장음표시 사용
201쪽
16 1 rum eae Et dissarum non lingua tantum, sed opere dc verataicilia etiam ii necesse fuerit, pro inuicem moriamur. clxiritate . dec. J Ita vos diligite, quasi ex vi matre
l Ilouore dce. J Hoesi semper seruatemus, decliaritatem: si ro: patientiam teneremus talibi ait. Aliter alterutrum natos mi aestimantes. si ei limnos omnibus minores uidicaremus, nec ultro alicui iniu- iram faceremus : nec illatam nobis grauiter deputarcinas.
cis Ru si nudum,&e.l Huniana sapientia est, si quaeramus Guicem reddere inimicis. stultitia enim est in hoc saeculo, si percutienti α aliam maxillam praebete volueris. Quod si tantae pati tiae & humilitatis iueris: non solum apud dominum. sed & apud omnes homines poteris probibilis ap-no. Charitatem staternitatis inuice diligetes, ... - .
hhonore inii,ce praeue et esς Solicitudine n5
pigri. 'Spiritu feruetes domino scrutete , he non Deo . sed si lis hominibus gaudentes,s in tribulatione patietes, morationi placere desidere m. lates : incce litatibus sanctorum communi- s Si eripue i. cc.l cante hospitalitatem sectantes I Benedicite vestrum est, vos cum ouansusAE ' , pcrsequcmibus vos.Benedicite,&nolite male p habetote: α dicite eum dicet: Gaudere cum gaudentibus, fiere cum Dei opere euici mihi de mei. Mentibu . idipsum inuicem flanxien ς . 'NQn scilicet conuersionem eoruntio,. alta sapietes, sed humilib- consentientes.r No- atque salutem, sicut quet vobis i s 'iritu, dcc.JQmasti dos lite cile prudentes apud vosmetiptas. 'Nulli seri possit. 'Ominus non amat interi' nisium pro malo reddentes prouiden .esbo - M, dcc JAx e uiseMIunci' 'ης ' na, non tantum coram Deo. sed etiam eorum fusinna , ut P mixt O no
omnibus hominibus. Si seri potest quod tim&αὶ Ego quasi
obis eii, cum omnibus hominibus pacem h dicit dominus, non bentes. x Non vosmetipsos defendentes charic quisi vestram intutiam vindi-simi, sed date locum irae. Scriptum est enim: cabo quoniam dicit propheta. Mihi vindictam, de ego retribuam, dicit dominus y Sed etsi esurit inimicus tuus. ciba illu, .
c Domino Jee. J Non iaculo: ncque vitio, sed Deo. vexa untes. J spe non
sititit, potum da illi Hoc enim faciens carbo. omlai sth-es sigit ait om ne ignis congcre, super caput eius. Noli Vuaci iiiiiiii. a malo, sed vince in bono malum. γ Sedosi.&αὶ Noli illine-CApur XIII. sate, quod Deus nulli negat: tres gaudimn existimate.
tra orationis nobis praestat u- allium in adiicitia.
nis ad tempus indigent ministeriis. Quadam coiices liabet, Memori istanctorum committit cantes: qiuod ita intelligitur, quod memine iit, in qualibus sancti, vel quibus operibus prometuerint Deu in. ut partici Pes eorum fiant imitan. tes semper. Denique sequitur.
xs iso pitalitatem seriores. J Quia 5: Eoe ancti fecerunt:
sicut Abraham, sicut Lot, qui etiam inuitos hospites detinebant: de qua dicitur. Per hanc enim quidam Deo placuerunt anceli; hospitio receptu. t s Murduite, dc J Ne putaremus utrunque nos sacere debere. Ait enim de R. Petrus: eque nialedicti. pro male' dicto, Mecontrario benedicentes.sus Garulerecum gaude uituti,dce. J ut si quid patitur unum membrum, compariatitur omnia membra Sicut Iob ait: Si non ingemui vellaeirmatus sunt cum viderem homines in
OMnis anima potestatibus sublimioribus quamvis sit blasphemus dei m. subdita si non est enim potestas nisi P a Deo. Quae alitem sunt, a Deo ordi- η Hoc im , ca mes. nata sim t.' Itaque qui resistit potestati, Dei
ordi' misericoriam congregari, cutiat eos: hoc est, couertatur,
de diligat te, quem bibuerat aliquando petosum. Caeterum non est misericordia, sed crudelitas: si ideo eam ficus, ut illi aliquid peius eueniat: pro quo Deum praeciperis deprecari. Item hoc loco docet nos imitari Deum debere, 'ui solem suum oriri iacit super bonos de malos. Cibando enim inimi cum S potando, eum ad pacem vel reconciliationem prouocamus: ut si ille in malitia institerit, ignem suo congerit capiti. a Noli xiii inti G. Zec. J Ille dicitur vicisse alterum, qui
eum ad suam duxerit putem, sicut haereticum vel paganu. Si ergo te secerit sibi vicerii redde te, ille te vicit, sibi sit lenite iaciendo: si autem per patientiam tuam secerissum cessareis iniuria, tu vicisti. CAP v et XIII. ne ditate. Et dominus iletibus M,ciae, ad stetum prouocatur, ut nobis daret exemplum. Nec enim pro Lazaro quem erat suscitaturiis emisse credendus est: nec propter incre- ου Mnisbarim, dcc JHaec causi aduersus illosi tollat dulitatem illotum, qui ei saepe non crediderunt mirabilia fa- est qui se putabam ita habere libertatem tiniatiam cienti Nos autem iam peruerse modo stemus cum gauden- ut aut nulli honorem, deferrent, aut tributa dependerent. tibus, de gaudemus cum stentibus.Si quis enim laudatuitae. Q umque ergo modo eos humiliare desiderat: ne sorterit, contristiumr: si quis ceciderit, exultamus. Vnde osten. dinuis nos qui talis iacimus, de corpore Christi non esse, tu non dolemus de uno membro praecise: sed inimici sumus Via si οPartis iiositae.& amici partis aduerta: lui non dolemus de acie nostravit sottissimos corruentes: nees de muc, si vitideamiis eos sertiter dimicantes: Mamuri ipsi tam vali, non
sinus ad pugnandum. ns dee. I ut ita steri sentiatis, simi vobisinet ipsis Qon alta . dcc. J Superba sapit iste, qui suam per se ulcisci cupit iniuriani: de non humilibus rebus, id est, humilitate consentit. lite esse deci l Nolite in humana sapientia gloriati, sed stulti estote seculo ut sitis domino sapientes: sicut scriptum eae natus homo quem tum aeris db ne: e de lege
gnitates intelligantur.e c. J Et quomodo Deus dicat per pro8hetam:
d cui aut sor, deciJ Si de iaculi potestatibus diem
videatur,non ideo iustie erunt, etiam sit Deo exordium a cepetunt. secundum desiderium uniuscuiusque dantur. Nam dicit Salomon: et iam data est nobis potestas a Deo. sedc Mnessetis mini rirem illius, non recte via tis. Hor. rende Ocii. apparet t-, dcci Constituitur enim , Deo ut iuste iudicet: de ut peccatores habeant, quod timeant, ne
e et Itaque quire ius resus οἰαὶ sicut ad Rahab dic tibi v
202쪽
Qui exierit sotas, ipse sibi reus erit. fieri iubentis omnis homo proximus esse oldii Nin princi sint. Sc. J Malus debet timere pote- dilectionem ideor misit: Qua fidelibiis scribebat,& dein-
statem . nam Donus non habet Quod timeat, qui sitimustὰ statiae conuersatione tractabat.
