장음표시 사용
211쪽
lametitum enim alim nemo potest ponere aeter,cte.JC rum II L Non est alius Christus,quem possit vobis ali iuveret ficare,ptauer Iesum, cui fide firmissima credulistis. Hoc solum asi-ῖT ego stures,d J Modo timens ne putent foesillam iur, ne pet doctoriam negligentiam, noxii incipiatis . e habere sensum domini, quod ipsi, ut paruuli audierant: gehennae.
tis est 'ut superaedificat: licet minuriri in opere, cuius ille est qui posuit funa, meritum. Non ergo unusquisque homo super fidein suam aedificat, scilliori, inquit, in me sensus Q C p. III
mini defecit. sed vobis virtus e . - ... . et
defitit audiendiatem aliae, U I ' non potui vobis loqui quasi
politio. Arguit Apostolus spiritualibus, sed qualicarnalibus:*Tanquam Corinthios, quod gratiam, paruulis in Claristo , lac vobis potum dedi, non quam in principio Golentes escam. Nodum enim poteratis, sed nec nunc qui- ια eperant, perdide im. vi' dem potestis i adhue enim carnile, estis. 4 Cum qu hςx doctor: uiane :detur utia hoc loco V uer'-Σelu, & eo mentio nonne ear P IV PQ si 'ς
sos in commune increpare. , L. Li., erigi, ni inierinta operat
cum hii hi hendiniui qui Π ς ςib . secundum hQmmςm mbul irat reconstructi. item Eiemibi non iuxta fidem eonversat C in enim qui dicat, ego quidem suum Paulia stro, a doctores signis elisu tur. ali aute ego Apollo,nonc homines estis rQuid rei fundamentum, quod est bs ranquam armilis , dccii igitur est Apollo quid vero Paulus ZMinistri eius Christus, homines recte in- Non aetate carnali , i in cui credidistis. h Et unicuiq: sicut dominus dediti sti λς ς ei praue, in quibus
ie, i itur omnem malitiam quς qui rigat sed qui incremcn um d t, Deus Qui bati maneburit. Doctore, in-α timulationem tanquam autem plantat,&qui rigat unum sunt.Vnus qui se te super his, qui probati fit modo nui infantes ratio, que autem propriam mercedem accipiet, secun- runt, mercedem retributionisnabit s. Misne dolo lac con- dum suum labo m. Dei enim sumus adiutores: accipient et in illis vero quos pis i m Dei agriculi ut aesti, Dei aedificatio estis .i Secun gh Rri no a soci '
ialutem. Si ergo adhuc illi is tur: quiram acuum Iaborati
paruuli sunt, qui omne ma--Dςi q; d δ in mihi v iup ςΠ iuno idem iiii mi, i inlitiam abieceriit.&qui non arcnixectus fundamentum posui alius autem iudicium venientes, siaui fisit, dum sulit in virtute persecti, super aedificat.' Vnus iiisque autem videat quo- si tamε ipsi causa non fuerint quid de illis censendum est, modo superaedificet. y Fundamentum enim aliud perditotum.Quod autem ait: i ibus iis maliti domi, nemo potest ponere, praeter id quod postum est: sic μευμ a Mit,itim asequod est Christus Iesus. qSiquis autem superae mi Nohic, ut qui ni
qui , vitiis eam licinale . xum, lapides pretiosos, igna, socnum, stipulam H ita operiti sunt ut meremurtur: ρος non proprie percar niuscuiusque Opus manifestum erit. Dies enim incendio deputati. Si aut uinem fiunt. sed de cunali ten- domini declarabit: quia in igne reuelabitur : & opera, id est, crimina puniensu tali descς04um.. uniuscuiusque opus quale iit , ignis probabit. ς ' iri P r u fCi Si cuius opus manserit. quod superaedificauit,
cundum homilia dicitur aut rixa citium patiezur : R ipse autem saluus erit: κ sebulare: sed in hoc loco ob de . tamen quasi per iῖnem. y Nescitis quia tem- sensone singulorum homi- plum Dei estis: de spiritus Dei habitat in vobis num homines appellamur. Si quis autem templum Dei violauerit: disperdet illum Deus. Templinii enim Dei sanctum est,
Diu rat, non erit ea damnum, sed
luctum unde manifeste osteditur , sicut supra compren-hensum est. homines este aurum, mentum, lapides pretiosos. ligna, fenum, stipula. Quia acceptis institutionibus magistrorum vel obseritat praecepta,vel negliguiri. f.Aurum, argentum. A c. 3 in ecclesia tria genera sunt suseipe quam homines. bonorum. Est bonum, de melius.&optimum. Quod alitem Quid igitur,& J Si nos ni is sumus quos ministros ip- primo autum posuit,vi sermo melius texeretur, siue ad sor. se constituit . quanto magis illi qui in emialibus glorian- titudinem non ad speciem comparauit. Quia argetum serti viarique. 3 e.J Hoc ipsum non ex nobis est.sed Dei donum est. vi per manus meas signa fierent, quae vos excitarent ad fidem :& Apollo sua vox dc uina firmaret: quia sicut planta sine aqua.sic fides sine doctrina marcescit .siergo de plantatio Ac lanx Dei est. quid nobis asscribitis, quasi aliquid nostra virtute fecerimus. i Itaque neque Ece. J Nisi enim Deus incrementum dederit, ne causa laboramus. Nos mercenarii sumus in alieno agro Alienis utimi irc. rramentis: nihil Labemus proprium nisi mercedem nostii laboris. D iei &eJ Non inpotentia, sed in verbo adiuua-ι scoli Dei agrum,& extriti templum. l l Secundum & e. J Non secundum meam viuutem. Sive ponendi iundamentum gratiam accepit ut ibi praedicarem, ubi Christus non se erat nuntiatus. ni vispiciis.&αὶ Non potest impetinaxarchitectus po
iis vi tui.&e. J Alius doctor instituit supra fidem quam
parietum latet a consurgam. s.Hierom Tom. 8.tius est auto ideo meliori ponitur loco. Tria sunt econtrario genera malorum: Malum peius, de pessimum. inae li- suis smno.&stipulis comparantur. Et initi uiusque. Zeci l Aurum& argentum non solum non ardent, sed per ignem splendidiora radiabunt. L naveto& caetera cretiosi intui. siue examinationem iudicii, igni voluit comparare, iuxta consuetudinem scripturarum. t si ius.&αjsi quis negligenter aut verbo docuerit,aut emplo, perdet Ianorem sumn. Quia opus aridum infit munique persedit.
us In propria iustitia. x tam . Scit God si ille non nis per ignem saluus erit,qui iustus ex proprio est. Mia n igenter aedificauit dis cipulos: quid de illi, fiet. qui & sermone non aedificant, &insuper scandalizant exemplo 3 Vestitis, M.t Nescitis cuius sitis templum, sue in s gulis, siue invitutetiaeeclesia. is Siquis, J siue suum corpus peccando. sue ecclesiam ad prauam doctrinam reduce do: vel certe exemplo proprio deliniendo. Solent hunc locum Nouatiani ore et eadpinnitentiam excludendam. Quibus respondendum est ad
212쪽
quid hoc ipsum scribitur: sit veniae noli habebunt. a s vos sed uat. Jpropria vel liena adulatione dece-
Hic proprie mundi increpat rapientes , quos humana sa-: a non permittebat sen
Nihil enim mihi sum conscius: vi estis et homines debeant otiati. Si hoc Paulus dicit: id i ii is dici debeat,cogitandum est.Sed non in boeiustificatus sum. rs Gauron iudicat me, dominus eu. JNon in quo me quidam ita laudant: quia ita quisque aliena laude non ius inca
est, quod estis vos. Nemo vos seducat. '' Si qia is unicuique enim apud Peum reddendam vicem iniuria, si videtur inter vos sapiens esse in hoc saeculo: stui . quod est , non quid dicitur, eadem secem. putet se esse tussiat ut sit sapies.ς Sapietia enim huius mundi, 'l' sapiente iri, itabit saxi stulit ua est apud Din. Script si est enim omprchendam sepietes in astutia eoru . Et iter u Domi- ,
eadem secem. putet se esse tussiat ut sit sapies. Sapietia enim huius mundi,
plere piaecept L Qes enim nu nouit cogita Itones sapientium . quonia vanae . d. enim percutienti, alteram sunt. Nemo itaque glorietur in hominibus .som-
praebet maxillam, voluntate L. stultus est, non natura,
Nihil stultius est quam ut velit se, qui non potest, vindicate:& Deo suam non reseruat iniuriam. Et ita de contumelia vindiciam Uud Deuperdet. & de patientia mer
suerendam manum Dei, nulla sussi 'itur isti uia. Et tu lautent amico a seo. J Ille vero laudabilis est . qui Dei testimoniola
culia & inuisa sunt cognita. iis id re aurem fratres transfigurauit me, Apollopr
nia enim vestra sum, siue Paulus, siue Apollo, sitie Cephas, sine mundus, suevita, siue mors, sue praesentia, siue sutura. Omnia enim vestra sunt. vos autem Christi: k Christus autem Dei.
