장음표시 사용
91쪽
AEgypto. Sed hoc dicitur, ut ostensum, quia ratio non habetur numeri minoricItaq; etsi Benjamin natus esset in Kenaban, tamen quia reliqui,qui in Padan Aiaram nati erant, numero superabant, ideo et ille numero caeterorum includitur, et omnes isthic nati dicuntur. II. R. His quiah autor Hisqvuni ait, quemadmodum Iosephus natus est in P dva Aram, eiq; nomen hoc impositum in memoriam precum Rahelae, quae Eetiverat a Deo augeri sibi sobolem: ita et, quia illa iam tunc impetraverat Bini minum, illum aetiniari reipsa quoq; natum eo in loco, ubi fratrum caeteri eranI
Gen. 36. 2. Esau accepit coniuges t Ibid. Vocatur filia Sibhonis. suas Aolibamam filiam Hame. lSi Aolibamae pater fuit Hana, quomodo eadem nuncupatur filia Si onis,
R Abenu Tam, octavo cap. Gemarae Baha Batrii , ait nomen Hanae semiis
ninum esse: quod si verum, fuerit Hana filia Si onis, ut constat ex ver sv x IV. Iam vero sequente versu XXV. dicuntur liberi Anae fuisse Dission , et Aolibama salia Anae nimirum illius Anae , quae praecedente versu nominatur , et filia erat S Monis. Atq; ita nullam hic locus dissicultatem habeat, quia exponendum sit, Aholibama filia Anae, quae Ana erat filia Si otiis. Quam opinionem ut confirmet ait,huic Sibhoni praeter filiam Anam,quoq; filiatri fulta se nomine Ana,ut colligatur ex versu XXIV. cuius mentio fiat,nec tame generatio memoretur eo loco,quo reliquoru generationes, eo quM puer obierit. et soror illius Hana haeres fuerit paternae domus: quam iccirco ut vhum nomina ri in generationum serie.
II. Doctus Aben Errat, inquit, R erimus versu XXIV. Sibboni filium Disse Anam, qui paterfuerit Aolibamae. Iuxta illu dicat Scriptura Aolibama filia Anae, qui Ana filius erat Siblionis. Neque movere debet, quod R. Levi ben Gucrinex his verbis vis ro no na filia Anae filiae Sibhonis, demonstrare nititur , fi Ana, fuisset filia Siblionis. 4icendum suisse, rνατ n t. m filia Anae, filii Sithonis . quial in prin ut ostendit R. Abraham de Balmis, in libro suo Miqne Abraham i , R. David esto. Iahiah in Lason Lemudim , et c go etiam proho in Grammatica Hebraca, cui ωρ, X. nomen Sapha Belura , in S. Scriptura propter inclusa haud dubie m1stcria, l. I.c.3 2 quae optime intelligunt Cabalistae, saep)us litera pro litera ponitur. III. R. Levi ben Guerson putat, Aolibamam fuisse filiam Anae . fratris Siblio nis, qui versu XX. dicuntur suisse filii Sehir ; cxterum Aolibamam, quia in ae-la. Sem. dibuS suis cducaverit alium Anam ,filium S,Honis ut ex versu IV. constat ax g. dici filiam Siblionis. Igitur ex sententia eius vocetur filia Anae , quia hic pater e- I. Chro. ius naturalis erat; filia autem Si onis, quia in eius in aedibus educata: quemad-3. I9. modum eanclem ob caussa in filios Merab, Scriptura i vocat filios Minal, filiae
Haraa Saul. Et Zer abet,qui Rephalia erat, Sealtielis filius nuncupatur . Etiam filia
92쪽
Pharaonis Mosen an rellat filii m sin m t: et filii Aharonis se ipsos nuncupem 1 Exhil.
