장음표시 사용
221쪽
i, i, litem lataue: non dole, quale Iudas tradidii sol qu ς' - iatres. Salutate Philologa mcit, inanimum hinc u tori. Ideo enim in ecclesia Nercumta sororem eiu ,&Olym tu M pmplurios sor Primo annunciatur, vio- piadem 5 Minnes quicum eis sunt cincto, . S, Dei, stelidat secum omnibus eisse lutate inuicem in osculo sincto. Salutant vos p ficum, qui corpori cona- omne, e eles, bu γ Cognitiam insoli
b R. baui iis, , nitio. Q s Wς qui diu liones deos G cui gloria in ta li. Abe&e. De illis dicitii ieielita. Uxς p x docti it m, quam vos didicistis, i vpM mdcfilium manis cisione illo tempore venerat, ciunt: dc declinate ab illis. Huiu modi e autem di-ieiuitia& abstinentia destri te niim Christo domino nostro non seruiunt.sed i si septenarites, neomenias de sabbath de suo ventri, &per dulces sermones ac benedi- apostoli doctrina.&si tria ioco diuulgata est. viu in . quomodo ego bus Oisendicula praepalatites Ru ς0 igitur in vobis: sed volo vos sapientes exemplo de auctoritii: e Et mi ιμ--.o- ςuς inpono, M simplices in malo. Deus autem , cactiones &αJ Perblandi- Pacis conterat stranam sub pedibus vestri, ve i. d Myst
menta,&adulationes compto lociter. Gratia domini notiti Iesu Christi Vo. tu istiti et . . biscum. Salutat vos Timotheus adiutor meii, , rarotatam quaeati π
tu Nam re illi propterea ad univcriacccicha. balutat vos Erastus Areartu, ,h ς vi vos venerunt. quia sciebant ciuitati cQuartus frater.s Gratia domini no-
, autem qua poterio cit vos confirmare iuxta G ε istinaue enim te et Gaudraditurin ,, .sed V 'Mi V .mςum, P S. cationem Iesutaui μ' 'uos iae rus fidem quin voti mr imites labori U, i uudum reuelationem mysteribi tempo l' 'u mutendos. Osiritae, in Malo. Maaip ribus aeternis taciti: quod nune patefactum est me erat satan istis di perscripturas prophetarum, secundu praeceia ianisa, ibui restri es citer Gratia, ptu aeterni Dei R ad obeditionem fidei ineun-
eo volo vos sapiente, esse in f V ui si noro: gloria in faecula , bono, ut malum nescientes. culorum, Amen. Π υρ -κ- sub pedibus innocentiae deponatis inimicum. Ita enim de- omnes emes obediiiii &Viti hc 'dit no domi potestatem calcandi supra corpione at riim qu doque soli ante sciebat. I 2 que serpentes, Momnem virtutem immici, id est, ne nobis piens sicut naturaliter nux .eumri eti&λ tu: to 'altas, &e. JHie Arearium eae Areariodi eulas, ibi hi S Q honor in taciti sciit lates credentes ex gentibus i euocauit. secvn- i f., dolestiis rem idein cunctite ibo 'solii tiris, dum ni tudit mule quae Abigail, uxorem Nabalia. ctum significinit mih es . . 'a P
Commenturiorum in Epistolam adumanos λα
222쪽
AVIVS , quod nomen et ponit in e- pistolis auctoritatisse esse noscendum. Ite aliter. Paulus apostolus: connectens in epistola fratrum nomina, vel humilitate sua senificati vel cooperatorem esse eum apostolicae praedicationis ostendit.bs Vocatur, dc JDei vocatur quisque ad fidem isti, qui in omnibus prae rara AVLVS, ' vocatus aposto- tiri est. Reu latio icindiciliis Iesu Christi per volunt a. tur domini aduentus, quia mox em Dei, ς Sosthenes stater nobis abscondita est.
rinthis sui ctificatis in Chri- David: Confirma meis verbisito Iesi vocaris factis cum istis. Et tum . xxxiiit ad li- omnibus qui inuocat nonne Aemil res mutιiam, cydomini nostri Iesu Christi: iri scarasitum.Itenialiter. Orati in omni loco ipsoru de nostro. g Gratia vobis finem vi-
eredit sicut est in Actibu,. ς' ito.' Gratias ago imo incoisemper pro vobis in Christi rei mis raui. Di mereri tu e ME' Usioni. gratia Dei, quae data est vobis in Cnristo Icsu, p re in γο- es Et sostbenes,&e. JFrater, quia in omnibus diuites facti estis in illo, in o- caii estis in soci tatem Oli eius, inquit, non apostolus: Hunc inni verbo de in omni scietia. uicut tectimonisi Δ J Quani societatem io-xutem idcirco secum scrib. Chri iliconfirmatum est in vobis, mita ut nihil n
esiui. ne domini nostri Iesia Christi: ' qui de coli rina.d quae est 5 e. Ostendit qui bit vos usque in finem siue crimine, in die ad. sunt ecclesia Dei cincti scilicet uetus domini nostri Iesu Christi. PFidelis Deus, de immaculati. quia ecclesia perque vocati estis in societatem situ eius Iesu tris io, ocrei, mus Isis. nequς maculam b. t, neque Christi domini nostri. iobsecro aut vos fratres In g. dc id hi scribi qui m- per nomen domini nostii iesu Cliiiiii, vii di Hic tu co Ari no se
Na isto, horioiii litem illo, 'Nixi aut epexistat in eo dessensu, M in de omnia facta testiunturi cum auctoritate commendat. scientia. Significatum est. n. mihi de vobis,sta- hoe etiam in patrem cadat, pere Sant ii icatis, de et Perba- tres mei, ab his qui sunt Chloes: quia conten- quein in societatem filii eius piisnum i ctificatis. Cuom- tiones sunt inter vos,' Hoc autem dico quod credentes vocat. Item aliter: nibusqWiinu Ut nomen d ' unusquisque vestra dieit Ego quidem sui nimii. Hoc comi Ar i Q V llat, qui
ne exponit, dicens, Duoniam De lux est, O tenebrae in eo non sunt distae. Si diaerimus quia societatem basemus cum eo , in tenebris ambulamus, mentimur. Et Paulus ait:si commor-mitii nostri Iesu Christi. mo.
prie sacerdotum est indoeile i/ gQ v In Apollo, ego vero Cephae, ego au
benedicite filiis Israel inuoca. Paulus clucifixus est pro vobis, aut in nomine iacta sunt: hie autem ostenditates nomen meum super illos. Pau- tur,quia per Deum Patrem vo- Et Psalmista dicit. Et timuel interras qui in Melan gelo. eatistiit incommunionem Iesu Christi domini sui.Huc emiscerdote fuisse illa res probat, quia&acerdoti su cusque cum laude praesitio. cessit,& hostias offerebat. De quo etiam secundum hist riam dictum est. Susicitabo mirisacerdotemDEI. Qui quam uis non sit ex tenere Aaron, tamen de tribu Levi esse in Pa ralipomenon legitur:quia ipse hunc constituit qui de illum. Ita enim Aaron elegit, ut alios postea eligendi non amiserit potestatem. is cinui. &c. J Quia sacerdotes & suo& apostolorum lo- eo tanguntur Propter quod etiam ecclesiarum apostoli nominantur item aliter. uniuerso Glesus prouinciae Achaiae ostendit se has literas mittere. g aria vobis, &c.J Pax gratiam seruat. quina quidam habere nolebant. h scarias O, dcc. ' Primum selito laudando prouocat ad prosectum, de dicit se quidem gaudete de eorum scientia: q s obli , cc.J Ad unam sentiendi concordiam reuocat,& ut ipsi omnes idem loquamur hortatur. Item aliter. Hic iam caui uncontra dissensionem aggreditur. x Per nomen. dcc. J In quo nomine saluati estis.&signa seri conspexistis. tidin mi &e.JVt unum sic nitatis atque dicatis. t Dii sint,&c. J Sehiiniata semper ex contentionen
v Sitii autem, A cit si unum sentiatis&Proseram, tunc ver Uotestis esse perfecit.