SIc nos existi inet homo, ut ministros Christi,
5: dispensatores ministeriorum Dei. Hic iam sereris. Julii nobis humili- quaeritur inter dispensatores, ut fidelis quis inue- tatissumam exemplum: neniatur. 'Mihi autem pro minimo est, ut a vobis su a disciplinam seripturae
judicet: aut ab humano die.' Sed ncquemςip - 2.
iudi eo. p Nihil enim mihi consciu, ium,' seto non eoni eritioniis in hoc iustificatus sum Qui autzm iudicat me, oistisse. dominus eri L Itaque fratres nolite ante tempus x f Vii in sedi catis, neμ- iudicare quousque veniat dominus: qui de illumi- pra iam scripti est: misnabit abscondita tenebrarum , & manifestabit . sera alterum in turmconssilia cordium : de tunc laus erit unicuique
Nemo itaque Morin Apollo, propici vo Λ v in nobi β dxic tis; ne iu' uessu, alterum iticii iiii. ninil, r. J In ta sis scilicet pra quam scriptum est, unus aduersus alterurnin- apostolis, humana tantum iretur pro alio γ Quis enim te discernit Quid au-- is enim te des emit. Jsapientibus . cum nec in no- tem habes quod non accepisti Si autem accepi- Hic ad ipsos mil torpet lo-b qu dem, sed in eo, cuiu sti quid non stloriaris quasi non acceperi, b Iam quςndam conuenit:
regnemus. Puto enim quod Deus nos apo totos enim boni ex temetipso ha
nouissimos ostendit, tanquam morti destinatos: bes, quod i nullo didiceris squia spectaculum tali sumus mundo de an is Dei dono minime conde hominibus. s Nos stulti propter Christum: Vos iecutustis. autem prudentes in Christo. Nos infirmie i i: erum: Domitare nonit cogitationes si pientium: dee. JNu.il utilitatis conserunt ad
sset emo itaque Morietur inere. Omnia creata sunt pro pter sanctos e qui cum nihil nabeant, possident cuncta. Possimus autem haec ad libet talem resare rbitrii. vi quod velint intelligat, siue
Quod sanctis tam praesentia quam sutura diuinitus sinta: tributa: item Christi vitam Priemque significat. Quoniam propter nos de mortuus est. de resiurrexit.
i s Sie in Christu, Dei: sicut alibi Deus
dicitur Christi. de hoc si de diuinitate velis intellies. Otterum hic de is sumpti hominis forma tractatur, lecundum quam dicitur unctus.
Su' η's,o c.l Non ut aequales Christo. iii Hic iam. c. JInterrogantu Vox est,ia est, uni bievos putatis conscientias iudicari. ns Mihi aut e 1,5 c. J Humanum iudicitam nullius dico It is r , uiomenti, in quo cepe veritas de iustitis frustratur. Diem enim hominis non concupi Q,Hieremias ait. ol Maneque meips iudico. Ergo qui conscientiam ineam optime noui, nihil esse me iudico.Neque meipsum iudico. ps Nihil enim mihi consiliis sum. JMale sentiunt qui dicum: Nemo potest vitare peccatum.
s in hoc tali scitur uim de pro humilitate dicitia i Si autem a cepistit i . . Quas in proprio gloriaris. ortes. Vos nobiles: nos autem ignobile, b Iam si Matie iis, /ec. JhVsque in hanc horam dc esurimus,&sitimus, Hoe increpatiuo modo le- de nudi sumus, & colaphis caedimur, de instabi- gendum vel pronuntiandam te, sumus: de laboramus operantes manibus est. nostri, ς sine notus Navitis. J In
nullo nostii indigentes. Et minam,&c. Vtinam non essetis falsa gloriatione de .cepti Disitati stimul tegnaremus. e Puto enim. dcc. J Nos omnium ultimos ad sentes tan- qua in ad mortem duxerit.
s st,iaste taculum. c. t omnes nostras publice spectantinuarias, siue vere angeli de homines, siue sancti limines de
g os guri,dec. Nos tanquam stulti propter Christum omnia sustinemus. Vos autem ita vultis esse Christiani, ut prudentiam sieculi teneatis. Nos instini qui vicem reddere nolumus: Vos autem reddendo.fortes vos esse gloriamini. Nos ni bil haberetes voluntaria paupertate deiecti: vo vobis etiam nobilitatem terreni genetis vendicatis. Vsque hi hanc, Ac. Ab initio praedicationis statvtaque in praesens tempus. Et esurimus ade. Non stamus in sedibus certis, ubique eum inecelsitate iactamur. xs Titiserinus. J Sic tamen operabantur,ut doctrinae onficium magis implerent. asMat
213쪽
as ualidicimur, se s: persiculi 3pastam . J remia qui ait: a mimus Delim pro his quinos blasphemam. I temia r ram ut ostenderet sibi non esse timidoloris, i, rae quampurgamenta, cic. J sicut scriptura est: Iustus sed lacumas defecisse. immundus est rud m l . v ttollatur medio vestri qui Mevi remit .lsi uel, cq mi perimia que, dcc. omnium bum illuniat. mo qui peccauit tollatiar, siue Satanas ei aeratur, dum non
&α l poterant eonfundi de ει obsecramus , h Tanquam purgamenta huius esse dicit inspicitu , ne ex sua orta. si eos non ituri mundi facti sumus omnium peripsema usque auditu abientem dat 3 m. Non malin xub0xςm ἡ adhue. Non ut confundam vos, haeest ibo ised pu mur : smundum
P Vt filios meos charissimos moneo. Nam si de-
cem millia paedagogorum habeatis inChristo: sed est sh a '
e sitiem.&edom - non multos patres. Nam in Christo Iesu per e ne, qui ab alio iam genitis uangelium ego vos genui. Rogo emo vos imi- yς Eum qui &c.J priaministrant, patre diui non latores mei estote sicut de ego Christi. i Ideo mi. me erat Πηsens, siue in tu si ad vos Timotheum, qui est filius meus charis,i- in m m auctoritate,
vitam me primum praedican- Q vi meas, quae sunt in Christi Iesu: sicut v ie. reformatos vos esse me. bique in omni ecclesia doceo. Tanquam non V Σ iam is ML dee.3n,inistis. turus sum ad vos sc inflati sunt quidam. ve- Vt arripiendi illum corporaniam autem ad vos cito, si dominus uolueriti re i, eat potestate. as ' , ως- Jr' cognos eam no sermonem eorum qui in stati sunt, Π mi his, Dei sed in virtute Quid vultis i in virga veniam Mi h NM utili M ,si Ti---vos,an in charitate M spiritu mosuetudinis. pro meritu si is de ecclesia themn, m. j nto fidelior C A P v τ V. pellitur. α Satanae tradidit . extetis, tant uior cun- Vnino auditur inter vos fornicatio : & potestiti, ut dum eato Eius talis fornicatio qualis nec inter gentes, ita p p attentia amicta cruenis st t, ut uxorem patris sui aliquis habeatit Et vos insta minx Ium Paxi ut, piri- ,sua Erilli, siue illo pro esse dςmςdio Vςstrum, qukh0ςQpuis in Ego qui' hominem in piri e totum in- non poterat. de abses corpore, praesens aute spiritu,ia iudicaui telligati siuesta, quia de hie Sic Mi Miqiu.dee.JQuo- ut praesens y eum qui sic operatus est in nomine scripturae mos est, ut in me mi os pcrde ubique mea domini nostri Iesu Christi, congregatis vos de s inales actus interiretin i exemptu cum dini iura c*n' imeo spiritu cum virtute domini Ieia, tradere
8 d. in se huiusmodi Satanae in interixum carnis, i
incipii tauiam sol talioni, uui sit in diet domini nostri Iς su Christi. tractes sim libido ore dae. , suer . 'Non est bona gloriatio vestra. Nescitis,quia mo- monum lacerandum, si pes mssici lati t. dee.JT,- dicum sermem si totam massam corrumpit ς Era manserit nolens carnis vitia diu aliquis de scientia saxa se purgate vetus sermentum, visitis noua consper- mortificare, ut post vitam tactat. usquequo Ver sci - . sicut estis agymi Etenim pascha nostrum rix ἔς
tiae oraedicator aduenit. t F -
tiae praedicator aduenit. immolatus est Christus. Itaque epulemur, n0Π Fris litui.&e. O Oi irans Deoinosiam.&e. JExi. in se mςn Q 6Ieri, nςquo in sermento malitiae iis spiri cis ibis minabo non eloquentiae po- Nn equi iae, sed in azymis synceritatis A verita' non potest potestatem vi Opim, sed conuersationis et se- tis. Scripsi vobis in epistola, ne commisceamini mini iudicio reseruetur.etiim , ubi virtus fidei esse sornicariis. Non utique sornicariis huius mundi, probatur. aut auaris, aut rapacibus , aut idolis seruientibus
k quia malo exemplo possitne surimi interire. Sed & per unius delictum, in omnem populum Iudaeorum iram Des legimus aduenisse. es purgate vero, &c ' Nihil in vobis eonuolationis pristinae relinquatis, quod i nceritatem possit naturae cotis
quidem septem diebus azyma comedebant. Nos vero sem-o rei &αὶ Hic ostε dit nihil prodesse doctrinam absque iustitiae operibus, ei qui non saeut quae facienda
ps cuid vultis, decit Benignus magister discipulorum correctionem in eorum potestate dimittit: ut spmnitere velint clementissimus consolator adesses. Si autem nollet, durus vltor assisteret peccatorum.