stirpem Noss. Et filium Ruth, vic rae mulieres ecdem respicientcs, aspellans a. x. filium Nahomi. Nimirum quia , ut diximus , illis qui in aedibus alicuius educan- tur, aut erudiuntur, filiorum nbmen datur. Hoc modo idem autor quCque eX- 3 x. plicat versum XXXIX. quo cum Mehetabel 1 ocetur filia Matred, filia --Σ .ab: uni ci deixque duo patres tribui videntur: quare ait Matred fuisse patrem . 1 . eius, at in aedibus Me-Σa abi educatam esse. Sed soluit et Natred patris nomeesse , Mc-zaab aurem matris : uti di verisimile est Matred eue ncmen matris Mehcta ei, Me-raab verti matris huius Matred. Adeo ut quicquid in Aolibama locum habere diximus, etiam alteri isti Mehctabel replicari possit. IV. Rab Ιshac Arama, & Ishac Abravanel, incestum ajunt Siblionem eum nuru sua commisisse, eoq; ex congressu natam Aolibamam. Ita ut d os ea patres haberet; verum, nimirum Si onem; et alterum qui pater ejus p tabat ur, scilicet Anam, conjugem matris suae.
Si Τimna fuit concubina Elisag , quomodo in Chronicis appellatur filiaetusp
ΡLerique volunt eandem et filiam, et concubinam fuisse; quasi Elisin Yem habuerit cum matre Lotan, fratris I imnae: eoq; ex coltu nata sit Timpa, quam postquam justam aetatem impleverat . concubina sibi sumserir. Quam re , ait R. Simon, videmus primos gentis E sau ex illegitimo Beres congressu proventist; neque solum illi tali se incesu polluerunt, sed et jumenta ear. 82. in eandem consuetudinem traTerunt. Ita Ana,nothus ipse,iunxit equam lme io, unde hybrida animantis species orta est. II. Alii, quos sequitur Aut nor Hisquunt, duos statuunt diversos Tmnas: et in Genesi memorari Τimnani sororem I oianis, in Chronicis vero Timnam marem , filium Elisau , quem eundem illum esse , qui versu quarto in sene ratione Esavi reponitur. Quam si opinionem sequamur, nullum hic est adulterium. III. R. Moses Gerundensis putat Timnam, concubinam Eliseet, postqua pe-Iererat Amale' , alterum quoq; filium concepisse , sed eo ex partu morientemium ei nomen imposuisse , ad propagandam nominis sui memoriam. Hune autem esse, qui in chronicis filius Elisaet appelletur. Caeterum a parente Elis nuncupatum eundem KOris, atque eo nomine in stirpe ilhus recenseri.
93쪽
anomodo simul notest recenseri Norah inter Duces filiorum Elisag, et coamites filiorum Aoli mae
ΜAgnus interpres R. Selomoh ait, Eliim incestasse conjugem patris sui.
inaem natum Korah: ideoq; eum reponi inter Duces Elavi, et Elifaκ :quia scilicet spurius utrumq; tangeret .Qnod etiam statuerunt R. Imac Arama, et Ishac Abravanet.
Korachos, unum filium Elitari, alterum Aoliba e. '
illaetreponitur, quia inter eos agitavit. . . '
ualde infante, accepit Elisag. Fieri quoq; potuit, ut Ad, matre ortu Elisag edueaverit, indeq; inter liberos ejus collocetur, quoniam ut ostendimus Quantione . talibus datur nomen matris. Atq; ita quia aut ipse, aut mater eius, Illum educavit, interDuces ejus reponitur.
Gen. 36. ao. Hi sunt filii Sebiris i Ibid. vers. a - Hisunt filii Sibbon, choraei, Lotan, Sobal, Sibhre, es Ana. t et via, et Ana. Si Siblion et Ana filii Seliis , et fratres erant, quomodo intra Ana dicitur esse
e p. 4. π N Guemara Pesinim ', Baba batra , et Raba φ,ex his duobus locis inseris, cap. 3. tur,Siblionem incestata matrem suam indeq; ortum Anam. Ita ut Anais v. sa ter Sibhonis fuerit: quippe eadem matre natus; at filius ejuidem quatenus eum genuerat Siblion. xloc quoque placuit R. Ιshaco Aramae, dc Ishaco
QUAESTIO LX. Gen 66 . Ego faciam ut ascendar, lfmiliter adscendendo. Ibid. 49 3 3. Iacobus in Hurpto mo
smiliter adsiendendo Qriare promisit Dominus Iacobo, se facturum ut ascenderet, cu mortuus sit
Dscensus, quem Dominus promisit Patriarchae , ex sententia R. Sel moh , et docti Abentarae, fuit, quod filii cadaver eous delaturi essent Hebronem ad sepulturam majorum ejas.
