장음표시 사용
191쪽
preterea in Numer. Cap. 19, vers. 9 ritum quem Deus tradidit Moysi via qui
id purificationem inseruiret.&quamuis si bilantia illius mysterij principalitereseseratur ad sanguinem Agni immaculati. & ad ei sectu Passionis eiusdem : res piciebant etiam ritus Scerem nix pr. di ix Purificationis aquam benedictam . quae locum illius habet, ut videtur in dicare Apostolus ibi: Si missu suis hircorum ct tauroram, g is Vitula o persus inquisistra sanctificat ad emundationem carnis , quantomagi angitii Ch His Etenim sicut populus ille priori stilibus institutis deseruiens sanguine lustrabatur,ut in libro Exod. cap Ia.&i . . . Iii nouus Christianorum populus baptismi sacramento renatus, digne aqua benedicta aspergitur ; ut sicut sanguis Agni in postibus ad repellendum percus lorem ponebatur, ita Mysterium Aquae corpora S loca muniat renatorum . ita Uvalfridus de reb. Eccles. cap. 29.
Cuius elementi benedictionem S. Basilius retulit tacitae cuidam traditioni, ut in libr. de Spiritu sancto cap. 27. ibi: Consecramui Aquam Baptisematis, O Oleum Dionis, ex qγibus scriptis' non ne a tacitasecretaque traditione 3 Et S. Clemens constit. Apost lib.7 . cap. 3. refert sormam illius benedi fionis his verbis. Ipsitim igitur nunc quoque invocet Sacerdos a baptismo, dicat :.Descende A , ODnctifica hanc aquam, da ei gratiam , O virtutem ; ut qui baptizastir secundum mandisium Christi tui, cum eo crucifigatur, Oc. Quam Aquam deinde Alexander Primus Rom. Pont. solemniter praecepit benedici ; ut in epist. ad omnes orthodoxos, & rescri Gratianus de conlecrat distinci. 3. can. Aquam, his verbis. Aquam
consipes msse benedicimus, ut ea cuncti aspersisnctiprentur, ct purificentcir:
quod omuibus sacer tibus faciendam esse mandamus. Nam si ciuis Vitula aspersus yinguine Populusanctificabat atque m udabat , mi ho magis aqua sale inpersa, diuinisque preci si crata Populum sanctificat atque mundat Oc. Quem ritum etiam inquit Concilium Moguntinum cap. 39. Interem morem in Ecclesiasequimur, dum Sal, Aquam, ct caeteras quasdam res in usum fidelium praeparamus quem morem pr cipimus obseruari. Et quod omnes Parochiam Missarum solemnia tenerentur si gulis diebus Dominicis hanc Aquam benedicere , Burcard. lib. a cap. i a. refert
Canonem Concili j Naneuensis his verbis: Omnibus d ebus Dominicis vu quisque Presbter insua Ecclesia ante Missurumflemnia Aquam benedictam faciat in Hase
nitido tanto sterio convenienti, de qua Populus intrans Ecclesiam aspergatur. Quod etiam innuit antiquum Sacerdotale Romanum p. a. cap. a. ut etiam explicat Micrologus de Eccles obseruat. Cap. 46.
Sal additur Aquae, quod a Gentilibus etiam seruatum in eorum superstitio-ss ritibus, ex Cicer. de Diuinat. Plin. lib. 12. cap. 18. Ouid. Metamorph. lib. 9 Virg. Eglog. 8. quod clarius praecepit Deus in lege Moysis Levitic. cap. a. alui quid obtuleris scrificis sale condiei in omni oblatione tua osero bal. Et in Numeri cap. 18. Pactum salis ei sempiternum. IEt propterea Apostoli & Praedicato res Euangelici denotantur peri Sal: ut eorum doctrina pnaeserueritur homines ab Idololatria, & a tenebris ignorantiae Divinarum rerum: de hinc Christus Dominus inquit. Eos esis Salter . . De notat etiam gratiam sancti Spiritus apud Marc. cap. 9. Habetis in vobis sui: & ad Coloss cap. q. Sermo muter Salest conditus. Haec igitur Aqua Sale milia benedicitur orationibus praescriptis per sacros Alius: quae benedictio uti forma conseri sanctitatem. efficaciam .& diuinam virtutem materiae praedictae ut docet Ain bros. de his qui initiantur cap. 3I Arva sine praedicatione Dominicae Crucis adnuitis usus futurae salutis es. cum vero fuerit Iasi taris Crum Masterio consecrata; tunc aci Uties spiritualis lauacri, lutaris pocufi temperatur. Siculi ergo in illum fontem Mara μα pes misit lignum: ita O in hunc fontem Sacerdos praedicationem Dominicae Crucis misit. O aqua fit dulcis per gratiam. &D. August. in lib. Homilia r. so. homil. a . inquit: βμia Baptisimus, id es latis aqua non Hisalutis, nisi nomine Christi consecrata, qui pro nobis sanguiue fuit; Guce ipsius Aqua signatur. Etenim haec benedictio, sicuti Nomnes aliae, Crucis signo di orationibus praecisis sormantur, ut in Epist. i ad Timot. cap. q. Omnis creatura sanctificatarper Herbum Dei. Quamuis Ecclesia
192쪽
Sancta non intendat tam arcte in prolatione diciorum verborum astringere, ut sanctificationem impediat. D. August. lib. 6. de Baptismo contra Donatis . c.as. ibi, si non sum atur Aqua, cum aliqua erroris verba per imperitiam precator effudit, multi non serim mali, se etiam boni fratres in ipse Ecclesia non sensi sic ut
