장음표시 사용
321쪽
quid extrinsecus superuenit, M proxime pertinet ad substatiam,id omne positus sit oporteat. Et retrorsum quicquid positus est,id omne superueniat extrinsecus, d ad substantiam proxime pertineat.
H Abitus est oc corporis, ta eoru quae circa corpus
sunt applicatio: per quam hoc habere,illa uero haberi denominantur. quae quidem non ex corporis uniuersi circuiectu, sed ex amictu solo partium dicuntur, ut bricatum ec armatum esse, calceatum N petasatum esse. Caeterum talia nominibus appellata non sunt primigeniis ta simpli cibus,sed derivatis 5c factitiis, armatura,calceatura,soleatura .quae quoties usu ueniunt,aaeandem similitudinem fingenda sunt. Habitus recipit plus 8c minus . nam 5c armatior uidetur cataphrathis eques esse,quam ferentatius atm uetes: M calceatior, qui gallicis utitur,lc calceo, quam qui uel calceo tans tum uel gallicis, sunt etiam quae non recipiunt plus taminus,ut uestitum M tunicatum esse. Sed nec habitus est habitui contrarius,ut armatura,calceatura,caeteraqi huiusmodi quandoquide unus Midem homo amastius,& calceatus,& manicatus esse potest. Propriti has hilus est,in pluribus existere. Hoc est tam in corpore,qulim in iis quae circu corpus sunt. Est enim habitus, ut dixi, corporis N eorum quae circa corpus sunt apoplicatio: non quide ex uniuerso eo,sed ex amictu solo partiti uocatus. Hoc autem discrimen admodum pauca sunt quae ferat,ut quantitas ta relatio diltaxat . nam
H similitudo dissimilitudoq; in similibus 8c dissimili uehus multis consistunt:& numerus Idem di pluribus mimoratis uersatur, subinde crescens accessionibus nicionadum multiplicibus .ut nihil omnino sit, quod in plura,quam numerus, distributum esse uideatur.differenotia tamen,ea quod hoc nec omnis quantitas, nec Omonis relatio comune sentit,habitus omnis sentit, ut idesit uidelicet in pluribus. Quuicquid ergo, H in corpore
consistit,di in iis quae corpus ambiunt hoc habitus uo
322쪽
catur. quocirca mayime proprium erit habitus, quod Zc in corpore dc in iis quae per partes corpus amicitit, tanquam in pluribus quibusdam inest. Verbum habeo re multis modis capitur.Nam es qualitas haberi dicio tur.ut albedo nigredo. item quantitas,ati mensus: ut crassitudo,proceritas.nihil enim aliud est nigredinem uel crassitudinem habere,quam nigrii lc crassum esse. Dicuntur oc uasa quod continent habere, ut triticum sextarius habentur Vin partibus pleram, ut ambilus in pollicet quod quide aliud no significat quam csti in annulo pollex est. Habet Κ uir uxore, X uxor vim. sed modus hic habendi peregrinus est,ic insolens: ut qui habet,ide haberi quom perhibeatur. At hoc aliud non indicar, quam quod est uxori cum uiro contubernium. Ita perspicitum est, celebratissimos huius uerbi significatus intra quinarium cosistere. At notari fortasese possunt alii:sed solertiae uestigantium relinquendi sunt. De sex initiis ad hanc finem dixisscte cotenti simus. si qui caetera desiderant,ad librum qui Ana tica inscribitur remittendi sunt.