94쪽
II. R. Levi ben Gerson ait,hanc proI hetiam spectavisse posteros Iacobi,quos
Dominus adscendere fecit, erisuitq; eX captavitate AEgyptiaca. Has duas sententias sequuntur R. Eahye, et Ishac Abravanet, adivngentes illa verba , et te faciam adscendere, prolata , quia terra sancta altim est reliquis regionibus. Repetitione aurem illa Jaciam te ascendere similiter ascendenda, significari corpus eius inlatuin iri monumentis majorum, animam vero mucum
v EST. LXI. Gen. 46. 7. Filios suos , Ufilios fi- Ibid. vers. I s. Hi sunt filii Lea,
tisaum suorum secum, filias suas Uc. quos pepererat Iacobo rn Padane Syria, - et fila eius Dinis.
Cum Iahacobus, ut ex secundo loco constat, unam tantum filiam habuerit Dinam, quare priore loco plurium filiarum mentio fitp
R Iehuda bar Istat, qui hanc quaestionem movir, ut traditur in Ialcut, ait, lib. X. . unoquoq; partu, quo editus est aliquis XII Patriarcharum , simul nata art. 112 esse filiam. Quae postea , ne Patriarchae gentibus mundi miscerentur , fratribus nupserint, ita ut filii Leae uxores duxerint aliorum statium gemellas, alii rursum fratres gemellas hora. Dinae aute solius metione fieri, quω uno hoc partu non sint nati pemini; sive ob illa,quae cum Chamor acta sunt. Neque mi rari convenit, quod reliquas sorores Scriptura reticeat: nam eadem quoque mittit filias Adami, quae Caino et Hebelo nupserunt. Confirmat praedictus autor sententiam suam hoc loco S. Scripturae: Omnes an ae quae ingressaesum cum Gen.46. Iacobo IEDρtum, egressa ex femore e us, praeter uxores filiorum Deob. unde vide- 26.
ainus, coniuges filiorum ex eodem femore provenisse. ..
JI . Doctus Aben Ezrah inquit,vocem hanc accipiendam esse de scr-vabus nonnullis Dinae, quae in Iacobi aedibus educatae essent. III. R. Levi ben Gerson, et R. Bahye aiunt, quamvis in plurium numero dicatur filias, solam tamen Iacobo Dinam fuisse; neq; hanc novam esse phrasim in S- S. quando eodem cap. t dicatur: Filii autem Danis ch chim: et in Nume- f ni.46. HS Nati autem pallub, Eliab. in chronicis: Et filii Erami, arariahu. Quibus locis quamvis filii in plurium numero dicatur, uno tamen non plures memoran- Φ ag irtur. Ide in Numeris fieri observat R. Selomoli, his verbis: . Vt dictiles, Ahar nis et filiorum eius asto totum mimperiam filiorum uersen. Insea autem ,ubi dein aν λciaratur,quis ossicium illud habitururesset, solus Ithamar nominatur. Quod illo. 'quem ostendimus, modo interpretandum est, ut recte ait R. Eliali a-Migrahi I inq; Iacob filias non plures quam Dunam habuit. Quod verti infra dicitur, filii tirortim uus, accipiendum est de Serali bat Affer, et Iohe a. Diuitigod by Corale
95쪽
GENES. QUAEST. LXII. Qv AESTIO LXII.
rbid. 6. Gen. q6. 3 3. Omnis anima, filii e- Ibid. Si rationem ineas, non remisius, et filia ejus x III. l riuntur plures XXXII.
