장음표시 사용
181쪽
cantur . quid soramen, ut corrigia inseritur. Haec omnia explicantur Kabala, indeque vocatur anima animae. Verisimile auzeni est, Mosem, ter XL diebu, in monte commoratum,triplici huic itudio per illud tempus uacubuisse,impenso unicuique eorum X L dierum spatio. Nam quia principia diluciliora sunt pa latim 1e haud dubih praeparavit: in prioribus aute in exercitus, scientiam Kab listicam, quamvis dissicillimam,eoaein, quo caeteras, spatio hausit. Ergo hinc satis patet,quid Labala Ipsa,quae partes eius sint. Iam verti libet quoque scientiae huius curiosis ostendere ,qua ratione Cabalistae profundiis ma Legis mysteiaria inaagent. Quemadmodum Thalmudici,sive doctores msen Ihalmudi quomodo Mischnae expositio vocatur in calibus civilibus ac criminalibus sequuntur tredecim illas regulas,aut dialecticos canones,qui per traditionem a R.Ismaeleaccepti, in Siphre memorantur, &doet illi md expositi sunt a Rab Aarona ii Hatim in Μidot Aaron a ita reperio tredecim quoque modos esse , quis Cabalistae eruant arcana S. Scripturae ,& protologicos sensus: suos quam brevis itine & claris exemplis demonstrabimus. Igitur facto initio a pruno Legis vocabulo riseis Berest,in principio,non levis se nobis dissicultas objicit. Nam
juxta Grammaticorum regulas dicendum erat minim Barisona; quatenus Be refit in forma regiminis est, nec tamen sequitur nomen quod regat. Cum vero
certum sit,nihil in S.Scriptura perperam aut frustra scriptum esse,dicunt Theois logi, multa hanc vocem mysteria continere ; quia amri a Berecti, fignificetnnan, Hathma, scientiam, unam ex decem illultrissimis lucibus. Unae colligunt,innui hic, per summam sapientiam mundum a Deo creatum , juxta verba lapientis, Dominus cum scientia fundavit mundum t i. e. scientia fuit caussa inis struinentalis in creatione mundi .His ita expolitis,progrediuntur ad regulas iratas,quis mysteria Legis eruuntur. I. Earum prima Norarietin appellatur;quae docet ex singulis cuiusque vocabuli literis totidem formare voces. Ita ex nurim quod sex literis constat, haec verba faciunt, min, ουν rari n--ia in principio vidit Deus Israelitas Ierem suscepturos: unde colligunt ,mundum creatum Legis gratia,quam Israel accepturus esset. Per eandem quoque regulam unum vocabulum in bina dissolvitur; ex faciunt di erravis sex ; nimirum, sex dies creationis; aut sex extrema mundi, summum, imum , re quatuor latera. Alias eandem literam bis ponunt in diversis vocabulis, ex a u. Samaim, caeIi, facientes πο d. Sam,maim,ibi aquae, crystallinas quae in eo sunt, quas. Rursum & unain in principio literam addunt, ut ex u o. Samaim, fiat n uvae Esnruina,ignis S aqua: indeque,cum Platone , probant , coelum m igne di aqua esse compolitum. utuntur etiam hac regula Thalmudici, dc egregia per eam ex Scripturae verbas eliciunt. Ita quo loco Iacobus filio Iosepho dedisse dicitur tunicam mea ἡ 'usulis, hac voce innui volunt quatuor ejus infortunia: nam eX quatuor ejus literis formant quatuor vocabula, n- ν' mmmd -- iphar, mercatores, Ismaelitae, o Madianitae; quibus omnibus ille venditus fuit. In Gemara Sota aiunt sapientcs,literas nominis direx Adam,fignificare cinerem smguinem, DI. Hac autem regula, ut ait R.Semuel Amovoltus in Arugat a- sem, tanriim utendum est ad honesta dc utilia ex Lege petenda, quorum exempla nonnulla in Colin memorantur.In Gemara Sabat i quoque
regas hanc regulam ex ipsa S.Scriptura diaumtam esse; quia Dominus Abrami
182쪽