natus sit. in Inter vos,m.JIn ecclesia cui vos praeesse videmini. Et vos Distat imgu lucti Hi sis, deciJ Vanasci Eria inflamini,de curam de his qui pereunt, non M. tis: vi aut corrigatur,aut ab ecclesia separentur. Cum nos pastores seper imus populi dest peccata: ut Hi s .Hieron. Nai. 3. - , si simplicitet de pure versemur. Quiain septem diebus mundus est factus,qui seinper in suo ordine reuoluitur. Et Doridie nobis agnus occiditur,de pascha quotidie celebramus,si sementum militiae de nequitiis non habemus. id est enim aliud nisi corruptio iraturae sumentum, quod de ipsam prius a naturali dulcedine recedens adulterino a G
e Scripsi vobis me, lotine cominiscem serrucaris,&αJHoe ipsum in hac epistola ita scripsi, non ut i gentibus, sed ab his qui mecant in ecclesia, separemini: sin aute mori
214쪽
quam quipossitius ire inter fratrem suum. Jerubestere debe. iis, eo quod nemo sit inter vos iam s. piens qui nouerit otias interi attes discernere, ut non necesse sit publice liti
i , autem scripsi vobis non commisceri. Si is qui quia apud infi/eles vos ad frater nona inatur, inter vos est fornicator, aut a- iurgia prouocatis. uarias,aut idolis seruies aut maledicus,aut ebrio sus aut rapax, cum huiusmodi nec cibum sume secte. J Iamre. Ouid enim mihi de his qui solis sunt iudicare
Balcisii tu aut,&e. J Non ex Nonne de his qui in tu sunt, vos ludicam ΘNam sti. Vsola opinione vitandus est. eo, qui foris sunt, Deus iudicabit. 3 Auscitς ma- modii diria habeti, hii, Sed si quis stat et solo nomine lum cx vobis ipsis. πιλ -J i semper pacem ha ap atur, cum sornicator C A r v T. VI. bere dcberetis, etiam cum re- detegatur aut fur, ab hoc sie A Vdet aliquis vestrum habens negotium ruri Iemporalium detrimen xx aduersus alterum, iudicati apud iniquos,& Q struatam. debueratis.quos idcirco praecipi h vitiere interim Deus voluit quo coli: bitatione vestra proficerem infideles. qialioquin debueratis de hoc mi in o exisse. J Siue ita, sua autem melius vobis fuerat de linc luce migrasse, quam indi-llere per commonitionem agentium contortio separari. hoc eis, ne talibus coniungamini. estiis, qui frater nominaruri inter vos est fornicator , aut auarus, aut idolis 'tuens , aut parari iubemur sicut scriptu
hcreditabitat. dc hoc imundo iudicabunt 3' Et sim vobis iudici-hitur mundus: R indigni estis quidem inimis tu dempnenum & e. Cum illatad cum huiusmodi necti m dicetis Nescitis quoniam angelos iudicabimus: secundum euangelii praeee sumere. J Nec commune qui- quanto magis saecularia 'Saecularia igitur iudicia , S domini exen,pluuidem cibum cuin talib PM' si habueriti, 'eontemptibiles qui sunt in ecclesia, P 6 sustinere deberetis. DUPanuum ne conc x, illo, constituite adiudicandum. P Ad verecundiae sui rei M.&e. JHoc est, V sty dico Sic non est inter vos sapiens quisqua, de infidelibus. qui possit iudicare inter fratrem suum: a sed stater cum fratre iudicio contendit: N hoc apud infide- usEt hoc si arrisui. I Quods et 'mi de sis.&c.J Nun, les. I aqui de omnino delictu est in vobis. quod nec inimicis reddere de e. qmd non vos de his iob qui iudicia habetis in tet vos. t Quare non mastis sinu. , fit tribu secere non ti- sunt intra clas in iudicans. 'Sed vos iniuriain facitis, &srau- V 's s. si orte mala &e. JQgo 'S hoc fratribus. An nescitis quia iiii qui nolui, eo, possim docete regnum Dc non possidebunt 'Nolite errare: ne- fh m Da ,, D m-. - Ω. - que fornicar ij, neque idolis serii ietes,neque adul- Quod regnum Dei non pinteri, neque molles, neque masculorum concubi- stabunt, nisi omnia precatatores, neq; surus, neque auari,neque ebriosi, neq, b Misimi gratia diluantur.
ontia praeceptum domini nomine Domini nostri Iesu Christi, in spiritu vobis solam fidem sussi Eid ι. , t D in stri homnia mihi licent, sed non omnia ad salutem cum omne pecti. recim iudicio n- expediunt. ς Omnia mihi licent, sed ego sub nul- xxiiii permanens excludat ad umqu04-liqv pu lius redigar potestate. Ei ea ventri, de venter escis. Πῖη si v si uias ait: ius in medio causae qua agit, ' Misi esu ii omisquosdam tensus inierat, & de 'ς με quae iniust Matio. immunia
latere iactet, quibus explicitis tur situ reuertatur ad cau- , . ni laus irae, his milia, cyx praedico' , quoniam talia Pint reprum Des non Consequentur. Ideo autem M is Iuditan ita. &e. JHic probatur C tristianos tunc iudi- didit.& liis similia, nequis negaret praeter haec alia esse me ces non filiit :quia iniqui dicuntur. cata, quae regnum Dei prohiberetit intrare. qui solis sunt.
x f. nescitis, dec. J Quod dominus repromisit disseipidis
. dicens: stabitis o os Dulicantes di Irim tribus Israel. etiam omnibus hoc promittens, qui eos silet intimitati. Na ex ipsis unus perit . cuius loco alius successit. eui nihil siletat rutomissum. Paulus quoque & Barnabas apostoli sunt ordinati sancto Spiritu. Et si in vobis iudicabituranundus. Jsiue pet vos,vel vestro
in s messis qui de minimis iudicetis cestitis quoniami silai due J Ergo uidigni sum de rebus exiguis iudicare, quio: mundum totum S anselos iudicabunt.Illos angelos qui cum carnem non habiteritu, peccare voluerunt, tu qui in ca in ei secti esse vi querimitu licabunt.
iis s. cularia igitur iudicia si habueritis. J dux de rebus se .
contemptibilis, S c. Possunt de bis etiam illi qui minimi sunt in ecclesia iudicare. Item contemptibiles in ecclesia eos iudices dicit, quos appellat in in oribus infideles. p Ad vere cui ita diestra duo. Sic noes inter vos sapitiquiis et Et haec,&e.lNolite de praeteritis timere peccatis, latumne post baptismum delinquatis. Aut qui viastalet praeuen. ius fuerit, ad poenitentiam coniuertatur. It cm omnia pecca ta.baptismigratia diluuntur. Item alia expositio. Hoc con ira haereticos dicit, qui Christum & Spiritum sanctum Deo patre separare conantur. Hic enim ostenditur quoniasicut pater, ita &Christus de Spiritus factus peccata abluit nistificat atque sanctificat. . 'a In nomine, &c.J Ablati in nomine Christi, sanctificatis r spiritum Dei.
o ua,& c. J Qui de fornicatione tractabat,voluit lactimem perantiam,materiam sernicationis ostendere A si mul destruere. Item hoc dicit: quia liberisum arbitrii,& licet mihi Nere quod velim, non tamen debeoipse aliquo peccato dile subiectus.c omnia,&c. J Licet nobis manducare de iere: sed ii nimium ventri subdiu fuerimus, ipsum licitiam tresiit nos ad illicita, hoc est, ad sernici tionem: ta de de omnibus uitelligendum , quaecum peccatum nonsnto occasiones tamen possunt sese delictoriam.