Super hac re quatuor opiniones in Beresit Raba i traduntur. Prima est R. Levi, qui vcrbis R. Semuel bar Nahmani dicit Iohebed matrem Mosis implevisse numerum XXXIII. idq; etiam creditum R. Selomoni,R. Mosii Gerundensi, R. Bahye, de R. Elihezero Asquenmi ; qui putant Iohebed natam fuisse in ipso ingressu finium AEgypti,adducti verbis Numer. Et nomen uxoris Amramirabebed filia Levi, quam peperit uxor) Levi in AEgypto. Etenim quia
superfluum videtur dcclarare ubi nata esset, coniectant extra AEgyptum Conceptam, sed in ipso ingressu limitum ejus natam esse. Ideoq; non adnumerari eam animis quae cum taliacobo fuerunt, et tame excludendam non esse eT numero x III. quia eum impleat. . II. Secundam opinionem,quae est, ipsum Iacobum finivisse numerum XXIII. sequitur doctus Aben Ezrah, R. Levi ven Guerson,& Issiac Abravanet. Et sane eertius hoc magi ' congruum videtur verbis S. S. quitae ait: Haec sunt nomiana filiorum Istaei, venientium m AEgyptu=n, Iahaeo, et Alii qua Sc. ubi videmus,repeti illa verba, Iahacob et filii eyus, ut incndatur , ipsum quoq; esse includendum numero: queni tunc plenum ha bimus: nam liberi Leae cum Iacobo faciunt numerii triginta trium , Zil par vero XVI, Rahelis cum duobus hliis Iosephi XIV, dc Bilhae filii VII. qui faciunt numerum LXX. Neque difficultas est
in verbas illis , omnis anima veniens eum Iahacob, egressa ex femore Uus , praeter uxores filiorum eius , LXVI; unde videatur, ingrediente hunc numerum Iacobo,sexaginta et lex fuisse. Na attendere oportet rccenseri hic solos ex semore ejus egressos, quibus ipse nequaquam includitur. III. Tertia opinio illorum est, qui aiunt, Deum benedictum complevisse numerum triginta trium, atque integrum absolvisse numerum septuagenarium , quia mysterium in se contineat. Hoc credidit R. Eltheaer in suis Peraquim i, pro se asserens promissa Domini: Ego descendam tecum in jurptum : quemnis verbis indicare ait, se una descensurum in AEgyptum, et numerum completurum . Sic quoq: in Ialcut ' dicitur, quando fratres IoseDhum vendiderunt ,cO- iurasse eos inter se . nequis patri negotium detegeret: sed quia noveni tantum erant, & necessario decimus requirebatur qui numerus iuxta Catalistas mysticus est, unde nec Abratiamus ulterius defccndit, postquam rogaverat Deum ut ob decem ivltos Sodomae parceret) inclutisse eos numero suo Prima Caussam , idem; annis XXII. quis abfuit Iosephus, neque Dominum Iacobo de filio suo quicqua revelasse, neq; fratre quequam. Eodem modo volunt, Deu hoc loco id quod deerat complevisse, et eius accelsu septuagenariu numera impletu esse. IV. Quarta opinio est, ut ex verbis, Filii Dan siunt, Ch chim, statuatur Daniduos fuisse filios: sed Scriptura mortuo altero solius Chuschim meminisse. Quod fi defunditam accenseamus, implebitur numerus XXXm.
96쪽
Gen. 43. 3. Et vidit Israel filios Din i Ibid. xo. Et oeuli Israelis senio gra- .seph. l vati erant, neq. videre poterat. SI Occii Israelis ita senio gravati erant, ut videre nequiret: quomodo idem hic dicitur conspexit se filios Iosephip
R Moses in Directore suo Τ ait,verbum min Raba duas habere significati t l. x ae 4. nes, quarum una usurpetur de Visu oculorum, et pote nita viliva s altera de intellectu, aut intellectuali comprehensione, iuxta illud Sapientis , Ecclescor meum vidit multam scientiam.Vnde facile sit solvere hanc quaestione. Nam xI6. Iacobus filios Iosephi adspexisse dicitur,sed oculis intelleetus, ut notat R. Bah-yc. Idcoq; iuxta R. Selomoh, interrogavit, rasisunt imp etenim cum benedicere ejs velici, spiritus propheticus eum deseruit. Quoniam ex Ephraim origi nem habituri erant Ieroboam 8c Ahab; ex Menasseh autem Iehu . reges impii et improbi. Quare admirans dixit, qui sunt isti indiani benedictione λ Nihilominus postea ob preces Iosephi, redeunte in eum spiritu divino , illis benedixit. II. Iuxta Aben Eriam vidit qaedem Iahacob vultus filiorum Ioseph: sed quia obtus, oculoru acies erat, persectu eos dignoscere nequivit;ideoq; quaesivit, qui,sie Idem placet Isaco Abravaneli, R. Levi be Gerson , R. Isaco Aramae, et R.