aquam c. Multorum enim preces emendantur qua ie,st BDioribus for ni , scit a. Sic etiam docet D. Tho m. in a. p. quaest. 78. ad a. & s. Aleniis& alij. Priscis temporibus haec Aquae benedietio ab Episcopis, & in eorundem absentia a Sacerdotibus fieri solebat; dein per Alexandrum Papam A: Conciliu Nanettense omnibus Sacerdotibus permissa haec bene diectio; excepta tamen Aqua Baptismali, ac illa, quae in conlecrandis, & reconciliandis Eccles ijs est solita; quis bene dicuntur habitibus, & ceremoni js Pontificalibus , ut in cap. proposuisti, de in cap. aqua de consecrat Eccles N ibi notatur per Canon istas. Vsus huius Aquae benedictae est circa sere alias omnes benedictiones & maxime in his direres ad Diuinum cultum, utpote Vestibus, Corporalibus , Candelis , R mis Olivarum, ut etiam bene dicuntur Domus, Armenta, Pascua, Cibaria; dc similia ; &propterea in priuatis domibus ad omne beneplacitum seruatur. Vt decreuit Concilium Nanet tense his verbis. Ommbus diebus Dominicis
usiqui ue Presbyter in sua Ecclesia. nte M arum flemnia aquam benedictum
faciat, O atrium eiusdem Ecclesiae cum erucibus circumeundosimiliter aspergat, pro animabus ibidem quisentibus ores; O- qui voluerit in vasculis suis accipiat ex ipse Aqua, ct per mansiones, ct agros, ct vineas, superpe ora quoque , atquesuper pabula eorum, ne non supcr cibos, O potum suum aspergat. In quorum usibus consueuere etiam prisci fideles vii aqua baptismali, ante tamen quam sacrum Chris. ma infunderetur, ut in can. in sabbato , de consecrati dist. . & legitur in Capitularibus Caroli Magni, Ludovici, &Lotharij lmpp. lib. 6. cap. 77. ibi. In fab iosncto Paschae, vel Pente stes quis velit Aquam consecratam ad aspersionem in domo sua recipere, ante Chrismatis infusionem accipiat. Qua ratione usu venit, ut Aqua sanctificata in ipso in essu Ecclesiarum ad levium sordium expiationem a fidelibus sit exposita, sicuti etiam in priuatis domibus ponebatur, ut refert Card. Baron. ad ann. s7. ubi Seond. n. 33. & idem Baron. ann. I 3Σ. ubi Spondan. n. a. Quod etiam sit manifestum , quoniam in Templo Hierosolymitano etiam ad emundationem positum fuit labrum aeneum, quo Sacerdotes manus, pedesque ante ingressum lauarent. Ita etiam prae Ecelesiarum soribus construi solitos sontes aquae communis ad purificationem, & ad manus, ac facies quorumcunque abluendas, sordesque corporis abstergendas quoniam naturalis quidam instin eius docet. non nisi puros ad Deum homines
accedere debere: & inde euenit quos non solum Christiani dc Iudaei, sed & ipsi quoque Gentiles ante adorationem se Aqua mundarent, ut resert Gyraldus de Dijs Gentium Syntagna. II. Caelius Rodigin. lib. I a. leet. Antiq. cap. I. ex BD VJ aptiron. α Spond. supra citatis. Et hoc indicabat Lex illa ia. Tabui. Ad Diuos cain adeunto. Hinc Tullius i. de legibus. Aspersione Aquae corpoream labem tolli, c iis niamque prolari . Et de hoc Gentilium ritu refert Ouid. lib. 9. Metamorph. Alcmaeonem se Aqua purgasse. Item Virgil. 6. AEneid. Idem ter scios pura circuntulit unda
Spargens rore leui ct ramo felicis oliva. . i. Hanc eande inAquae lotionem maxime apudTurcas consuetam ante eXecrandas eorum preces pseudo- Prophetae Maometho.
Ex hac Aquae lotione seu aspersione indicatur fideli Christi seruo, qualis debeat esse cor eius in conspectu Domini, ut per Isaiam cap. I. Lava a malitia cor He Quod Sacramento poenitentiae , vel saltem contritione offensarum ,
peragitur . 3c talis est hyssopus amara herba, qua Dauid orat se purgari in Psal. ς c. Asperges me Domine hyssopo, O mundabor: lavabis me, c uper nitiem dea babor. De quo maxime Sacerdotes , dc ministri Ecclesiae admonentur per isaiam cap. sa. vers. II. Mundamini, 'quifertis vas Domini : Et in eorundem persona oli. a. Corinth. 7. Mundemus nos ab omnibus inquinamentis nostris. Et quod
193쪽
DE VETER. SACR. CHRIST. RITIB.
Aqua. baptismi per virtutem sanguinis Christi mundauerit nos Deus, ut per AE2eeltielem Lavi aqua, ct mundaui. Et rioc idem refert Ilio Carnotensis de rebus Eceles serna. de Benedictione. Et in Veteri Testamento sicuti nisi lotus Templum quis ingrediebatur, Exod 3O. sic nos ne illota mente in Ecelesiam introeamus :&si sordida mens aut conscientia suerit. valde timeamus. Inter effectus huius sancti Instituti, Primus est, ut Anima mundetur a maculis venialium peccatorum , Ut declarat AleXander Ponti in can. aquam de consecr. distinct. 3. ubi Canonistae. Et quamuis multi velint hoc contingere ex opere ope-r,utis ; est quoque sutis probata opinio, id fieri ex opere operato, ex relatis per Gregor. de valentia tom.4. disp. 7. quaest. . Secundo inseruit ad effugandos Daemones, & incantationes, ut in dicto cap. aquani, de consecr.distinct.3.Epiphan. Haeres. 3o.Theodore r. his Eccles. l. s.c. a I.