crediderit i quid de absentibus: ni scriptum sit, Non cre dei audithiv o. Et iterum, Quae videriistoc usitMi. loquere, i, c. Sed hanc glatiam habebat .vt nosses abstos,quid in sin- sed scire nos debere, quia vera Lipientia non instit neque gulis ecclesiis ateretiit .sicut dicit ad Colos senses: Et sic re absens sim sed spiritu praesens. I denser fidem ordinem in mimi ι virtutibi s. res en . vestrum, de Iovia ergo sciebat Corinthios ita agere, ut au-tiam, quae amico Dei & prophetas constituit. Item aliter. diebat, non credidit sine causa asi de absentibus, quorum H dicendo, Apostolus ost item quado ad sid Clitia conuel sationem in spiritu cognoscebat. Hi accesserimi. omnia gratia tunc dilatoxnune autem non iuxta fidem conueremtes, vacuenctam monstrat gratiam qu in perceperunti In omni, &c J Id est, non tam noui qu inveteris Testa
is si tu testim im Chri sit consimarum. J Testimoniuquo ait: Omnis scriba doris in regno coelorum, similis est homini patris initias, qui profert de thesauroseo nouas
in ltam nihil.&ci' unde est Silomon. veneriolt hi omnia bonam tercumia id est,cum sapientia. n sectantibu , &α J ille Vere expectat aduentum Chri-Hoc autem. &e.l sub nomine apostolorum, pseudoapostolos tangit qui eos per sapientiam circumuenerant mu - a- di, ut unusquisque eius se diceret esse . cuius doctrinam ese Hil et quia. uersa docebant. Si ergo nec deveris apostolis hoc dici permittit, quanto magis de salsis non licebit et smii oesi chri fuit J Diuidit ut corpus cum membradiisses riunt. Paulus cruri fixus est pro vosis, avit m nomine Pauci, oce. J Potest istud dicitiis quir licto Christi exemplo, sanctos veteris Testamenti in solis diuitiis cupiunt i initati. Nimquid Abraham crucifixus est pro vobis , aut in
223쪽
mto t. deci l Multum suam doctrinam ab illorum
nomine Iob baptirati estis 3 Et illud domini, ubi docemur non quaerere quid alij discipulo tu Mur , direntis Perro. uidiate tumestquere. q Iudaeis ouid Rosulum. 4 scandalirantur, si audiunt q em miri mi Christum a be erat xum. Sive scandalum illi, est audire c. d Ruod ita contigit, ut illos plueos baptizantem,qui se Christum moti potuisse quem illi quasi immortalem ei
b. pila toc Item aliter. Illo. Pauli baptizati estis 'Gratias agoDeo meo, quod Not audisimis maritin ipsorum neminem, ni- nemine vestru bapti raui , nisi Crispu&Gesu, ne christus metis Quos numeraui. quis dicat, quod in nomine meo baptizati sitis Ba- non intellontes, quia pri- puraui aute&Stephana donisi: ea teru nescio, si pati illum oporte tacquem alium vestru in baptizauerim. Non enim in picte maiora saeut hodie 'mo Christus baptizare, sed euangelietate, is entia verbi: 4 ut non evacuetur cruX tinn. stultitia dc cpiscopus vel sacerdos . si non in svoluerit, diaconi poterit im- Christi. Verbum enim crucis pereu tibi qui dena cretaere erucifixum plere ministerium . his autem qui salui fiut, id est, nobis, s II om &αὶ Hic non
o - - , - - diuinitatem Christi dicit Dei virtutem de sapientiam, ordinationem crucis. Item a
uiue piaeditationis as Ieriba- None stultam fecit Deus sapientia huius mundi ei dies iii ' hi suis ' I
tur prudentia , & evacuetur Nam quia in Dei sapientia non cognouit in udus tutem Dei esse, qu: devictier Cluisti. per sipientiain Deum : placuit Deo per stultitia morte hominem reuocauit ei Mi cti r π praedicationis saluos sacere credentes. nouo nia Mi iram: ct sapienti m quae
es Verbum enim triuii resi- um 'Iudaeis quidem scandalum: r gentibus au- tibi uti tibiis quidemsturtisiaest. Pi - tem stultitiam: raptis autem vocatis Iudaeis atque t quia istis &e 4 muod dicatio ciueis non intellieen- Graecis, Christum Dei virtutem, de Dei sapien- stolium putatur Dei omnem tibiis virilitem Dei: st tiam. Quia quod stultum est Dei, si pientius est hum 'pi Iram ante hominibus. videte enim vocationem vestrami potuerant qui per Mysterium sunt sal sunt Dei esse virtute , qua . VI crucis m, sterium sunt,ta moti victa est.de diabolus si i es . quia non multi sapientes secundum s. peratus est carnem: non multi potentes , non multi nobi- u Douod insem, est mi
in Hismam p. is fiunt, les i sed quae stulta sunt mundi, elegit Deus, serio est risibus4Mot-
s D---. Hoe in '--ω contemptibilia elegit Deus. & aduentu ialuatore, is erit ia-'quα non sunt, ut ea quae sunt destrueret.' Vt x Videte enim discutis emimpletum, tis est, ad nihilum non glorietur omnis caro in conspectu eius. Hstram statres. J Exemplum red gam. Ex ipso autem vos estis in Christo Iesu: accepit ex hii qui credideratii, Et udentiam uisnu'm 4 Qui est nobis sapientia a Deo et iustitia ' ς ζ d xqv i prodet
reprobabo.J Eligendo piscato' ..isiim carnalis ad iidem, in . i magis obest, dum super. Da sapie ae di nobilitatis iussati, homines Dei i,pientiae Zesubiacere noluerunἔ. y ditan multi apsentes modum carnem non multi potentes,&αὶ Hie cotra illos agit oblique. qui se legis petitos. - sertior apostoli ,&nobiliores ex sacerdotali stirpe des Iactat. Inde est quod multi illite rara pocinata componunt credere iactiuatit. Vt exquisita, quae viti eruditissim admiremur. Hunc so Ddauaflul unm diri est Deus.&e. Joeli sensium quem Deus se excreaturis cognoscendum,&suam semetiosis non confidebant, celerius crediderii M. Semper voluntatem inquirendam dederat, illi ad inquirenda super- eniin capientium& diuitii m&Grtium elotia increpatur.
res, artem rhetoricam de philosophicam reprobauit. stitur plane, unde sit hae sapientia,quam reprobat Deus. Scriptum est enim quod omnis sapientia a domino Deo sit. tilest de bona natura ducit exordium. Hoc enim habet sensus humanu ,ut quocunque Oui tetenderis, consequatur, oc paulatim meditando flua&curiosi verterunt. Similiter & de diuitiis ac sortitudine& de omnibus, quibus male utimur, possumus existi
x Misqvi mdde. J Qui acquirit lapientiam seculare, vel quicunque sus de renus ob aris inquirit. quis.&e.J Factura mundi, Dei sapientia est fabricata: in qua per in tentiam naturalem, quae ad hoc dira&creata seerat, debuit cognosci ipse quis alased quoniam
non agnouerunt homines. alia illis medicina succuti itur. item aliter. Hoc loco sapientiam Dei,Ordinatione creatura rum quae videntur ostendit: ex quibus Deum auctorem venerari Se agnoscere debuerunt. ms T iaciat Deo.&αJ Non quod vere mittitia sit praedira tio crucis sed quia apud illos trahaberetur. n iam,&αJluis ei ex consuetudine prophetarum signa Petunt,quae etiam videntes credere noluerunt. Ο Et Grati sui mi iam itur i. Attis dialecticae ct huma. De sapientiae rationem. S. Hieron. Tom s.
ucut ait propheta: Vim glorier iens ιές itia ua, nequemuissori studinesua, neque a aes indiuiti Uiis sed ipse dominus quod per prophetam dixerat, ipse ad nostru compleuit exemplum. Nascendo enim de matre paupere, diuintias reprobauit. Dum autem literas G discit, refutat lapientiam sare uiatem. Cum vero traditus noti resistit,sed patienter sustinet crucein .inhumana λrtitudine prohibet ori
ti. Humilient ergo te Deo huivi Hodi, sit vesunt & ipsi cum caeteris liberari. a Dea quae sint. δα. J non sunt sapientia. itia, nobilia, vi quae sunt talia dii sparet.b inres orietur, dee. J Um caro non spiritus, quia carnalis est ista gloriatio. es ipso autem i, &αὶ Si ergo ex ipso estis,nolite ea quae ille reprobat,admirari. d iis,&e.JNobi, famis est.sibi semper stat: vita- licet nos faceret sapientes & iustos de sanctos. Item alia ex positio. Cum sit astus Despatiis sapientia. tunc tameticum quis in illum credidem, sapientia ei Christus eisicitare.