215쪽
a divis autem.&αὶ Et haec duo, id est, eseana de ventrem, sciniando, scut ait alibi Sicut portauimus imaginem teire& hominem his subditum & voluptatibus seruiente. Item n ita Portemus imaginem coelestis.
inresurrectione mortuorum non uestruetur ventris substa- CApvT vii.
ita. sed esus ciborum, se ventris o racessabunt. Quoniam quibus au scripsit flumibi JIncipit de coniugiis., mone Horion, sicut idem Apostolus ad Romanos dicit, L Mue enim expugnauit illicita, quam delicitis loque Deuς autem hunc&has destruet. h Corpus a b corpis autem non serest a. lex L noni Inicaxioni, sed domino :&dominus remn Miam: propter librista domino. &e.l Non corpori. Deus vero & dominum suscitauit per nicatonem autem τι AmfMinicationi sed donuno ex- virtutem suam. i Nescitis quoniam corpora ve- quesi in uxor habeat, hibeatur,&d mmu cui P0- stra membra sunt Christi Tollens ergo membra su Vir tu,'
querimui eum, & ille nos de- ςorpui mcitur iςrunt enim, inquit, duom carne ui. hoe est seeundum eonia relinquet. Vna. , Qui autem adhaeret Deo, unus spiritus est. Oi usum. non tangere mu-i Fugite fornicationem. Omne enim peccatum uerent M. quoniam multose s D domin quo delinque fecerit homo, extra corpus est: qui incontinentes huic din inq
sule: abiit sit limen eius me- Q i ,quo m-m mςmbx vςst δ,xςmplum sunt Spi' domo iiiiiii . t 6 hoe A bia pei sitictitatem ese me- ritu lancti, qui in vobi cst quςm habeti Deo, postoli Gemplo, in primisi amur. & non estis vestri Empti enim estis pretio ma- virginitas&cotinentia pirigno: glorificate ad portate Deum in corpore ve- dicatur. Eisquis se incontu
sti est, ii iguli aurem mEbra. - . - . nentiae reclamanti, non de-
scripsistis mihi; Z bonum negetur remedium nuptia e Tollens ei membra - a est homini mulierem non tangere. Pro. tiam. Quomodo si petitus pi. J Tollit Christi membra, pter fornicationem autem unusquisque suam medicus inquieto aegro. Muxorem habeat : unaquaeque suum virum ha neganti se posse a pomisom. Christi, qui iunctuος imς beat. Uxori vir debitum redditi similiter au Dibu Rhibnςxς, con Ox '
cis3.absit.JNon dixit. scit ni- n tem non nabcti sed Vu . Similiter autem Avir reuera usus, de tempore, de catoris, ut ostenderet eum e- sui aerate, de loco, dei firmitateiusdem & crimini, este, denorminis, cuius illa est. Apud perhibetur. Castitas vero testiugitet custo, i.Illud emo homines enim minus videtur viri, quam mulieris admis- debemus petere,quod racilius stodire sine impedimen. to ullo postumus& in perpetuo possidere. sed obiicere amatores luxuria: Glut .vi quid ergo prima Dei benedictio, et escere&multiplicite concessit Vt terra scilicet repleretur : quia iam impleta debemus ab incontinentia temper re. Sed notuit, inquies omnes homines de terra set mare,si semperi iussis coniueis non fuerat placiturias. Sed non quaeritur quid potuit,sid quid stat, i omnia possibiliavit. Ipsam denique Euam noluit de terra Acrae, sed de costa. Si
autem putas nobis antiqua tempora in omnibus couenire, imitare Adam, qui filiam to ita dixerim: suam accepit uxorem. Cain similiter,si non pudet &caeteros, qui prurias in matrimonium accepere soror G. Quod si fieri non debeti omnia dominum secundum praeceientiam suis temporibus
cite cum meretrice una earo efiicituI per amorem.
h f γοῦ autem.&cil omodo per carnis opera, ro fit: itarer opera Dei spiritus cilicitur. Fugitesmucationem. J Cuius crimen videtis esse grauis
κ Omne enim peccatum quodcumque fecerit homo xtra cor. pus est qui autem omisatur, is corpus sus peccat. l Omne peccatum potest & ab uno committi: qui membrum dici
potest, non tamencorpus. In fornicatione autem duo pe. reunt, etiam corpus. Grauius ergo malum est, in quo duae animae moriuntur.Grauius ergo malum est,inouod am
mae moriuntur. Grauare vult fornicationis caulia,quae illis ordinasse credamus, ut qui tunc terram impleri voluit, mo- rcosuetudin levissinis videbatur. Item alia expositio. do plus diligit castitatem, i degra de praemium repromit De his qui sunt in coniugio constituti, Apostolus sumit - riti illud etiam dicendum est, quod nec secundum vetus templum. ad odo, inquit, scriptum est. Erunt duo in caree tamentum,quosdam uxores habuisse videamus. Quia ibi v--a, id est, vir&Hor. unum corpus essicitur 3 Vnde si ab- xores liberorum causa habere permissum est. non propter quis ipsorum fuerit fornicatus,peccat in xlium quasi in pro nimia libidinem exercendam, qui in hoc etiam animalibus imum corpus Residua autem peccata specialia uniustulus- deteriores esse noscutitur,quo necando filios probam se noque sunt, alterum condemnant. filiorum causa nupsisse. si autem ea sela cautaeoniungi l .an inclaris , quom mem a vegra, δα. J Cui grauissi- tur, statim se abstinet post conceptum. Et cessuite iam petniam iniuriam licitis semicando. aetatem partu .cessat de usus. Et non e iii HIlimGe. J Qui non est suus, non debet q M ,&αJ Corpus dicitur omne quod iungitur. Leve suae voluntati seruire, sed illius , quo emptus est, secundum et mulier corpus dicit ut viri,ita Jovir corpus mulieris ap. ipsiniussum dicemis: Qui vult mn me rinire , abnegetus matur. Ideo ne i si voluerit mulier contraire. incorporreniet sumsibi. Si inini homo iserito pauca pecunia compa. tiuo, id est,in uxorit vir poterit dominari. Dubio aute n5 est, rato, continuam exigit seivitutem: quanto magis ille qui multo magis nolute viro, neq; in vir u muliere poste praeu nos sua morte redemita Sicut ait Petrus: Stimites quod non lete. Quonia ergo de duobus inratinentibus vicit,concedit corruptibilabus, argento et auro redempti estis de vana xestra ex neccilitate Apbstolut,ut in idipsum, quia utrique incon- con satisne Frenae traditionis, sed pretioso guine: p asi tinentes sunt, reueriantur: ne intercedente quacunque disium immaculisi incontamiliati tarisi Aliter: Re uidit sensionis causa, ambo micationis crimen adnuitant: qui emptionis pactum quisquis inculcauerit iuste iumenti. de utrique sunt incontinentes. Ceterum autem si unus E du a semili condicione alienus est, qui libertate suae voluntatis bus, considerans praemium castitatis . vescerit continet non impeditur. incontii tenti assentite non debet: sed ita agere, ut videndorisGlorificare,o-portate Dei in corpore vectro. JG rorifica, continentiam illius prouocetur incontinens: quia luxuriale Deum actibus vestris. & portate eum, eius una ne con- ad continentiam transire debet.non ad luxuriam continii 5.Hieron.Tom S. N iiij
216쪽
