus diuitiis sitis, intra illud tubiculii orare eum qui videt in a scondito, & re spicit quantas opes, animi ilicet virtutes Uintra cubiculumna sponsa condiderit: de videns elui diuitias, det ei petitiones suas. Omni enim tabenti dabitur. Quod
autem ait exultemus ioci ratimur late, videtur ex petiolia M. ι ris
adolescentularum dici. vel optantium de petentiu a sponso. 'vi quemadmodum stransaconsecuta est, quae perfecta sint. dc exultat: ita ipsae etiam Quin implere eui sum&petilenire que ad regis cubiculum mereantur,ut peripectis & intuitis omnibus his, de quibus illa gloriatur, etiam ipsae exultent scut te illa, de iocundentur in eo vel etia ad sponsam potest die tum videri ab adolescentulis congratulantibus et .de P nintentibus retentibusque , ut participes fiam exultationis eius de laetitiae. ἔγος Diligemus uberaAc. 'sponsa quide postqua osculti me ruit ab ipsos asi esuuipere dc vi ecib.eius rerisui. ait ad eum: Bonas tu rarita super vinum. AdoIescε mi Vero quae nondu ad id beatitudinas venerat. neque summa rei se- tonas acceperant, neque usu de operibus fructui persectae cliaritam expleuerant . ut quasi expertae pronunciaret de v. berib. eius, quia bona sunt: videntes tame onsam delectati ta refici ex uberib. sponsi, exsontib. scilicet capientiae rescientiae, quae de viatil, eius quunt, de pocula eoelestis doctrinae sumentes, tanquana imitatrices persectionis eius, Scdesidii laes eisdem vestigiis incedere , promit uni Ecescunt: Diligimus Mera tosvur vinum. id est. nos quide nondum
smus,non sol lina pasci, de alio uberib. verbi , scit de dii ligere alantem. Istae iunt autem adolescentulae . ut sepὲ iam
diximus,animae, quae primis, d initio valenti b. maditionib. videmur imbutae : de vellit vivo quodam laetificatae,institutione tui orum dum axat curatorum iude paedagogi, utpo-i Eparuule, a quae haberem quidem in viri b. amare vinum: non tamen haberent in aetate, ut amore uberum sponsi moueti, aut cxcitari possent. Sed ubi aduenit plenitudo tempt
150쪽
ita. Iitistii in eis prosecit citate 5 sapieti a.dcia sentire coe generositatem sibi Abialiam, de Isaac,&iae non possit G cimi. quid sint ubera spoliti, iuxq, in his persectio verbi aisέril ere: Obliuiscent E tamen pol tu suum&domum pi- - - Dei. α doctrinae Viritualis plenitudo designetur. ctia pro- tria sui. atque ad Christum venientem .sipernunt eam,& proniittitur: quia ut quam vii quod nunci quam paruulae ignobilitates neris offuscant. Quod sponsissentiem. fili, α bibunt,dilecturae fuit ubera sponsi, id est . propesios iuru- prioris popust imputati sibi,&pro hoc etiam nigram se aptae erga persecta . & omni plenitudine decreta dogmata Pellari,quas quae paternae mi ditionis non habeat claritat εChristi, quam antea, siue incommunibus studiis, siue in le- respondens ad haec dicitiNigra sum quide o filiae Hierusalε, . . Is & Prophetarum vice sunt institutionibus extitisse. Pro eo qubi non descendo de stirpe clitora virorum , neq: .. equitas dilexit te. JEnati milii videtur adoles pentula illuminatione Mos legis accepi: habeo tame pulchtitii din ε - protinui, velut satisfacientes, pro eo quod dilectura super meam mecu. Nam & in me illud prima est. quod ad una ne vinum sed omiserunt ubera sponsit:&noniam in praesenti Dei in me iactu inmune accedens ad ver Dei.recipi e- cisiis diligarit Meque integra vim charitatis ostedant. Est et o vox cir mea. Quamuis enim pro coloris obscuritate, comparem is ira ista velut incusantium semetipso, quas quae nona a diem me tabernaculis Cedar.