224쪽
iς COMMENTARII IN EPISTOLAM I.
as Et sanctificatio edim iptio. JRαlmptio nostrae salutis. autem deitatis impassibilis est. Et simili modo etiam apb. cb Vt quemadmodis criptume hali Aed Non instinct- stoliis Perius testatur in epistola sua, Christum pronai, in ipso aut insuperi comprehensis. came passum,dicens: Pupeccata nostra ipse rarrisit m -- . resuos per lignum. I: auo loco: Christo igitW pulso hi in
Ετη Dium , his . Nunctis uo redςptio, V tqus admodum torum scilicet principu me, Qui, ostε. scriptum est: Qui gloriatur, in domino glorietur. haee videre non potuit quia
derit non illos debere hu- C A P V T. xi. credere noluerunt. Quidam
manam capientiam admirari, Tς ego cum venissem ad vos fratres,dnsi ve- sane dicunt, ulus non vidit suo quoque hoc exemplo L .niner sublimitatem sermonis aut sapientiae, virginem peperiise.nec auris confirmat, eον ipsen Π annutians vobis testimoniu Christi. Non enim Misi .isl
ur' iudicauinie scire aliquid intervos,nisi su Chri .
. - stu od hunc crucifixu. s Et ego in infirmu Ie M cor hoisinis non a dii. ho. mines coluere des Christo
per humanam sapientiam inter vos nisi lesii Chri
' sin stuta hunc crucifixu. s Et ego in infirmitate di
tem,&e. J Nolui pompati- timore dc tremore multo fui apud vos: h taber cum eloquentiae iamreser- momeus M praedicatio meai non in persuasibili.
monem in praedicatione dia bus humanae sapientiae verbis: sed in ostensione : i um .dec. J No spiritus M virtutis: ut fides vestra non sa. fide me unus spiri sum stlotinu, in aliquo nisi loquimur in xςx pςxisectQ S-p ςΠxi-m spirituare .&αὶ inest isto. vero non huius saeculi,neque principum huius is quae in secreto Dei eonsiliof Ethiincreuisita JQuod culi, qui destruunturi sed ' loquimur Dei sapien- conquiescunt. stultum apud homines este tia in mysterio quae abscondita est 'quam praede- mum,m JQuem vi ς Wy- stinauit Deus ante saecula inp gloriam nostram: v semur in ho-
. . mine. Item alia expositio.
'quam nemo principum huius saeculi cognoWi - risii itas 2 et O
isia, a NEque enim illo bico in cognovis ex nunqu4 dominum gloriae reticos, qui creaturam spiti modo Deum eouuenerat crucifixissent. Sicut scriptum eit: Quod oculus tum sanctum di eunt. viii Hrmedicati: non iactantia neq; non vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis hic ostenditur non soluere, gloria carnali. ascendit: quae praeparauit Deus his qui diligunt xui in non esse:verum etiam illum. Nobis autem reuelauit Deus per spiritum 400dipiςs lus interiora Destis to nome A J s-u Spiritus enim omnia scrutatur: etiam pro-
dialectici erant Corinthii, vi mutae naturae atque sub- noluit ne uti
deretur, kd magis illistes de miracula demonstra in
'di . . , - . L i Deo donata sunt nobis, quae doloquimur nontios in unaquaque materia. spiritus, y spiritus ibus spiritualia comparan. v. nium. tes. ς Animalis autem homo non percipit ea quae a s Quae, Sec. J Qiis est, k Et Ldes, M. Sapientia sunt spiritus Dei. 4 Stultitia enim est illi, de non viabis annuntiamus, non , hominis temporis , d bre- potest intelligerer quia spiritualiter examinatur. ph i sophi 'gram ti-ς, piritualis autem iudicat omnia A ipse a nemi. r. . spiritum nutus munxti accepi mus. sed spiritum qui ex Deo est, η ut sciamus quae
i inrisa mundi. prodest virtus autem Dri e Spiritii alis a
non habere, habemus diuinam:siavos iam tunc capere minime poteratis: quae iam aedentibus aperitur. m s Sapientiam, &αJSiuet gum sue philosophorum qui in hoc saeculo primatum sapientia tenere videntur. Qui abubi cognitis de similibus com-C Ap. l rehendi. cf., mralis autem , &GJ Qui spiritum Dei non habet, animalis est: quia animalium ritu versatur, qui putat nihilesie post mortem. Et ideo ut animal ventri libidinique committit se, aeterna morte poti
d stultitiarii, J Stultitia illi videtur primo, quod ille
qui & passius de mortuus est & resurrexit: totius creaturae nunc dominus praedicetur. Secundo contemnere propria bona, steti praebete maxillam, & caetera his similia Christi
e s spurit lis autem .dccJIiudicat vana esse, in quibus Gnales homines delectantur. Et ipse ita se agit, ut inemine iudicetur. Sive omnia spiiitualis dis init de intelligit. αsensu illius ab homine non ilitelligitur animali.Item aliae tσsi enim,&c.' H loco ad de sonem peruersi dra' postio Omnia dicit quae sunt spiritualia. Non enim artesmatis, duae haereses abutuntur, Apollinarii scilicet de Arij. dc disciplinasAuius mundi animalis homo nis sibi uiuet una ut persectam assumpti hominis naturam destruat. intelli 't, scire potest. Aliavi Dei verbum asserat esse passibilet neque erat intelli ' suis, &c. J Sensum domini qui est in viris spirituali oens, maiestatis dominum etiam assumorum hominem di- ine spiritu Dei nemo cognouiti Item sensus lite intes ctat neque ista scias, non diuinitatis, sed humanitatis pase ligentiam iisnificat. sibilem esse naturam. Item alia expositio.Dominus in testa- g s Ibi transensum C sti Mim π.JQui spiritu nitu Hierantur,carne crucifigitur, me moritur:substatia cium accepimus.
eum sapientia aper nostrum euangelium destruuntur. n Sed is semur, dec.J In euangelio quod continet natiui talem Christi, passionem,&c.. o Ram,occi 4 siue in praesenti'sime in lege ante tempora. M enim mina cupierunt vj dcre, non derunt. ps Et gloriam stram. JQui credimus Christo. qq Sum nemo. &c. JPititus, i phas,&caeteri, quonam etiam ignorantia damnatur: quia non debuerant ignorare.
225쪽
C rvet II I. pq r dumo: meni methuid opotest ponere καν, .J Non est alius Christus,quem positu obi aliqud suis tr dicare, praeter Iesum cui fide firmissima credidistis. Hoc totum a - ET 'ego' es,&αJModo tamen ne putent hoc sollam iur, ne perdoctoriam nilimitiam, obnoxii incipiatis essehaiae sensum domini, quod ipsi, ut P ruuli audierant: sebenturi nolui iuuit,m me sensus do- c., . iii q ς si M ,εcc. Eius lenia mini de t. sed vobis vitius o 6 . ' . . . . ,- tis est qui si nermiscat: licet
desiit audiendiat alii ex. VI. 'ν ' β l0 qui qu*s minui iit in opere, euiu, ille positio. Arguit Apostolus ipiritualibus, scd lyra i earnalibus. Tanquam est qui posuit fundam uni Corinthios, quod gratiam, paruulis in Christo iac vobis potum dedi, non Non ergo unusquisque homo quam in principio credentes eseam.Nodum enim poteratis, sed nec nunc qui . supra fidem suam aedificat, sed acceperant, perdiuerint. vi' deni potestis : adhuc enim carnales estis. 4 Cum d QR vi nes' dςtur με hoc loc enim sit inter vos zelu, A eoticemio, nonne ear P Rhq PQ is
tos in commune increpare. . . - . . . , eridi, Diu hierint ab operato-
cum hii hi henditiis ui Π ς tib ec ist undum homin mbulam' reeoni lucti. item hie mihi non iuxta fidem eonversan- Cum enim quis dicat, ego quidem suum Pauli: sttos de doctores signifiea su iur. ali aute ego Apollo,none homines estis rQuid ru sundamentum, quod est
Christus, homines recte institurae vel praue, in quibus magistrorum domina in die iudicii in igne reuelabitur,vbie5sumptis peccatoribus pro
runt mercedem reuibutionis accipient i in illis vero quos
b ram nutilis, S J igitur est Apollo quid vero Paulus Ministri eius Non aetate carnali , scd in cui credidistis .i Et unicui ChristQ- Ego plataui. Apollo rigauit,sed Deus nunc inci
ΟΘ:rii, ait Dei, in ii sintd dedit./Itaq; neq; qui platat est aliquid,n Et unicuim sicut dominus dedit., nunc incre.