nomen in Abraham mutans, dixeriς id se imponere , quia futurus esset pari bis pater multitudina,uno vocabulo in bina, quae continebat, dissioluto. Alteri regulae nomen eli girus, i.e.combinatio: Cum literae ejusdem vocabuli variis modis transpolitae,nova,& diversa formant vocabula: sic n,..is permetrahetin est primo Tori. Unde colligunt, mundum fuisse creatum Tisti, seu Septembri mense; rursum alia transpositione ορ mina errasti ut se, quo significari volunt, mundum, non ex materia prima, sed nihilo creatum , &iterum alia metathesi .un m foedus ignis, quoa congruit verbis Mosis Deut. xxx xx. a. Et ne plura addam , R.Simhon ben Iohai composuit librum suum Ticunim de septuaginta duabus combinationibus huius dictionis: nam ut dicitur in Sepher Iesira, ex vocabulo duarum literarum totidem formantur voces; ex trilitero sex μ ex quadrilitero sexdecim; atque ita porro. Idque fit quia cum literae spirituales,&. figurae simplices sint,necellario ut ait sapies R.Moles Coris dover transponenciae sunt variis modis quod qui recte facere noverit, etiam miraeula edere potest. Hujus quoque regulae veritas,meo judicio,ex S.Scriditura aliari potest. Nam ea .vr .Genes. Noah gratiam invenisse dicitur in oculis Domini;nomen autem tu, N-,transpositum est in gratia. Et de Her legas,
se umar Fuitque Her matus in oeulu Domini. Nomen 'ν Her transpositum est m Rah, malus. Tertiam nuncupant firmur Gimatria, cujus fundamentum sunt numeri: nam cum literae Hebraicae simul εc numeri sint, omnes res continent. Pythagoras sane numeris mundum a Deo conditum ajebat: dc Platonis ideae,ut Quaest. m. Exod .demonstravimus,literae sunt. Exemplum hujus regulae habemus in rumora Berest, jus literae eundem emiunt numerum,quem verba 'm mna Lege fommavit. Hinc colligunt, Legem fuisse caussam inmumentalem mundi. eon-eeptus valet cclxx l . de coniectant tot dIehus,ratione naturaIi foetum in utero
esse. volunt quoque Legem a litera di, quae duo valet,incepisse, ad significandam duplicem Legem,scriptam dc vocalem; aut justitiam re misericordiam, aliaque id genus. Hac Gimatria, diversis modis utimur, ut traditum est in Pardes rimorum , saepeque ad numerum quem verbi alicujus literae faciunt unitas adjicitur,quam vocant Um Colet,quia pro tota voce ponitur. Sic rima Berit, faedus valet dcxx r, adiecto Colel, dcxx x x; hinc ajunt,idem vocabulum, quonLegem denotet, etiam sexcenta & tredecim praecepta significare, quibusLex constat. Etiam hoc arcanum numerorum ex S.Scriptura petitum iudico. Etenim sui X.Reg.cap.xv I I r. 31 .legimus) Elias propheta duodecim lapides sumsit ad edendum miraculum; non tantum quia totidem filii Iacobi erant ; quod parum ad rem faciebat; sed ob mysterium quod numero duodeno contine-netur, cujus caussa etiam ipse Iacob duodecim filios habuit, quamvis S. Scri tura ill ad sub historia obtegat. Hac Gematria passim utuntur GaImudici; multoque magis recentiores autores, dc in his R. Selomo Mothus in sermonibus suis, R. Iaacob ben Habib Baal a-turim , R. Mordehri coen in Sipst, coen R. Saberes in Sepha tal, 8c autor Minha Betula : dc sublimia per eam mysteria Quartae nomen est it rura,ssirma, aut Uura. 'me hititur se is char die n. Ita volunt Legem a litora a incepisse, quia litera haec tribus constet lineis, i.e.tribus sim, e si scribas litetis suis, hoc modo vii valent ter xx I r,
183쪽
seu triginta novem,quem numerum facit quoque, n Dein unus. Dicunt quoq; literam hanc punctum in superiori, dc alterum in inferiori parte habere,. ad denotandum, Dominum, qui in coelis est,mundum creavisse: quod sequentilitera significatur,nimirum ae , quod ab utroque latere punctum live Iod habet, & in medio 3 Cau. quae simul faciunt numeru XXV I ,qui αδ Iragrammato continetur Ita dc Aleph scriptum literis suis hoc modo η γα significateit, Dominum,& inverta voce,ut novissima litera prima sit, habes re ni admirabiIi . Sane ipsa ratio dictare videtur, characterum formas, a supremo artifice repertas,mylteria continere, qui non sine caussa hanc aut illam,illi atque alij l terae formam dedit.