Gen. 4816. Angelus ille ,1uisi i Exod. xo. 3. Nesnt tibi Dii alii. dieat me ab omni malo, benedicat pue- Item Ia. 19. Qui sacrificat Dris aliis, ris istis. ut anathema perditor,praeterquam qui sacrificat) soli Deo. ndo Dominus vetat coli alios Deos, iuxta R. Mosem Gerund. pr hibet qualecuq; veneratione deferri alicui creaturae terrestri,coelesti, aut . angelicae. Quia species idololatriae haec est,tametsi agnoscas unum veru eum esse. Id si ita se habet, quomodo Iahacob preces angelo suscipit
ETsi peculiari quada providelia Deus bened. Israele regat, facit Ianae hoc per initrumenta, quibus praemio assicit bonos , poena improbos. Id l Num. colligitur ex S.S. quae cu Iiraclitat liberarctur servitute gyptiaca, ait t: ao I s. Misiq. angelu, qui eduxit nos. Confirmatur ide his verbis P graphi ε Ca- ε 34 8. stra metatur angelus Domini eirea timentes ovi, cs eripit eas. Et alio loco: Ibid. NAEm angelis suis praecipiet de te , tit conserυent te in omnibus mus tuis. Via- 91. XI. de infertur requiri haec instrumenta, ut recte probat Rabi Simhon bar Se-mul, in glossis suis supra Iobum , et Ishac Abravanel pluribus locis. Interea φebmis
97쪽
lunt illa media instrumentalia , ut angelus qui venit ad Hananiam Mis Iem et Hagaria in igne accuso cosistetes: et ad Daniele in antrii leonu; qui lunt legati milli ad hoc vel illud exsequcdu.Vnde facile hic locus intelligitur . eadmoduenim Abi aha dixit, Dominus Dςul caelorum , qu3 mesumsit eA κdrbus latris mes. E c. ille mittet anoelum suum ante te: ac ii diceret, Deus ille qui mihi pro Her, et inc renit, miriet legatum providentiae suae , ad dirigendum iter - sic et Iac bus: Deus ille, inquit, ante curus consedium indesinen er ambula ni patres mei Abrah.mi et Isbac, Deris ille qui pasert me ex quo die)sum usiq; in hune diem; anis eius clui me vindicat ab omni malo, benedicat puer 1 rsis. Vbi videmus, quatum ad providentiam usurpare cum Dei nomen;at de angelo,tanquam causta instrumentali, ait, qui nic vindicat ab omni malo. Hoc est , quasi medium , aut exactor divinae voluntatis. Adeo ut vel x, Deum tanquam caussam angelum ut instrumentum, pueris ne dicere. Haec mens est Isaci Abravanet inlibris Ros ais
sana t, Ateret Tequenim , et Zebah Pcssah . Die autem antelus,de quo Iacobus loquitur, ex sententia A n Ezrae, & R. Levi heri Guetibn in opere Mil- hamot a-sem, cit intellectus agenS. qui Praeditus potentia, tanqua legatus Dei, benefacere aut quibusvis ex malis eripere aliquem potest. . II Divini J heologi Casalistae aiunt, quintum caput ex tredecim eapitibus nisdei t quae commemorat R. Mosch in Perus MMisnas ) esse, ut preces ad solam Primam Cantam fundamus, no ad angelum, aut Creaturam ullam, quamvis illustre et per sequens nullos cociliatores inter homine et Deu ponere nos debere . Quia solus ille pro voluntate et infinita poletia quicquid placuerit agat. Accedit quod Israclitae non fuerunt subiecti influerus planetarum. Qitare ad solum Deum dirigere preces suas debent, ut clare his verbis docent veteres sapientes ' Quis Usicut Dominus Deus n ster, quotiescumq. eum invocamus Illum invoca aebes, non Michaelem aut Gabrielem. Sed haec si admittamus, dissicultas in eo videtur, quod volunt Cabalistae, hominem in pIecibus, pro certo loco, verrere coetitationem suam ad colam rMOS HU, ct in alio, ad aliam : etenim quum istae Sephirot sint decem luces,quae ex prima caussia emanant vadentur hoc pacto media interponi inter cam di bonainem, quod praedictκR Mo- sis sentent ae