beatus Petrus ait: Uei iniicii , P qui piatat eii aliquid,ne to igitur omnem malitiam quς qui rigat: scd qui incrementiam dat, Deus. Qui re simulationem tanquam autem plantat,&qui rigat unum sunt. 'nusquise modo gemit infames ratio que autem propriam mercedem accipiet, secun nabilis.&sne dolo con- dum suum labo m. Dei enim sumus adiutores: up ς in poc Dei agrieulturaesti, Dei aedificatio estis .i Secuti ghi 'xit, damno mcim
sitatem. Si ergo adhuc illi H. n. c. - e. turiquia in vacuum laborata
iudicium venientes, talui fiet, si tame ipsi causa non fuerintherditorum Quod autem ait: icisio opus a scirit animas paruuli sunt, qui omnema
litiam abieeout &qui non arci, Nectus fundamentum posui : 'alius autem dum sunt in virtute persecti, superae discat.' Vnusquisque autem videat quo- quid de illis censendum est, modo superaedificet. P Fundamentum enim aliud imbus omnis malitia domi nemo potest ponere, praeter id quod positum est: .
μ' ' . quod est Christus Iesus. q Si quis autem supera NQh ς, t quid mIseat supra tandamentum hia aurum, a gen-
qui , .mue, inito iudiea xv i, prctioso , ligi M scenum, stipulam v lita operati sunt ut merestituetur:quet non proprie percit- niuscuiusque opus manifestum erit. Dies enim incendio deputari. si autemnem sunt .sed de carnali sen- domini declarabit: quia in igne reuelabitur : s de opera. id est, crimini puniensu al ad cpndunt, uniuscuiusque opus quale iit , ignis probabit. x Πληος si ii Perpetraue- si cuius opus manserit. quod superaedis eauit, mercedem accipiet. Si cuius opus arserit, d cundum homu diciturain. xx mcntum patietur : Ripse autem saluus erit: sebulare sed in hoc loco ob de . tamen quali per ignem. γ Nescitis quia tem- sensionε singulorum homi- plum Dei estis: α spiritus Dei habitat in vobis inum homilies appellantur. R Si quis autem templum Dei violauerit: disperdet illum Deus. Templum enim Dei tale una est, cum rei in viis dicat, ego
se iis mali. quanto magis illi qui in camalibus glorian
ii qEt Hisuique ive. JHoc ipsam non ex nobis est sed Dodonum est, ut per manus meas signa fierent, quae vos excitarent ad fidem :& Aeoliosia vox doctrina firmaret : quia sicut planta sitie aqua.sic fides sine doctima marcescit.Siet M&yi talio&sem Dei est . quid nobis asscribitis, quasi aliquid nostia virtute cerinii s. i Itaque ne Me, 6ce. J Nisi en:m Deus incrementum dedem,sine causa laboramus. Nos mercenacii sumus in alieno agro. Alienis utimur stramentiti: nihil habemus proprium nisi mercedem nolim laboras. κs Dei erim J Non inpotentia, sed invet adlinia mus coli Dei agrum,&extrui templum. li Secundum te. J Non secundum meam virtutem. Sive ponendi iandamentum gratiam accepit ut ibi praedicarem, ubi Christus non fuerat nutiliatus. m Vrsipiens. e. J Non potest impetitus architectiis pi
ns A&ι .cte. J Aliut doctor instituit supra fidem quam
parietum latet a consurgant. Smieron. Toin. p.rat, non erit ei damnum, sed lucrum. Unde manifeste osteditur , sicut supra compren-hensum est, homines este aurum, argentum. lxpides pretiosos, ligna, mum, stipula. Quia acceptis institutionibus magistrorum ves obseruatri acepra,vel ne igunt. -- , argentum, A c. 3 in Gelesia tria genera sunt bonorum. Est bonum & melius ac optimum. Quod autem primo autum posilit,ut sermo melius texeretur, siue ad sor. titudinem non ad speciem comparauit. Quia ar tum ser-rius est auro, ideo meliori ponitur loco. Tria surit econtrario genera malorum: Malum,peius, & Pessimum. inae lienis sieno,& stipulae comparantui. Et is Qui M. Sec. t Aurum& argentum non solum non ardent. sed petisnon splendidiora radiabunt. Ligna vero Se extera cremabuntur. siue examinationem iudicii, igni voluit comparare. iuxta conii tudinem scripturarum.
t cuius,&e. Si quis negligenter aut verbo docuerit aut exemplo, perdet lavorem suum. Quia opus aridum i t. mumque perfruit. u in propria iustitia. x Sic tamen.&αὶ si ille non nisi per ignem saluus erit, qui iustus ex proprio est quia negligenter aedifieauit discopulos: quid de illi, set, qui & sermone non aediscant, de insuper sicandalizant exemplory Ne lauis,&αJ Nescitis cuius sitis temphim, siue in singulis, siue in uniuersa ecclesia. is siquis,&αJSiue suum corpus precando,siue ecclesiam adit auam doctrinam reducedo: vel certe exemplo proprio destruendo. Solent hunc locum Nouatiam oppo te asturnitentiam excludendam. Quibus te ondendum est M
226쪽
α M tamur, bene mM: persecutio apa: mri . JRogamus Deum pro his quinos blaspheniant.b Ta quam purgamenta, Occ. J Sicut scriptura est: Iesbi, in mundus est apud malos.-ui, peri lana usque. &c. omnium tamillimi it. que subiecti.
remiam qui ait: et dubit casti meo qua . Oeculis meis temtarma rvt ostenderet sibi non ametiam doloris, sed verynias defecisse. u t testinuarianuM H in hoc opus fecit.lsitae laomo qui peccauit tollatur, siue satanas eiiciatur, dum non
nostris.' Maledicimur, & benedictimis. Perseeu. re d H c vos, tionem patimur, M sustinemu , Blasphemamur, x ς uo salem.l praesentem&e. 4 poterant eonfundi de & obsecramus , h Tanquam purgamenta huius se esse dicit in spiritu , ne ex si gloria. si eos non rcu l - inundi facti sumus,c omnium peripsema usque solo auditu abitatem dam- m. Non enim inboxςm d adhuc. i Non ut consim dam vos, haee scribo ised η illip secundum
lorum cupitarat, sta P vst chi fissimo, moneo . . Niri si de i si i cem millia paedagogorum habeatis inChristo: sed i
e Hamsi decem. 5ee. Jom- non multos patres. Nam in Christo Iesu per eanes qui ab alio iam genitis uangelium ego vos genui. s Rogo ergo vos imi- ys Eum qui M. G Quiri ὀministrant, patres dici non latores mei estote sicut A ego Christi. ix Ideo mi. me errat pratiens, siue intit PQ, R si ad vos Timotheum, qui est filius meus charis,i- auctorii te,
vitam me primit: praedicin- M vias meas, quae sunt in Christi Iesii: sicut. te. te imatos vos esse me- bique in omni ecclesia doceo. Tanquam non V ad reta 'Mhaee.liministis. turus sum ad vos, sic inflati sunt quidam. Ve. Vt arripiendi illum Omoratia iam autem ad vos cito, si dominus voluerit: liter habeat potestates. Quod g M DIO M , εις, tro cognoscam no sermonem eorum qui inflati sunt, nec mi sic, Dei sed invia tutea' Quid vultis 'in Virga veniam .i luelut ad vos, an in charitate & spiritu mansuetudinis. pro meritis seis de ecclesia,. pcllitur, α Satanae traditur Mnmo auditur uiter vos fornicatio : de potestati, ut dum eam eius talis sornicatio qualis nec inter gentes, ita P P nitentia amicta queri. Vt uxorem patris siri aliquis habeat. ς Et vos infla interitum patitur .spiti-tiellis, de non magis luctu habuistis, v ut tollatur aliud estim si istilio pro Te dς ως ovestrum, qui hoc opus fecit. Ego qui- non poterat. de ab es corpore, praesens aute spiritu, a iudicaui telligat. Siuhit a. qui, &hiex Si tu ire,&e .lauo- ut praesens y eiam quis coperatus est in nomine scripturae mox est, ut ineamem os per& ubique meu domini nostri Iesu Christi, congregatis vos de carnales amis interire: insipi- exempla cum doctrina con-- spiritu cum virtute domini Iesii, α tradere 'tu nu '
arguere. ' Non est bona gloriatio vestra. Nescitis, qui amo, monum lacerandum, si per. Hiiis sis inflari sint,dee. JTa- dicum serment si totam massam corrumpit ς Ex- naanserit nolens carnis vitia diu aliquis de taentia alia iis purgate vetus sermentum, ut sitis noua consper- m0ruficate, ut possit vitam iactat, usquequo ver sciem to . sicut estis azymi. ' Etenim pascha nostrum Daeor Micator uenit. immolatus est Christus. Itaque epulemur, non in sermento veteri, neque in sermento malitiae de nequitiae . sed in azymis synceritatis de verita ' non potest potetatem,ut dolis. Scripsi vobis in epist ola, ne commisceamini mini iudicio reserueta. tiim, ubi virtus fidei esse sornicariis. Non utique sornicariis huius mundi P aut avaris, aut rapacibus , aut idolis seruientibus Mi ilan tu b id o misi ad vos Tm: σώtheum, dec. J Qi mo fidelior
E eaeteris, tanto Amor cuncti .