b i ua aem. c.' Accipe consilium meum,&nunquam pitulatur omnis iustitiam proximi dilectione,&m miluinin . . . . :-s, irascitur, dum plus caeteris no
, . ,, ea ordinationi resistit. Qui autem resistunt, i puc I Bonum ac, & JIphe damnationem acquirunt. ' Nam prinς p i istio tam non solum illinario malorum, μες ' non sunt timori boni operis. sed mali., Visau' -- Aeetia λο- tem no timere pol estate ni ς Bonum fac,& habebis laudein ex illa. 4 Dei enim minister est ii bi in bonum. Si autem malum seceris , tinae No enim sine causa gladii im portat Dei enim ira inister est. x vindex in iram ei qui malum agit. ε ideoque necessitate subditi estotcinon solum propter iram, sed etiam propter conscientiam.' Ideo enim & tributa praestatis. Ministri enim Dei sunt, in hoc ipsum seruietes. i Reddite ergo
omnibus debita Cui tributu,tributum: cui vectigal,vectigallii cui timorent, timore: cui no
norem, honorem.' Nemini quicqu- debeati , et leniti, D. &e. Hoc est ' nisi ut inuice diligatis P Qui diligit pro- reici ' visis in iram.&e.JQuin ximum, legem implςuit 'N non vix δbi γ . ,esiuia
Deus non diligit malos: qui non occides, non si iraberis,no falsum testimo - i .
odit onino qui operamur ini' nium dices, no concupisces: M si qu04 ςst livii es dines , MEquitatem. mandatum, in hoc vel bo instauratur. Dii gς sit dilii proximum tuum sicut teipsum. Dilςcti p 0 diciti ruium cum deberet iii . N ita in I: Muni . ximi, malum non operatur. Plcnitudo ergo dcc. Item hortatur ista ii Em T. legis. est dilectio. i thoeseientes tempus:quia Apostolus ut tenebros adeso. sed de ne propter alicuius pec- hora est iam nos de somno surgere R Nuc enim
cati conscientiam condemn propior est nostra salus, quam cu credidimu , inuit. Sive non solum, ne i δ' x Nox praecessit, dies autem appropinqu*ψ iis sol no inmix de ignoscanti ir sacerdotes, si ς V Abiiciamus ergo opera tenebrarum,dcindu rantiae surgamux. Iani enim Dimitrarim aluei se ut in die honeste ambule- scientia lueet.
sollicitus est quiete. Item hic dicendo: Minister est tibi boni causa,ostendit in his quae recta sunt iudicibus obediendum, non in illis quae religioni contraria sunt.
es et lenim, &c. JEt intehabet ossicium. s peccaueris: nec tibi profieit ad mercedem. siue sacerdotes gladium spiritualem portam: sicut Petriis percussit Ananiam & Sapphiram, & Paulus Magum.
ligit proximum: lmalum non facit , sed etiabo num iacit, quia & circa sev tiumqtie cupit impendi. Dilectis c.J Etiam bonum non sacere , malum est. Nim si viderii illum fame periclitari: nonne ipse illum oc-eidit. si ille cum asiluat, non dederit victum : qi iam uis ei proprias no tulisit sacultates Qitisque enim in quacunque
mur arma lucis sic ut in die honeste ambule mus. Non in comessationibus x ebrietatibus, non in cubilibus M impudicitiis, . non in contentione & aemulationed sed induimini domi num Iesum Clit istum, i carnis curam ne feceriit, in desideriis. -
scantur sacerdotes, sed etiam quia sanctis illis de iustis hon rem debetis. Item malum agε
es, propter vindictam subditi non in cubilibus M impudicitiis
sum potestatibus: recte autem --- -
inuentes propter conscientiam subditi sunt,quia bona& iusta sunt quae iubemur. iis ideo enim o tributa, δἰ JPossint δe tributa sacerdotum intelligi, quae illis Deo sunt constituta. siue ideo regibus tributa praestam: quia voluistis possidendo saeculo esse su testi. Ministrox autem Dei illos appellat: ut vel sic eis reddant, quod eis debebant, ne videretur Christus superbiam do isse. is Reilite ergo. dec. J Potest etiam eleemosyna debitum prellam. Dicit scriptura: Inclina pauperii rem tuam, O redde debitum tuum. λ' i, &e.J vectigal nostrum est, ut transeuntibus donemus: vel nos transeuntes sedentibus ad viam.& inde veniε-tibus largiamur. t s cui timorem, timorem. J Quomodo ergo seriptum est alibi Praeter Deum neminem .iue timenduma sed sic,inquit,
age ut neminem timeas. Timor enim Dei, timorem expellit humanum .sed quonim causas adbuc timoris habetis, necesse est ut timeati . . ins Cui iorem honore v. J Etiam timorem maioribus, honorem tantum aequalibus.
ns Praeclare dixit Apostoliis, reddenda uni. cuique quae debentur, sola tantum dilectione nos inuicem
obnoxios debere. Si autem semper fratribus debuerimus, dilectionem sieruenius, ut perpetuae charitata conne ur. Nam non adulterabis, non occides, non furaberis,no n- pisces:& siquid est aliud mandatum,in hoc et instauratur: Item nemini debitum non reddatis.
o l Nisi H. &c. Hoc solum semper debet manere, quod nunquam persolui potest. rq sim undiligit praxiniuis , legem, &c4 secundum dOmini parabolam , sitie disicietione cunctis misericot diamvs Nunc erum, &c. t scientia proficiente propior est sialus, liram quando primum credi
xs mxnries': dus autem,Sc.JComparat diei scienciam,& ignorantiam nocti, secundum Osee dicentem: Nomas. - si mi is matrem tuam: fastus spopurus metu tanquam non
1 f. buciamus ergo operate urum,ctina mur ciis. J oim ignorantia abiiciamus simul etiam opera ignorantiae, de arma lucis: hoc est, luminis 'era induamur. enim male agit, odit lucem: qui vero facit veritatem, venit ad
1 Levi, decia sicut lux diei prohibet unumquemque acere . quod nocte libere committebat: ita te scientia nos prohibet te is mandata cotemnete: quod sciamus nossemper , Deo videri. . a Non in insati bus, ct ebrietati bire, non incalaribus,&e. J Comessatio est meritae collatis. Nos vero liabemus spirituale conuiuium dicentes: Cum conuenitis, unusquisique psalmum habet, &α Ebrietatem ergo pernitioiam esse, diluxuriae materiam: ex binc cognoscimus, qui impudibcitiam subiunxit. Et alibi ait, Nolite mari rius in di
b set olim contentiore, &αJ Etiam contentionem G inuidiam criminosam esse:& aliis multis vrobatur exemplis. IM. salcente Iacobo: Si enimῖelum amarum haletis, decie sed indui m. &e. J Solus Christus videmit in v is, non vetus hominii enim dicit se in Christo manere, dctet sicut ille ambulauit, de ipse ambulare . in quo omnes sunt
d Dcamis, &c. J Sicut salomon ait: Post concupiscet tias non eas.Et iterum: Si dederis scopi enitam anima itu in gaudi facies telai cistin
203쪽
habere voluerit. de inuinari unusquisque id saeiat in tali causa. odinesius esse iudicat. Item hoe in quod dicit, ali-C Ai v et XIV. I simum ab c J Hic oblique illos increpare incipit, qui
se sortes puto ni, ut immoderatὸ carni laus vescerentur. I:eni hic inlatinos fideles dicit, qui carnes suae in macello tunc temporis vendebantur. idololatrias este credebant: &propter noc sic putantes, ne
I Nfirmum autem in fide assumite: h non incauta, od metuas este iudicat. Item hoe est ququos esse, qui certis anni teporibus: alios esse si re vitae uiae ab est carnium de euerunt abuti m.