ibi. Aua re confecta Daemon aquae a spersae vim non ferens, penitus ali fugit. Et Greg. Munus scribit Augustino in Anglia Episcopo lib. 9. Regisl.cap. 7 a. N et Id Aram deluantur ,led aqua benedicta asperganttir. dc Cyprian. Arelatem invita Caesarei cap. 1 9.ibi. Orat igitur sentiam Caesaretim,ut Duprecibus eas mali Daemonii B urius ase auertat. Venit ad eius domum vir Marti , eam quesanctificaturus, benedictu aqua conspergitur ; moxque adeo omnis ilia vexatio prosigata ili, ut deinceps nil huiusmodi acciderit. Inseruit etiam Aqua benedicta Corporis sanitati, & ad alia similia incidentia; vi de tali essectu exoratur Deus in illius benedictione a sacris Ritibus instituta; quod plurimis miraculis confirmatur. & D. Gregor. lib. I. Dialog. cap. IO. re fert de quodam Gotho, qui Aqua sancta aspersus a B. Fc. unato, statim abiit curabili ,& graui infirmitate sanatus. &S. Bernard. in vita S. Malac hiat testatur Deminam ab illo hac benedicta Aqua sanatam ex ulcere in mammilla: ac etiam ab eodem alteram foeminam morti proximam propter dii scultatem pariendi. statim eadem aqua partum edidisse. De S. Bri da, ut in eius vita lib. . cap. eodem medicamine pluribus leprosis, & paraliticis sanitatem reddidisse : Acetiam refert Card. Baron. in anno ς ubi spondan. n. s. de igneis globis tria Germania per aerem volitantibus, qui Crucibus appolitis cum benedictione & re Aqua benedicta repellebantur: &apud Iapones, &in alius Regnis Indorum. etiam hodiernis temporibus utuntur iideles hac eadem Aqua ad omnes infirmistates, & maxime pro antidoto contra venena.
Ex predictis afferamus, quod Aqua uti elementum non purget animas nostrasi sordibus; immo in sanguine Christi in quo est nostra salus in easdem emundari hac benedicta Aqua, de qua etiam loquebatur Christus ad Samaritanam . sicuti nec etiam Diabolus reformidat elementum uti tale, sed benedictionem dc preces Ecclesiae, quas recipit Deus, dum illi supplicatur, ut deleat peccatum. ct liberet a malis, qui illa benedicta Aqua irrisantur : unde Tertullian. lib. de BZptis m. cap. q. inquit. Superuenit enim Spiritu unctis de Caelis, ct aquis superest,
sancti scans eat de semetipso, ct ita sanctificata vim sancti candi combibunt. Iade
etiam obseruandum, hanc Aquam benedictam non esse sacramentum, sed quid
sacramentale contra Daemones,& peccata venialia; ex D. Thom. ad . sententi dist- Ia.&3. p. quaest. 6ς. art. i. ad 6.&quaest. 7 I. art. a. ad 3.&quaest. 87.
t. a. di plene Turrecremata de Aqua benedicta cap. s. 6.&7.
Qilod vero ad Panem benedictum attinet. quem Graeci appellant Fulogia,S de quo nos diximus supra cap. ai. de Communione per Eulogias: suit talis usus satis frequens apud Priscos fideles; Praebebatur enim ille Catechumenis, qui non participabant de Eucharistica mensa: Postea etiam Baptizatis conser batur, qui ad communionem Dominicam non essent disposti; cum hoc esset symbolum fraterere charitatis. Propterea Ecclesia vilicum solum Panem saceret Olebat,u denotaret unicum corpus mysticii a Christo unico capite dependes ivt ad
194쪽
m DE VLTER. SACR. CHRIST. RITIB. i 6 s
ui ad communionem spiritualem inuitarentur: & ad Sacrariaentalem disponsrentur, ut diserte exprimitur a D. Ait gustino lib. a. de peccatorum mei L & remissi. ubi docet quod Benedictus Panis qtia tuis non sit Corpus Christi , sanctus est tamen, sanctior quam cibi, quibus alimur: & sacramentale sanctificatum per verbum Dei, ut inquit Apostolus I. Timoth. cap. . ibi omnis Creatura Dei bonam, O nihil rei claudum, quod cum Pratiarum actione percipitur; sanctificatur enim per verbum Dei,ct orationem. Ad quae verba etiam refertur sanctificatio olei, de consecratio Chrismatis, ut refert S. Cyrillus Hierosolym. Cathecli es. 33. Hierarchicae instructionis: S de quibus nos infra . Et de pr. edicto pane benedicto praeter caeteros late refert Durant. de Ritibus Eceses. lib.a. cap. s 8. per totum
De Benedictione, & usu olei sanctissimi
Uamuis Antiqui,&recentiores Haeretici abhorreant ab usu huius sanctae unctionis: hic tamen Ritus primo desumptus a pristina unctione, qua ungi stin Sacerdotium & Regnum Prisci solebant: unde ex Dei praecepto ad 'Morsen Exod. cap. 3O. Aaron, filios eius unges, sanctificabicique eos, visacerdori unguntur mihi: slijs quoque Mael dices: Hoc oleum unctionis sanctum erit mi
h I in generationes veniras: caro hominis non ungetur ex eo , O iuxta compositionem
eius non facies aliud, quia sancti catum es. Oleum quo ungebantur Reges per Prophetas, ut Regni gubernacula tenerent, non erat san 'um ;& tamen legitur i. Reg. cap. Io. Trisit enim Samuel len ticulam olei, O stuHtsi per caput eius nempe Saulis 3 9 desulatus es eum, O ait, Ecce unxit te Dominusuper haereditatem suum in Principem: & insea idem Propheta imperante Deo unxit David, ut in cap. I 6. Surgeo, unge eum, ipse enim: tulit ergo Simuel cornu oles, ct unxit eum in medios atrum eius, Odirectus es via ritus Domini a die ussa in David. Et apud Marcum cap. 6. fit mentio de oleo , quo Apistoli ungebant aegrotos,& energumenos, qui sanabantur. α S. Iacobus in su a epi it. loquitur de sacro oleo infirmorum, de quo nos supra cap. 3 a. quod inseruit saluti animae &comporis . Circa praedictam olei unctionem in Concilio Melden. cap. I.apud Bruchar. lib. . cap. 7ς. & Ilionem parte prima cap. 268. constitutum est, tres ampullas a Presbytero quinta seria in Coena Domini deserri ; unam ad oleum Catechumenorum, alteram ad Chrisma, tertiam ad oleum Infirmorum. Duplex quippe erat oleum: alterum, quod oleo di balsamo etiam nunc conficitur, idque Principale appellatur. Eo autem unguntur qui baptizantur in vertice: Illi etiam qui confirmautur in seonte: denique qui ordinantur. Alterum vero est simplex oleum ab Episcopo consecratum, quo unguntur Catechumeni in pectore, de scapulis,&in fronte antequam abluantur: infirmi quoque & energumeni eodem Cleo unguntur. Plane etsi apud Graecos unctionem generaliter,seu quod- Iibet unguenti genus significet, ut docent August. tract. 