repugnet. Caeterum stare convenit illas Sephirot aut decem illustres luces, aut numeros, quos receperunt Cabalinae,emanasis ex Prima causia, ideonue radios divinitatis esse, ipsamq; divinitatem us infusam. Quoniam autein Deo nulla mutatio cst, quando misericordia alicuaan movctur dicimus cum onerari per Sephiram Maen Hessed, misericordiae, quando severe indicat per rerum Guebura, rigorem : quare cum Cabalistae dicunt cogitationes nostras in precibus converti debere ad talem Semiram, ' olunt ad eminam Caussam, quae per Sephiram illam vim suam exercet. Atque ita R. Nchuntali ben Acana , moratione quam composuit iuxta ordinem decem Sephimi, dicebat, aen ire da urinae Honorabo te per Se hirum primam. Vbi non ait, Monorabo te Sephira prima; lea in Sephira prima. alloquens Primam Caussam quae per eam agit. Eam brationem dicebant mes lapientes, surge Domine cx sede rigoris, di conlide in sede clementia Icilicec quia per illam Deus potestatem exercet suam. Autor
Saar Ora ad haec confirmanda huiusmodi comparatronem mstituit. VI Rex, nouit Quando remunerari alicuius meritu vult, eum ad gaetae custodem remittIt,
illa ciui ius poscit,ad iudicese eoq; modo variisministrisulitur ad varios sines, et
98쪽
pro negotio, quod se offert: sic etiam, ut preces undique persectis landantur, primo vota. dirigi debent ad Regem Regum, tum ad illum ministrum , aut Seis iram, per quam operMurus eit: quomodo R. Iolephu, n Susan respondit . Isaco bar bessat, ut memorat in suo Quaestionum libro t . R . Moseh Ιseat in libro suo Torat Olah talem comparationem affert. Est Rex aliqai somnium scientiarum atq; liberalium artium intelligentillimus. Hunc compellans quis
absurde loquitur, si dicat,Rex,cripe me ex manibus inimicI mei, quia es medicus; aut medere mihi, quia es potens. iacioniam talis non petit ab eo opem per faculta em petitioni suae congruam. Etenim dicendum erat, O rex libera me , quia potens es; aut medere mihi , quia medicus es. Sic etiam in qu. iq; Oratione intellectum Convertendum ait, ad virtutem aut Iuccm livo illud, quod congruat desiderio nostro, et per quod Deus operaturus sit. Ideo veteres illi sapientes, suaesito, quare Israelitae precibus ad Deum fusis nihil reisonii acceperint: respondent is quia nescierunt preces dicere , qualeS requircsantur ad impetranda quae petebant: aut quia nesciebant nomen, Per quod debebant precari. Eaq; re excelluit Hlyah et filii ejus suora alios aevi sui, qui simulac precati essent, postulata impetrabant, ut legere est in Bercssit Raba, quia congruum n men Inserere precibus suis norant. Hanc Oh caussam,ut recte notavit R. Ioseph Albus , qui in oratione sua usurpare vult nomina angelorum, debet ea hausisse ab aliquo Cabalista, qui ea ex ore alterius acceperit: nam in talibus, ut facile ita et periculost erratur. Etiam R. Eliheger de Garmiga, ct R. Iehuda Pius confirmant,ignarum C talae ad solam Primam Caussam dirigere preces suas debere . udin Hayat dicitur . Ergo ut finem faciam , ajo Iacobu preces suas ad Prima Caussam; mtellectum autem perfectissime direxisse ad illum , per quem Deus Erat operaturus. Et quemadmodum docte ait R. Bahye,incepit ab γnb, Eloim, Deo) et cessavit in 'νω Malab, tangelo) qui est tu di. Sebina ut inquit R. Ioseph Chequetissa in libro suo Saare ora, qui unit omnem fabricam 'c mundum decem illustrium luminu , ut notare ibi poterit,qui huius doctrinae gnarus est. Atq; haec quidem omnia schieli, ne imperiti Catalae putent, divinos illos Theologos,