is dec. J Domino sapit, qui propter Deum iesu-
CArux XIV. t, non propter homines. bona est:&nihil damnandum licii eorum, quae Deus homini- dum vestras cogitationes, quE γ ain alius iudicat Giem inter diem: alius au- Deo. Qui enim voce itera
lex non iudieat iudicare. tem iudicat omnem diem. Unusquisque in suo rias, Magit: qui autem e- sensu abundet. i Qui sapit diem. domino sapit. tium in pete, in inultisa it. Aquinianducat, domino manducat. Gratias is
imagit Deo. 'Et quino manducat, domino
stactu, tui senio. non manduc grati s sit Deo. ' Nemo ς' nemo sibinio truti qui, dy quia item.&αJInfitinus nim nostrum sibi viui ἔ, α nemo sibi morituri stus pro omnibus mortuit, estum aetate . aut corporis calore. Sive Cnim vivimus, domino vivimus, siue mo- ut&qui vivunt, iam non sibi item hic piobatur: qui non rimur, domino morimur. Sive ergo vivimus si- vivan .sed illi. Cauendum e- de iud*i di atur, 'x qu D ue morimur, domini sum a Inhoe enim Chri- R; mo, nos ut nobis vi
legem, sed sola olet amitidii. mortuorum dominetur.' Tu auteni quid iudi cui cabant. Aliter: Si iccirco tibi cas istat rcm tuum. aut tu quare spernis stat rem iiiii imitas antinae generatur: tuum Θ c Omnes enim stabimus ante tribunal quia alium eiusdem propositi,
noli essie iudex alterius volun ψmni lingu confitebitur Deo. v Itaque vittis tatu, nec exigere ab aliquo.v- qui Unostrum probe ratione reddet Deo Nonicuique in voluntate dimissu ci SQ plius inuicem iudicemus. y Sed hoc tu. p In hoc, Sc. J Aduentus Christi de vivos inueniet, demortuos suscitabit. Nihil ergo
refert, tuum te resuscitet, an vivum inueniat: tantum labo- ut coram eo iustus appa
non vis carnibus vesci tibi ipsi vel scandalu. scio&confido iis domino Iesu,
' 'Tic Ilia: nihil commune per pium, nisi ei qui exi-
nusquisque per tuam quid commune esse, illi commune est.
quanimitatem dabstinetiam Vsi enim propter cibum frater tuus contrista reouocetur, quam iritatus de tur, iam non secundum cla ritatem ambulas. csOmisti re ' --ου solidalizet te. Magis in a Noli tributiat cim i. Tune conscie
edendis ornibus connimetur, quod tum nou tesquali tias nostras dominus iudicabit, quid & quali Voto seceri culpatu in alio reprehendete,si unus quasque aut iideliter hoc muti praesumit, aut sorte asperitate valetudinis, aut senecta hoc scriptum ' enim: Vi ego dicit dorusnus: Dii iam mihi sici Molpente. 'βα- sttv 4 μ cro i ,&c.lsi testimonio probatie Ii quivi ducat.&cis Habebant inter sic scandala illi d- quia omnes soli domino reddemus nostrotruman, , --.los quasileainiles iudicabant. de illi illos tanquam stillios irridebant.& ita perstitioios iudicabant. Et qui nonniandum, manducantem, &c.J Ita illos Deus
g Tu quiet, &c J Cuius tu auctoritatis es. ut iudices eum, Dein lex non iudicatiunde de Iacobus ait: Qui iudicas fia- quia omnes ibit domino reddemus nostrorum actuum ti
rum si videns peccantem non arguerit, reddet etiam Deo Pro eo rationem.
nunc usque fecistis. trem scit sapientiorein se, iudicat timii Caeterum ipse Pau- y f sed hoc iudicate magis, occi J Hic sibi iluer init diciti ad lineontra mandatum Acientes iudicavit, α aliis iudicindi abstinentiam commedandam: A dicit illos abstinere de . tribuit facultatem. Ad eum qui fide infirmus est, ferino dici- re, quamuis firmi sint, ne exemplo illotuni, infirmi standa gitur,non eum de te iudicare manducantem. omnia quς- tum patiantur. cunque in macello veneum: qui robustua fide est. Omnia a scio cem domes duo Iesu: omni Ice ri inunda mundis esse gnotat. Non hoc ideo dico. quia putem liquid i muneli iunums stat aut cedit .lsine uiuit, siue moritur, quia essit. Per ciuisti enim scio omnia eisse mundata Comi re ille propter Deum abistinet:& illa secundum Deum man- neenim dicitur, quicquid immundum videtur inesta Iu-
is stabit autem minuestem', c. J Deu qui tres pucros a Nisi ei,&e. J illi per conficientiam fit commune. ia leguininibus pistor, meliores apparere fecit, quam illos qui huc ritu Iudaico, aliquid pro 'itisti fidem in talibiis eius, de inmisa regis edebant, potest α illos diutius tacere incor- arbitratur immundum. potestare b Si im,&c-JN dixit, propter ieiunium: sed ne illum xs se alius iudico cum,&c. J Iudaei inestis diem inter nio exemplo aut prouoces, aut compestas. diemiudicare non poterant. Ergo de ieiunio de abstinenti csIM Mim,&αὶ Quia inuitus manducat quod illi non ei dieit, quae non sum sub certo modo legis redam, ut unus- t. Eturn non diligis ploximum scut te hi nillici in quisque tatum iaciat, qu ritum potest: quantam mer dem utatem cogitas scin tuam.
inendum. intur.Vnde praecipitur ab A. Mia muri non m , L qM,&αJ propter postolo: ne imperiti ita sentie te, iudicent qui habent fidem: H M G mm ui u em in nr bere virtutia . non tuae eulae omnia quae in macello venetit, inus est, olus manducet. Is qui manducat, non studet, sed aliorum saluui pro sine ceptatione manducent: manducantem non spernat: idc qui non man-
disceptationibus cogitationum.ς Alius enim θ' diicat: op edit se manducareo ia.d oui autem infir- studet, sed aliorum saluti, pro-
λ pter quod conuerit, gratior suoniam omnis creatura Dei ducat, inanducantem non iudicet. Deus enim n P
illum assumpsit. S Tu quies, qui iudicas alie- , nurn seruum h Domino suo stat aut cadit sta ' Π
204쪽
abstin uia tua, sicut is Et non nobis Frim, deci a Nona nobis psis, sed inci- quidam volunt. xunta collaudemur, sicut re alibi suum nobis proponit ex-b N on imo, &e. J Libertatem quam habemus in domi- cmplum, dicens: Sicut &-omnibus per Oimita placeo, no . ut omnia nobis munda sint, non ea ita debemus vii. ut non quaerens quod mihi utile est. sed quod multu, vis. lui videamur propter gulam&epulas ambulare. Sive blasphe- fiant. Nemo enim potest aedificare alterum culpet bonam
matur. si propteriai contei Noli cibo tuo illum perdere, pro quo Chri stus mortuus est. , Non ergo blasphemetur bo- V I num nostrum. Non est enim regnum Dei esca
& potus, ψ sed iustitia, de pax, & gaudium in
Spiritu sancto. Qui enim in hoc seruit Christo, placet Deo,de probatus est hominibus. Ita
per escam iustificamur. Sed&noc notandunt, quod non dixerit : ieiunium sebrietas pria commoda quaerentes, sua
non est regnum Dei, sed esca& otu .item hic in ni sim Q que quae pacis sunt, se i mur: sci quae aedificaratur, quoniam regna ri nil istem enno iami Noli ro lorum cibum de potum non habet temporale , sed illic spiritualiter vivitur. ds Sed iactura,&e.J Quae per abstinentiam facilius custodi-riir.Vbi vero iustitia, ibi&pax,
tionis sunt, inuicem custodiamus. Noli propter escam destitiere opus Dei. i Omnia quidem unda sunt, sed malum est homini, qui per offendiculum manducat. i Bonum est non ma ducare carnem, & non bibere vinum: neque
modum placendi de causam, ite ad vanam gloriam place mit . simul cum dicit. in bonam aedificationem , ostendit
e enim.&c J Detili ho mine nemo poten dubitare, quia sanctus eaess Itaque iraa, &αὶ Ut non inuleem nos de huiusmodi iudicemus. Fν qua, de J Sed aedificilio est abii mentia. Caetetunt esca ei iam si neminem Perdat, nullum aedificat.
tit quod superius dixerit, ne creaturam damnare videretur. - - &discipulus Christi,no quae
in quo frater tinis offenditur, aut scadalizatur, um ς mni um. Ille e -
- - - . . . nim ob aliorum salutem etiam
aut infiiniatur. 0 Tu fidem quam habes penest cita et ipsum,habe coram Deo. Beatus qui non iii dicat semetipsum in eo quod probat e Qui autem discernit si manducauerit, damnatus est,qquia non ex fide. Omne autem quod non 3s i is tumef. Imprope
mortuus est, do improperia amatillima supportauit, dicentium. Vab qiti destruit templia.