Quinta nuncupatur navin 3hini ma)n νοκ', Rasu te i ve sophe te t. Principia verboruati,cs fines verborum. Exempli gr. Deut. XXX. I a m i in prir m qnnsacιet ascendere nos in eaqu1npquatuor literae principes horum verborum faciuntnH o Mila,circumcisio; quatuor extremae formant venerabile Dei nomen Tetragrammaton se ita ut eadem verba & quaestionem dc responsum contineant quaestio est, quis nos evehet in coelum ; respondetur, Dominus per ciris cuincilionem. Aliquan etiam mediae verborum literae sumuntur, ma n min, media verborum. Hac regula multum hodierni autores utuntur et per quam ex
variis S S. locis, non line causta , ineffabile Dei nomen elicitur . sic n-n uminrvm bani sunt m, Dominus. Alias idem nomen inverso ordine scriptum reis peritur ; ut Tox ab ultimaejus litera incipiat : quod rigoris signiim esse statuunt Cabalistae sexta regula n-n. remura, i .e .permulcrio docet ri sumere Pro κάν prodi, atque ita in taeteris. Haec limiliter. adstruitur autoritate S. Seripturae. Nam propheta Ieremias cap.xxv. no irritaret Regem , nomen baa artificiose mutavit in , duo ν pro duplici di , dc pro ponens. Qua ratione multa Dei nomina investigantur,uti illa quae petuntur ex benedictions sacerdotum. Lcgatur liber Sipte coen . Septimae nomen est sini vir, i. e. desectiva V plena : eaque cum Thalnau- dici,tum cabalistae, frequenter utuntur. Est autem lubnixa admirabili ratione. Nam videtur orthographiae ratio in S.Scriptura semper libenda quae tamen nonnunquam iacgligitur; urculu. mbre liloa Deus, cuin v scribendum, Deut .Xxx I x. II. sine eo scribitur non Deus. Pari ratione quoque mΝκElohe,in forma regiminis, aut cum assim, semper defective scriptum invenias, Praeterquam duobus locis,quaeMalibrethae uotarunt,quibus curae fuit collipere, quoties eadem vox in S. Scriptura codem modo scripta reperiatur. Edidit de ea re R. Mehu Angei librum Masoret. hexit, di R. Mol es ben Semuel rex, opus Sepher a-Mesami. Rationem ejus danu Caballitae, quorum ex ositione destitutus facile quis hallucinetur. Ita vox m,a Calot semper eum scribitur; at Num .vi x. i .illud abest dicunt Caballitae a na n a Calat seriptum est. Etenim quὶa Len sine punctis vocalibus data est, limilis illis Sepharim quos hodie in Sy- inagogis suis habet Hebraei ut testantur Iehuda Levita in Cin ri lib. II x. art. 3o. R.Aben Ezra in Tahol dc R. Elias Grammaticus in Massoret a-mail in ubi voX aliqua occurrit, justiterae no adstrnigant ad sertas vocales,licet quaecum uue libuerit puncta cidem adscribere. Sic Calol, quia tabest, etiam legi,
potest Calat, Sponsa, ob inclusum mysterium. Thalmutatae per lumc regulam
184쪽
multa variaque in Lege observant,ut videre cit in Gemara Pe saltim cap.x I. Nin Ridus in , aliisque locis. Quando autem vocabulum aliquod diversis punctis lagunt, licere solent, immon, eis ora inpu, οπ ον locus scriptura I os locus Maserae . innuentes poste & eo quo scriptum est modo, S. eo quo scribi potest,uocabula illa legi.