33. in Ioann. &serm. T. de verbis Domini. Raban. Maur.lib. I. Institui Clericorum cap. 3o. Vnde Christus achrismate, vel potius chrisma a Christo; Nihilominus sancti Patres communi consuetudine ad illam unctionem, quae ex oleo, & balsamo solemni Episcopi consecratione conscitur, accomodarunt: illud que chrisma Principale appellat ordo Romanus. Chri sim a Principale conscitur ex oleo & balsamo; quiutius Regiar& sacerdotalis gloriae exprimit unitatem, ut resert S.Cyprianus: &mos diximus supra in cap. 23. V t etiam de oleo Extremae unctionis vidimus plura in cap. 32De praedicto Chrismatis oleo , seu quia refertur ad benedictionem, seu ad una eiusdem: Clem ens Romanus Constit. Apostol. lib. 7. cap. 23. inquit. Det
195쪽
eum prius oleo sexm, deinde lutietabis a dia, pia reo con 'abis unguento: A. - di siparticipatio Spiritus, aquasitsymbolum mortis, unguentum sigillum pactionam : H atitem non juerit oleιm , neqtie Unguentum Chrismatis, setis erit aqua ad unctionem, tum a sigillum . st D. Dionys. Eccles. Hierarch. Cap. a. late r seri de unctione, quae praecedebat ablutionem, ac de ritii benedicendi precibus aquam Baptisteriis. S. Iustinus in Dialog. contra Triphonem ait: Chrisma est oleum exultationis. quo Filius Dei suit unetus secundum Prophetam, ut his verbis: Non minus quο-que Chrisma , ct unguentum omne, siue olei, si e aloes , siue aliartim ex Dentorum compositione unictionum , huius fuisse itidem ostendimns: Verbo dicente, Pro
pterea unxit te Deus, Deus tuus oleo exultationis supra consortes tuos . si idem Iu- sinus in respons quaest. I 37. refert nos Chrismate Christianos appellatos, di per hanc unctionem nos attestari sepulturam peccati, cui nos morimur in baptismo his verbis . Caeterum veteri oleo inungimur , ut Christi utique stamus: Unguento
autem ad recordationem eius, qui vulctionem sepultura am reputauit. Et S.Cyrillus Hierosol7 m. mystice instruens bapti Iatos Cateches. Mystas ini- 5tio inquit. Deinde vero iam exuti, exorcinato oleo afummis capillis ad ns mos v=qtie pertincti illis, ct participei esse Iifuriti ferae illitis olea Is Chrilli : excisi enim iis ex oleasro, in olea ructifram inserti sis, O pingue inis illius oleae quiseque
vestrum particeps esse Ius . Illud ergo exorcietatum oletim A bolam est pin ed nis risi nobiscum cometvricatae, o quod omne v Ilium diabolicae operationis in nobis delettim sit. Et Tertullian. lib. de Baptism. cap. 7. postquani ostendisset antiquitate i vnctionis per Sacerdotem, & Levitas; sicut & verbum Christus, hoc est unctus, ex quo Deus Pater unxerat eum in qualitate regis & sacerdotis: addit, quod unctio sit Corporalis, sed esse ius spiritualis, his verbis. Sic tu nobis carnaliter ωrrit vhimo, sed spiritualiter projicit, quomodo ct ipsius Baptismi carnalis actus, L. . quod in aqua mergimur lapirituali esse ius, quod detis iis libere mare ut etiam idem
refert lib. de resurrech. Carnis cap. 8. Sed ct caro abluitur, ut m anima ewaculet tiν : caro ungitur, ut anima consecretur: carosi natiar, vi ct anima muniatur. C& habetur in Annal, Eccles tona i3. Raynaldo auctore anno IaO-. n. 39.
Et S. Aligust. tra L 3. in I. cap. Ioan. inquit. Vnctiospiritualis ipse Spiritus sen dis es, culti Sacramentum est in unctione visebili. N paulo post. I nectionis S, cramentum es υirtus ipsa inuisibilis: Unctio vij bilis Spiritussiatas. Etenim dum unctio carnaliter sit, spiritualiter etiam proficit: quomodo &ipsa baptismi gratia visibilis actus est, quod in aqua mergimur; sed spiritualis effectus, quod i
imis, Quod autem olei natura Spiritus Sancti in nobis operationem repi sentet: - i- etenim ut illud ardens illuminat, & medicans sanat,& aquis insusum proficuas il-- las reddit: hoc bene gratiam Spiritus sancti demonstrat. Ipse enim flammaestaritatis, & splendor sapientiae animas illustrat. Ipse medicamino clemen- tiae suae per veniam peccatorum vulnera sanat . ipse admixtione virtutis suae aquas baptismi ad efiugandas peccatorum tenebras veraciter illustrat, ut late Rabanus Maurus de instit Cleric. cap. 3O. Ruperti Abb. de Diuin ossi c. lib. s. . cap. I 6. DS Cyprianus Epist. 7 o. quae est Ia. lib. I. inquit: accipis aut Ilerium hoc si, ungi ut M apra caput, qui si pientiae in capite eius, ut Salomon ait. Conficitur etiam Chrisma ex oleo, & balsamo mystica ratione: quoniam per oleum nitor conscientiae designatur, ut in decem virginibus cum lampadibus: per Balsa'mum exprimitur odor famae: vi dicitur Mut Baismum aromatizans Odorem dedi. ut in Annal. Eccles. tom a 3. Raynaldo auctore anno Ia n. O.. νη lia luctati- S. August. traei. 33. in loannem reseri Christum sic appellatum ab unctione; -- dc quod nos sinus uncti ad luctandum cum Daemone his verbis. Christi nomen ἀChrisima te dictum Hi, Liti ne unctio nuncupatur : Ideo autem nos unxit Chri las, quia hietat rei contra Diabolum fecit. Et idem tract. 3 in primum Ioas. y rilio Diritualis
196쪽
DE VETER. SACR. CHRIST. RITIB. 16
ritu lis ipsi Spiritus es, cuius Sacramentum e Ii in unctione visibili. &paulo post is libuisse amentum est virtus ipse iuuisibilis, unctio visibilis Spiritui isti Ius .