i Qui vos commonefaciar, c. l Qui vos de meis litetu
minabo non eloquentiae pam, sed conuersationi sene
o Non enim.&αὶ Hic ostε-dit ni nil prodesse doctrinam absque iustitiae operibus, es qui non saciat quae ficienda
ps strii xustis, &αὶ Benimus magister discipuloriunco
rectionem in eorum potereate dimittit: ut si poenitere velint clementissimus consolatot adesset. si autem nollet, du-tus vltor assisteret peccatorum.
re Inter vos,&e.JIn ecclesia cui vos praeesse videmini. is Et os estis. O non magis iam habui ctu, m. JVana sciEtia inflamini,& eutam de his qui pereunt, non M. Pis: vi aut corrigatur aut ab ecclesia separentur. Cum nos pastores seperimamus populi desse stericola: ut Hi I. Hieron. rini. s. alio quia malo exemplo possitne plurimi interire. Sed & per unius deli m, in onmem populum Iudaeorum iram Dei legimus aduenisse. es rapui te vetus, &αὶ Nihil in vobis eoiluetationis pristinae relinqitatis, quod lynceritatem possitnxturae coris
ds Etenim sila, dee. J Non figura, sed veritas.Et Iudaei
quidem septem diebus azyma comedebant. Nos vero semper, si simpliciter de pure versemur. Quia in septem diebus: mundus en saeti qui semper in suo ordine reuoluitur. Et moridie nobis agnus occiditur,& pascha quotidie celebramus, sisermentum malitiae&nequitiae non habemus. id estenim aliud nisi eorruptio natura sermentum, quod de ipsum prius a naturali dulcedine recedens adulterino acro recorruptum est.
e Seripsi vobis in myotine commisseam formiaris,&αὶ Hoe ipsium in hae epistola ita seripsi, non ut 1 gentibus, sed ab nis qui peccant in Gesesia, separemini: sin aut ε more
227쪽
debuerati . luos idcirco praecipue vitiem interim Deus volim, quo cohabitatione vestra proficerent infideles. iam qui possit iudicue inter forumsui, mi Frubescere de se. iis, eo iuba nemo sit inter vos tam stipiens qui nouerit Alioquin debueratu de hoc muni. ille. Siue ita. sit fas intersia: res disceri cre, ut non necesse sit subli h liu autem melius vilis fuerat de hae luce migraste, quani indi- gare. Pere per commonitionem gravium contritio separati. qq sessi attrcumfratre iudicis c tradit, O hoc apud insiti Ni ac transcripsi vobis . .
hoc est, ne timini. autem melius vilis fuerat de hae luce migraste, quani indi- gare limonitionem gravium contortio separati. q
bactati s ε lioquin debueratis de hoc mundo exisse. b Nuc
dbui coniunga. autem scripsi vobis non commisceri. Si is qui quia apud infidele, vo, ad frater nominatur, inter vos est fornicator, aut a- iurgia prouocatis. variis,aut idolis seruies aut maledicus, aut ebrio-c sii Gmtra in μη, sus aut rapax, deum huiusmodi nec cibi, insume l lam
H Quid enim mihi de his qui som sunt iudicare3 ς' 'l'
; ledicio ut, dec. J Non ex Nonne deh:S qui intus sunt, vos iudicatis ΘNam sit. V rsoli opinione vitandus est. eo, qui sori sunt, Deus iudicabit. F Auscite ma- ρρω iudicia haseliis istis sed si qui, stat et solo nomine luna ex vobis psis. J Qiti pacem La
appo atur, cum fornicator C A r v τ. VI. bere deberetis, etiam cum re detegatur alusur, ab hoc se A V det aliquis vestrum habens negotium xumi potalium detrimen. pirati iubemur,si': scitetu aduersus alierum 'iudicari apud iniquos, de non apud sanctos. Annei citas, quoniam sancti oti . . . . .
, s de hoc mundo iudicabunt 3t Et si in vobis iudica
bitur mundus: 'indignieliis quidem inimis tu dempnon ii&e. Cum illaiadscum huius odi ii tribum dicetis ξ Nescitis quoniam angelos iudicabimus: secundum euangelii piaeee sonet e. Nec commulae qui- uanto magis saeculariai Saecularia igitur iudicia , o domini exemplum dem cibum tal bus par si habueritis: contemptibiles qui sunt in ecclesia, seiunere debereti .
Nirandum illa nςςssit, ill constituite ad iudicandum .p Ad .ereeundi, 'R0ns tum noe ouid re .&e.JHoe est. Vς stra co bici 0Πςstin xς vos sepiens quisqua, et 'ita,' si de ii fidelibui. qui possit iudicare inter fratrem suum: sed statercum fratre iudicio contendit:&hoc apud infide- us Et hoc rarii tui. J Qv
la qui de omnino delictu est in vobis, quod inimicis reddere debere 'uid non vox dphis soli, qui iudicia habetis inter vos.t auare non magis itav. iis tribu iacere non insumitura ecclesiam maioris. - Sed vos iniuriam facitis ,& frau-
faciliis, eo, possitis docere ςgnum Dei non possidςbunt 'Nolite rare: ne' nium D i ἡ p,sti , iquisori, sunt. que fornicaris, neque idolis semii etes,neque adul- od regnum Dei non L. teti, neque molles, neque masculorum concubi- sanum, nisi omnia precata C Ar V Vι- tores, ne fures, neque aliari,neque ebriosi, neq, h i sinis xia diluamur. -mMedici, neq; rapaces, regnum Des possidebun
sis esse . J Audes est qui, esti cd sanctificati estis, sed iustificati estis 'in NTE., ά ..h: ues utra pia cepi viri domini nomine Domini nostri Iesu Christi, in spiritu vobis solam fidem iis . i.