Octava appellatur mm in no Set v mot u-petubot,clause es apertae. Hac indagant,quam ob caussam inter duas divulsas materies nonnunquam a Pe ponatur,i. e. nnino Petulia, Verta: alias veros Sameh, i . . nnino Seruma, clausa. Praeterea dc, cur locis quibus&1,quis non oportebat,ipatium relinquatur: ut m
historia Cain Gen. rv. g. ubi παγρ Pisca, separatio cit. Hoc modo ,an Pp 'um MNI mundi um vn. Dixitque Mim Hebeii fratri suo , hic deinde paula eli, morusequitur , fuitque eum essent in campo. Numerorum XXV I. I .habes, mu κ neadin inserto a in media periodo. Contra Parascha nn Gihi, quae ultima Gene eos est, in Sepher Tona nulla distinctione separatur, ciuam tamen reliquae omnes habent. Certum est,haec mysterio non carcre . Nec absimili ratione in fine vocabulorum reperias aliquando lueras aperras, quas in principio,aut medio, tantum eollocari, regulae Grammaticae docent. Ita in Eetrale- has in Hem illi. Alias clausis liter quae fini tantum conveniunt, in medio couocantur; uti Ielai. xx s. nam, le-marbe ad multiplicandum cujus rei rationem divine explicant Cabalistae. Quoniam autem in divinis literis omnia causas suas habent, certum est, ad investigandas illas,necessarium huius regulat ullan esse, qua passim quoque Thalnaudici utuntur. Nonam vocant νην ubi a na a m at, pKare ve-la quelib,quetibve-la Kare,i . . tegitur, uec scriptum es a scriptum es, nee legitur. Multa namque verba aliter quam scribuntur legenda esse ex margine discimus; saepe re inrogram vocemnipplere iubemur,cpiae in textu non continetur. Ita Psaim.TN I v . reperias, κ, a nec fugititit ad vanitatem animam sitam ; monent Cabalitiae legendum esse, animam meam,ob latens mysterium. Multus huius regulae usus apud
Thalmudicos eit,ad firmanda Ditum. Et quis dubitat mytterium esse iniis,quae scripta,& in his quae legenda sunt.
Decima redula nit Itur literis ni rur mio Ketannot u-gedolor, parvis S magnis: quia aliquando in S.Scriptura literam reliquis minorem invenirc est. Sic Gen. Bebibbaream,cum crearentur illi, n parvum est; contra Deut. Xxx II. O. ri magnum in Si Domino. Tales differentias nonnunquam reperias ; ut in principe Levitici vocabulo, dc xxx xv. cap. Exodi aliisque pluribus locis. Est quoq;,ubi litera altius qui rejiquae,collocatiar, ut Iudie .XV III. So. a in nomme Menalseli aut rursum inversa deprimitur,uti cum X cap. Num . duo a Nisit n. hoc pacto scribuntur e . Quae mysterio suo non carere, reetc notavit
R. Ephraim in Hir giborim . Possint quidem talia negligentiae librariorum imputari in reliquis libris; sed in divinis 1 criptis omnino judicandum est, ea non
forte, sed consuliti, blatens arcanum,scripta esse. Undecima est v, n Hilus, variatio,qtu continentur literarum mutationes, Cum una pro altera ponitur: uti Genes.Xm. Σ. n,nκ Aolb, tentorium Uus, quo loco , juxta Grammaticorum praecepta , i pro n scribendum erat. Huiusmodi commutationis complura occurrunt exempla a quorum Grammatici rationem
non Rum asserunt, qui quod usurpari unam pro altera dicant. Sed occultior
185쪽
caesi a subest, larum Cabalistarum lc. Cntire reservata. Sic saepe quoque lite Mn distri sub finem vocum redundant,aut superfluae sunt scaeterum non line my-lterio; nam nihil frustra ab summo Creatore scriptum est. Duodecimae regulae fundamentum sunt puncta quae min Necudot,vocamus. abi rursum mysterium in eo est,quod inter ea quinque Reges,quinque ministri, unus miniiter ministrorum appellatur;uti recte obtervavit doctusCordove rus .
Idque ex ipsa S. Scriptura comprobari potest: nam nomen ineffabile, quod semper scribitur 'V Deut.1 11.2 . aliter punctatum legas mΥ quod non forte factum est. Alibi reperimus euncta superflua literis adscripta; ut vers. ultimo cap.xxxx De . in duabus Vocibus , vj,ψ, is, nobis S flus nostru & sic in reliquis locis, quae cuncta constat aliquid abditi notare. Videantur quae Thal-mudici in Gemara Berahoz cap. I. ac aliis tractatibus super hoc loco scripse-XI II.