convertere orationem suam ad illustrem aliquam lucem, aut creaturam . quod sentiendum non esse, clare demonstravimus. Hinc divinus R. Sitnhon ben Iohar in Hidra Hedera, ubi cum discipulis suis considere solitus erar,incepit. dicens, Maledictus si vir, qui fecerit sculptile autoste. Crix verba innuere volunt eos, qui in precibus suis totum resniciunt Se phiram aut lucem aliquam , idoli latras , nec veri Dei cultores esse. Sed necessariusia est, ad solam Primam Caussam dirigere Preces suas, eamq; quaerere in eo per quod responsura est: quemadmodum ait sapiens R. David ian Zimra , in docto tradiatu suo Ma- . en David.
Gen. 49. I o. Non de et virga a l Deut. 23. 36. Abducet Dominus te Iehuia donee seniat Silia. t et regem ruum, in terram quam non
99쪽
SI Siloh, ut nonnulli volunt,hoc est Messias, et virga sceptrum: quomodo ait Patriarcha, non auferetur sceptrum ex Iehuda oonec veniat Messias p eum Deus Israclitis minetur se ad punienda eorum peccara,abducturum & illos, et Regem illorum in terram ijs ignotam: quam poenam nunc patimur,sine Reee , sine Princine, line regimine agentes.
IN ter caeteros S. S. locos non alius celebriori controversiae originem dedit. ambiguitate verborum. Qua de caussa nos ut apertiora omnia sint , primo verba ipsa Hebraice inserere , dein eadem ordine cxponere , et postre ino Rabbinorum commemorare interpretatrones decrevimus. verba haec sunt. raglau inuben u-mhokeh
Ex quibus rata Iassur est tertia persona singularis futuri primae coniugarionis bis Kal. cuius raclix est mo eta quiescentibus ut ra Ham vati. Duas autem significationes habet: primo a erendi: ut, ηο. V Et avferet Dominus a te. Secu-' db, appropinquandι : uti nn m rea more appropinquabo nunc, ta videbo. Quae utraq;ugnificatio ut ait R. David unhi In unam cogi potest: nimirum ut sit a propinquare et accedere, aut retrorsum abire. laa: Sebet. secundum R. David Kimhi, nihil aliud quam virgam aut baetiis Ium notat, uti bria o .a narran conteres eor virga fe=Tea. Ideoq; de variis rebus diiscitur: nimirum primo de Tribu, aut tribubus Israel: ut o ea. Sν οτο quia ibi a scenderunt tribus , trabns Dom3ni. Secundo de familia aliqua tribus uti - is,t,n is in omnis tribubus Be amis: h. e. in omnibus familiis, nam Benjamin una tantum tribus crat. Ιis autem virgae nomen datur , quia quaeq; tribus aut familia, separatim virgam aut arborem suam habet. Unae S. Scriptura in recens ne populi, qucm Moses coegerat ad bellum inserendum Midianitis t, ait fuisse eos nina, Millenos ex qπaque virga , h. e. quaq; tribu . Tertio eas tribuitur judicibus aut imperantibus , ut d - ον ν virga dominantium: ratio est, quod virga justitiae eorum in inanibus sit, ut hodieq; fieri videmus; aut quia virga illa est. et cattigatio delinquentium. Quarto Regi, ut v udi. mirga regni tui: n mirum quia sceptrum quod ille man: bus tenet, eo solum differt a virga iudicis, quod minus sit. Quinto est baculus, aut fustis,ut 'ν,--i m. virga tua, et pedum tuum. Sexto penna scribae, ut ' p in invasiis scribae: idque propter similitudinem quae inter utrumq; est. Ita ut haec vox edi. Sebet, quae primo virgam fignificar, ex aliis rebus, ob rationes supra memor tas, applicetur. ppi meb heh. Est participium actruum temporis praesentis coniugati inis parin byn verbi quaarati, a radice pm molt. Duo autem notat: script rἴ,aut lcriba, ut 'pri' 'tua in libro ut insieriberentur. Deinde legislatorem aut qui statuta populo Ponit,ut trivim Nn - Ηοe est statutum lepale. πν tu Dominus imgisator no ex.