declinare, qui uis plurimae mulieres castitati contradicat. ita illum qui voluerit continere agere debere, ut incontinε-tia assentiat in idipsum: ne,dum ille Glinet,illa peccet. Anima quae peccauerit, ipsa morietur. Nec enim seruituti subiectus est frater aut soror in eiusmodi. Neque enim vocavit nos Deus in immunditia , sed
m Nam careris,&αJ Consilium do,quod mihi utile illi
n siquis stater Horem habet in drim, haec sientit λibit in cum illo. aron dimittat illam: Osi qua mulier sirilis ba bet wrum infidelem, o bis consentis habitare cum iri, non Α- mittat visum. J Si quis solus instricti fieatione. Aliter: quia sui corporis potestatem non habet , sed mulier. crediderit Educibu .ri qubvoluit viro esse subiectam. Nolite fraudare inuicem, nisii forte ex consensu rermiserit fidele insilesieon tam sibi abstulit libertatem. ad tempus, ut vacetis orationi, de iterum reuerti- ivngi N0n enim dixit, si uis
mini in idipsum , h nec tentet vos satanas pro Vςix ita si quis habet infide- pter ineontinentiam vestram. ς Hoc autem di-
ω secundum indulgentiam , re non secundu Λ Ο - , , ius
eoiuinetites orationi posse imperium. Volo autem omnς, vos essu sit cur desis rema inrufides , . vacare: quae in eo utique mi meipsum. 4 Sed unusquisque proprium don st ha- sini tu est maliis is Monor est communioni: qua ca- bet ex Deo: alius quidem sic, alius vero sic. Dico p irum Delon. J riem techumem dc r nitent Q- autem non nuptis de viduis i bonum est illis, si VH x; qui saei conti-rant, qui communi Nnφ' si e permanserint sicut 3c ego. 8 Quod si non se ' ρος
possiunt. Non stolum hoc in . - , L . . i. n . L muli rem. Unde & beatu,
notio. sed hi liminueteri te con incis nub δ' - Μςitu pii ςnim ΠWhς ς Petrui titimshuiis his vistime o sanctificantulimu . quam uri. 3 Hiri autem qui mamm0mo iuncti verbo remulis tu uno here ut discedenti domino in iunt, praecipio : non ego, sed dominus: uxorem tum με merbo Lehi f. montem allistere mereamur. a viro non discedere. 1 Quod si discesserit, mane- id pii, cum viderint eas in me. Hic probatur quid ressit pςx re innuptam,aut viro suo reconciliari. Et vir uxo- i u mutatas, cognoint
Petua coininentia, si tantum t
omnes Dei legem ita consumidine inueterata potinia se mutari. Item ideo varae v xor inuicem cancti si init:
I. Ruat.b dominus Si quis frater uxor habet infideles
cerdotalem non nisi continD N haec consentit habitare cum illo, non dimittat
tes accipiunt. Quam obeau- illam. Et si qua mulier fidelis habet virum infisam necessitas Iesem soluere delenit de hic consentit habitare cum illa , non venialiter potuit sum gio dimittat virum. o Sanctificatus est enim vir in- charitatis. Vnde Petru hQx fideli, per mulierem fidelem : & sanctificata est filii vestri immundi essent et nunc autem sancti infideses permanerent: saepe odsi infidelis discedit, discedat. Non enim contingeret,ut fili j illos, tanduin quod ad duos resti' enim seruituti subiectus est frater vel soror in parentes quietediderant, si ciens incontinent , Vni R n eiusmodi. s In pace autem vocavit nos Deus. sub qua spe credi praeiudicet nunci Ἀ- Ix Π t Vnde enim scis mullet , si visum saluum sietesὸ l si
Nisi viii cuique licut diuuit dominus. Vnum- es Hoeotem dis fecundum quemque sicut vocavit Deus, ita ambulςt :&si- qs Puodsi, &αὶ Mititii, simiustratu . nonfecundum cui in omnibus ecclesiis doceo. y Circumcisus nim vel uxor non sunt domi humum. Volo mitem,&ς i aliquis Vocatus est, non adducat praeputilian pro nos serendi. Hoc ut pari s indu g , ψ putio aute aliquis vocatus est, no circuncidat tir,
voluit, 'alterum saluari posse, tam liberorum exemptri' praecipio ut persectis r nam Omnes homines cupio mihi similes inueniti. Novi enim suanta castitas mercede pensetur. Nunquam hoc voluisset apostolus si fieri omnino non possit. Sed is quisque,dec. J Hoc est, propria: vollantatis accepit donativum. e Disoaut non nuptis viduis. J Incipit aliam ous unde innuptis. ῖ um est,&c.JMagnopere appetendum est, quod a tam to doctore laudatur. g Quodse,&c.JNotandum quod incontinentibus nupti
h Melius est emo sere, &e.J Malo sernicitionis melius est, quod igne punitui: Iudas in Genes de sua nuruptisnunciat. autem,S c. J ltem de coniugiis minimecausa aliqua dimittendis. α Praecipi &αJProhibet dimitti quacunque ex causa ne Mis, aliis coniungintur secundum consuetudinem Iudaeotiam, quam dominus interdixit, dicens: Quisumque sinet erit Ῥxorem m)exceptacausa tomisationis, em aliam taxerit. mer-isatur. Alliter: Traecipis non , feddominu uxorem avi non disse me. Non quia in se non habebat Christum loquentem,luec dicit. sevi ostendat quia ipse dominus per semeti-lsum de hoc in euangelio dixitis Q od si, dec. J Si ob aliquam causam discesserit. alij non
nubat, ut suo viro si voluerit,reconcilietur:quia equam alteri nubete melias esse nian stum est.. G- Ur em ruituti, dce. IV Non enim ita ligatus est in eiusmodi eause. quas vere illi seruire necesse sit, & propter
fg In pace,&e. J Caeterum non ad dissidium sumus vocati, ultro ergo discedere non debemus. t Vnde enim dec J In dubium quidem posuit, sed semper ambigua in mesius evenire credenda sunt. Simul quaerendum, quomodo superius sanctificatus dicatur, de cuius hie salute dubitatur,nili secundum hunc quem exposuimus i tellectum.
uq .Aut ridescit vir, si mulierem saluam ficies. Si perae credat&salua sit. Vis Nisi is que .dce .l vel cum infideli coniuge vel etiam cum fideli, siue in praeputio, siue circuncisus, Guus aut
ys circuncisus, deci Non put se sureique circumcisum.
iiee de hoc 'niteat, fuit enim suo tempore necessarium. Sive hoc modo, Non adducat praeputium, quo sine legis ce- temoniis vivat: quia tunc qui biisdam Apostoli permittes, at opera legalia custodire, ne bubito lege retracti, seandalum paterentur. Item alia expositio. Euidens est hoe loco, non hic de circuncisione carnis aut prie putio Apostolum loqui: neque enim seri potest.circumcisiam aliquem posse praeputium adducere, sed ad eos sermo est, qui sunt in coniugio constituti:hoe enim dicit. Si quis ad fidem Dei accessieritv-xores non habεs, postmodum gentilem coniugem non debet a me. Si autem in tali copula constitutus, ad fidem sue it vocatus, auri debere eum coniugale vinculuin solucre.
217쪽
dis circumrisio nίhil praeputium Mhil est fidob eruatio
Hoc tempore nec prodesse potuit. nec obesse. i, Unusquisique in qua vocatione v tus ea tam inrat: curis, tus es,non sit tibi curin. J Christianae religioni c5- q I Matiouintamni. JMiledictisse Euae subiicien uitio non potest obesse serui.
seest .Qu d enim erat licitum pervorum libi it illi im: sicut Ananiae & Sippitae, quibus depretio possissionis suae retinere nil ulliolit: Ob quam cautari desubita moraeprostrati sunt.