Et in eodem themate, quod haec unctio applicetur ijs , qui recepturi sunt Baptismum, ut cum inimico valeant luctare, S. Chrysost. lio m 6. cap. a. ad Colos . nis verbis: Da itur Baptizaudus more Athletaram, qui Hadium iam ingres uia
Hoc ipsum refert etiam Ambr sitis lib. I. de sacram. cap. λ Iunctus es qVasi athleta Cistiti, quasi tu tamen huius seculi luctaturus, prose res es luctaminis mi
Chrismate ungi debet Episcopus non tam in corpore, quam in corde ; vi& vasismis, ἡμinterius habeat nitorem conscientiae quo ad Deum, di exterius habeat odorem 'iam e quantum ad proximum . Hoc unguento caput, & manus Episcopi con- , secratur: per caput enim mens intelligitur: per manus opera designantur. Caput etiam inungitur propter auctoritatem dc dignitatesia, manus propter ministerium & ossicium. In veteri Testamento non solum ungebatur Sacerdos, sed& Rex & Propheta; ut in lib. Regum praecepit Deus. Principis unctio a capite ad brachium deinde est translata, vel in humero seu armo. in quibus principatus est recte designatus : ut legitur : Factus est priuesparus super humerum eius. In capite vero Pontificis sacramentalis est delibutio conseruata quia personam capitis in Pontiscali ossicio repraesentat. Vnde ostenditur differentia inter auctoritatem Pontificis . & Principis potestatem . unguntur etiam omnes Christiani bis ante baptismum, sed oleo benedicto, primum in pectore, deinde inter scapulas: & bis post baptismum, sed Chrisma- . te sacro, primum in vertice, demum in fronte. In pectore namque ungitur baptizandus, ut per Spiritus sancti donum abijciat errorem. dc ignorantiam, & suscipiat fidem rectam, quia Iustus exfide inuit: Inter scapulas baptietandus inungitur, ut per Spiritus sancti gratiam excutiat negligentiam & torporem, & b nam operationem exerceat: quia fides sine operibus mortua est: & per operis exercitium sit fortitudo laborum in scapulis. In vertice baptizatus inungitur, ut sit paratus omni poscenti de fide reddere rationem; quia in vertice, qui est supretii a pars capitis, intelligitur ratio. In fronte ungitur Baptizatus , ut libere confiteatur quod credit, quia Corde creditur ad iustitiam, ore autem confessi t
Ante Baptismum inungitur oleo benedicto, post Baptismum Chrismate sacro, quia Chrisma soli competit Christiano, quia a Christo Christiani dicuntur, tanquam uncti derivantur ab uncto.
Per Frontis Chrismationem, manus impositio designatur, quae alio nomine dicitur Confirmatio, quia peream Spiritus Sanctus ad augmentum datur&robur unde cum caeteras unctiones simplex Sacerdos valeat exhibere,hanc non ni- usi Episcopus debet conferre; quia de solis Apostolis legitur quoniam vica iij sunt Episcopi quod per manus impositionem dabant qpiritum sanctum fui legitur in Actibus Apostolorum; cuius aduentus per unctionis mysterium designatur. Vnguntur praeterea ex Ritu Ecclesiae, cum consecratur Altare, cum Dedicatur Templum , & cum benedicitur Calix, non solum ex mandato legis diuinae. verum etiam exemplo beati Sylvestri, qui cum consecrabat Altare, illud perungebat Chrismate. Vnde non iudaizat Ecclesia, cum vnctionis celebrat se cramentum , sicuti aliqui mentiuntur. qui neque scripturari neque Dei nouere virtutem. De his omnibus lat8 ex Diplomate Innocentii III. ut in Annalibus
Ecclesiasticis tom. 13. anno Iao . n. 39.ψO. r. & a. Raynaldo auctore.
Apolioli oleo utebantur in redintegrationem Infirmorum, ut diximus. Apostolici viri consignatione Neophytorum; quapropter non sine peccato potest a inobis dimitti, quod eorum auctoritas consecrauit, resert Amalar. de Eccl. ossi c. lib. I. cap. Ia.&quod Haeretici ad gremium Eccl. redeuntes sacro Chrismate gerentur, quoniam in baptismo non suissent uncti . Theodoret. lib. 3. Haere- tic.
197쪽
tic. sabul. de Nouato, inquit. Quocirca etiam eos, qui ex hac haeresi corpres Ee coniunguntur, benedicii Patres ungi tuferunt. Oleo Presbyterorum manus unguntur,ut mundae sint ad offerendam hostiam,& largae ad caetera ossicia pietatis, Amalarius lib. a. cap. 13. Sicliti etiam eodem oleo caput Episcoporum persunditur , ut per gratiam Spiritus sancti consecratio perficiatur, & maius auxilium tribuatur a Domino, ubi quis maiorem conscenderit gradum, vel plurimorum . fuerit regimini praelatus, ut late resert idem Amalarius lib. 2. cap. I . Ac etiam Episcopos & Presbyteros Bulgarorum, cum nonda uncti Romam venissent, In nocentius Papa Tertius inungi imperauit Vt ex Diplomate dicti Innocenti j:
in Annal. Eccles tom. I 3. Raynesdo auctore anno Iaz . num. 34.