venire dictum: Si quis it Dei nostri bomnia mihi licent, sed non omnia ad saluten .cumoni nepe . tecum iudicia , &c. Notan expediunt. ς omnia mihi licent, sed ego sub nul- x in re manens exesudat adum qu sinu mi' RI lius redi ar potestate. Eica ventri, de ventet escis. ἶ00, Gai Ias ait: ius in medio causae qua agit, se V sint opera cureis. quosdam sensus inserat, es de quae mi micatio, mundi- G
utere iactet, quibus explicitis rursus reuertanir ad cau- - sam
Irid tu nisi . &e. Hie probat ut Ciristianos tunc iudi ces non fuisse quia iniqui dicuntur. tiae contemtiones.ses, his sim m. ires Π dico vobis: Montavit alia Hi regnum Dei non consti P entur. Ideo autem ad didit.& lux siniba, ne quis negaret praeter hac alia esse peccata, quae regnum Dei pioli: boem intrare. x f. ne citis.&αJ Quod dominus repromisit discipulis diaetis: sed bilis O dios iudicantes duodecim tribus Is .it Letiam omnibus hoc promittens, qui eos fuerint imitati. Nam ipsis unus perit, cuius loco alius succe Iit, cui nihil meiat repromissum. Paulus quoque de Barnabas apostoli sunt ordinarii sancto Spiritu. in νοbi, iudicabiturmuindus. siue per vos,vel vestro
itis India testiis quide minimis itali cessi cisiatis quem mo- se i.&e J Ei solii ligni sunt de rebus exiguis iudieare, qui& mundum totum c angelos iudicabunt Illos angelos qui cum carnem non habuerint, peccare volueriint, ni qui in carne sincti ei sevi querit in iudicabunt.
ii s cularia i itur iudicia si habueritis.J Quae de rebus .
of contemptibicis, &αὶ Possunt de his etiam illi qui minimi sunt in ecclesia iudicare. Item contemptibiles in ecclesia eos iudices dicii, quos appellat in inferioribus infideles. p Aa Huc dia vestra dico. noesi inter , os iis quis-Σ Et haec.&c.J Nolite de praeteritis timere peccatis tartim ne post bapti sinum delinquatis. Aut qui ut assolet praeuen. ius fuerit, ad poenitentiam conuerta ur. Item omnia peccata, baptismigratia diluuntur. li in alia expositio. Hoc con ita haereticos dicit, qui Christum de Spiritum sanctum a Deo patre separate conantur. Hic enim ostenditur quoniase ut pater, ita&Christus&Spiritu sacriis peccata abluit histilicat atque sanctificat. . 'a In nomine, & e. J Abluti in nomine Clitim, sanctificatir spiritum Dei.
f Omnia,S e. J Qui de fornicatione tractabat .voluit gula de intemperamiam,materiam fornicationis ostendere,&s-mul destruere. Item hoc dicit: luia liberisum arbitrii & licet mi Ei diere quod velim, non tamen debeo ipse aliquo peccato este subiectus. es omnia, δύα 4 Licet nobis manducare& ere: sed si nimium ventri subditisuerimus, ipsum licitum trahit ilo id illiciti, hoe est,ad sernicationeinuta & de omnibus intelli gendum , quae cuin peccatum non sint, occasones tameri possunt capere delictorum.
228쪽
AD CORINT AIO s. CAP. vi. ET VII.
a s Et haec duo d es , escam & ventrem. I fiomilieni his subgitum 5: voluptatibus seruiente. Item
in resurrectione mortuorum non destruetur ventris substa
rat,ita portemus uir nem coelii a sed reus ciborum, de ventris opera cessabunt. Quoniam T, Eq, egu i caelorum, sicut idem Apostolus ad Romanos dicit, a me enim expuisuit illicita, quam des itis loque queesta neque pol est. Ἀndo, scut ait alibi Sicut portauimus una nem terre. His.
quibus aut siri flumibi J Incipit de coniugiis.
De ut autem hunc&has destruet. v Corpus a coipis aut notis ni a. te . n. n fornicationi, sed domino :&dominus Tutati, inopter μν-tioista dum m. &e .l Non corpori. Deus vero S dominum suscitauit per nitionem aut tu L
mirationi sed domino ex- virtutem suam. Nescitis quoniam corpora vehi itur,&don mus corpo- stra membra sunt Christi Vollens ergo membra
Christi, faciam in embra meretricis λ Absit. An
ri copulabitur. Dominus enim nobiscum est, quandiu suetimus cum illo, udereli. querimus eum, & ille nos derelinquet. quesuam uxorem habeatoaquaeque sum virum M. beat. m indebitum, deesBonum suerat illud quod vobis in primordio praedicaui. hoc in secundum conia-gij usum, non tangete mu- erem Sed quoniam multos
nescitis,s quoniam qui adhaeret meretrici, unum corpus efficituri erunt enim, inquit, duo in carne una. h Qui autem adhaeret Deo, unus spiritus est. i Fugite fornicationem. k Omne enim peccatum R quodcunque fecerit homo, extra corpus est, qui incontinentes huic doctrinet
h . , 'tri fornicatur,in corpus suu peccat.1 Annes
mus sancti, qui in vobis est quem habetis a Deo, istinus &non elus vestri. Empti enim estis pretio ma- virginitas&cotinencia pringno: ' glorificate de portate Deum in corpore ve- dicatur. Et si quis se inconi
stricitabit: si tamen eiusmεb: a per lanctitatem ere me
Omnis eccletia corpus Christi est, suiguli autem mebra. es densem membra C steti: n languorem incontinentiae reclamanti, non de-
C Evouibus autem scripsistis mihi ν bonum
i. L. eit nomini mulierem non tangere. Pro- rum. Quomodo si petitussi. J Tollit Christi membra, id est. es, scindit se a corpore Christi, qui iunctus est mere
sin Faciam membra meretri cur Absit.J Non dixit, sotnicatoris, ut ostenderet eum e.
iusdem de criminis esse, de nominis, cuius illa est. Apud homines enim minus videt ut viti, quam mulietis admis
Annscitis. c.J Quomodo eum uxore licit ita de illicite cum meretrice una caro esticitur per amorem.
h autem,&cil omodo per carnis opera,caro fit: itarer opera Dei spiritus enicitur. is Fugi fornicationem. J Cuius erimen videtis esse graui D
x omnem imprecatum quodcumque fecerit homo xtra compus est qui autem fomicatur, in corpus sutum peccat. J Omne peccatum potest Ne ab uno committi: qui membrum diei
potest, non tameneorpus. In fornicatione autem duo pereunt, etiam corpus. Grauius ergo malum est, in quo duae amma moriuntur. Grauius ergo malum est, in quo duae animae motiuntur. Gratiare vult fornicationis caula
tangere. Pro- rum. modo si petitus pler fornicationem autem unusquilque suam medicus inquieto aegro, de uxorem habeat et unaquaeque suum virum ha- neganti se posse a pomisom. bcat Vxori vir debitum redditi sitimiliter tu 'ibu bibnem, concedat aut fornicationis caulam,quae illis percosuetudinem leuissima videbatur. Item alia expositio. De his qui sunt in coniugio constituti. Apostolus sumit exemplum. quomodo, inquit, scriptum est. Erueint duo in carne is, id est, vir de uxor, unum corpus inicitura unde si alitiquis ipsorum suerit serrucatus, peccat in alium quas in proprium corpus. Residua autem peccata specialia uniuscuiusque sunt, nec alterum condemnant.
l . An nescitis, quoniam membra vestra, dec. J Cui grauissima ii iniuriam facitis fornicando. nis Et non enis verui: dec. J Qui non est suus, non debet
rem α uxor viro. ' Mulier sui corporis potestatem non habet, sed vir. Similiter autem Avir
sui aetate, de loco, dein icinitate perhibetur. Castitas verorotest iugitet custoditi.Illud ergo debemus petere,quod facilius custodire sine impedimen. to ullo possumus Acin perpetuo possidere. Sed obiicere amatores luxuriae Ut. Vt quid ergo prima Dei benedictio, crescere&multiplicare concessit ut terra scilicet repleretur : quia iam impleta debemus ab incontinentia temper re. Sed potuit, inquies omnes homines de terra sit mare,si semper illli usus coniuetii non fuerat placiturus. Sed non quaeritur quid potuit, sed quid fecit i omnia possibiliavit. Ipsam denique Euam noluit de terra sacere, sed de costa. Si iauton putas nobis antiqua tempora in omnibus couenire. linitate Adam, qui filiam svi ita dixerim) siam accepit uxorem. Cain similiter, si non pudet de caeteros qui proprias in matrimonium accepere sorores. md si fieri non debet, omnia dominum freundum praeceientiam suis temporibus ordinasse credamus, ut qui tunc terram impleri voluit, modo plus diligit castitatem cui de grade praemium repromit tit. Illud etiam dicendum est, quod nec secundum verus t stamentum,quosdam uxores habuime videamus. Quia ibi xores liberorum causa habere permissum est. non propter nimia libidinem exercendam, qui in hoc etiam animalibui deteriores esse noscuntur, quo necando filios: probant sensislloriam us nuptiise. Gi autem ea soli causa coniungitur, statim se abstinet post conceptum. Et cellante iam petaetatem partu .cessat& vsus.