Circuit cisio nihil est,&ptaeputium nihil est: sed Deo possumptieere. quiser. Obseruatio mandatorum Dei. h Unusquisque in pati u . 'uus sum 3 Deus enim non c5- qua vocatione vocatus est, in ea permaneat. Serditionem aspicit .se volun- uti, vocatus es ξ non sit tibi curae: sed&si potes r aut νο paremqtalem quaerit S mςn ς fieri liber, magis utere. Qui enim in domi novo a virginibus, Viminori
eat est seruus liberius est domini. Similiter qui non prodest liberti, nee set tui est, seruus est Christi. Pretio emptiuitu, nocet. Item similiter ad nobiς fi i serui hominum, Unusquisque Hoe ii iij diis si iis
eo, qui maiiimonio iuncti ergo in quo Vocatus est stater, in hoc permaneat Hie Ommitentione etiam sunt. Apostolus loquitur,l- apud Deum. i De virginibus autem ι praeceptum habentes uxores ad conticetis. Sed etsi potes liber nς' domini non habeo :r consilium autem do, lamia nent an cohortariat.'vimul D, m gi vici V si x miserieordiim consequutus a domino. 'I Pii dς x non nubς
pudicae volentii erui se, non e . . . . - , , re non habent et
sitiit molesta: quando ite ux sim fidelis .i Existimo ergo hoe bonum esse iubeonsortio, ei iam ipsa ad N propter insuntem necessitatem:' quoniam bo- is Mis, Thmdiu,
Deum possit conuerti. num est bomini sic esse.' Alligatus es uxori, noli vitae nostrae modiciim inta. . . quaerere solutionem. Solutus es ab uxore, noli rit:ut doceat voluptatε, quaed sui enim in 'xino - ' quaerere uxorein. P Si autem acceperis uxorem, non peccasti: α si nupserit virgo, non peccauit M u similit ra ili iis, A---- L: r' rusci, ervus es chiri
cito finitur,non magnoperet appetendum, sed magis con- pistandum eta aeternum praemium eastitatis. care Tribulationem tam e carnis habebunt huiusmodi. Ego aut e vobis parco. Hoc itaque dico sta- tres. Tein pus breue est. Reliquum est, ut qui habent uxores, ranquam non habentes sint: μα quissent, tan quam non sentes: & qui gaudent, tanquam non gaudetes: dc qui emunt tanquam non PM P Πῖς di, &c. possidentes:&qui utuntur hoc mundo, tanquam non Vrantur. Praeterit enim figura huius mundi. i*ς JH i y Volo aute vos sine solicitudine esse. Qui sine v. xore est, solicitus est quae domini sunt, quomodo placeat Deo. Qui aute cum uxore est, solicitus est comparati nil ut ergo Optςx quae sunt mundi, quomodo placeat uxori hoc di. vii est. Et mulier innupta Cirgo cogitat quae. ρὰ domini sunt, ut sit san' corpore de spiritu .d Quae i. i ferat Christi, facientes utem nupta est, cogitat quae sunt mundi, quo νοι nuat Emi exanimo, dec. modo placeat viro. Porro hoc ad utilitatem vestram dico: non ut laqueum vobis iniiciam, sed ' De vi I mi Ἀππ--Jες addi quod honestum est,& quod sietillite oti . penitus in redςbeti QNam de hoc conis lup V hi ς illat impedimento domitium obseefandi ih 00 4 missiuro ,
Praecepta virginitas. V . e. ' morientiu exEoi quis putestamur. An sorte nos Deo: ει qui hominibus libet st. seruiis est Christi. Ambo ergo vitii sunt. Non est enim rei sonarum acceptio apud brum
in breui transibit: temptu enim omnis res sub sole,tem lam,quasi umbra pertransit. Nolite ergo de eo multum este soliciti . ne huius possessione perdatis aeternam. Et figuram quaerentes, incipiatis amittere veritatem. Hic enim mundus, imago suturi est si ergo talis est imago. ipsa veritas qualis esti undeli hoc tam impense diligitis, quanto magis illud --
g aeceptum tomim, &αὶ Qtiod sub praecepto est si no
impleatur, punit. Impletum morte talitum caret: quia nihil
solos credimus immortales, quasi non simus ex hominibi is eneratir unde sapiens semper aliorum casibus emendatur dicente seriptura: Corsipies toni domo luctus. IIumi viis omni homini: creui muti dabit ni in corde uo. v s Veso autem, dee J Debemus &nos velle quod Apom ialus velle se dicit: ne incontinentes, contra eius videamur fi
α g sire, &e. 4 Multum nobis expedit solitanidine carere mundana, ne testeipi sutacent semen de Geta. I .i ilcipiamus: villam comparaui, boues emi, uxorem duxi ad enam venirenon possium.
as et modo placeat uxori. J Quile est uxori magis mille
placere quam Deo. Eldiui us est. Quod diuisum est,unum non potest esse: quia unitas diuisionena omnino non accipit. c Et, &e. 'Cin te busu contusali: spiritu, retii mundanarum ibI tu,ne: dum tota diuino sentitio mancipatur. d duae,&e. J Nuptam viro pruere assci it cogitando quae mundi sunt, innuptam vero de eo quod illi nulla euri sit Q seculi. Quae ergo vim non habet,&tamen quae mundis sinor.Nuptiis enim peccatum non sunt:sed per solicitudinem cogitaticui placere desiderato Nonne incipiet illi mirruptri mundi qui nubunt, legem seruare vix possunt. Aliter : Il- poni, quae cogitando mundana, complacet vel marito: cunitas dicit non peccare si nubant, qui nondum Deo voverint Iaaec nec marito quem nonhabet rut placere. nec Deo. castitatem. Cirtetum qui vel in corde suo promist, si aliud e τωτο Mead x:ssitatem HI Dadiso: non vllaqueum, declfecerit, habet damnationein: quia Primam fidem irritam Necessitatem illis videtur imponere : Dicit se quid illi
ex pedat .sea quod dia i exoluit.bs Coi siliis autem do. J Consilium est autem Saluatoris dicentis. Sunt quisec inaueriintpropter regn-c inrum. is r nauam, &αὶ suo exemplo docet, non nis in domino
x Vt sinu Odesis. J Domini mei semper seruitio occupatus.l l EG lini ora O. m. Hic existitoo. non pro dubio posuit. sed pro certo sicut &illud:Puto enim quod & Wospuitum
Dei habeo. in Utre, decit id est.praesentis visae solicitudinem, quae multum potest obesse iustitias :&qua pixcipuE iuncti matrimoniis implieantur. n ' Poniani. bee. Duplex bonum est,& silicitudinis mu-di carere.de virginitatis praemium expectare. os illi tus ex uxori. &e. J Ita vult solutos non ligati: quomodo nec lui dillidio ligatos admittit. p Si autε acceperis uxoremato peccastinosi nupserit,dcc. JQuin liberae voluntatis es ii non vis esse maior,esto vel iri
218쪽
expediat commonere eos. simulat tenaci quia si hoc illis xile erat quod Apostolus suadebat: illud minus viile erat quod illi volebant. ae Si ouis.&e.' Turpis videri potetit,si cupientem virginem suam, nubete non permittat de illa suerit fornicata.
Si quis autem turpem se videri existimat super pientiae suppliciter de eo. que enim potestam illorum virgine sua, quod sit superadulta, h& ita oportet tur. potest esse propositim alie- seri quod vult faciat, non peccat, si nubat in . . inae continentiae: sed unum cui statuit in corde suo stimus, non habens neces- quemque b--ς rx p iis , potestatem autem habens suae volunt λ-
is arbitrium,eam incor- c. : , ita quae uincent ira ruptam lemare.