A Liqua recipere plus ξc minus uno trium modoorum putantur. quidam intensionem M remissioοnem constare dicunt ec incremento subiectorum, tadecremento. quidam ex incremento rerum M decreomento,quae capiuntur ic continentur in subiectis , alii cauta faciunt utrunq;. De sententiis tribus quaenam sit uerissima,disceptabimus. Illud scire oportet prima tasecunda euersis,cotinuo euersum iri tertiam,que duaο tum societate coalescit. Primum crementa subiectorii 5c decrementa facere, quo res aliqua cum discrimine pluris uel minoris dicatur, tueri nullo modo possumus .alioquin futurum est ut hominem affirmantibus, uel animal, uel substatiam huiusmodi recipere phis taminus,occurri non possit. Vtim si de subiectorum crementis N decrementis intensionem ξc remissione exto
stere fateamur, idem equus es augeri potest ec minuu
323쪽
DE SEX PRINC. 47 proindeq; uel maior uel minor, qui lapis esse perhibebitur,cui tame niiqua uel auctio uel minutio coligerit. Nos quom maior alio mole dicit: quoru neuter utim o nec increscit, nec decrescit. Item unio candidior equo dicitur,alterum pedem candido. atqui dubium no est, quin equum unio magnitudine non superet. Itam staobit haec complexio, uel unionem equo cadidiore esse per magnitudinem unionis N paruitatem equi: tret leomere iactare, unionem equo candidiore elia: uel nihil omnino capere plus bc minus ex magnitudine subie=.ctorum, N paruitate cremento decrementoch. At nec
primum,nec secudum est.relinquitur ergo teritu: nihil esse omnino. quod capiat plus dc minus ex incremeto subiectorii ec decremento. Sed nec secuda quom opinio defenditur: quae credit intensionem dc remissione costare per magnitudinem 5c paruitatem earum reru, quae capiuntur oc continentur in subiectis . Si enim egmagnitudine candoris aliud alio cadidius esse posset, tunc ec homo, & equus unione candidiora perhiberetur. ipsum enim candoris aequor Zc amplitudo maior in unione quam in equo est. Deinde si plus 8c minus, ex subiectorum modo non constant, ut probauimus, ex accidentium modo qui constabunt i Modus enim eius quod recipitur. intra modum subjecti sui constat dc arcetur, nem potest ultra porrigi. nam suus cuiusmmodi θc terminus atque limes fere ipsum corpus est. Magnum autem ait paruum appellatione modi uestniunt. Queare paruitas cur ita dicam attedi no potest, ultra quam corpus ipsum paruum . propterea quanta in strato demitur tantundem modo quoq; deperit. Ex iis apparet,discrimina pluris ta minoris,nel per subiecti nem per accidentis incrementum H decrementum existere. Quod si hoc,profecto nec per utrunque iunctum. Proinde ratio nobis alia prodeda, quamobrem N intendi aliqua dc remitti posse uideantur. Haec autesunt ea quibus ipsum adueuuae alicuius formae nome
324쪽
G.2P O R. LIBER habere contingit: non ex subiecti magnitudine, sed ex
eo quod uel priora sunt illi formae, cuius nomen sorotita sunt,uel longius submota .ut plus dicatur,quod ad rationem uocabuli accesserit,minus, quod recesserit. Exempli gratia: Candidum absolute dicitur in quo purus candor insit.quo quicqa affectum albo propius ad hanc nominis uim accessit, eo candidius est e dicitur. Hi paruum dc exiguum, comparatione sola constant Quicquid enim collatum ad alia staturae modo uinci tur,hoc paruum 8c exiguit vocamus. inuicquid ergo utcunm superatur amplitudine, continuo paruius atlbreuius decernitur: similiter hoc in caeteris. Sed quaeri tur unde fiat,ut haec recipiant plus re minus, substatiae non recipiant i An uocabula substantiis imposita non .hiant:sed res in fine semper.& ut ita dixerim in fastigio constitutas indicant ultra quod procedereratulla potest. Sunt 8c accidentia, quae non capiunt plus 8c minus: ut quadrangulum, triangulum, V similia. Cotingit hoc uel eo, quod in substantia describenda representatur.nam 8c corpus ipsum,& quantitatem,utrunq; triaοgulum vocamus: uel eo quod substantiae modo semo
per in fine sunt ultra quam progredi non possunt. id quod in super positivis quom cernitur. Candidissimus enim Nnigerrimus liberi discriminibus pluris N iniis noris uidentur,propterea quod potiti summa sunt, tatermino, quem transgredi prodeundo no possunt. Ex eo enim quod potest esse,non sequitur quod non poοtest esse. Proinde si puncta omnia iungantur, amplituo do nulla cogitur,quod punct a punctis addita,cumulo nihil afferunt.simplex ortus d simplex occasus agitur, non accessiti uel digressu corpusculorum insecabiliti, quas atomos appellat,sed eo,quod aer sexempli gratia biotus in aliud totu commeat atm trasit. Duas enim res subiectum habet omne: materia,ati forma. Quoties haec mutatur ambo,tunc proprie simplex ortus tas plex occasus agitur: quanquam ortus ignis ta iam
325쪽
DE SEX PRINC. 43num simplicior est,quam terrae. Ignis enim rationem quasi formae continet, terra proprior est materiae. At cum musicus uir quasi occidere siue corrupi dicitur,ec immusicus quasi oriri siue gigni, subtemini manet ipsum homo. Alioquin si qualitates haec non forent, musicum dico & ininiusicum sed substantiae: tunc Mortus eoru 5c occasus plane simplex futurus elset. At qualitates hominis ec affectiones quaesi sunt,non substantia',ita fit,ut tam ortus quam occasus hominis musici ec immusici,non ortus dc cccasus absolute,sed quidam quasi ortas siue genitus,ec quidam quasi occasus siue interitus esse uideantur. uandoquidem musicii uel immusicum affectiones,ut dixi, sunt hominis N superstitis ec manentis. Nec huiusmodi mutatio uel geonitus uel interitus appellanda est, sed alteratio duntaoxat. Materia sane ipsa proprie genitus, ta interitus susbiectum est. At quare is qui docetur,in eo simpliciteressici siue gigni iaci dicitur:sed doctus emci,siue doctus signi dicitur s An explicatu est in uolumine quod praedicam eta inscribitur,alia significare hoc aliquid,& substantiam:alia quantitatem,alia qualitatem: Ergo qua ocunq; substantiam non signiscant, haec simpliciter nec occidere nec oriri prohibebuntur: sed quadantenus. Accidentia tamen sunt nonnulla,quae substantiis ex natura cuiust sua competunt ut impetus ad inferna terorae ad superna ignis.