q Mulier,dec. J Corpus dieitur omne quod iungitur. Sicut
suae volimtati seruare, sed inius a quo emptus est, secundum ergo mulier corpus dicitur viri, ita de vir corpus mulieris ap ipsius iussum dimitis: Qui vult DR me venire , abneget ρ- palatiar. Ideo neq; si voluerit mulier contraire, in corpor reinet ipsummi. Si enim homo seruo pauca pecunia comparato, continuam exigit seria itutem: quanto magis ille quinos si morte redemit i Sicut ait Petrus: Scientes quod non comptibilibus,argento vel auro redempti estis de vana xestra conuersatione paternae tradisionis , sed mi ofosinguine: quasirimi maculatio incontaminati Christi. Aliter: Rescindit emptionis pactum quisquis inculcaueritius testamenti. αὶ seruili conditione alienus est, qui libertate sex voluntatis non impeditur. ns mare, es porrare Deum incorpore vectra .sororific te Deum actibus vestris ci portate eum, eius imuine con S. Hieron. in S. peuatiar. Ideo neq; si voluerit mulier contraire, in corpor renio,id est,in uxo e vir poterit dominari. Dubiu autia noest, multo magis nollite viro, neq; invitu muliere posse praeu lere.Quonia ergo de duobus inratinentibus vicit, concedit ex necessitate Apostolus,ut in idipsum, quia utrique incontinentes simi, reuertant uti ne intercedente quacunque dis sensionis sis, ambos micationis crimen admittanti quia utrique sunt incontinentes. Caeterum autem si unus E du bus, considerans praemium castitatis, voluerit continem incontinentiassentire non debet: sed ita agere t videndo continentiam illius prouocetur incontinens: quia luxuria ad continentiam transite debet. non ad luxuriam conunitis
229쪽
declinare, quamuis plurimae mulieres castitati contradicat. ita illum qui voluerit continere.agere debere,ut incommε-tia assentiat in idipsum: ne,dum ille cottinet illa prucet. Anima quae peccauerit, ipsa morietur.Nee enim sitituti subi ctus est frater aut soror in eiusmodi. Neque enim vocavit nos Deus in immunditia , sed
in sanctificatione. Alitet:quia sui corporis potestatem non habet , sed mulier. voluit viro esse subiectani Nolite frautire inuicem, nisii forte ex consensultansibi similit libertatem. ad tempus, vivacetis orationi,&iterum reuerta-- mini in idipsum , h nec tentet vos satanas pria pira incontinetitiam vestiam. ς Hoc autem I Negare videtur in- co isecundum indulgentiam , de non secundusi continentes orationi posse imperium. Volo autem omnes vos esse sie ut vacare: quae in eo utique mi meipsum. 4 Sed unusquisque proprium donli him Consilium do, quod mihi utile en
n siquis frater ωxorem hilet infidelem, huc Hentit habitare cum illo. aronil mittar illam: si qua mulier lisba sei λα- is Mesem. his constentii habitare cum illa, non dimittes viri . J si quis solus et idecit Eduobus, non quore miserit fidele infideli eoi iungi. Non enim dixit.si quis ducit,sed si quis habet inlide
o s Sanctus est reum vir in iadelis er mulierem fidelem. O
Hic probatur quid possit Pςr re innuptam aut viro suo reconciliari. Et vir uxo
valuit triduana. unde & inpetua continentia , si x xum dimittat. m Nam caeteris dico ego, nonsuetudine inueterata pomisse mittari. Item ideo vir oc xot inuicem canctificantur: quia ex traditione ,san
ouo. sed etiam inveteri te continexi Dub Πx mςkiu ςix ςnim nudς ς Pert iii Dio uti. ἡ Ξ, stimetosinctificantur,mu . quam uri. ' His aut ςm qui matri munio iuncti verbo, prematis iis A na Ilere .r discedenti domino in lunt, praecipio : non ego, sed dominus: uxorem timori sim. erbis Leririn .assisteremer 'tur. a viro non discedere. i auod si discesserit. mane- id est,cum viderint eas in me'
hus commutatas, cognoscant omnes Dei legem ita e
Regnorum libro patiem si dQininus : ' Si quis stater uxorem habet infideles eudotalem non nisi continD M haec consentit habitare cum illo, non dimittat tres accipiunt. Qum ob cau- illam. Et si qua mulier fidelis habet vitum infi- sun necessitas levem soluere deleni : &hic consentit habitare cum illa , non sim; nuptiae venialitet potuit sue diu dimittat virum. v Sanctificatus est enim vir in-
mulierem fidelem : α Linctificata in P vestrita.
siij vestri immundi essent et nunc autem sancti infideses permine l. Lbs et rates νοι.&e.JN sunt.' Quod si infidelis discedit, discedat. Non enim contingeret. ei fili si itanduin quod ad duos respi- enim seruituti subiectus est frater vel soror in P rentes qui erediderant, s ciens incontinent , mn n eiusmodi. s In pace autem vocavit nos Deus. γπent. . sub quasi credip iudicet R in Π t Vnde enim scis mulier , si virum saluum Dele, h um s litari pos-
' μ Aut unde scis vir, si mulierem selua αλ
Nisi unicuique sicut diuisit dominu, . Vnum '
e Hreaut dis Minidum quemque sicut vocavit Deus, ita ambulet : ec si- qscucissi. docia sititit, e i gentiam. 1: μι dum cui in omnibus ecclesiis doceo. y Circumcisus nimus uxor non sunt domi iseni . Vola Ddς 4 aliquis Vocatus est, non adducat praeputiii.Inpr nopi sciendi. Hoc vi paruulis indias , R. putio aute aliquis vocatus est, no ciscuncidatur. --Gr- , c. I Non enim ita ligatus est in praecipio ut perseetis : nam omnes homines cupio mihi similes inueniti. Novi enim quanta castitu mercedem setur. Nunquam hoc volutilat apostolus si fieti omninc non possit. ds SM Husim que,d .J Hoc est,propria voluntatis accepit donativum. Diso temn m. is Oviduis. J Incipit aliam causam de innuptis. dum . quomodo superius sanctificatus dicatur, de eui hies Irimum est,&e. Magnopere appetendum est, quod alaam salute dubitatur,nisi secundum hunc quem exposuimus in tellectum. eiusmodi eausa. quasi vere illi seruire necesse sit, & propter alterum interire. ' Inpare,dee. J Caeterum non ad dissidium sumus vorati, ultro ergo discedere non debemus. t Vnde in.&c J In dubium quidem posuit. sed semper ambigua in iraelius euenire credenda sunt. simul quaerento doctore laudatur.
gs Quodsi,&αὶNotandum quod incontincialibus nupti
Melius est onmitissere,&e. J Malo sotnicationis melius est, quod igne punitur: sicut Iudas in Genesi de sua nuru
His autem,&e. J ltem de coniugiis minime causa aliqua dimittendis. x Praecipio,&e.l Prohibet dimitti quamnque ex causa ne; aliis coniungxmur secundum consuetudinem Iuli eorum, quam dominus interdixit, dicens:Q-wmque seritur rem si xxceptacuus omisationis, cratiam taxeris. minoatur. Aliter: aecipion ego,seddamsuo,Horma vison discedere.Non quia in se non habebat talistum loquentem, haec dicit. se ut ostendat quia ipse dominus per semeti psum de hoc in euangelio dixit.