Ebemus autem nos firmiores imbecilli
tates infirmorum sustinere : de non no- Sed malum est homilup,5 c.Jlpita in mundum, illis sit malum ci rei illud alterum offen
l 'non revi ducare carnem, Exponit quid iis per quia offendere dicebat infirmum. Item hoc loco laudat quidem abstinentiam carnis de vini sed multo magis admonet, propter scandalum iratris abstinendum esse a cibo&potu eorum, quae idolis immolantur. in s Heque, &c.' Infirmatura pudicitia Nini m enim omissi res apostatare faciant etiam sapienses. ns Tatidem, dec. J Si in hoc fidesem te putas, sic manduca, ut nemo tuo infirmetur exemplo. Beatus iri non, dcc. J Quia non suam infirmitatem pro-b oconsiderat, sed alimus salutem infirmi.
cat. Hia si manducauerit, pstane damnandus est. Hoc non habet fides, & ideo subsequitur. qsmian ex fide JNon est enim ex fide, si tu alium idcirco condemnas: quia te ieiunante. ille manducat. Aliter: Qui se ita diiudicat. Idipsum enim est discretio & iudicium: quia iudicium discernendo fit,& disicietioiudicando. rq Omne aurem, o J Non ex fide,quae per charitatem operatur. Quicquid ergo alium destritit, ex fide non est, &iccirco peccatum.
bis placere. Vnusquisque vestriini proximo suo placeat vin bonum ad aediscationem. Et enim Christus non sibi placuit, sed y sicut scriptum est: Improperia improperantium tibi ceciderunt saper me. φ Quaecunque enim scripta simi, ad nostram doctrinam scripta sunt ut per patientiam de c5solationem scripturarum spem habeamus. h Deus autem patientiae&sO- a Ut per patientiam Oconfe-lath det ς vobis idipsiam sapere in alterutrusc- ωionem, occ. J Pet scripturacundum Iesum Christum: dut unanimes uno ore honoris cetis Deum M patrem domini nostri Iesu Christi. Propter quod suscinit cem sicut d Clinitus suscepit vos inhonorem Eriocandalum hoc est qui coli. Dei .ria, de e. J Quaecunque non solum Christo, sed etiam sanctis exprobrantur Dei causa. Deo improperari dicuntur, ut est illud.; Mest Deus tuus cum inque en scripta,&e J Nihil enim scriptum est sine causa. Nam&merita vel tentationes iustorum ad n stram proficiunt aedificati nem: quia Deo manifestissimi
riim latia, spem tur Patientissime expectamus: i tisi tum est: Pax multa dilis tione legis utuntur, moueri ulla tentatione non miliunt. vi per exempla patiemis de cosolitionis eorum quae scripta sum, speremus consolationem etiam in praesentibus tenta
tionibus. Magna enim causa solatii est, si quae nos patiamur. dominum nostrum Iesium Christum de sanctos eius sciamus esse perpessos.bsmus autem. Socii Hoc loco Deum patientiae, spiritum sinctum significat , qui donat nobi secundum Clit istum W-nanimes glorificare Deum de patrem domini nostri lini Christi. Item patientiae euis quae est in conuersione de solatio, non ira neque dissidio. cs Dei Vobis idi 2m .dce.J Vt unusquisque sic quaerat salutem alterius quasi suam, sicut Christus sua molle omnes ita.
es Vt uni, nes uno ore. dec. J Tunc vere Deus honorificatur, si uno animo de concordi voce laudatur. Si enim duo conuenerint super terram ex omni tς, qu cunque petierinti fiet illis. e T rvterquod, dcc.J Propter honorem Dei inuicem one. ra vestra portate, sic adimplebitis legem Christi: quia nos suscepit inse. cum essemus impii. nto ergo magis nos anuicem, ut similes nos sustinere debemus. iterum hic v-trumque populum ad unitatem hortatur. Consentio vobiso Iudaei, quia Christus vobis promissus ad vos venerit primum, de gentes propter inisericordiam Dei vocatae fuit,ta .men unum corpus inis effecti.
ssisur Christus, dee. J Siue ingloriam diuinitatis, siue Propter honorem Dei.
205쪽
E ID Ni miserum Disse circuit si uir. qs opto ,&αὶ Non propter munera terrena vel br&e 4 Hic os indit, quoniam, secundum carnem Cluistus, dem, sed ut impleam officiun quod accepi.
promissiones patrum ex ipsis natus sit. viri Mei tale. rs Vt et minister, dec. J Suiscns euangelio, hoc est, reuosis unpleret. Item non venerat mim rara .mniani irare, cans ei seruos quosdam rugitivos.
riam is pro maliis. sin Mini cov. m. J Meo exemplo sanctum esse demon- - dc domu Dei. Dico enim Christum Iesum ministrum strans, quod cum tanto timosuisse circuncisionis propter veritatem Dei, ad confirmandas promissiones patriini: geres au tem super misericordia honorare Deum: sicut scriptum est: Propterea confitebor tibi in sentibus domine:& nomini tuo cantabo. Et iterum dicit Laetamini gentes cuim plebe eius. Et di s ut scriptam,&c JTulix iterum: Laudate omnes gentes dominum, de
tium Cra . et his in gnjῆς Icesi omnes populi. Et rutius Esaias
stam quamuis non fueriinua ait Erit radix Iesm: s&qui exurget regere gen iratus ipse Christi is in gelibus. tes in eum gentes sperabunt A Deus autem spei Confitetur eos misericordiam i repleat vos omni gaudio ac pace λ in crededo: consecutos: qui de ipsi sunt in Ut ab udetis in spe de virtute Spiritus facti. Cen Lisa sanes,&e.JQuia illis promiserat Christus: sicut ipse dicit: Non veni nisi ad oves perditas domus Israel. cs Gentes autem, deci l enim ρbu dii imitur, plus eluia
ec Et iterum it rata nimitae. i Quicum ipsis estis adia lutem adducti terrificio. Quidam enim ut humanum contemnunt, quod praedicant ut diuinum:de ira fit ut res sancta videatur esse non sancta .cum non perficitur sancte. Vnde dicitur. sanctificate Ire Laseiunium. id est, sanctum sicite sue monstrare.
meo gentes eisciantur lio a Deo accepta , noni ni sanctificata vel suscepta, ira Spiritanii , sicut scriptum essi Massipet apolinios quas itus sum autem fratres mei,& ego ipse de vobi, gnu, α viis sum eis variae lin
uid, de cuius semine. id est, Maria, natus est Christias., de J Non dento
quoniam & ipsi pleni estis dilectione, reple
ti omni scieti aut a vi possitis alterutru monere. o Audacius aute scripsit vobis fratres ex parte, P habeo apud Deum , lieet quataqua in memoria vos reduces,' propter gratia homines infamer& nuculem Etumm: tam ite vus quae data est mihi a Deod ut sim minister Chri 'nemon audeo aliquidi rati e Are Ver Rr sit Iesu iuncti bii, qHeorion, I Hic ostendit
ut fiat ob alio gentium accepta,& sanctificit, B isti&Spiritus sancti, viii
in Spiritu uncto.' Habeo igitur gloria in Pri- h. 'n
stolesuad Deum. Non enim audeo ali Quid dicere me in his dii taxat rebus elytis anserit, sed &illuehule loqui eorum quae per me non esticit Christus, Propria virtute fecisse, de non coisimile est. V de cist inobedientiam, i ny verbo Asactis, in virtute omnia per me esse Deum ope
princeps exi tης- signota M prodigior si, in virtute Spiritus san-
vere iam venisse Christum . in Hi usalem per circuitum usque quo omnes gentes sperarema Illyricum repleuerina euangelium Christi. nifestum est. . Sic autem pridicaui euangelium hoc non ubi h Deus docil in quo omnes nominatus est Christus, ne tu per alienum sun- sperant is, hoc ostendit quo- damentum aedificarem sed sicut scriptum est: ' Quoniam quibus non est annuntiatum de eo, videbunt, & qui non audierunt de eo, intelli
modo Deus absque virtute spiritus sancti, non replet aliqua- donationem gratis: quoniam virum donum est patris&spi. ritus sancti
y Verbo &c. Hoc est doctrina de sunt s. Non enim de operibus hie . sed de virtutibus quebatur. as In virtute, eccil unam es.se virtutem atque potentiam.