vult docendo instater Et in principio ipsas epistolis.gratiose dicit Deo agere,quod omni scientia sint repleti,suu qu que alibi proponit exemplum dicens:Et si imperitus sirem
ne, sed non scientia. Saepe etiam arguit ignorantes. Eligit tantiam tenebris comparauit. Galatas aeque stultitia notat, nec non Ephesiis lumen satis, de hoc iudicauit in corde suo, scrvare virginem 'suam, beneiacit. 'Igitur&qui matrimonio iun-bs ει ita iret feri, doc J git virginem suam, bene facit: ecqui non iungat, n Sirs remst ex linias Si ira nec ei se fuerit propter melius facit. Mulier alligata citi t. quanto tem--Si quis sibi silia volun tem: Π m p ις- pote vir eius vivit. i Quod si dormierit vir eius, li- id xx x sapiens , stultus est: quidem usq; ad sp betati est aleota Cui autem vult, nubat, tantum in I '
enim vere sapiens est, in pientiorem se omnibus ar-
est iii autem illa norierit, fiat cundum inculi conlibum. ' Puto uicin quod α Vidi rerum vi sibi at mri bini necesse est ego spiritum Dei habeam. Harbatis spem habuit iasi quod nectile est. cs qui saeuit in corde sua semiis, non babens ossi rem po: eo rem tem habens sitae voluntatis : or Meiudicauit in corde suo , Sc. JIlle firmus statuit, ius puel Le consensus, patris firmaue
Dei bis autem quae idolis sacrificantur, sci
mus: quia omnes scientiam habemus. Scie iram inflat, charitas vero aedificat. R Si quis autem se existimat scire aliquid , nondum cognouit, quemadmodum oporteat eum scire. -t ' Si quis autem diligit Deum , hic cognitus estrit volunt,t .Et non illum p De escis autem quae idolis immolantur, compellit filix necς sit μ' scimus i quia nihil est idolum in mundo , ta
cere quodne mi d nullus est Deus, nisi unus. ' Nam ct si
de quo Wp q dicantur dij, siue in caelo, siue in terra, si-d Intis qui,&e. JIta con- quidem sunt dis multi de domini multi r nobili cludit , it nutu causam, ut tamen unus est D cus pater, quo omni dc nos ea, siciat in omnibus melli unus Dominus Iesus Christus, petres. unde prudenxibu sim' omnia, ec nos per ipsum. v Sed non omni-
latibus&caducis norunt M usquς nunc idoli, quasi idolothytum mandu mediocribus esse contenti. cant: dc conscientia ipsorum cum si infirma, polluitur. ν Esca autem nos non comendat Deo. e s IIulier aretata est i , a Neque inini si manducauerimus, abundauimus: hiatis. dcc. J Hic incipit 4ς n ue manducauerimus, deficiemus.
s c sidormierit xiis eius, tib est, decit secundum legem libet a facta est vinculo
eoniugali. si nee tunc continere voluerit, conceduntur illi et Mimam nuptiae, tantum ut infidelium ritu non nubat.: LMarior autem erit,si m permanserit' di meum con- , Γώ, v.J Peata habens maritura,si custodiat castitatem. Beatior vidua: quia minor intibote. maiorem inueniet castit tem. dearis lima virgo,quae sine labore adsumum praenuum possit peruenire. I puro autem quod, occJ Ne meum conssum tanquam
humanum contemnatis. CArvet vi I .
DE 'hic&cJIncipit de idolothytis, de qui se iam dixerat. ia quidam in templis edebant, idolum nihil esse dicentes:de creatura Dei se debere uti,dc errabant veri-
senilis ratione decem, hoc increpandum Apostolus dicit ad eos qui habent scientiam diiudi di, nihil esse quod idolis
a Videte debatur stem habuit is si- P marimni magis quam ille. o si quis autem diligit Desi. hic Ece. Ille diligit Deum. qui
aedificat fratres, sicut dicitur Petro. si a me,p Maes
manuitur,dcc.JRepetit quod sui erius dixerat se scire, demirasit,euidentius ostendit.
tur j dcci In caelo, angeli de sanctiin terra e quibus dicitur.uod ita estis: de domi uti., ni sunt cineri eorum . Mo iudicabunt,de quibus dicituri Iussirabunt rationes , ordo πι-na inpopulit No&s tamen Mim .dcc.J Cuius virtute ex nihilo om nia sunt ata Item hunc lo- eum haeretici ita accipiunt, persenam patris filiique arantes, ut dicant virum Deum trem, ex quo omnia,re dicunt domino, id est, Christo ente maiorem, per quem omnia. Haec autem de filio sicut patuitae communia, utem Apostolus ad Romanos docet,diias. uuis enim coriouit sensum Domini. id est, Christi, non Dei a miris,scut ille dicit de insol,licens. Quia exino, yper*hm, minosint omnia. t temperque m. et a Deo patrianscribit, idem Aeostolus in eadem epistola dices. Fid sinus per quem mori estis in communem filii eius Iesi. christic minino Iris quo omnia. dcc. J Calumniam ex hoc loco commouεt Ariam, quod cum unus tantum Deus dicitur diatet, filius a Destate seiunctia sit. Quibus respondendum: si ideo non est filius Deus, quia unus est Deus pater. Ergo de pater non erit dominus, quia unus est Dominus Christus. si enim autem pater non excluditur 1 dominatione, nee filius 1 Deita te: sed utrumque utrique commune est. rq Terquem.&U Pet filium omnia secta sunt: sed Ernos per ipsum semustatuati. iis dia, dec. JN omnes sciunt: quia rei contem in idolorum .5 non magis venerationis gratia manducetis.
su quomodo antequam aederent, manducabant.
ias scim v, quia omni cient rani tabe s.JId est,non omnibus est notitia. Et nos omnes nouimus vos sed sint aliqui qui ignotanti. Iq etiam .illla seritia quae exserisu proprio delium mades idit, eos quipraetet eam diuina non imbuerint M. si zde quae coniecturis magis ruatur, quam exemplis. te aurasi diuinitata, ut quia pluant, quare illos amplius
219쪽
emiri dubium est, nullum neque inanili cando abundare. suis iridit is m.JSuis,&noi, blicis,vel eorum se Dd. Penon manducando egere cum ntrario illis nimis pro quibus militat. salividanda inopia sit, qui suum retincte non norunt. Sed p sim plantat vineam, de ructu eius, dee. pereompa - 1 ita magnitudini fidei tuae. lux idolis immolita sunt vesci, rationem vineae & gregis, populum vult ima: isi: sicut ibi: isti obebant: ideo Apostolus neque in illis edendis fidei a- vineam de AEgypto transtulim. Et nerum: DO p Pr undantiam, nequem non ς' . e . L i. . ri , γ siccum lum o mc : s B . ad hau tuopiam esse testatur. Vid*ις δ ζζmno sorte haec licentia Vestr 'DG octi Friti, indisti, ista. Ienaiculum nat in nrtius. - Sic enim quis viderit eum qui habet scientia, in idolio recumbentem: qQ κη id, &e. J id est, ne quod vobis iussic rς mi' nonne conscientia eius cum sit infirma, aedificabi ni quid proprio tantum sentia creditis alii obiit PQ ci, tur ad manducandum idolothyta Et peribit in . ivlQq intstinus in tua cos cientia frater. propserquc Cli &e. Ouom barosistit lum, &e. J Ne perculi Cmςs conici Cmiam eorum infirmam, in .st 3 ct ad Iotiam de Ninuidim offendani & cadant. Christo peccati inlapropter sit esca scandalizat dicitur: in qua sunt homine,
fratrem meum , non manducabo carnem in aeter- & pecora multa 3 Sed de ipsis numme fratrem meum scandalizem. propter hominem cui creata
Ch. . t i X. sunt,cura est: nam deficiente
Non sum liberε non sum Apostolus f nonne ista deficiummon Christum Iesum Dominum nostrum vidi3 P vpΠς inui
m. Murm profundi in maris . G - . Quanto grauior poena illos monuς opus meum vos et tis in domino Et si aliis e pectat .vt ad comparationε nonium Apostolus, sed tamen vobis sum: snam Arioni debet. dce. J De illai . hoe quod grani linium signaculum apostolatus mei vos estis in domino. Set silicium sui labori rei est. leue putetur. Et Dinai u i, Mea desensio apud eos qui me interrogant haec quilinurat, debet quod in Ct, sto Pς. y ς 4; - . h. linquid non habemus potestatem mandu-- - Wς xς
. larorem nil lierculam circunduccndi: diuin seminae si, optem. dee. J Non licui de cae cti A postoli de fratres domini Sc Ce- uimus, nunquid grauabimus immis esca, sed omnia quae phas Aut solus ego α Barnabas non habemus vos, si a vobis, quae carnio scandalia te Poterunt ii - potestatem hoc operandi ξn Quis militat o suis russent, vesimus acciperet ipcdiis unquaὸ PQuis plantat vineam,de dei tu
ctu eius non edit Quis pascit testem.&deluae J si ista vobis gregis non manducat i q Nunquid secundum ho- Noue sumsit 3n suo D incin haec dico An & lex haec non dicitὸScri- licet quos nihil vobi, emum Apistiolis, a J sicut abii ptum est enim iis lege Moysi : Non alligabis os incontubile: quanto magis
Nunquid non sinu, tuam illi boui trituranti. Nunquid de bobus cura est Deos accipere poterimus , si epli t formai qu ςM in Aii propter nos iiqiue haec dicit Napropter nos Vcti Gila vulς sentiremus.