Plurimos ex praedires ritibus huius sanctissimi olei , quamuis ex sacro te tu scriptos non habemus; ex Apostolica tamen traditione eosdem retinemus. B. Basilius lib. de Spiritu sancto cap. 27. inquit: Consecram , autem aquam Bap- riseriistis, ct oleum unctionis, praeterea ipsum, qui baptismum accipit: ex quibusforsepturis 3 non ne is tacita, secretaque traditione ' ipsam porro olei inunction m quis sermo scripto proditus docuit I BExpediret in proposito loqui de Cruce circa ritus huius unctionis: sed quo viam satis ample in principio operis diximus de hoc signo . sat erit solum addere
D. August. trast 18. in Ioannem his verbis. Po remo quide I, quod omes notis
ursignum Chrain ' nisi Crux Christis quo Agnum, nsadbibeatur. Au frontibus
credentium, siue ipsi aJIAE , ex qua regenerantur, siue oleo, quo chrismate unguntur , siue sacrificio, quo alautur: nihil eorum ritὸ perscitur. Cum tanta sit dignitas N praecellentia sanctissimae unctionis, nil mirum si suo
diplomate Honorius Papa rertius decreuerit: Honoris gratia non excipiendos Principes instri usto agmine religioso, seti processionaliter; nisi consecrati existant. Neve lecto Euangelio liber exosculandus deseratur ijsdem, nisi sacro oleo inunctis. Ac ne sacris ordinibus initiati Tabellionis munus obeant: ut ex Annalibus Eccles. to m. I 3 auctore Raynaldo anno Iaa I. num. 27. in fin. & seq. Concludamus ergo ex praedictis, quod seu Catholica Ecclesia errauit, sancti
Patres usque in praesens desecerunt a veritate quod dicendum non est seu ap- Cprobanda est prisca institutio, & usus huius sacrae Unctionis.
De Reliqui js N intercessione Sanctorum.
EX his, quae maxime in materiali Ecclesia seruantur, dc venerantur, sunt Reliquiae Sanctoriim : merito postquam de Ecclesia, & alijs eiusdem supellectilibus diximus: De Reliquijs, &Sanctorum intercessione etiam subsequemur. Veneratio igitur, qua: erga Sanctorum Reliquias debetur, ex sacro textu, te exsanistis Patribus Graecis,& Latinis nobis demonstratur. Etenim discessurus ex Aegypto Movses habetur in Exod. cap. 13. vers a . Tulit ergo Moy ses ossa Ioseph secum, e. quae postea sepeliuit in terra Sichen. De Christi sirpulcro praedixit Isaias cap. a. Et erit epulcrum eius oriositim: quod exponit Hieron.de concursu D dc veneratione iidelium erga illud, ut in epist. II. De Vestimentis R edemptoris nostri habemus apud S.Marcum C. M. vers 26. Mulier, quae erat in profluuio sanguinis annis duodecim: cum audisset de IESTVenit retro, & tetigit vestimentum eius; Se confestim siccatus est sons sanguinis
De Vmbra Petri in Actis Apostolorum cap. s. vers. I s. habemus, quod ii plateas eijcerent Infirmos & ponerent in lectulis & grabatis: Et veniente Petro saltem umbra illius obumbraret quemquam illorum, O liberarentur ab infirmitatis tui sitis Et in eisdem actis Apostolorum de Paulo refertur capit. I9. versiculo duodecimo : Visi per languidos Eser rotar a corpore eiusfudaria, Osimici
198쪽
ABC Ditis, O recedebant ab eis languores . ct spiritus nequam egrediebantur . De admirabili virtute Reliquiarii testatur Iustinus Martyr quaest. a 8. Itis ver-hi,. Abominationi Graecorum subdita esse sanctorum Corpora, sepulchra Mart ram . quae 9 Daemonum amoliuntur is ias, ct morborum ab arte medica compi ratorum conferunt sanitatem . Eusebius lib. 7. histor. resert honorem,quem A styrius Romanus Vir Consularis desert corpori sancti Marini Martyris, quod splendida, di pretiola obtegit veste, atque humeris impositum inde deportat; &cum sumptuoso linteo inuoluisset, decenti sepulchro condidit. Hieron. in vita Pauli Heremitae tona. I. in fine refert honorem delatum ab Antonio Vesti dicti Pauli, ibi. Tunicam eius sibi vindicauit. quam in sportaram modum δε palmaseliseipsesibi contexuerat: a c ad 'sonanterium reuersus, dissiptilis cunctam ordine replicauit; diebusique flemnibus Papae, PentecoHes semper Pauli tun ca v Iitus αι. Sanctius Basil. homil .in Psalm. II s. habet. Pro legis Mose ca ritus qui mori
bantur,serum morticinia habebantur abominationi: contra,mors cuipiam irrogat pro Christi nomine , pretiose censentur Reliquiae Sanctorum eius, erc. Veneratio, quae debetur corporibus Sanctorum , eadem quoque debetur minimae eorundem particulae. Nari anzen. aduers Iulianum Apostatam orat. 3.circa medium sic inquit. Tu post Piluram Chrisicida, post Iudaeos Dethosiis: non Viactimaspro Chrim caesas veritus es p orta quorum veIsola sanguinis gutta, atque ex Dapassionissigna id posunt, quod Corpora : haec non colis , sed contemnis y Oc. Quoniam ut habetur in psalmo 33. Custodit Dominus omnia ossa rerum ; unum ex
Et sanctus Chrysostomus praesert honorem , quem Roma reportauit eX Reliquijs Apostolorum , alijs quibus eunque triumphis, di similibus; ut in ho- mil. 32. in cap. Io. ad Rom. inquit. Ego ct Romam propterea diligo; tam etsi aliunde queam illam laudare nempe a magnificentia, ab antiquitate, is pulchritudine. a multitudine, apotentatu, adiuitiis, ct a rebus in bel fortiterginis: sed relictis iis omnibus,ob id utam beatam praedico; quod erga idos Paulus dum viseret inde uis beneuolus, adeo idios amauit. coram disseruit, ct poHremo apud eos vitam finiuit . Vnde. 9 ciuitas Ma hinciam Hi insignis, plus quam a reliquis omnibur. Ac Paulo post. Auis mihi nunc dabit circum ni corpori Paulii a gisipulchro, videre puluerem corporis illius y Oc. oris huius puluerem videre ve iam per quod Christus m gratia, O messabilia loquutus es: non solum autem oris, sed . O cordis illius puluerem videre vellem, o ridere vellem rastispuluerem mantium issius,quae in vinculis fuerunt, Oc. Pulverem videre vellem oculorum bene careatorum, Linde ad orbis salutem respicientium, qui ct Christum in corpore videre meruerunt. Vellem Op dum illorum videre puluerem, qui per orbem currentes laborarunt: Hellem videre se pulcrum, quo recondita sunt arma illa iustitiae, arma lucis, membra nune visentia,
runc vero cum in hac vita essent, emortua .