gem, propter quod Mimpediebar plurimum venire ad vos, & prohibitus sum usque adhuc. tiam sentes cretiunt. Nunc vero ulterius locum non habes in his r gionibus:s cupiditatem autem habens venien- bs a te hocpraedis ,δce l. di ad vos hex multis iam praecedentibus annis: Non omni, qui super alienum
libi H studium , sed uniuersa praetς νς0β Videam Vo N a vobis deduc rii' iunia et Eta n ei lue, si vobis primum ex parte fruitus fuero. stolos tangit, qui semper ad
fidelium in i pedebet esse tutura. Eribi omne gaudium, ubi moestitia.
k In oretino. Ecc.' A naantia, in spe, in spiritu, virtv tibus consistit signis.ls certus sum. &e. J Bonus doctor laudandoptouocat adfirofectum, ut et bescant tales non esse, quales is Apost
in P-- 'septem,&αJProuidit unquam conteiuiosux dura increpasse videatur. Vel dissidentes aut stultos ostendit Christianos semper alterutrum monete de
iis Repleti omin cientia ita ut pol stu,&c. Hoc est, noui de
veteris Testamenti. os audaci. 1 autem scripsi vobis,&αJ Imo ideo magis scribendi fiducian, habui, quia noui vos ut prudentes cito acciperet xtionem: sicut scriptum est. Uuesapientem, O ambit te. Item hoc loco aut humilians se At stolus aut tur, aut certe quoniam habentibus iam praeclicationein Petri ipse audeat praedicare., ps Tanquam in men ortam Hs reducent. J Recordans vos este prudentes siue non ignaros, non doceo, commoneo eos qui iam crediderant,ibant: de nunquam ad gentes: quia non poterant vittiates onerati . Et ostendit perfecte seliborasse, qui ct sandamentum poscit de aediticium superstruxit.
c sicut scriptum ess JIn Esaia. ostendit sium laborem iam
ante filii Iepraedi i m. dqQuoiam quibus non est amuntiatum deeo videbunt. Ooui non dierunt, intelligent. J Ostendit Christus in apostolis, de per virtutes quae in eius nomine fiebant.
e s Proptem; ad O impediebar, dee. JExpositi illud quod
s prohibitio, &e. J Vbi iam toti firmi sunt, eau se
negat habere ponendi Lindamentum. es cupidi latrari.&αJ Norandium, esse cupiditatem etiam .
,mo dissolus. esse cum Christo. Et: concupia d. i. Ad siderare iustificationes tua e prudentes siue Ut scientes. lis Ex multis. dce. J Quales necessitasseerit ostendit, quae illum multis detineret annis. 'is sescum.&e. J utrum in Hispaniasierit , incertum ha
206쪽
Quia itavos exhibetis,ut nec apud vos locum,aut necessito siuevi omnes edint, sibi fidelibus ministrans, in manu tem his diutius temorandi: A ideo ex parte illis fuisse di- infidelium non incurram, ne ad vos venire non possum. cit quia non credere indigebant, sed tantummodo confr . . . mari Siue ideo ex parte, quia nulli magnitudo temporus m Vt, Dum ioAeJTunc in gaudio ven . 'ciat charitatem. s oblatio mea ab eis accepta erit: & securus verbum
lutestat deinceps ut veniam. ri . . a enim animi muli
tum impedit vacabant. Quales autem me rint. ex hoc cognoscitar,ut ipse apostolus pet se illis pergeret Mnistrare:&quibus oblati nem suam esse optat accepta, id est, vi eam dioentur acci
pere, ostendensa oc non tam prodesse aio: . dantibus.
dantibus. Hoc contra illos Ἀ- . - . re hic monstrat Apostolus non
cit, qui gloriam persectioniserint in Hierusalem. qui om- α Achaia conatione aliquam facete in pau- nsmutaui paci sit c ni isti, distractis,&ante Α- peres sanctorum, qui sunt in Hierusilem. l l se &e. ' Deu, facis non visit npostolorum pedes dem uis, cuit enim eis,' α debitores sunt eorum. i Nam pacissicis est. Pulchi autem fi- rationi. lectioni. d MLina 'ue s 4 spirituali uin eorum particeps facti sunt genia , d 0bm poclii in ς tiles debem&incarn lib. ministrare eis. SHoc igitur cum consummavero, M assignauero eis tructum huc,per vos proficiscar in Hispaniam. h Seio autem quoniam veniens ad vos, in abundantia benedictionis Christi veniam .i Obsecro a tergo vos fratres per dominum nostrum Iesum lae menditionis
P L . - tra aliam subter adnexuit. Item
impugilani. Deum, ut liberer ab infidelibus qui iunx in Iur sona esse viriVel semihi. quae Hi veru telum, &αJ daea.&obsequij mei oblatio accepta sat in Hic' do Romanis per mulierem, ut Pros erunt hoc sibi utile ει- rusalem sanctis, nut venia ad vos in gaudio per sertur, literas mittit. In eadem , si collationem GP in u- voluntatem Dei,&r rigeret vobiscum.nDeus erui ob aliis seminis mandat pluum iacerentiis . aciem pacis sit cum omnibus vobis. Amen. a . ,. -
nem esse paupere, voluerunt. nostra,rqua: cst in mi umerio ecclesiae,qus strate videntur in baptisino si Siue simplicitet pauperessen. est in Cechraeis, qui eam suscipiatis in domino ue in ministerio verbi, quiactorum iminisci digne sanistis, di assistatis ei in quocuq negotio priuatim docuisse seminas ii vestri indiguerit. Etenim ipsa quoq;assistit mul- u imus, sicut priscillam, citis,&mihi si. Salutate Priscam&Aquila id Aquila vocabatiar. iutore, meos in Christo Iesu: qui pxo 'im vi usiffinii ind-den, hoe illi, non immerito mea sua ceruices supposu uti Ib noi tu nodi te mi, OG uti, iplacuisse. ego gratias ago, sed occucue ccclesiae gentium, inpini que Noua, striis. is Nauisiti irit lim, &c.J domesticam ecclesam eorum. salutate Epin Etenim ipse,&e. Jve aia doctores ex ipsi hJ netum dilectu mihi: qui est primitivus ecclesiae diuuς tu eam siue sumptuum
M si j se Asiae in Christo Iesu. Silutate Maria, quae mul 0r .R ,sης i. 60:qui istum laborauit in vobis. Salutate Andronica ry hvi vis,
b dii debet steti imperti- α Iuniam Mognaxo MςQnc pxivo, mς , qui r saliuate. M. Quieonfii-iε. sunt nobiles in apostolis: qui ecante me suersit masse se Apostolo dicuntiiiiii in Christo Iesu. Salutate Ampliatum dilectissi- fide.quosde ideo adiutores Q. noe igitur cum c U mum mihi in domino. Salutate Vibanum ad- pellat: quia in orere doctrina-
quia uintum proficit discipu Chri uo S lutate eo qui uni Axistobulido bando istam docti inim . Glus, tantum prouocatur ad do- mo. salutate Herodionem cognatum meum. periculo sit biecerunt. propterco .c, i oendum &1octor. sicut alibi Salutate eos qui sunt ex Narcisci domo , qui quod illis omnes ecclesiae gra ait: Oinorum pater Motb sint in domino. Salutate Tryphenam&T - xi gunt: qui pςr illos sio VGNj.Siue tantant xbς- photam,quae laborat in domino. Sallitate P h o uim quo is, niti domino. S lutate Ruirumςlectum in domino: nemhdelium, ecclesiam tibii. . i. habiti initia edictio . de matrem eius&meam. y Salutate Asyncritu nari. nis, dec. J sciens Apostolus ερ Phlegontam,Hemmyatrobam, Hermen: Ussae ciueF paenetum, de e. lquoniam tropter prAicarim re qui primitivos ecclesiae Asae isto,nem Chri hi Romam vinctiis omnes quos salutat, intelligi ducendus erat . in abundantia benedictioris pnedicat se esse mus ea nominibus suisse perem os, per quorum exempluveriturum. vescerte quoniam conscius sinerat, nihilomi' atquedoctrinam, non absurde ex stimamus credidisse anus habere se gratiam ab aliis apostolis. manos. i obsecrattatur mos mi rei perdo Ur, &αὶ Rogat ut xl salutate Andronicum o I. mco rator Oc ea iurato eo tota innanter oret elena: quia nouit multum vale- meos quia sunt nobiles in apostolis. ante . in iis pro re preces incommuni muliorum Iacobo enim occiso, δε- christo. Salutate Ampliatum Mectis ura,&e J lenoni rus statium precibus de carcere liberatur: qui non tam illi paratu matrem Salutate. Hi ex Iudaeis erant, de quia mulcuquim sibi beneficium praestiterunt, scilicet ut eius possint Paulo Derant tribulatic necteiriti, ideo nobiles h merito doctrina firmari. habebantur: qui ad prosectum Romanona inter caeter k s Et perchuritarem. l spiritualis enim charit a sinit faciant destinati,quique priores Paulo credidisse, ipsiui te- ut pro inuicem exoretis. stimonio reserantur. idivi liberere Ab d abus psisutis Iudaea: ij,&αl ys a te nc itu .m 2οι- i a Patroba, Her.