G. Ponetani de sex principiis. FINIS.
326쪽
IN PERIHERME N I A sLIBRV M, ANGELIPOLITIANI ARGUMENTUM.E D age libri ni quoque ς inspi
cimus, in quo iam uerba nectuntur. QMaem
-- cunque igitur uocibus in junt , notae illorum sunt,quae animo: cati vocum notae, ipsa quae scribimus. sed nec uoces,ncc literae tamen eaedem cunctis: cum sint in animo omnibus eadem, quorum sunt hae similitudiis nes, conceptiones, Cr in animo fiunt ueri expertes crfas, quibus nomina, Cr uerba resipondent; nam verum
se unis diuisionis est ex compositionis utrobique. Nominen dico,uocem significatui habilem, exposito fine temtapore: cnius pars nulla seorsium significat, licet affectet. Cui quidem negatio si obiliterit, indefinitum uocabitur
nomen , c aliud a nomine, quemadmodum er nominisculus. Eadem er gerbi finito,inodo tempore non fraudetur: quod est eorum signum, quae de altero dicuntur , a quo itidem indefinitum uerbum,casius dis uerbi discrepat. Haec autem feorbum quidem Ignificant,sed non uerum tamen,ac falsum. Quare ad orationem pergamus, quae uox est significatui habilis, cuius etiam seorsum partes ipse fignificant. Nec omnis tame oratio uerum falsiumq; recipit sed enunciativa duntaxat , quae affirmatio prininum uel negatio est: etiam , prius quis copula uinuciatur.Verbum autem ἴθι enunciatio poscit,quod etiam
327쪽
fuitionibus desissetur, Eos una interdum enuciatio inuocabulis pluribus est, Cr in uno multiplex. synctus enim potius ibi respicitur. Sed trinatio de quopiam, negatio a quopiam quid en ciat. Nulla ue omnino est trinum
lio,cui non aliqua aduersetur negatio,quod totum Conmtradictio dicitur. Agatur de eode oportet,relecta aequi uocatione,σ cauillamentis caeteris. Fit autem ut uniuersalia nomina t ut cr singularia committuntur ed unitue alia nunc uniuersali nota,nunc particularcnuc prorsus nulla proferuntur.ubi nota non est, nihil repugnat ubi uniuersales,cotraria nascuntur,quae simul uera nun quam unt,cum uera i ta esse possint, quae his opponunαtur. At cum ab angulis mutuo respiciunt,cotradictiost: cuius pars altera uera semper,aut fulse quod in singularibus quoque deprehenditur,etiam quavis nota carenti, bus. Idem tamen quod σνrmatum erat,abdicari ab eodem conuenit,cui fuerat dedicatum. Non enim afrinuistionis cuiusquam plures singulis negationis,uerus si per alterutra, is cum futurum tempus singularia praemsertim resipiciunt.ne fateri illud, absurdum cogamur,fortuito nihil feri. Nam neutrum Dul , nunquam omnino non uerum distinctum,quippe uerissimum semper. Ex
nomine ratem, π uerbo,uel ex indefinitis,nuc utroque, nunc altero,clmationes primae constant, Cr negatiomnes. quae sic tamen porriguntur,ut verbum Est, tertium quiddamsit,ac praedicato adnumereturiaut uerbum certe aliud adfit,quod in hoc ipsium denique resoluatur. Hic
uero enunciationum geminatur numerus. Tum ubi quae
diximus indefinita ponuntur multa oritur diuersitas, G
328쪽
prout negatio locum mutat.num verba iis a re nomini
quamuis loco priore cedant,minime intellectum uariunt. vlioqui negationes plures, firmationis erunt unius. Verum nec una diale tici interrogatio ,quae vel ununquerit de Pluribus,vel de uno plura:quare nec una rea