Decimatertia ac postrema regula subnixa est πον. Gamim, sive Meentibus musicis; quorum alii rebes,alii serviles sunt: nonnulli inter periodos aut partes earum distinguunt, uti apud Latinos commata ac puncta s alii rursum connectunt,erout sensus cuiusque loci exposcit. Difficultas autem ex his oritur,quod nonnullis locis connectenda separantur, aut separanda connectuntur, ut Num. xxv xx. 3.legimus,silias Telophad dixisse, Abis, pater noster mortuus est in deserto. Hic vocabulum πια pater noster habet accentum re Rarha, quo disparatur , sequentibus, cum tamen sensus nullam distinctionem pati vide tur . unde in Zoar multa hic secreta occultari dicuntur. In decalogo verbunaquaeque dictio duobus accentibus notata est , cum per totam S.Scripturam singulae tantum voces singulos acccntus habeant. Cuius rei soli Cabalistae veras reddere cautas possunt: uti videre est in libro Reaia mehemna, Parascha Iitro ; quem sepe citat R. Semuel Arcovoltus in Arugat sem cap.
Atque hic compendium squod nusquam reperias) benevole Iector, dedimus tibi totius scientiae Cabalisticae ; haec sapientum nostrorum Theologia est, non solum rationibus validis, sed ipsius quoque S. Scripturae verbis subnixa - D1
probant Theologi, nullam artem, nullam esse scientiam,quae non in Lege con vineatur . Ex hac,tanquam Epitoso omnium, Omnia colligunt. Quod si concesseris a Deo prosectam esse,sequitur eenitus spiritualem esse,nec modo talia, ac diximus,mysteria,sed & infinita alia incognita nobis,eam complecti. Certe Israelitas in deserto agitantes, quibus panis coelitas demittebatur, & cibaria, cunctaque ad victum N. vitam necessaria, si cmte obveniebant, verisimile est, cum nullis curis distinerentur, tantummodo huiusmodi mysteriis incubuisse; quippe quibus Moses maximus magister esset, quem consubere de cunctis pos-
Superest,ut necessitatem quoque Legis ore traditae probemus. Qua in re, brevitatem,solas quaestiones proponemus, consuliti praetermissa earum s Iutione ; ut qui eam adferre ipsi nequeunt,sponte eoncedant, Legem certae expositioni adstrictam,neque hanc aliam esse,quam Legem vocalem. David Psalm. xxx. ait Legem Domini perfectam esse. Iam vero, cum per fectio cuiusque rei in eo conlistat, ut neque abundet in ea quidquam, nec desit, Legem ore traditam necessariam esse confitendum est: nam multa sunt prae
186쪽
eepta in quibus desiderari aliquid videatur in aliis rursu sunt quae abundare iudicaveris; quippe quae t emet,iterum,tertiti repetantur: quod tequentia exempla satis comprobabunt. Ac primo quidem , deesse aliquid videtur in principe praecepto,quod his verbis traditur Exod. XII. . Menses bic vobis erit principium mensum , primus illi vobis erit ex menssibus anni. Nam praeterquam quod mentis nomen omissiam hic est, ne stud quidem exprimitur , solares an Lunares menses intelligantur; quorum diversa tunc apud gentes ratio: nam AEgyptiorum annus dies ccclxv dc quadrantem diei complectebatur , divisus in menses xxx. Chaldaeoru autem annus ccclxv dies ,& quartam aut quintam horae partem. Adhaec non additur qua ratione Solaris annus in Lunarem , aut hic in solarem , redigi possit. nam Solaris annus vera supputatione ccclxv dies, quinque horas, dcccxv Q. puncta, xI I fragmenta:Lunaris autem, dies ccclxv, horas v m. dcclxxv I puncta CO
tinet ; numerum voce mν Sana,annus,contentum,quae valet cclv. Et tamen
cuncta ad intellectum praecepti scire necessarium est. Nam iussit Dominus Pascha agymorum celebrari decimaquinta die ejus dem mensis Nisan sive Martii ; idque eo tempore quo jam maturum est hordeum: festum Hebdomadarum, sexto mensis Sivan, tempore messis: festum tabernaculorum,decimoquinto mensis Tisti, quando iam horreis illatae fruges sunt: constat autem graviter peccare, qui ea re ita aliis temporibus celebrat; & exterminii poenam incurrere,qui fermentum in Paschate comedit: quod si conferre inter se annum solarem dc Lunarem nesciremus, haud dubie delaberemur in errorem Agarenorum, qui unoquoque triennio festa sua in diversis signis celebrant. Haee omnia cum tanti sint momenti, cui non videatur rationi consentaneum fuisse , ut Moses eorum scientiam ore traderetp ΙΙ .Levit. III. IT . vetat adipem comedi qui cum valde similis sit pinguedini, oportebat declarari, qua earte bestiae unum,qua alterum reperiretur. III. Levit .xx. I 3.Prohibet immundas aves edi,non addito,quibus signis illae dignoscantur,quod tamen in quadrupedibus fecerat. I V. Exod .HI .as. Jnterdicit, nequis Sabbathod loco suo exeat; neque ex frimit,per Iocum illum,domus,area, civitas,an suburbia intelligantur. bid. xx. Io.Opus Sabbatho fieri vetat,non exposito,quomodo vox illa a
cipienda,& qualia opera illo die licita sint.