& pestibus Salomonis: ramε de Ce-Omni iniquitate terueneritit ad aequitatu, ut possim ia dili- d x ex Ismahele descendit. Se do namq; loeo ex Ismihele praevinu super ra sponsi : si tes inconuemens esse, ut natus est, qui Ismahel nosiit expers diuina benedichionis. aliquid adhue resideat iniquitatu in eo, qui ad persectionein Sed Spellib. Salomonis coparatus me, quae no ali sui qua spiritualis&mγstieae doctrinae peruenerit. Qiacigosum- pelles taber iraculi Dei: de tamen miror vos o filiae Hieridatema perfectionis in charitate consistit: charitas aut Enihil ini- imbi coloris velle probare nigredine. Quomodo non me- N , ii quitatis admittit: ubi autenihil iniquitatis est, ibi sine du- ministis. iuba in lege vestra scriptum est. quid passa sit Ma bib est aequitas: metito e aequitas eise dicitur, quae diligit tia, quae derogauit Mon. cum AEthiopissam nigra accestat sponsum. Et vide, sit non ob hoc etiam videtur illud in E - uxorem ὶ quomodo ignoratis illius imaginis adumbrationi i s a saluatore dictu: si diligitis me, ni datam se te. in me nunc veritate compleri 3 Ego su illi AEthiopissa , Si ersto. qui diligit Christum mandata ius custoditio: qui sium nigra quidE pro ignobilitate generis tarmolavera pr mandata eius custodii, nulla est in eo iniquitas, sed aequitas Pter psumtentiam & nde Suscepi enim in me filixi Dei.rece in eo permanet: aequitas ergo est, quae inadata eius custodit, pi verbum carne factu. Ae ii ad eum qui in imo Dei diri t&dilietit Christa Et rursum: Si qui madita custodit ipse d more nitivomis creatui a:&quid iidorso e. ct religit Cliristum:mandata aiue in aequitate seruatur.&aequi- sib Mariae eius, de necta si irriso osa. Tu ergo quid impro . tas est quae diligit Christum: qui iniquam ali uia gerit. ne- Pera conuertenti scire uo, quod utique lex fieri vetandeque in data custodit neque diligit Christa. Ent er .viqua. ' modo tu gloriaris in lege praeuaricans lege versim quo. tum iniquitatis in nobis est. latitu longe sinus a 4:lectioue m in bis locis sumus,ubi Ecclesia qui ex geluinsvenit .nsta Cliristi: 5c tanta mandatotum eius praeuaricatio haberat ut se esse dicit , de sormosam quamuis longum videatur escdein nobis. Et ideo regulam quandam di e tam ponamus ei se op osura colligere ex scripturis diuinis in quibus vel quali-xq uitat ε: ut si quid in nobis iniquit iis est, Lanc adhibentes ter c cra menti huius Graia pratacilesit tamen non mihi pede superducetes directoria manda:orum Dei: si quid in no- ni ius omittendum videtur, sed filiam potuerit breuiter in bis eurusi. si quid tortuosum est, ab huius regulis linea rese- morandum. Primis ergo in Numerorum libro de AEthiopistacetur, ut pollit&de nobis dici: AEquitas dilexit te. Possumus inita criptum est: Et locutae' Mariata Aaron, σdmigd- Hautem et sic accipere, ut videatur simile esse, quod dixit: uerunt Mose, rapter nudita AEthiopissam.qua acupit N ita AEquitas dileiat te, ac si dixisset: iustitia dilexit te,de vetitas, o arrat: m qvid Atui; locutus est Domi iuuide rapientia, de pudicitii. de iii gulae quaeque virtutes. Nec nobis locutus est Et uetuin tertio Regnorum libro scriptum iter usaia, si dicimus virtute, este, quae diligunt Christu, es de regina Sa quia venita au es ientia cum in aliis ipsarum vii tutum substantiam,Christum sol a- . at iis iis, hoc modo:Regina SA audivit nomen S Zmonis,3 C. . i. 4 mus accipere. Quod destequenter inuenies in se plutis di cr nomen Domini: O Huit tentare eum hi subolis. ut& oi, minitatibus aptari Invenimus nas in Hierusalem in virtute magiis vata: cameli portantes o-