Domuum nostrum xidii scit zst, si nos carnalia vestrametamus i Si alij por nos Ad quos non sum directu a statis vestrae participes sunt, quareno potius nos cepta deuorantibus ostenda domino,ulcst, adlud Sed non usi sumus hae potestate sed omniastia D Auxnς cui Pr dicatio no-
stra in aliquo reprehensibili,
M. stu cinus, ne quod offendiculum demus euande. ι2. Namst nae Rum,Sc. l , . , . . . , e . . o videatur, auaritiae sustici me. 4 'rablatu mei est, ito Clitasti. y Nescitis quonia qui in sacrario ooe- riudicium apostolatus mei est, .
quod per me donii noctedi antur: quae de sacrario sunt edunt Et iii alia. dii iis , signis & virtutibus rio deseruium , cum altario participant λ Ita & y se scitis quoniam qui in prouocati. dominus ordinauit his qui Euangelium annula . sacri ri' amur,& JArudi, M ,ας lii ς Arin ' tiant, de Euangelio vivere. Esto autem nullo ho- iv xus i cui dum consu
lux esse se nacir Hidmem veteris testamenti,
lus e. sendor, runt usus sum. Non autem scripsi haec. ut ita i i
habes, iudieant. VBonum est enim mihi in agi m ' repetetido Cistricii x Pt quid de e. l Habe 'qu in Ut gloriam meam quis evacuet. - Nam
us potestatem concessam idomino desumptu vestroviuendi, sine nostro si te.&c.JNon dixit, mulieres ducen-Q. ne de uxoribus dicere putaretur: sed circunducendi, in etsi Itac dommus oris uithis quieuangelium nuntiantMeu selio νι uere:&e. J Dicens: Dignus est operatius mercede sua. a s Nili aut , &c.J Non lixe idcirco scribo, ut vel modo quit per prouincias, quae necessaria desis facultatibus mi- fiat quod ante factum sit: sed vobis exempla praebeo tam mist Arent. . Proprii, quam alieni discrimini :salieni ab illicitis Astinere. cum videatis me aliorum causa salutis, debita non minus in Sicut caeterio postili fratres Domini, O Oph υλ qu licita contempsisse. ut solus ego JNon illos codemnat,sed suudat exemplum. Illi enim fidesioribus praedicabam:&apud b Bonum estenta, dec. J Etiam si Amemorerer, proposi-Iudos antiqua haec erat consuetudo, ut necessiria doctoris tum meum, de quo te Deum glorior, nunquam potest bus, discipulis praeberentur: quod gemes adhuc rudes po- immutari. terat an inue.n f Aliis etiam exemplis probat sibi debinim e s vi siemelium ioueti mihi saris cessit, e li suis: mi imica ist. i moninia feceritis praecepta, debita vor
220쪽
A Q ait avos exhiberi ut nec apud vos locum,aut necessita- Si ueri omnes eredant, sibi fidelibus ministratis, in manu tem habe diutius temorandi:&ideo expute illis fuisse di- infidelium non incurram, ne ad vos venire non Postum. cit,quia non credere indigebant, sed tantummodo confit mari. Sive ideo ex parte, quia nullaruagnitudo temporis fi- m Vt veniam adissingarusio,&e.JTunc in gaudio venia, bat charitatem. si oblatiomeaab eis accepta sueriti de securus verbum Des
hi restat deinceps ut veniam. ri fri . , . enim animi multum impedit
sitim stως sanctis ' Probauerunt enim Macedonia erint in Hierusalem, qui om- α Achaia conatione aliquam facere in pau- n Deutaui pacis sit cum,nibus sui, distractis,&ante A- peres sanctoruna,qui sunt in Hierussem. Pla- J Deu, picis non nisi iii postolorum pedesdrsitu. - cuit enim eis α debitores sunt eorum. Nam paci bessest. Pulchrin autem fi-r ii mi, testioni, do naeque si spiritualium eorum particeps facti sunt sten nivit, duobus populi in L Ucisam. Ques ut sie' ille debem do in earnalib.iministrare eis. si oe di
se,postolii, μοῦ se illi, Dix gHur in consuriam uex , M fgn uexo cis cλ,, xvi. ministrate: dequibus obuii ctum huc,per vos proliciscar in Hispaniam. nem fiam esse optat aecepta, t Scio autem quoniam veniens ad vos, in abun- Gon recto, aco JIam id est, ut eam di niuriem damia benedictionis Christi veniam .i Obsecro Q quis finito textu isto. pere . ostenderis h non tam vos statres per dominum nostrum Iesum ut commendationiscit . qui ori in persectionis mς Π QR hvβ νςsty βῖ Vmς Me lentam tu uiginta. Di impugitarit. Deum,' ut liberer abinia delibus qui iunx in tu' sonSesse Viri Vel semini. qua es probauerinuenim, &αJ daea.&obsequi mei oblatio accepta fiat in Hic, do Romanis per mulierem. vi Probauerunt hoc sibi utile rusalem sanctis, m ut venia ad vos in gaudio per sertur, literas mittit. In eadem re, si collationem siquam u- voluntatem Des,ae restisteret vobiscum. nDeus si istoli aliis seminis mandat pluum acerent sin i . autem pacis sit cum omnibus vobis. Amen CArvet XVI ps laus est, ctat sicut etiam
Commendo' autem vobis Phoeben sororEnem esIe pauperes voluerunt. nostra,rquatςu in mi uitierio ccclesi*,que strate Videntur in baptismo si. Sive sit pliciter pauperes san- est in Cechraeis , tute suscipiatis in domino ue in ministerio Verbi, quiactorii intellige. digne sanctis, Massistatis ei in quociiq; negotio priuatim docuisse seninas im- - , vestri indiguerit.Etenim ipsa quoq, assistit muti umimus, sicut Priscillam, e
bucidit debet steti imperti- α Iuniami cognato dc concaptiuo inpos, qui is salut te,dee. Quieonfiate. sunt nobiles in apostolis: qui ecante me suersit missὸ se A stolo ritu iuin ChristoIesu. Salutate Ampliatum dilectis li- fide,quos de ideo adiutores ap-g Hoc mi r se mum mihi in domino. Salutate Vibanum ad- P ibi quia in Veie doctrina
quiaquanti proficit opuia Christo S lut teco qui sunt Axistobuli do baridotata b itiis es Llusciamum prouocaturia do- mo. Salutate Herodionem cognatum meum. Periculo subiecerunt. propter
i. o. cista midum Ze doctor. sicut alibi Salutate eos qui sunt ex Narcisci domo , qui quod illis omnes eccletae gri ait: Orno ira patet Hos sunt in domino. Salutate Tryphenam&Try- xi gunt: qui Per illos ego photan,quae laborat in domino. Salutate Per- ει, iis obiis. si s mcli illimam, quae multum laborauit in
ad s,inctu dantia benedictis de matrem eius&meam. γ Salutate Asyncritu niti. nu, dee. J sciens Apostolus de Phlegoniam Hermam,Patrobam, Hermeni us Salutaturaenetum, &c Τquoniam propter praedic Primitivos ecclesiae item Christi Romam ctus omnes quos salutat, intellisti- ducendus erat in abundantia benedictionis edicat se esse mus ex nominibus Miste peremnos, per quorum Gemolaventurum. vel certe quoniam conscius sibi erat, nihilomi- atquedoctrinam, non absurti existimamus credidisse anu, hibere se gratiam ab aliis apostolis. manos. in obsee iptur Hrfratres 'domistrum, &αὶ Rogat ut x Saburi Andremam ct Iuli me rus est tam uiuisspro eo tota instanteror et ecclesiae quia nouit multum vale- meos sunt nobises in apostolis, cui ct rem, is re precesin communi multorum Iacobo enim occiso, Pe- o. salutate Ampliatum dilictis vim. 8ce. state noni tu, fratrum precibus de carceteliberatur: qui non tam illi partu matrem Salutate. Mira Iudaeis erant de quia smuleu uim sibi beneficium praestiterimi, scilicet ut eius possint Paulo sierant tribulati nec territi, ideo nobiles h merito moni firmati. habebantur: qui ad prosectum Romanor in intercaueros h Et perecharitatem. loci l Spiritualis enim charitas tacit faciant destinati,quique priores Paulocredidisse, ipsin, levi pro inuicem exoretis. stimonio reseruntur. '