Q odsi, deci J Si iis aliquam causam discesserit, alij non nubat, ut suo viro si volitetit,reconcilietur:quiis qiramineri nubete mestus esse minitabam est. Aut umis scis vir, simuli otii facies.lsi per te
xs Nili istarique.&c.J vescum infiditi coiiiuge vile meum fidesi, siue in praeputio, siue cireuncisus strinis aut
νs circinoso,dee J Non putet se sit perque circumcisum.1iec de hoc eniteat, fuit enim suo tempore necessarium. siue hoc modo, Non adducat praeputium quo sine legis temoniis vivat: quia tunc quibusdam Apostoli permitiebat opera legalia custodire ne subito a lege retracti, seandalum terentur. Item alia expositio. Euidem est hoc loco, non hie de circuncisione carnis aut praeputio Apostolum loqui: neque enim fieri potest.circumcissim aliquem posse praeputium adducere, sed ad eos sermo est . quislant in coniugio inituti:hoe enim dicit. Si quis ad fidem Dei ac si erit v-xores non habes, postmodum gentilem coniiugem non debet accipere. Si autem in tali copula constitutus, ad fidem suerit vocatus, non debete eum coni se vinculuin soluere.
230쪽
circinno O n himst, praeputium nihil est .sed sistraatis fecit. Q enim erat bellum,pervoriam sibi serit illi ini: - - ψMandator nn Dei. J Hoc tempore nec prodesse poteritu nec sicut Ananiae & Sappitae, quibus de pretio possessionis suae obest e. retinere nihil licuit: quam causi α subita morie pro-b m. qui Aue in qua vocati e vocatus est in ea permaneat: strati sunt. ionico semus Hotus esinon sit tibi curae.J Christianae religioni ditio non potest obesse senu
Circumcisio nihil est,&praeputium nihil estum V V
Deo oossumptaeete. quiset . Odieruatio mandatorum Dei. Vnul quisque in patiemur. uus sumi Deus enim non c5- qua vocatione vocatus est, in ea permaneat. Serditionem aspicit. sed volun- uti, vocatus G non sit tibi eurae: ς sed de si potes x autem mali redirtatemquxinec mςn ςm, fieri liber, magis utere. Qui enim in domi novo Vobis virginibu , Vtimnori
libertus est domini Similiter hi est libelli Iee sei. v ς tu, est, seruus est Christi. Pretio empti r
uitii, nocet. item similiter id ςstis; nolite sim serui hominum, Unusquisque s Hoeit e Arista sei. Jergo in quo vocatus est frater, in hoc permaneat Hie omni itentione etiam apud Deum. t De virginibus autem ι praeceptum habentes uxores ad conti- domini non habeo: hconsilium autem do, itan- nentiam cohortana rivi mul. quam misericordiam consenuutus a domino. suadeat non nube -
ut sim fidelis .i Existimo ergo hoe bonum esse
m propter instantem necessitatem: quoniam bo- &αὶ Tenipus num est homini sic esse. Alligatus es uxori, noli vitae nostrae mod um in quaerere solutionem. Solutus es ab uxore, noli rit:ut doceat voluptat F, quae quaerere uxorem. p Si autem acceperis uxorem, cito finitur,non magnopere non peccasti: des nupserit virgo, non peccauit. 'Tribulationem tam e carnis habebunt huiusmo D Mi num di. Ego aut si vobis parco. Hoc itaque dico fra- Deo &qui hominibus libet tres. Tempus breue est. Reliquum est,ut qui ha- α Et Di.M.JQuia&istul. st .secuti, est Clitisti. Ambo bent uxores, tanquam non habentes sint: 'ecqui in breui transibit: tempus e. fient, tanquam non sentes: Ec qui gaudent, tana omnis res sub sol tem quam non gaudetes: ecqui emunt tanquam non P urunῖς di,& possidentes:& qui utuntur hoc mundo, tanquam non utantur. Praeterit enim figura huius mundi.
y Volo aute vos sine solicitudine esse. Qui sine v xore est solicitus est quae domini sunt,quomodo
placeat Deo, Qui aute cum uxore est, solicitus est quae sunt mundi, quomodo placeat uxori, dedi. uisus est.*Et mulier innupta de virgo cogitat duae
isti. Misis, ibis, pla olei Ed domini sun x, si si neu Q poxς M spiritu. t Quae ii H .sie, mi is inimia.. quasi si hi aut pinnupxδ est , csegit i qua sunt mundi, quo- ipsa veriti, qualis est runde lorat EDei exanimo, dec. modo placeat viro. Porro hoc ad utilitatem n hoe tam impense dili vestram dico: non ut laqueum vobis iniiciam, sed iis , quanto mi is illud ii De vi inibo πή-- J ες-d i quod honestum est, se quod saeuitate prae . re deberis Nam de hoc consit luet wx bitari impedimento dominum obseerandi. imi M imi suis ,
praecepta viremitas. quotcidiana morientia exε-
- oi quis putetantur. An sorte nos g ε 'aereptam domini. &e. J Quod sub praecepto est si no solos credimus immortales, quasi non simus ex hominibusimuleatiir. punit. Impletum morte talitum reta quia nihil tenerati Vnde sapiens semper aliorum casibus emendatur,ledat .sea quod detret exoluit. diuente scriptura: Corsapientum domo Iucto. His eiu bus eos qui mat cimonio iuncti sunt, Apostolus loquitur, dicens. Sed etsi potes liber fieri, magis uteret si tamen tibi pudicae volenti seruite, non si ierit molesta: quando sorte tuo consortio, etiam ipsa ad Deum misit conuerti.
d cui enim in domino ναπιι a est struus , libertus est δε- mini . simili r qui liber vocato est, eruuies C in sei.JQui hominis semius est , libernergo una sunt. Non est enim persona im acceptio apud
es Pretio pii estis , nolite feri servi hominum. Vnusiusque ergo ,&U Pretio empti estis, est Christi anguine
comparati nihil ergo propter homines ficiatis, sicut alibi ait. Non ad oculio crisientes, Ne.JHoc lacrulum quas umbra pertransit. Nolite ergo de eo multum esse solliciti, ne huius possessione perdatis aeternam. Et figuram quaerentes, incipiatis amittere veritatem. Hie enim mundus, imago sutulis Consilium autem D. J siilium est autem saluatoris. dicentis. Sunt quiseca Brauerumpropter regni caelorum. is Tanquam, M. J suo exemplo docet, non nis in domino gloriandum.
x Vt D lis. J Domini mei semper seruitio occupatus.l Ericton irasci.M. JHic existimo.non pro dubio posivit. sed pro certo leut& illud Puto enim quod di Hospiti tum Dei habeo. m s Propter.&αJId est. praesentis vitae solicitudinem, quae multum potest obesse iustitiae: de qua praecipuὸ ivneu i
di caroe.& virginitatis rimium expectare. o missatus ex uxori. dee. J ita vult solutos non ligati quomodo nec solui diissidio ligatos admittit. pq Motε acceperis uxorematon peccasti: si nupseris,dec. JQuin liberat voluntatis es,si non vis esse maior, esto vel iri no . Nuptiae enim peccatum non lunt:sed pet solicitudinem mundi qui nubunt, legonsentare vix possunt. Aliter : Illos dicit non peccare si nubant, qui nondum Deo voverint castitatem. interum qui vel in corde suo promisit si aliud fecerit, habet damnationein: quia Prina fidem irruam omni bonum: ercia x It dabit bonum in cordes . 7 s Veso autem.&c. Debemus & nos velle quod Apostolus velle se dicit: ne incontinentes, contra eius videamur si
ας Qui sine, &e. 4 Multum nobis expedit solicitudine ca- .rere mundana, nentie spinae sust ent semen.& dicere in- LM. acipiamus: villam comparaui, boues emi, uxorem ducad
Uus md diuisum est.vnum non potest esse: quia unitas diuisionem omnino non accinit. Et, &e. J Corpore, ab usu coniugali: spirituarem mundanarum s licitudine: dum tota diuino seruitio mancipatur. d Quae, &e. J Nuptam viro plicere asserit cogitando quae mundi sunt, innuptam vero de eo quod illi nulli euta sit saeculi. Quae ergo vim non habet,& tamen quae mundi sunt. cogitati cui placere desideras Nonne incipiet illi nupta praeponi, quae cogitando mundana,complacet vel marito:cum naec nec marito quem nonhabet, poliat placere.nec Deo.
e Porro hoc ad Hilitatem vesim dico: non ut laqueum,dcc. lNectilitatem illis videtur imponere : Dicit te quid illis