to tempore,quo illud nefas sit, cum tamen sacerdos extra templum habitaverit.
iubetur; quod nequaquam intelligendum est de ea quae verbis tantummo do promissa est ι interea nec Scriptura explicat, quid per desponsatam in
sit comburi jubetur; on expresso,de libera,an contra iam maritata,aut desponsa,sermo sit. IX. Deut .XXII. I . Marito conquerente apud senatum, conjugem suam quum nuberet virginitate caruisse,illa lapidibus obrui iubetur;nec additur. quo tempore eam impudicam fuisse oporteret, ad mortis supplicium promerendum. X.lbid. Disiti od by GOrale
187쪽
X.Ibid. xxv. I.Praecepto de fratre cui glos in matrimonio esse iubetur, haec verba legas: Si duo fratres una fuerint, cst alter eorum moriatur Uc.ubi non explicatur, utruin illud una accipiendum sit de habitantibus in domo , aue uicinia eadem; an amicitia iunctis ; vel denique eandem terram incolenti bus,cuiusmodi expolitiones facile nobis inteuectus dictat. X I .Num. 8 27.In haereditatum descriptione non dcfinitur,utrum parentes filii haeredes essequeat; qu1 in haereditate parte habere coniux possit, aliiq; id genus innumeri casus. XII . Exod. xx. Ici. Sabbatho opus prohibitum est,Levit.xi I . 3 . circumciso die octavo peragi iusia: neque additur differendumne huius caulla Sabbathum an circumcisio in aliam diem trans Terenda sit. XII I. Exo.xx x. 6. Eadem in agno Paschali dissicultas est,qui decimo quarto die mensis Nisan offerri jubetur; nec tamen definit ur,si is dies in Sabbathum incideret ,hoc au ille negligendus esset.
X IV.Deut. xxiv. s. De matrimonio dicitur, laetando aeeipiet vir co raeminon addito, quae nam matrimonium faciant.Nihiloniinus cum unaquaeque natio certis in eo caerimoniis egerit, videntur & cae Hebraeis praescribendae fuisse. X v. Ibid. x .is. Rex prohibetur multiplicare sibi equos, oniuges aurum,&argentum. Iam vero cum ambitio inlatiabilis lit . clarum est certu modum definiendum fulta,quod tamen non fit. XV 1.Levit.xx xxx 4o. Jn festo tabernaculoru termites speciosarum arbori accipi jubentur; non addito nomine,quamvis tam multae arbores specioIae
XVI I. Ibid.xxm . x . Festo hebdomadarum iubentur die quinq ingesimo
ex habitationibus suis afferre panem agitationis; neque exprimitur, ex quibus habitationibus aut quoex loco asserendus esset. X v II I.Ibid. xv xxx. Inter matrimonia illicita non prohibetur conjugiu cuuxore avunculi,nec matre patris,nec matre matris.
XIX. Pascha azymorum celebrari jubetur mense Abib, maturis iam frugi bus, non expresso quibus locis maturae segetes sint,cum hic citius,illic tardius, maturescant.