207쪽
dola, quale iura tradidit sis si tres. Salutate Philologa x Π ω- , mani fistum Euheu torti ideo enim in ecclesia , Nereum ci sororem eius,&Olm P cs P Primo annunciatur, uto. Di denu&Oinne, qui cum eis sum sancto,. n. f miihi, stelidat se eum omnibus G e lutate inuicem in osculo sancto. Salutant vos
- tonseruiunt. sed cisione illo tempore venerat,imunia & abstinentia
- adestrii ε- nim Christo domino nostro non serui uri .ssed U 'Minimςst soli sapientites, neomenias des Abathi& suo ventri, q&per dulces sermones x benedi- uo v ncri, per cuices termones x benedi- sist ijsianificat trinit. -
bus offendiculapi,piittite, G dς0 igitur in vobis: sed volo vos sapiente, Chxisti emplo&auctoritat esse in bono, de simplices in malo. Deus autem p ui. M actiones.&e. J Per blandi- p cis conterat satanam sub pedibus .estii, Me ς JMyst menta, de adulationes compto lociter. Gratia domini nostri Iesu Christi Vo. iiii disti.ἡ ' 'I'
Salutat vos Timotheu, adictor is,. V. i Σ
tomagis nobis obedirede a domino- S iurat vos Gaius hospes meus.& Gaium,quiatis Nam & illi propterea ad volucria ecclesia. Salutat vos Erastus Alcaitu, ςmul vos venerunt. quia sciebant ciuitatis Quartus fiat et .s Gratia domini no
cum omnibus vobis amen. h Ei daei. nerio imi autem qua potens cit vos confirmare i iuxta ea ε stimare enim pote-e cataradisi iis Hia .m M 'Mi Vm praedicationem IesuCliri ad Meni quasi volo inis noue, e . in bo . id, iecuudum rex clationem mysteri i tempo ostiurice immalo. Dciuaui, xibus aeternis taciti: quod nunc patefactum est .uia hi- uisu si uendi perscripturas prophetarum, thcundu praec pidaeis Dei ad obeditionem fidei in cun- ste dens
duno domnus potestatein calcandissereri 9 iones ar- i iniquandoque solus ante sciebat, solui da estque serpentes, de omne rivimueni inimici, id est, ne nobis Piens, sicut naturaliter bonus, cum indes sal- - mst 1, 5. e. JHic Arcarium ex Areariodi lusi, ibim honor in si cit, sicut semes credentes ex gentibus 'pevocavit. secvn- n Ad iam emcim e Mi 'Suirim δε-du consuetudinem legis quae Abigail, uxorem Nabal ad . ctum signifieicii miris . . 'i traiiuuet. atomi ac Maeolo , Amen.
Commentariorum in Episto im ad inano ic
208쪽
COMMENTARII IN EpisTTOLAM I. COMMENTARI i
AVLVs; men praeponit in e-: pistolis auctoritatis r est e noscendum. Ite aliter. Paulus apostolus: connectens in epistola fiami in nomina, vel humilitatem sua significat: cooperatoremelle eum apostolicae praedicationis ostendit.bs Vocatus, &αJ voluntatesti, qui in omnibus praetrara
AVLVS , h vocatus apostolus Iesu Christi per voluntatem Dei, ς Sosthenes frater ecclesiae Dei, ii quae est Corinthi sanctificatis in Christo Ieiu vocatis factis cum omnibus qui inuocat nonae retibus legem tuam , On eo domini nostri Iesu Christi: id si lieni aliter.Oratius est. Reuelatio aut cindici tur domini aduentus, quia MaOdo a nobis abscondita est. vi e co rinabit mi
David: ti s s. Et it enim: Pax mollia dici-
P alia in m Omni loco ipsoru&nostro. g Gratia vobi, Pinns Vt victi adfiii vi- Npa a Deopa re nostro&donii nolesu Chri .i nostri Iesii sed sui si ome& suo libitrio μι UUP- LV UM domi hi liboedii .seu iiii in Actibus. 3 sto,' 'Gr tias ago mo meo sum pG pro vobi, in Christi imi miri tui. fui incredului e Hesu Usioni. gratia Dei, quae data cit vobi3 in Chri Q Icui, p Fidelis Deus quouis Et Sosthenes, &αὶ Frater, quia in omnibus diuites facti estis in illo, in o--in si fratera Miletur, inquit, non apostoliis: Hunς mni verbo di in omni scieti a. i sicut testimoni si dic. J in societatem ioan- autem idcirco secum scribe Christi eonfirmatum est in vobis, inita vi nihil n exponit, dicens, se mi
ei ui. ne domini nostri Iesu Christi Q qui Accos rima.dς ροὰ est xea ostendit qui bit vos usque in finem ii Decriminc, indipad' intreebrii ambalamui, menti sunteeelesia Dei stactis licet uetus domini nostri Iesu Christi .i Fidelis Deus, mu . Et Pii lux ait:Si commor-α immaculati. quia ecclesia per que vocati estis in societatem iiiij eius Iesii tui simus,ct coniu-emus: -- neque maculam his , neque Christi domini nostri. iobsecro aut vos fratres con π bim . se &id hi scribit 'Min- pei nometi dominit nostii iesu Christi vii di. H ςi An n0 se
Na isto, honorat literi, illo, t 'bitis ut epexsecti in eodessensu, M in de omnia ficta reti runtiit: cum auctorii ite commendat. scientia. Significatum est. n. mihi de vobis, sta- hoc etiam in patrem cadat,pete sancti siccaris, doc JPerba- tres mei, ab his qui sunt Chloes: quia conten- quem in societatem filii eius piismum sanctificatis. om- tiones sunt inter vos,' Hoe autem dico. quod credentes vocat. item aliter: ni inuo t i semen d ' unusquisque vestia dieit: Ego quidem sumptu. H comta At D VMς , qVimini nostri Iesι Christi. Pro - - Ac A. Lia ministrum praeceptoriam pa
piae sacerdotum est in Mate ' . A. - tris filium dicunt , quoniam minum: ibui dieitui sie Nm Ch ist Diuisu est Christu 'Nunquid scriptum est omnia per ipsum benedicite filii, istas inuo Paulus crucifixus est pro vobis, aut in nomine ficta sunt: hic autem ostendiates nomen meum super illos. Pau- riar, quia per Deum patrem v Et Psalmista dicit. Ergamuel interras qui insora Gmε eius. eati sunt incommunionem Iesu Christi domini nostri. Hu- Quem sacerdote isse illa res probit, quia de sacerdoti su cusque cum laude praelatio. cestit, de hostias offerebat. De quo etiam secundum histo- q obstreo dec. J Ad unam sentiendi concordiam reuocat,
nim dictum est, fusiliab, mihi a molem Deia. Qui quam uis non sit ex senere Aaron, tamen de tribu Leuieile in Pa resipomenon egitur quia ipse hune constituit qui de illum. Ita enim Aaron Elegit, ut alios postea eligendi non amiserie
Inomii . ecc. Qui sacerdotes&suo&apostolorum i ci ut ipsi omnes idem loquantui hortatur. Item aliter. Hiciani causam contra dissensionem aggreditur. r Per nomen, deciJ In quo nomine saluati estis,&signa fieri conspexistis.cς Vi irinam.&e Jut unum sentiatis atque dicatis. ritum J Rhisniata semper ea contentionen e' funguntur Propter quod etiam ecclesiarum apostoli no- stuntur. minantur item aliter. Vniueis: Mesii prouinciae Achaiae v Sitis aut ni dicit si unum sentiatis&proseratis, tunc ostendit se has literas mittere. vere potestis esse persecti. E G itia bu, e.JPogritiam seruat. quam quidari x Signification est dec. JQuaeritur quomodo Apostolia
crediderit aliquid de absentibus: cum scriptum sit , Non cre hsocatis Vst,ece. J Primum sebio laudando prouocat ad des auditui diam. Et iterum videri r oculi i i . loquire, iprosectum, α dicit se quidem audere de eorum scientia: αe. Sed hane gratiam habebat,ut nosset absens,quid in sin- ista scire illos debere, quia vera inpientia non instat neque solis ecclesiis aderetur.Sicut dicit ad Colossienses: Et si corpo dissentit. re absens sum, d jiritu praebens. PMdens o νidens ordis iq 2μmi ηο ibo, M.' In omnibiu virtutibus. ersupim. Ῥestrum,&cJQuia ergo eiebat Corinthios it agere, tau- ita , quae amicos Dei& prophetas constituit. item aliter. diebat, non credidit sine cauta asi de absentibus, quonam Hoc dicendo, Apostolus ostendit eos quado ad fidemChti- conuersationem in spiritu cognoscebat. sti accesserunt, omnia gratia tunc ditatos:nune autem non iuxta fidem conueriantes, vacuefactam monstrat gratiam quam perceperunt.