sponsione excipitur. Num cum sint duo interdum separatim uera uisa ea cinct iungas deprehendentur. quaecunque autem ex accidenti,uel de uno eodemq uel ipsi in ter se dicuntur,nequaquam feri unum possunt: nec items quod ipsum dicitur,inerat illi iam de quo dicitur. Quibus autem praedicationibus repugnantiae nihil adhaerefitier ubi vocabulis orationes dicuntur,quae uidelicet a se ipsis, non ex accidenti praedicantur, Cr pura uerum proferturier qua duntenus. Nec tamen illud omnino est, quod est in opinione. Caeterum per modos etiam contraradictio uariatur,qui uicem praedicati obtinent: sicuti subu lecti,quod reliquum. Neces arti dehinc illa,Cr poli bilis, Cr contingentis:atque impossibilis multa ct uaria , sed ab omnibus decantata contradictio an qua tamen imposesbilis aequivocationem caueas: necessarium propterea quod actu sit,in capite constituas. Num disceptationem praetereo , fex idis argumentationibus confectam, qua repugnare magis negatio astimationi colligitur,quam
duae inter se affirmationes: quoniam eam pleriqae Aristotelis esse neganti
329쪽
dericum Caesium Episcopuni Tudertinum. RIM V M oportet ponere adsit nomen,& quid uerbum,postea quid e st negatio dc animatio , dcenunciatio 8c oratio. Sunt ergo ea quae sunt in uoce earum quae sunt in anima passionum notae,&ea quae scribuntur,eoru quae sunt in voce. Et quemadmodum nec litem omnibus eaedem:sic nec eaedem uoces . inuassi tamen hae primum notae sunt,eaedem omnibus passiones animae sunt,& quarum hae similitudines ,res etiam eaedem. De his uero dictum est in iis qui sunt de ani, In imisma .alterius enim haec sunt negotii. Est aute quemad= Hς modum in anima aliquando quidem, intellectus sine uero uel falso aliquando autem cui iam necesse est ho Ci ea c5rum alterum inesse: sic etiam in voce. Circa composio positionem
tionem enim N diuisionem,est uerum 8c falsum. rNo df d V mina igitur ipsa M uerba consimilia sunt ei qui sine co Diz 'nila
positione & diuisione est intellectui. ut homo uel alo t M. hum:quando no aliquid additar.neque enim falsum neque uerum adhuc est. signum autem huius est.hirco ceruus enim aliquid significat:sed nondum uerum at o quid uel falsum,si non esse uel no esse addatiar uel sim Pliciter,uel secundum tempus. - :
siue de interpretatione Liber ex graeco recognitus,
330쪽
LIBER PRIMUS DE NOMINE.li Omen igitur est uox significativa secundus placitum sine tempore, cuius nulla pars si gnificativa est separata. In nomine enim quod est equilarus,serus nihil per se signi scat,queadmodum in oratione quae est equus ferus. Hi uero non quemadmodum in simplicibus nomini hus,sic se habet in compositis . In illis enim nullo moi do pars significativa est,in his autem uult quidem sed non nullius est, separata. ut in eo quod est equilarus hoc quod est.ferus nihil significat per se. Secundum placio
tum uero,quoniam natura, nominum nullum est, sed 'quando fit nota.quoniam designant 8c illiterati soni, ut ferarii: quorum nullum nomen est. Non homo uero non est nomen.at uero nec positum nonae est: quo
illud oportet appellare necta enim orado, ne B negaν tio est: sed sit nomen infinitum, quoniam similiter in quolibet est,fc quod est,ta quod non est. Philonis autem aut Philoni,ta quaecunque talia sunt,non sunt nomina. sed casus nominis, ratio autem ipsorum est, in aliis quidem eadem,differunt autem quonia cum est, uel fuit,uelerit,neque uerum,neque falsum est,nomeuero semper ut Philonis est,uel non est. nodum enim neque uerum dicit,nem falsum. 4
Erbum autem est quod consignificat temo pus cuius pars nihil significat seorsum i ta est semper eorum quae de altero praedicatatur nota. Dico autem quod consignificat tempus .ut ualetudo quidem nome est,ualet uero uerbum. consignificat enim nunc esse: dc semper eorum quae de altero dicuntur nota est,ut eorum quae de subiecto uel in subiecto sunt.r Non ualet autem. non la