X X. De iugulatione animalium Deut .x xx. I. dicit,deeollabk boves tuos, se. ni tibi praecepi, nec tamen ullum in S. Scriptura locum reperias,ubi id praecipiatur. De quo, in Ac caeteris Omnibus,Traditiones audiendae sunt, quae Omnes illas disticultates expediunt. Et absque eo esset, contra quam David testatur Lex seret impersecta. Atque hoc quidem quantum ad ipsa
verba.Nam praeterea &omnia ex ea petere possunt Thalmudistae, per regulas quas traditione acceperunt. Simili quom ratione superflua nobis multa viderentur, nisi traditiones habe-Temus. Nam praeceptum de non loquendo hoedo in lacte matris suae, his repetitur. EXM.xxx xx I. I9.&xxxIV.26. Deut. xxv.ai. Etiam cum dicitur homi
188쪽
nem ob duorum aut trium testimonium moritum Deut . HI I . : sepervacuum videtur tres testes nominare , quando etiam duo lassiciebant. Similiter Exod. xxx. 2I. Servia domino per ui necem vindicandam legimus,nisi diem unum aut alterum vulneri sapervivat: si unus dies virae dominum absolvebat, cur de altero additur,cum ipta illud res doceatὸ Haec omnia nobis Traditiones & C hala revelant, & mirabiles dant caussas; absq; iis esset, ut caeci, oberraremus, α nihil praeter incertas confecturas adferremus. Vt dubitandum non sit, Tr ditiones, seu Legem vocalem, maximd necessariam esse. Eamque ob caussam Exod. xv xx x. I s. iubetur Israel de gravibus quaestionibus Mosem consulere; quod opus haud erat,si omnia in Lege clara iument. Sed quia non omnes aeque redia eam intelligebant, necessarium Deut.Turi. 9. esse dicitur, ab unoquoque consuli sui temporis Prophetam. Ideoque Moses Legem sacerdotibus Levi filiis tradidir,ut eam caeteris interpretarentur; neque expositiones illas scribere voluit, quia ore tradita melius intelliguntur; scripta autem saepe ambiguos habeant sensus. Traditione vero fieti, Prophetas, & pios homines , probare ossimus quaedam fecisse , quae Legi scriptae adversari videantur. Ita Selomolianctificavitmediu areae, sacrificavit alibi quamin ara,&Pascha xxv diebus celebravit clusis die Kipur. David & Semuel cantores cum instrumentis musicis instituerun qui in templo canerent. Hurias Propheta contra praeceptum Legis in aegyptum fugit. Hirqui ahu Pascha mense secundo celebravir, quia populus mundatus non erat. Eliisu in monte Carmel,extra templum .sacrificavit: quaecumsta,scripturae verbis adversantia, haud fecit sent, nisi Traditionibus steti, quae nonnunquam Certas ob caussauhoc aut illud permittebant, ut variis locis in Thalmude legere est. Ergo ex his omnibus videre est , quam necessariae sint Traditiones,live Cabala, seu Lex vocalis. Scribit quidem Iosephus lib. x x. ad Roman . & xx belli Iudaici cap. vx I .tempore templi secundi Hebraeos in tres
classes divisos fuisse ; ex quibus a Ua Pharisaei solas Traditiones sequebantur me in v mx Sadducaei S E i, hi alio nomine tru tua Baiissem appellati sunt, de quibus agit R.Natan in Abot cap.v. & R. Selomoh in Baba Batra cap. vis x.
eandem rejiciebant,ut traditur in Gemara Ioma cap. I. Megilat Tahamit. cap. I. Iv.& T. Mena i cap. v m. Batra cap.um. Sabat cap. xxv. Masceehet Sophrim cap. xxv. dusin cap. I II. Curari lib. m. commentario quem compo
luit R.Moses ad primum cap. Abot di Holin,ac Nahalat Abin Isaci Abravan elis;& Sadduciei Eruis eo peiores erant, eo quod immortales animas , dc mortu Tum resurrectionem negarent; sed hi non diu duraverunt, &polt destructionem templi multum imminuti sunt, donec postea, temporibus Gueonim. H nan , re filius ejus Saul steste Abrabad in Sepher a-Cabalain iratus quod se non elexissent ducem ac principem captivitatis, eandem sectam renovaret. & cum discipulis nonnullis Traditiones negaret ; eumque , temporibus R. Sehadia, secutus est Hi ai Alcalabi qui mille absurdorum,Sc novae Legis autor fuit. Caeterum eos idem R. Sabadia ita superavit, ut paucissimi pravae opinioni adhaererent; & hi ipsi rudes atque imperiti homines, qui nullum componere Ii-hrum possent; unde & exEusi sunt communione Israelitarum, qui omnibus In
189쪽
locis uno consensu receperunt Legem vocalem. quam alio nomine Catalam, aut Fralitionem vocamus,quia eam Moli Dominus ore revelavit ,eoque respiciens dixit,ore ad os loquor cum eo. Deus sit dux noster ad veritatem.