x In o mi, dcc J Id est, non tam noui quis veteris Testa
is Sicuit 'monii in cisisti consimarum, M. J Testimoniuquo ait: Omnis scriba doctus in regno coelorum, similia est homini patri visas. qui proseri de thesiui ostio nouaci
in Ita ut nihil,&αὶ de ait salomon. Venerios hi r-ma napariter cum ii id est,cum sapientia.
n nii , &α ὶ ille Vere expectat aduenium Chri- Hoc autem, &e. J sub nomine apostolorum, pseudoapostolos tangit, qui eos per sapientiam circumuenerant inu - di. Vt unusquisque eius se diceret esse . cuius doctrinam ese eules qui aduersa docebant. si ergo nec deveris apostolis hoc dici permittit, quanto magis desiliis non licebit et Diuisuit sic Miri Dividitur corpus, cum membra dissesitiunt. quid Paulus crucifixus est o v s, aut in nomine tiri, deci l Potest timidaici his qui relicto Christi exemplo, si actos veteris Testamenti in se is diiuitiis cupiunt inutati. Nunquid Abraham crucifixus est pro vobis, aut in
209쪽
inomine Iob baptizati estis Et illud domini. ubi docemur p Nos aurem,&αJuultum suam doctrinamabillonitu
non quaerere quid alii diicipulo iubeatur , dicentis Petto. Ouidiare tumuiquem Iudaei cuidem Aod . . t scandalizantur,saudiunt Gratias ago Deo nuo qκω nemissem vestruinta tiῖavi, Christum a se erucinxum. siue scandalum illis est audited A J Quod ita contigit,ut illos phucos baptizantem,qui se Christum moti potuisse quem illi quasiimmortalem ex non dicunt in meo nomine ctant. Inde est quod dicebat: ib,ptiratos. Item aliter. Illo. Pauli baptizati estis: Gratias agoDeo meo,quod Nos audi. M OD; uiat ii rum ipsociam neminem, ni- nemine vestru baptizaui , nisii Crispu&Gesu, ne christus mori in Hemum: squias numeraui. quis dicat,quod in nomine meo baptizati sitis Ba- non intellistentes, quia b im me chri puraui aute&Stephanae domui eaetetu nescio, si Tum Mutum oppi AE MIlui.&c.J Non viii 'Misit mi uemalim vestium baptirauerim. Non enim
de .iseopo, vel facti Di, si 'non in sapicnu verba: qui non evacuetur crux tiam, stultitia videtur Deum voluriit, ditaeoni poteritiin- Christi. Verbum enim criacis pereulibus quidem crederemici intiriere ministerium. stultitia est:i his autem qui salui sui, id est, nobis, Ipsi autem,&c.Juic noncs insapiis tua Verbi. J Dei vitius est. g Seripi si est enim. Perda sapientia diuini Chori x m possint apostoli et sapietiu:&t prudentia prudentiu reprobabo.ivbi inquisitor huius saeculi si ii ipsi rudi Aegites cum
stutiae piaedicationi, asseriba- Nonestustam fecit Deus sapientia huius mundit et edi lint, intelligunt ii turprudentia . & evacuetur ΦNλm quia in Dci sapientia non cognouit inudus tutem Dei esse, quae deuictam acta sti. per sapientiam Deum: placuit Deo per stultitia morte hominem reuocauit d ε non euac Metur praedicationis saluo, ficere et edentes. nouo nia'; sepi D in Quae
crucis qui rodeclamatione a. II e beraum quod reperinae.
demuleetit. y- hxisti'm ςxuς fi dulitate intelligete non ,, es num meracis reis- um 'Iudaeis quidem scandalum: r gentibus au- libanti libis quidemstultitiae Piς- rem stultitiam: t ipsis autem vocatis Iudaeis atque is J Quod dieauocrucis non intelligen- Graecis, Christum Dei virtutem-Dei sapien- stultum putatur Dei omnem tibus virtutem Deli stul N .itam. Quia quod stultum est Dei, tapientius est hum n m capi iam ante vi aut Dei filium diu et v- hominibus. u Quod infirmum est Dei, sortius est . 1
cifixum: fideles autem nitelli- . . nQn potuerant qui peruum Dei est e virilitem. quae V 4ς ς ς' m νψ xionem vς ix in erucis misterium furit silua mor, .icta est. de diabolui si, st tres: γ quia non multi sapientes secundum ii. petitu est ' carnem : non multi potentes , non multi nobi- us Liquiamsimum est . in His auton uisibi sunt, les : sed quae stulta sunt mundi, elegit Deus, fom es mi A JMor. Me. J FH ςnime ruineos ut confundat sapientes t de infirma mundi qu mn gyg ni sa facit. Deus ut eonfundat fortia : dc ignobi
aduentu taluatori, istieritia. za quα non sunt, ut ea quae sunt deuruere . ' Vt x s Vicite enim , uio impletum, id est, ad nihilum non glorietur omnis caro in conspectu eius. re iram h aerei. JExemplum
red gam. Ex ipso autem vos estis in Christo Iesu: ac tit ex hῆ qui et ediderIt. Et prudentiam n senti m 4 Qui est nobis sipientia a Deo de iustitia φ qu)- non ridica
floriatio carnalis ad fidem. magis obest, dum super.