100쪽
di Silo, nomen est a radice nS. Sala, habctq; varias lignificationcs. Priis Habat.
mo enim pacem denotat, ut fidim dirimi inimici eius tranquille agunt. Deinde erro- Σ. 3. Tem, ut in re Hνn M, ne me errare facras. I ertio, secundinas,ut nre,aedi et in secvn- Iesa.6o. χdas usus. Quarto est nomen loci Sild, in quo nonnullo tempore tabernaculum Iame. I.s stetit . uti, Λ, νονα-Et deservit tabernacultim Sin. Alii volunt dictione hanc a. Reg. ex duabus compositam satq; esse ac si dixistet S. β' Aser is , qtiod ei fi . 28. Salio toster illi) ac literami pro n politam, qualia in S. S. multis ruperiuntur. Dent. 28 p lueat, iuxta R. David Kimhj nomen est, a radice 'p' Iahst, ct signi- 7.
Ex his manifeste satis videre est,quot expolitiones unumquodq; ex hiS Voca- I7. bulis admittat; quod licet in singulis,pluribus S. S. locis confirmare arduum no Eceles sit, tamen ut brevitati consulam, unum apposuisse cu'q; exempli ni satis habui. Io. I o. Iam expositiones veterum ac recetiorum lapientum, omissis verborum significationibus,collisere aggredior. Et primo quidem in Beres. Raba dicitur: Non eap. 8.s. auferetur virga a Iehuda, hoe es vis Mahir, filius Amiel, qui Davidi a filio suo Absalom fugienti, in itinere succurrit. Quibus verbis veteres sapientes signin- care volunt, fore ut non auferatur virga sive baculus, aut scipio, fulcimcntum
Iehudae, priusquam advenerit Siloh stilius ejus) per quem intelligitur Messias, filius Davidis, qui erit affictio gentium. Hoc est, illis qui ex semine Iehudae orti sunt, & vocantur ο -, nunquam in captivitate sua uesuturum subsidiu , neq; unquam ita eos oppressum iri, etsi a rege aut natione aliqua dure habeantur , ct ditione suo expellantur, quin alia gens eos complectatur ac protegat. Et quc- admodum fugienti Davidi non deluere qui in via cum subitatis occurrerent sic Israelitae, ut praedicit Patriarcha, semper scipioneni ac fulcimentum habebunt, et legislatores, qui consulant eis, et cohortentur ad ferenda adversa. Atq; ex hac opinione Ierba S. ita transferuntur: Nis auferetur bacvlvs a Iebnda aut legisator a pedibus eius, denee venerit filivs eius, et illi affictis gcntium. II. Eodem loco alia quoq; expositio adfertur, qua Sebet accipitur pro virga Iudicis et Meho e pro scriba. Iuxta hanc ita explicantur verba Scripturae: Ne nauferetur 1uaex ex Iehtida , nee seriba ex Medio pedkm ellus, άonec teniat filius e- Ius,et sili Utictio gentiv. Hoc est,qu. adiu Sahedrin aut senatius mapnus in Israelerit, semper erit ex tribu Iehuda, quae, ut moris est, habebit scribas ad pedes suo . Quod verum esse competimus; nam semper scuatus magnus fuit ex pro-