De miraculo Reliquiarum,S.Ambros epist. si . quae est prima lib. 7. & serm. in festo sanctorum Geruasij. &Protasij Seuerus . vi contini briam de vine Martyrum, quascrae Reliquiae vestiuntur, clamat,sibi restitutum lumen; & idem testatur S.Augustinus lib.9. consess. cap.7. Ac de obsequio erga Sanctorum reliquias, S. Hieron in vita S. Hilarionis ait, Ponruam Palesinae unctus vir Hefchius Hilarionem mortuum, Osepultum audiauit, perrexit ad prum; os mulum se velle habitare in eodem hortulo, ut diligentis Hodiae suspicionem Accolis DPeret, cum ingenti vitaesae periculo corpus eius furatus est; quo Maionam deferens, totis Monachorum, Oppidorum turbisprospicis tibus, in antiquo Monasterio condidit, illas tunica, cuculla, ctpalliolo, toto compore,quasiadhuc viveret, integro, tanti questigrante oriribus,ut delibutum unguem
Et sanctus Augustinus epist. 1o3. ad Quintianum, inquit: Portant sane rella quivi beati simi, O gloriosissimi Mart is stephani, quas non tyrorat sanctitat
199쪽
vestra . simi O nn fecimus , quam conuenienter honorare debeatis . . .
Et idem Augustinus lib. i. de Ciuitate Dei cap. I 3. ait: Si enim paterna instis ct annulus, ac si quid huiusmodi tanto carius es posteris, quanto erga parentes maior extitit assectum, nudo modo sisternenda sunt corpora, qua utique multo miliarius, atque coniunctius, quam quaelibet indumenta gestamus. .
Non dedignati sunt Reges & Imperatores huiusmodi Reliquias venerari. Au igustin. epist. a ad Maudarenses inquit, Mem Imperi, nobilissimi eminentisimum culmen adsepulcrum Pisatorii Petrisbmisso diadematesupplicare . Et S. Cliosost. in lib. Quod Christus sit Iesus : est , Romae Hrbium Hire gal sima, relictis omnibus adsepulcra Pisatoris ct Pellionis currunt Aegei, ct Praesides, O milites.
Complacuit quoque libi Deus, Ut Martyrum corporibus sepulcra Angelorum inanibus erigerentur: ut de corpore sanctae Catherinae Martyris in Monte Sinae per sanctos Angelos mirabiliter collocato, ex Metaphraste in eius vita. & refert Card. Baron. sub anno 3o7. sicut etiam de corpore S. Clementis Romani Ponti
in eodem mare, quo fuit submersus; dedit illi Deus habitaculum Angelicis manibus praeparatum, de quo resert Gregor, Iuronen. & singulis annis in die illius Martyris . aquae sic retrahebantur ab eo sacrato loco, ut quisque siccis pedibus posset illum inuisere.
Ac proinde Patres ipsi ad Sanctorum inuocationem nos enixe inuitant: sic enim August. quaest. I 8. in Exod. inquit . Cum meritano Ira nosgravant, ut dilia gamur a Deo, non dubitemus releuari apud eum illorum meriris postis, quos Deus dii sit. Eoque confidentius illos deprecatores nostrae infirmitatis adeundos, dicit Ambrosius lib. de Uiduis: Quia etiam infirmitatem corporis dum viverent cognouerunt. & S. Basilius orat. xl. Martyr. inquit: Beneficium hoc, fratres, ex Deo obtinemus,ut para sumsit nobis ct Ecclesiae per hos Mari res auxilium ubi enim scintisti. quis dubitet, Deum etae praesentem Z αui aliqua premitur angialia, ad hos confugiat ui rursus Utatur, hos oret; hic ut malis Meretur, iste ut duret in rebus laetis. Hos orans mulier prosiliis auditur; Peregrinanti mo reditum incolumem, aegrotanti salutem implorat. Cum his ergo Martyribus noBras essundamus preces. Et ut digna ne peroratione probationem hanc concludamus; S. Bernard. orat a. super Euang. Misitis, inquit: In periculis , in angustiis, in rebus dubiis Mariam cogita.
Mariam inuoca: non recedat ab ore, non recedat a corde; ct ut impetres eius orationis
sufragium, non deseraέ conuersationis exemplum . Ipsam sequens non devias: Ipsam' rogans non desperas . fam cogitas non erras. Ipsa tenente non corruis. ipsa pro testat te πω mettiis. Ipse duce nonfatigaris. I apropitia peruenis, O sic in te ipso compsereris , quam merit) ictumsit: Et nomen virginis Maria. - Et quatus honor ubique, & ab omnibus gentibus suerit habitus erga Sanctorii reliquias etiam a Graecorum Imperatoribus Tabulam auro & gemmis pretiosisse simam multorum Sanctorum reliquijs ornatam, diebus maxime festis aurea catena alligatam in pectore praeserti fuit consuetum.ut ex Annal. Ecclesiast. tom. I 3
Raynaldo auctore ranno Ia CS . I.