lolbphicliti reprobauit. ritur plane, Vnde sit haec sa- ina sapientiae&tu bilitatis instati,homines Dei sapienti ei erientia quam reprobat Deus Scriptum est enim quod om- subiacere noluerunt. nis sapientia a domino Deo sit .id est, de bonar tura ducit Quianonmulti apicites Rodum caram, non ruini ρο- exordium. Hoc enim habet sensus humanus,ut quocunque tenus,&αJHic coua illos agit oblique, qui se legis peritos. euid tetenderis, consequatur, Fic Paula in meditando pro- &fortiores apostolis,oc nobiliores ex sacerdotali stirpe des sciat. Inde est quod multi illiter u pocinata componunt cendere iactabant. tam exquisiui,quae viti eruditistii admiremur. Huncergo et i sedauastustasiret mundiel 'it Deo.&e.JQuia dum insensum quem Deus se excreaturis cognoscendum,&suam semetirus non confidebant , celarius credideriim. Semper voluntatem inquirendam dederat,illi ad inquirend super- enim lapientium & diuitum de sortium gloria increpatur, fila decuriosa verterunt. Similiter Sc de diuitiis usoriam- sicut ait propheta: glorietur piens insit nilaser. κα- .dine & de omnibus. quibus male utimur, possumus existi- ere nuntio istudiis M. neque di aes bid titi uis sed ipse fmare. dominus quod per prophetam dixerat, ipse ad nostru com- enipleuit exemplum. Naicendo enim de matre paupere. diuitias reprobauit. Dum autem litetas i discit, resutat lapicii
vel quieuit illealiis de rebus obscuris inquirix. tiam saxulalem. Cum vero traditus non resistit, sed pati m. l quia &e J Facti ira mundi, Dei sapientia est labri- ter sustinet crucem inhumana ibrtitudine prohibet glori cata: in qua per lentiam narus lem, quae ad hoc data dc ri. Humilient ergo se Deo huiusmodi. si .Qua re ipsi cum creata cera ebuit cognosci ipse quis erat: sed quoniam caeteris liberari. non agnouerunt ii omines. alia illis medicin succurritur. a Dea quae iscit. Ne. JQuae non sunt sapientia, Bitia. item aliter.Hoclo sapientiam Dei,ordinatione creatura- nobilia,ut quae sunt talia diis aret. rum quae videntur ostendit: ex quibus Deum auctorem ve- bs, in modirietur, dee. J Oinerati&agnoscere debuerunt. carnesis est ista gloriatio. msPlacuit Deo,&e.J Non quod vere stultitia sit praedica- es ipsoautem M'. &αὶ Si ergo ex ipso estis, nolite eatio crucis,sed quia apud illos trahaberet r. quae ille leprobat,admirati.n Qisiniam.&e. Iudito consuetudine prophetarum si- d g s visa iam&e.JNobis iactus est,sibi semper fuit:xisti pis petunt,quaeratam vidente credere nolucrunt. licet nos sicet et sinentes de iustos de sanctiis. Item alia exta o qEt sipientiam qu runt. Aius ilecticae dc huma- positio. Cum sit c Bristus Despatiis sapientia. tunc tameti a capientiae rationem. cum quis in illum aedidelit, sapientiam tristus essicitiis. s.Hieron.TOm s. N amnis caro non spiritus, quia
210쪽
stolusi mus testatur in epistolassia Clitamina pro noliis in ipso iurui superim i ehensi. carne passum,diceris: peccat in-V V k pores superlinum. Item alio loco .cbrisio ιγὴ r I albo m
delatii nillos ciere hu- CArv T. II. crederetiolumintimanam sapientiam admirati, Tς ego cum venissem ad vos fratres, ino ve- sane dicimi, oculus non vidit
suo quoque hoc eampis Eniper sublimitatem sex m0'i mri tali
annutians vobis testimoniu Christi. Non enim sapientiam ante scire aliquid inter vos misit c u Chyi' inquit audi ,1, audis, crin . Α- a sta , oc hunc crucifixu. . Et ego in inlirmi axe dc Mistri, misi a s i. 3 N ipomnii- timore dct temore multo sui apud vos: h&ser- mines cohaerede, Ch
Christo cum eloquentiae iactare ser- momeus depraedication imonem in praedicorione di- bus humanae sapientiae verbis: sed in ostentione
thoe isto vero non huius saeculi,neque principum huius is ' quae in secreto Dei consilios Et uincor dix JQuod culi, qui destruuntur: sed ' loquimur Dei sapien- c quietaint.' stultum apud homines este tia in mysterio quae abscondita est: 'quam praede- Q umion,&c.J me Videtur. stinauit Deus ante saecula in P gloriam nostram:
i his ii istic biemin cognouis cx: nunqua d0m Rumgio xx retico, qui creaturam spiri modo Deum 'eouuene iit crucifixissent. Sicut scrip um est; Quod oculus tum sanctum di eun . vria,
gloria carnali. praedicari non iactantia neq; non vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis hic ostet aditur non solii erea Ll--ἰ- . aicendico quae praeparauit Deus his qui diligunt lux in i Mneste:verum etiam
suum uSpiritus enim omnia scrutatur e iam prO-- funda Dei. Quis enim scit hominu quae iunx ho' stantiae sit cumChrist, noluit apud illos disputati . , a Deo do nata sunt nobis, quae M loquimur noni s N im& Jama he in huminae sapientiae verbis, sed in doctri
tar ni spiritu, V spiritu bus spiritualia comparan.
tes. ς Animalis autem homo non percipit ea quae a &e. J Quae etiam ks ει fidei, deci Sapientia sunt spiritus Dei. 4 Stultitia enim est illi, Zenon viabys amuntiamus, nonamus quanta nobis a Deci collata sunt per Christi ad
hominis temporat , ad bre- potest intelligerer quia spiritualiter examinatur. Phil si sim ves grammati
vi prodest Virtus autem Dei : Spiriti illis autem iudicat omnia dc ipisti nςmi a
scriptum est. i auis enim co- ei dicentes qui possimi audii sapio es Di m. M.t gnouit sensum domini, aux quis instruxit eum. rem enim post uni nisi, si Ne putetis deno, sapientiam S Nos autem sensum Christi habemus. bi cognitis&similibus coni. non habete, habemus diui- CAp. Idi. nam: vos iam tune capete ς Maium , &e. lminime poteratis: quae iam credentibus aperitur. spiritum m is punicam, ieci Siue ritu versatur, qui putat nihilesse post mortem. Et ideo Hin hoc iaculo primatum sapientia tenere videntur. Qui animal ventri libidinique committit se, aeterna morierit
ioc Deculo stimatum lapientia tenere V Q -M . H
napientia sua per nostrum euangelium destruuntur. ns Sed lodiamur, dee.J In euangelio quod continet natiui talem Christi, palatonem,&c. o mam,ducit siue in praesenti sue in lege ante tempora. enim propheta cupierunt videre, non videriint. st ri Moriam stram.JQui cres 'ς o si nemo &e JPilatus alphas,& teri, quonam nates homines delectantur. Et ipse ita se agit, ut anemuleetidi notantia damnatur: quia non di erant ignorare. iudicetur. Sive omnia spititualis discernit&intelligit, de, sensu illius ab homine non ilitelligitur animali Item alia ex.d stultitiaest,&c.J stilliitia illi videtur primo. quod illequi 3e passus de mortuus est de resurrexit: totius creaturae nunc minus praedicetur. Secundo contemnere propria bona, alteri praebete maxillam, & caetera his similia chiis li
spiritualis autem,&c.J Iudicat vana esse, in quibus ea tσMenisi,&e.J Hoc loco ad de sionem peruersi dogmatis, duae haereses abutuntur, Apollinarii stilicet & At ij. una vi persectam assumpti hominis naturam destinat. Aliari Dei verbum asserit esse passibile: nequeerat intelli. postio Omnis dicit quae sunt spiritualia. Non enim artes& disciplinashuius mundi animilis homo nisi spiritualiaet intelligat,scire potest. ns maiestatis dominum etiam assumorum hominem di-
ineque istasti Es, non diuinitam,si liui talis Pan sinum
me naturam. Item alia expositio.Domnus male tu et patitur,camecrucifigitur,carne moritur: substatu cium accepimus.
ss s ps .&e. J sensum dominiqui est invitis spirituali bus e spiritu Dei nemo cognouit. Itemmissismic intelligentiam significat. ps os emensem Christi haberem.J Spiritum san-