, i ,., ipsum&iustitiam dici. Dacem. dc veritatem. Et rursum doramenta, a M um uultum valde, lapi pretiissim: i. . . scriptum est in Psilini Iustitia paxo vultis afuit:. Et: ve- in si est a Salomonem. ν locutaestri omnia verba quae eritas terrae es, ii uelira de caelo proseriti. quae lique rotia corde tuo. Et muniuit ei salam omnii rba eius.Et . o. Omnia de ipse esse , de tutium ipsum dic utitur amplecti. Sed non fuit H oum, quod omiserit rex, Oii Gunclauerit rex A. de sponsis idem licitur idem etiam sponsa nominatur ut m Et νidit re ira Saba omnem prudentiam salomonis,ct domum prophetis scriptum est : sicut sponso imposuit nullanai- quam aedili cauit, cibos Salomon f, es Di puerorum rarus. iram. dc sicut sponsam ornauit me ornamento. ordinem mini trorum ei .er vestes ritu. o minisvires eius. Oholocausta eius,qua orerebar in domo Domina: G- HOMILIA SECUNDA . stupuit .erdixit ad regem Salomon: verus es Iermo quem ego
audiui in terram deverti tuo prudentia tua. non cre-
Nugas me formose, de αὶ Insus exeplaribus lemnius: didi his qui loquebatur mihi. H aequo venir .inviderunt o-L Nigra sum de rivosa. Rursis in Eoepersona ponis culi mei: ecce nec me opus est. ouan abstur mihis, μει i. t entis introducitur. Loquentis autem non ad illas ado- fuerim bona lupo omia audisionE, quam a rui interea iura: lescentulas. quae eum ipsa currere solent: sed ad filias Hie - M. tamulieres tuae: beati pseriisti .ias, is sit in ta hectu tuo λῆμ:ωι usalem,quibus tanquam his quae derogauerint ditati e- s per, aut momes radentia tua. Sit Dominas Deus tuκso . 4 ,-- ius,respondere videtur, de dicere. Fusca quidem sum vel ni- bene Ictus, qui tibi dedit sedem Israel. ubjud leait I nris gra quantum ad colorem spectat illis Hierusalem: sormosa rael. voluit ea permanere insterna: po turea super eos,iaior sis, vero, si quis interna membi tum lineamenta perspiciat.Na ut facius iudicism cum iussitia. O iudices eos. Et dedit sativi ja . . tabra 'Tu, inquit, citat . quae ei gens magiri, nigra centu vin talenta auri, erodor enta muta valde, sanus: ipsa gras Cesar nigredo, vel obscuritas interpreta- id in pretios . talia venerant odoramenta, ctiar. sed de pelles Salom nia nigrae sunt: nec tamen hoc in tanta mastiti, ne, nuae dedit regina Saba regi sal -- tanto regi, in omni gloriam pellium visa est indecora ni- Hanc autem historiatii paulo utius repetere voluimus, de edo. Non ergo nubi o filiae Hieras lem, exprobretis cial- in Gete huic expositioni nostrae: scientes in tantum conu pacoloris:iam siue naturalis, siue exercitiola ita, corpori iure haec ad perionam ecclesiae , quae ex gentibus venit ad pulchritudo non desit. Haec continet histolicum arima, de Christum,ut ipse Dominus in Evangeliis reginae huius sa propolitae sabulae species.sed redeamus ad ordinem mysti - retinentionem dicens eam venisse a sinibus terea. νι cndiret in Haee sponta,quael uitur, Eccles' et sonam tenet ex f tiam Salomonis. Austri autem reginam dicit eam, pro semidis congregatae. Filia verb Hierusale, ad quas esser- eo quod Athiopia in Austri partibus Iaceat: de finib. rermo est, illae sunt animae, quae propter electionem patrum, se,quasi inultimo posita. Inuenimus autem huius ipsius r eliarissimae quidem dicuntur inimicae aute propto Euage- gint etia Iosephu in historia sua flecte mentionem addent εHierusalem civitatis te nae. lux vita etiam ho ,quod posteaquam re essi est, inquit, a Salomo-tes Arisam ex gentibus,quamvis pro eo iunctam, quod ne, Cambreto rex miratus eius sapientiam, quam sine dubio