2 fustiraura. Inseramus ex praedictis, quod dum nos veneramur Martyrum, & Sancto- - m reliquias , hoc peragimus, ut adoremus eum, cuius illi fuerunt fideles serui ut refert D. Hieronym. epistola s 3. ad Riparium, ibi: Honoramus autem Reliquias Martyrum, ut eum, mius sunt Martyres, adoremus; ct ut veneremur eos, qui
templum sancti Spiritu uere. Ac etiam, quoniam ipsis reseruata est gloria Re surrectionis, & Immortalitatis, & ut consolemur in absentia animarum ipsorui
dum memoramur eorum labores, luctas, & triumphos ;& excitemur ad imit conem eorum, quorum corpora corruptioni erant subiecta. ut nostra; ut de his,&similibus refert Damascen. lustor. de Barlaam, & Iosaphat cap. 2a. & 23. ibi. Haec pura, osanctu osa idcirco circumferimus; ut admirabilium virorum, quorum ipsa sunt,id siderium utcunque leniamus, eorumque religiosam exercitationem, Deo ue caram visam nobis in memoriam reuocemus, atqtie adeiusdem vitas dium nos ipsos mutuo amamus , O c. βuoniam mortis memoriam, quae permagnam utilita Num sera, atque ad resiIosae vita certamina promptos nos. ae velut pennatos res dii
200쪽
dit, nobis hine comparamus , ac praeterea ex eorum contactu sanctitatem haurimus. Ac etiam Sanctorum sepulchra veneramur; quoniam ex his virtutes eorum apprehendimus. S. Ambra serm. 92. Honoro ergo in carne exceptas pro Chrso eicatrices , honoro perennitatem virtutis, honoro per confessionem Doministratos elueres; honoro corpus, quod me propter Dominum docuit mortem non timere. Addit S. Chrysostom. Orat. SS. Iuventis & Maximi, ut eorum intercessionibus eae audiamur a Deo; dum inquita Sanctorum tremulos adoremus, magna e contingamus, in benedictones consequamur : etenim quae volunt apud Cariorum regem, impetra1 epsunt: proinde magnanomptitudine huc veniamus, quo inde magnos thesatiros v11
equaque colligamus. Et idem Chrysost. orat. in S. Ignatium inquit. Ob eam causam reliquias Sanctorum nobis concesit Deus, ut nos a e eorum imitatioue perducat; ct ut nobis velut portus quidam, O idoneum Alatium eorum malorum, quae quotidie nos Figunt. Siquidem propugnacula illi sunt contra inimicos. S. Basil.homil. ii L. xl. Martyres ait. Hinunt quasiquadam turres contra aduersariorum incursus. De nique coluntur Sanctorum Reliquiae, ne memoriar illorum sint sine honore, qui B etiam hominibus aliter insignioribus consertur. Clemens 6.stromat. cap. 3o. Eo rum, qui cummo vivunt, Reliquiae sine honore manere non debent. Quanto honore delatae ab antiquis Reliquiae: habemus ex Socrate lib. 3. c. I 3. Theodoret. lib. 3. cap. 9. Soetomen. lib. ς. cap. I 8. Illic leges concurrisse Christianos, cum essent Iuliano Apostata imperante) sanctae habitae ossa a Daphne se burbio Antiochiam deserendae; & loculum transtulisse Una cum mulieribus, ac
pueris exultanteigaudio , timorique canentes. Imo, Omnes ad unum antecedentes
altare coepisse. Scribit Euagrius lib. i. cap. 1 6. S. Ignatij ossa, Theodosij Ν agni
iussit summo honore Antiochiam fuisse translata. β de causa, inquit, Festum celebre ,l O laetitiae communis ad nsistram usque aetatem peragitur: Nempe quod eius annuam memoriam coli placuerit. Apud S. Hieronymum aduersus Vigila tium,suo aeuo ossa ProphetaeSamuelis e Palestina Constantinopolim iussu Archa'
dij delata inquit: Illas reliquias omnes Episicopiis ferico, o vase aureo pretaruWAddit, Omnes Ecclesiarum populos recurrisse sanctis Reliquiis, O tanta lautia, et D praesentem, intuentemque prophetam cernerent, suscep se; ut de Pal ima usq;
Chalcedonem iungerenturpopulorum examina , ct in Chris si Ladem una voce res narent. Sancti vero Chrysostomi ossa trigesimo quinto postquam obierat anno, Constantinopolim Theodosi j Iunioris iussu translata , quo cultu excepta sint , habes apud illius saeculi virum Theodoretum Eccclesiast. histor. lib. ς. cap. 36.
Fidelis hominum catus, pelagus nauigiorum multifudine, velut continentem e ciem, Bosphori inium ad Propontide tum laminaribus cooperuere. Dum in Deum ut authorem reserebantur huiusmodi venerationis ritus, mir
culis Deus haec etiam efferebat: & de Corporibus Martyrum Geruasij & Protasj August. lib. 9. Consess. cap. 7. inquit: Cum enim propalata O effossa digno
cum honoretransferrentur ad Ambrosianam Basilicam, nonsium quos immundi vexabantspiritus, confessis eisdem Daemonibusfanabantur; verum etiam quidam plures annos circus ciuis, ciuitatique notissimus, cum populi tumultuantis laetitia causam
quaesius et, atque audisiet , exiluit: eoque se ut duceret, sistim ducem rogμvit. βuo perductus impetrauit admitti visudario tangeret feretram : quodvbifecit, Oadm D uit oculis, confestim apisii sunt. Et idem simile etiam refert de reliqui js S. Steph ni lib. aa de civit. Dei cap. 8. ac etiam idem August. epist. I 37. ad clerum ci plebem Ecclesae Hipponensis inquit: Nam ct nos notimus Mediolani apud memoria anctorum, ubi mirabiliter O terribiliter Daemones confitentur ourem que dam , qui ad eum locum venerat, visalsum iureiurando deciperet, compulsu uis confiteri furtum, O quod abstulerat reddere. Quod autem impius Caluinus scurriliter effutit, Sanctis eousque longas aures
non esse, & oculos tam perspicaces, ut ad nostras porrigantur preces. & n stris ad uigilent necessitatibus. Quoniam sanctus Gregor. Magn. lib. I a. Morat. Cap. I 3. docet Sanctos, qui Dei charitate fruuntur, omnia in Deo tanquam in
lacidissimo speculo adspicere , &spectare quae ad nos pertinent. &S. Ambros Y a inquit: