장음표시 사용
211쪽
ipsum sacrificium, & tanquam Ecclesiae starii tum; ex D. Om. PI.quaest.D. art. Aprimo ,& praeter alia Concilia , etiam Trident. Sess. a a. de Sacrificio Misso. cap. prim. & s. Et propterea hic Ritus offerendi Incensum semper in Christianorum Eces8 si a , tam a principio eiusdem seruatus suit; ut legitur in Litur ia sancti Petri, ' do Titriscatio peragitur: his verbis. Sicut Zachariae si tum Thymiama tis si scepistisc de manibus nostrispeccatorum hancsuscipe Thurisecationem in ori rem Dauitatis. Et in Missa sancti Iacobi: Praesentem hunc ex nobis inutilibui si uis tuis siti um recipe in odorem suauitatis Et sanctus Basilius in Missa. Diarenti, accipient Thuribulum, O Incensum, dicit sacerdoi : Incensim istud tibi offiisti, stim Deus in odorem fauitatis Diritualis; mitte vobis vatiam Spiritas sancti nue. O semper. Amen. De hoe Ritu Incensi legitur in Can. Apostol. iuxta vetere editione. Verre notierat diiquid ad Altare praeter novas Spicas, OVuas. O Oleum ad LMinaria, ct Thmiama ; id est Incensum, tempore quo sancta celebratur oblatio. Hup politus Martyr orat. de Antichristo sub medium. Lugebunt etiam Gel a BGectum magnum; quia nec oblatio, nec fusus flet, nec cultus Deo gratus. D. Ambrosius in cap. Prim. Lucae. Atque utinam vobis quoque adolentibus Aia
nit humi precibus, dy orationibus Deum placaturus. & idem lib. s. histor. cap. a I. resert v ilionem, quam habuit Mauritius tunc quando offerebat incensum i Dei parae Ecclesia; ex qua Gregorius Episcopus intellexit, illique etiam praedixit elationem in Imperium . Damasus in vita sancti Soteris docuit, quod ille prohibuit: Ut nulla Monacha pallam sacram contingeret,nec Incensitim poneret in sancta. & idem in vita Magni Costantini scribit, quod ille Thy miatoria duo fecit ex auro puri o pensam Ctia libra3 3 . Donum aeromaticum ante Altaria singulis annis libras so. Germanus Constantinopolitanus in R erum h cclesiast. Theoria inquit. Thuribulumsubindicat humanitatem Christi, Ignis diuinitatem. O fragrans fumus indicat illam bonum orirem Spiritus Sancti praecedentem: Nam Thymiama estiragrantissima
laetitia sinterpretari velis. EX combustione Incensi in sacris Templis . insertur elim ad usum Thuriabuli.quo ad institutionem & finem; di multa ex his a Deo Moysi ordinata LXod. c/p. a 37.Parabis ct Thuribula. ct infra, Fecit O Thuribula ex auro ro . Ex quibus etiam a Regum cap. . Fecitque Salomon Thuribula ex auro purisiimo Quid autem mystice denotet incensumpPrimo est sImbolum poenitentiae , α. . contritionis, qua Dei ira placatur; sicut odor Incensi suavis est,ut aduertit Arias Montanus in Apocal. cap. s. ex Ecclesiast.cap. s. Ipsium elegit Dominus osserre sacrificium, Incensum, O bonum odorem in memoriam Placationis pro populo seuo. dein s*pient.c ap. I 8. Et per Incensium deprecationem allegans rmitis Irae. Secundo clen Ptat Evangelicam praedicationem ; hinc Apostolus tanquam Thuriferarius, a. UCorinth. cap. a. Odorem notitiae si a Dargit per nos in omni loco . Intelliguntur etiam per Incensum seruentes sidelium orationes, eX Hone de sancto Uictores serm. 36. vi in Psalm. rao. Dirigatur oratio mea, sicut Incensium in conspectu tuo: Nin Apocal. cap. s. 8. 24. Habentes seniores vliphialas aureas, plenas odoramentorum, quae sint ostationes Sanctorum. & alibi: Data seunt illi Incensa multa de Oratio vitas Sanctorum. Significat etiam Iucensum Varias Sactorum virtutes, & bonata
Pera in hoc assimilatur Beata Virgo, di Ecclesia sancta per Spiritum San--ctum in Canticae. 3 uae en illis,quae senit de deserto, sicut virgula fumi,m aro- GM MFννhis, Thurri c. Denique susti tu .s cui iurificatio ad sugados De mode. stificax est: lnnnocentius Tertius lib. a. de mysterio Missae cap. IT . Gu-gliel naus
212쪽
A glielmus Durantes lib. Rational. cap Io. cum praesertim thus & thuribillum benedicantur .
Amplius Thuribulum. Christi Corpus signifieat. S. August. homil. 6.in Apocal. Thuribulum aureum Corpus Christisanctu interpretatur. Ipse enim Dominu factus en Thauribulum. quo Deus o rem suauitatis accepit , ct propitius factus est mundo, quia obtulit se ipsiιm in odorem suauitatis. Idem August. rin. 98 de tempore. Vnde quomodo verus Pontifex Iesus Christis asumpto thuribulo carnis humane, ct Iseperposito igne Altaris , adiecto etiam incenso, quies spiritus immaculatus, ctc. Ex prae satis, de alijs de cautis prisci fideles curarunt, ut ii milibus odor Duelix,&thuribulis decenter ornaretur Ecclesiae: resert Damasus de Magno Constatino invita sancti Siluestri. Metaphrastes de sancto Nicolao Episcopo. Anastasius Bibliothecarius in actis Sergii summi Pont. his verbis. Hic fecit Thymiamateriu auri reum maius cum calamuis, coaperculo, quod suspeuit ante Imagines tres aureas' saucti Petri Apostoli , in quo Incensum O odor suauitatis futis diebus cum Mimrκm
solemnia celebrautur, Omnipotenti Deo opulentius mittitur. Et propterea non mirum quod D Ambrosius testatur, id summopere Deo gratum esse, his verbis: N bii adolentibus Altaria, usistit Angelus, inpraebeat se videndum. Asseramus igitur, quod oblatio rhymiamatis, sicut& quilibet alius actus,qui reuerentiam excitare valet,& pietatem debitam erga Deum; sit actus Latriae, dis- ωαμ serens tamen ab eo qui redditur Reliqiiijs & Imaginibus Sanctorum ; etenim noanimo supremi cultus istis exhibetur, ut ipsi Deo; sed in honorem pium dc Religiosum ; excedentem tamen illum cultum consuetum in Cathedralibus , & Collegiatis Ecclesijs offerendi Incensum erga Praelatos , & Canonicos,& Populum; praefato namque ritu admonentur isti,ut vitam ipsorum sic dirigant, ut sit in exe-plum secundum Apostolum a. Corinth. cap. I. Christi odor bonus sumus Deo. Praeterea exhibetur Deo cultus Thymiamatis, seu Incensi, ad denotandum effectum nostrarum precum ; ut inquit Psalmista: Dirigatur Domine oratio mea, sicut Inconsum in conspectuo tuo. Et eodem praetextu orationum. & bonorum operum, quae secere Defuncti; eorum cadaueribus, dc sepulchris praestantur Incensa; sicut etiam denotant orationes, & bona opera, quae pro animabus ill arum faciunt fideles e ac etiam talis ritus Incensi erga Dei unctos sorsan institutus loco aromatum , & aliorum odoramentorum . quibus mos erat priscis temporibus corpora condire antequari sepelirentur; ut de Patriarcha Iacob Genes capit. so. oc de Christo Domino
Haeretici huius saeculi Thurificationes in sacris irride respuetasque cote dui. Ηι-- Primum eae cap. prim. Isaiae ibi,In ensium es abominatio mihi. deinde ex Arnobio . lib. . aduertus gentes, ubi pluribus thuris vlum in sacris . tu nouum. & vanum . docet. Pervin haec leuia sunt. Nec enim pure Deus apud Isaiam thuris Incensum aspernatur, ac respuit, quemadmodum nec sabbata, nec neomenias; sed tum
demii cu ab impijs indisne incensu offertur: Atque ita hunc locii explicat Greg. D NaZian. Orat. 3. adueri. Iulianum In)p. Arnobius vero sussitum. & thuris Incensit in honorem Deoru improbat, non autem in honorem Dei vivi; cui & thus,& caetera, quae pura mente a pijs, & religiosis offeruntur, grata & accepta su nt: maxime thus quod, ut diximus su pra, Deo offerri solet,& diu initate denotat. Accedat in simili S. August. Censura epist. 99. ad Deogratum his verbis. β propter qui Chrmianas litteras utriusque testimenti simul non hoc culpant in sacra legis ritibus ; Paganorum quad DHituant Templa, ct Sacerdotia, ct faciant sacriscia; sed quod haec Idotis, o Daemoviis exhibeant. Quare ait Synodus 7. act. . Ne quempiaufendat. quod ante Sanctorum Imagines lumina, foveolentia Thymiamata accendaretur . Quod & Sphilaleus Patriarcha probat in lib. Qui ordo instituendi Di conum, his verbis. masiunt in honorem illorum, quorum ctim C.hrmo requies, quorum bonor ad ipsium recurrit. Hoc ipsum testante D. Banlio auod erga conseruos boreas , honor erga ipsum Dominum, commune benevolentiasignum exhibet. Sensibilia enim lumina symbolum sunt immaterialis illius, dc a Deo dati luminis. Ar
213쪽
is DE VETER. SACR. CHRIST. RIT IR
matum autem incensio, di totum sancti Spiritus affatum, & sinceriun repletim Anem fignificat.
De Lucernis Christianorum N alijs luminibus. Cap. XX XXI I.
Voniam prisci fideles lapissime Lucernis utebantur, quarum inter alias m duas habeo penes me ex aere Cusigno. X. quod . P. intersecat, ut in figura. quibus litteris Crucem,& Christum fuisse denotatum supra cap.primo demonstrauimus; ut similiter hoc idem denotat aliud non satis dissimile sigilum, quod in rectam Crucis figuram diuertit etiam in altera mea Lucerna fictili; Et haec symbola congrue lucernis fideliuma apposit; cum ipse Christus testetur He se: Egosum Lux Mundi: qui sequitu me, non ambulat in tenebris: & in psalmo; ta
cerna pedibus meis verbum tuum. BIn altera Lucerna,in qua est impressus Christus,portans in humeris ouem; eius-Hem charitas ardens praesesertur, cum ipse Christus testetur ; quod pro ovibus siris ponit animam suam .
Est alia in columbae Brina, quaecum sit symbolum Spiritus sancti, ut diximias, ignis consumens est;& ut inquit Chrysost. homil. in Mait Ideo a Spiritu diro speciem Columbae Fusceptam, quoniam prae omnibus animantibus hic cultrix Hic Haritatis.
Similiter altera. in qua Palmae sunt expressae . & haec ad Martyrum sepulcra . Consueuerat apponi, ut in Apocalypsi: Palmae in manibus eorum: ut etiam similes parum expressae apparent in sacris Coemeterijs. Demum altera, in qua Ceruus est effigiatus, denotat sitim animae fidelis ad C hristum, per Psalmistam. βuemadmodum desiderat ceruus ad fontem aquarum, . ita desiderat anima mea ad te Deus. Quamuis ab Haereticis etiam repellantur luminaria in sacris Ritibus: nos ut C solemus, de ijsdem videbimus ex sacro textu, ac etiam ex sanctis Patribus. In EXOd. cap. a s. vers. 3. habetur. Facies ct candelabrum ductile de auro mundissimo . di vers 3 7. Facies O Lucernas septem, pones eas super Caudelabrum , ut luceavi
ex aduerso; ac etiam in Exod. cap. a . versao. Sceti. ibi. Praecipessi' frael, ut asserant tibi oleum de arboribus otiuarum purissimum, piloque contusum,ut ardeat lucerna semper in tabernaculo testimonij. Et in Leuit. cap.6. vers I a. habetur. Ignis autem in altari semper ardebit. Quibus&alijs locis Luce ae septem fieri iubentur, ut appareat Lucernas distinctas fuisse a Candelabro. Lucernae vero erant lampades aureae, quae super extremitates brachiorum, &hastilis candelabri ponebantur. Porro candelabrum aureum solidum, quandoque Legem, quandoque Ecclesiam significat. sanctus Hieron. ad cap. . Zachariae . Quandoque Euangelicam conuersationem, in qua Christus lucernae modo virtutes splendere praecipit. Isichius in Leuit. cap. 7. Septem vero lucernas super candelabrum , sancti Patres septem gratias spiritus sancti interpretantur. Gregor. Nissen. in vita Moysis. S. Hieron ad racap. . Zachar. Candelabrorum usum Ecclesia Christianorum perpetuo retinuit:
quod ex S. Clemente in Epist. a. ad Iacobum fratrem Domini, & alijs Patribus
Habetur tomo primo Conciliorum in vita Sancti Sylvestri , ubi agit de ma- pnificentia Constantin i, quod inter dona, quae secit Imp. Reliquijs SS. Petri,&PRuli, & S. Laurentij, ac etiam Ecclesiae S. Crucis; erat numerus magnus cm
d i br rum , ct lampadum magni pretij, quae ardere perpetuo debebant eX Bal-
'ς Cyrillus Hierosolymitan . orati de occursu Domini inquit . Laeti hodie Qrnemus, iis tiam Ilij lucis: ceras vera lucis Christo osseramus, ρορ sem
216쪽
A Iumen a reuelationem g utium reuudo apparuit: ideo lumina ex lumine supra niuem oresplendeamus , supra lac dealbati, si pra Daphirum illuminati, supra immacularas lumbasis coelo euolantes, ita in nubibus aὰ Dei occursim occurramus. Et sanctus Gregorius Magnus issignat fundum pro luminibus in Ecclesia sancti Pauli, lib. a Regiit epill. 9. ritu iudicauimiis eandem massam, quae ad Aquas Sa uias nuncupatur cum omvibtisfundis luminaribus depurare: & idem lib. i. dialog rum de Constantio Mansionario Ecclesiae sancti Stephania it. Gadam verodis dum in eadem Ecclesia olesi deesset, praedis Ius Dei famulus lapado Ecclesia impleuit aqua, atque ex more in medio papyrum possit; quas allato luesuccendit . Acque aqua arsit in lampadibus, ac si oleumfuset. Sanlius August. seriit. 17. in Dedicat. Ecclesiae ad finem tom. Io. docet Candelabrorum mysticum intellectum, necnon Candelabra benedici consueuisse his verbis. In illo. scilicet Corso, aediscatur Ecclesia. quae abscondi nonpotest; neque accendunt lucernam, ponunt eam sub modio, sed super Candelabrum . ut luceat omnibus qui in domo sunt. B Quantumlibet ad tenebras noctis expellendas lampades fuisse collocatas , quisque iure possit dicere: tamen exploratissimum est cosueuisse quoque Iudaeos laetitiae causa etiam lucernas accendere, Cum celebritatem aliquam agerent, Vt . ius. docet Persius satyri s. dum agit de Natali Herodis Regis, quem Iudaei celebrant, ibi.
Herodis innere dies, unctaquesue Ira Dispositae pinguem nebulam vomuere L cerna
Nec laetitiae tantum, sed etiam Religionis ergo idem iactitari solitum sui praetermittamus de Candelabro praedicto aureo septem insusoria habente locuples est testis Iosephus lib. I 8. antiquit. cap. 6. dum asserit ad Stolam Pontificiam in Turre Antonia quotidie solitum accendi lucernam. Gentiles quoque honoris ergo oleum , & lumina in aede sacra ponebant. C Textus in l. si sponsus. F. proinde T de Donat. inter vir. & uxorem. Quod sancti Apostoli Can. o. diligenter vetant, his verbis. Si quis Christianus oleum tui rit ad sacra Gentilium, vel Synagogam Iudaeorumse is ipsorum diebus, aut lucernas
accenderit,defocietate pellatur. Nam velut ea, quae sunt Iudaeorum aut Gentilium honorans ; oleum offert, & lampades accendit. U, Hunc autem usum antiquitus in Ecclesiam demanasse, Baron. in anno ς I. ubi Cimst M. Spondan. num. 2O. cum etiam ordinem Ceroserariorum,seu Αcolythorum Clericorum , quorum munus erat ferre accensos cereos;&licet aliquando nocte, ut in vigilijs tamen etiam clara diei luce peragi cosueuisse certissimum sit, Cardines. Baron. in annum s8. Vbi Spondan. num .a6. Nam & per totas orientis Ecclesias,
quando legendum esset Euangelium, accendi solita luminaria iam Sole rutilante, quae denotant gaudium spiritu ale in nobis ex Verbo Dei, ac per illud tenebrae infidelitatis, & ignorantiae sint expulsae: Hieron. contra Vigilant. cap. 3. Idemque ad Martyrii reliquias in iusdem Orientis partibus fieri solitum, Epipha-- nius in epistola ad Ioannena Hierosolymorum Episcopum;ac pariter Athanasius in epistola ad omnes Orthodoxos ex persecutione Arianorum deplorat Cereos a fidelibus oblatos ab Arianis sublatos, &in eorum Templis accensos. Quod etiam in Ecclesijs Occidetis a fidelibus quoque exhiberi solitum, Hie- is ron. aduersus Vigilant. in epist. s8. ad Ripa r. multa docet: tum de re ipsa, quae α. . sevis. seret; tum de luminum mystico sensu; & non ea ad Martyres illuminandos ut exprobrat Vigilant. tanquam ipsi eo lumine egerent. accendi; sed ad piu Relissionis cultum, ex Augustin. sem. 2I ς. de tempore, & alijs. Etenim ut inquit Mo- sanus in histor. SS. Imaginum lib. a. cap. I. quod nos protestemur Sanctos illos,
ante quorum imagines cereos accendimus,luxisse, dum viverent in medio nati nis peruersae, velut luminaria in hoc mundo; nunc vero ex isto loco caliginoso
eosdem peruenisse ad locum claritatis aeternae, ubi Agnus, qui in medio throni Α a est,
217쪽
est , eos illuminat; ut in psalmo, Lux orta eLὶ isti; ct rectis corde utilia . APraeterea haec luminum accensio indicat Mysteria, quae in se retinet e & primo, quia lumen est stimulus ad virtutes, & pia opera, ex Apostolo Ephes cap. ς 'HUI, Iucis ambulate inructus enim lucis HI tu omni bonitate, iustitia, O veritate. de quo admonemur in psalmo Φ. Signatum es spernos lumen vultus tui Domine Sanctus 'Hieronym. epist. ao. ad Marcellam inquit, per haec lumina significari vigilantiam, Joso licitudinem in bonis & sanctis operibus, ut Christo Domino, tanquam sponso; sicut Virgines prudentes cum lampadibus occurramus. Guslielm. Durant. Rationat. Diuinor. Ossic. cap. 3. assimilatur Fidei diuinae& ivlulae, qua fideles illuminantur, ad Ephes cap. s. Eratis enim aliquando tenebrae, . nunc autem lux in Domino. Sapiens cap. 7. per lumina Sapientiam diuinam intelligit: Proposui illam habere, quoniam inextinguibile est Lmen. Et in Prouerb. Diligite lumen Sapientiae. S. Ioan . epist. I. voluit per lumen significatum ipsum. Deum. Deus lux eLLO tenebrae in eo non sunt vi quin imo immensam eius gloriam
nuncupatam ab Apostolo lucem inaccessibilem, I. Timoth. c. 6Iuc habitat inaccessibilem. Et idem Saluator dicitur Lumen Lucas cap. a. Lumen ad reuelationem Brentium, Θ gloriam plebis tua Israel: quod ipsemet testatur per Ioannem cap. 8. Ego sum lux mundi: qui1equitur me, non ambulat in tenebris. Et propterea de luminibus ad Diuinum cultum dicere possiimus quod in psalm. 36. In lumine tuo via debimus lumen: Quoniam hoc lumen externum in Icclesijs auget nobis illud mentis: etenim sensibilia luminaria symbola sunt immaterialis illius, & a Deo dati
luminis. ut David in psalm. a. Emitte lucem tuam, veritatem tuam; ipsa me doduxerunt adduxerunt in tabernacula tua. Hinc Apostoli summo iure decreuere lumina in Ecclesijs in signum obsequij erga Deum &sanctos eius; ut fideles
excitentur: declarat Tridentina synodus sess. aa. cap. s. his verbis. Clim natura hominum rasit, ut non facile queat siue adminiculis exterioribus ad rerum diuinarum meditationem subsolli prapterea pia mater Ecclesia ceremonias adhibuit, ut m suas benedictiones, lumina, thymiamata, vestes , aliaque id genus multa ex Apostilica disciplina , ct traditione, quis mentes fidelium per hae visibilia religionis, Opietatis
signa ad rerum altissimarum contemplationem excitarentur. σιι Propterea Ceret Paschalis benedictio,& vsus in Ecclesia antiquis limus; & ut '' ' singulis Parocliijs incenderetur, statuit Zosimus Papa , ut refert Baron. ad annum. I8. Spondan. num. 8. Causa benedictionis cerei in vigilia Resurrectionis Domini exprimitur in Concilio Toletan . . can. 8. Lucerna ct Cereus in vigilias cra Resurrectionis propter gloriosum noctis ipsius secramentum solemniter benedic tur ; ut faerae E esurrectio iis Chri Ii m sterium, quod tempore huius noctis votisὸ aduenit, benedictione sancti sicati luminis fuscipiamus. Cereus iste,qui in Sabbato sancto benedicitur, Christi humanitatem designat
unanimitatem autem vult habere cereus iste cum Columna Ignis, quae illuminabat Populum Israel in nocte: unde dicitur in consecratione huius Ceret: Haec ign. tur nox est, quae peccatorum tenebras Columnae illaminatione purgavit. & infra ,: Columnae huius praeconia nouimus , quam in honore Dei rutilans ignis accendit: Vn
de Columna illa Christum praefigurabat, de qua Hieronymus, re alij. Lumen vero Ceret lumen Christi significat, quia Humanitas Christi postquam assumptata est a Diuinitate . semper fuit illuminata: & eodem lumine praesens nox illumina- Dtur gratia Resurrectionis, seu eiusdem Christi doctrinam designat, qui sons est
omnis sapientiae: & illo Catechumenorum tenebrae expulsae sunt; etenim Chri- si humanitas. splendor 6c gaudium Resurrectionis rememoratur in hoc cereo; refert Rupertus Abbas de Divin. Ossic. lib. 6.cap. 28.&29.Qui cereus ideo nomo igne accenditur, ut designet Christi doctrinam nouam, quae est in nouo Testamento; resert Amalarius Ecclesiast. ossic. lib. I. cap. 18. & ao.
Triarum . Proet rea accensio trium Candelarum hac eadem cie Sabbati, circumeunto
per Ecclesiam Clero, hoc indicat, quod fides Christiana ab Euangelicis ministris in tres mundi partes fuerit delata seu dicamus quod sanctissima Trinitas per eosdem in omni loco cognoscitur. Quit
218쪽
DE VETER. SACR. CHRIST. RITIB. ia
Quindecim eandelae, quae in vigilij a trium noctium maioris heba ada: e e.. 6...
tinguuntur; denotant quod mortuo Domino tenebrae iactae sunt super uniuersam . -- tim terram: ac etiam significant excaecationem Iudaeorum, qui Christum occide- α --.runt. Ruperi. Abbas de Divin. Ossi c. libς. Cap. 26. Volunt etiam quod duodecim Apostoli, di tres Mariae denotetur per quindecim candelas,qui omnes unus post alium fidem perdiderunt: vel etiam postrema illa candela; quae per breu spatium occultatur, denotat Christum tribus diebus mortuum quo ad humanitatem, non autem quo ad Diuinitatem; qui resurgens deinde manifestum se secit; ut etiam sacris ossicijs absolutis candela praedieta propalatur. In Purificatione B. V. MARUE candelas portamus; ut selici gaudio iusti Sia c..Atiis pia meonis aliquatenus participemus, qui Christum infantem gestans in ulnis, agno- Ἀμ--.uit, & consessiis est, Paratum antefaciem omnium populorum, lumeu ad reuelatio nem gentium. Eius igitur visibile signum portamus omnes in manibus; quem iam visibiliter portare, sicut Simeon, nec necesse habemus, nec possumus. Bene autem sacrati Cereoli id quod visibile erat Christi, nobis significant: nam sicut Mpes ceram cum melle virginali producit opere; sic Maria Virgo Christum Deum&hominem salua uteri sui genuit integritate. Apes namque, nec ullo concubitu miscentur, neque libidine soluuntur, nullis partus doloribus concutiuntur, &lubito magnum filiorum examen emittunt: de solijs & floribus ore suo prolei Iesentes. Conuenienti igitur ratione deserunt Candelas fideles in praedicto P uriticationis die. Conuenienti etiam signo vectationem infantis Christi, prout possumus imaginamur . Ruperi. Abb. de Divin. Ossic. lib. 3. cap. 2 ς. Non praeteribo usum cereorum, qui in funeribus Christianorum accendun- 1,μ-i M.tur; nam eo quamquam veteres Ethnici utebantur in suis seneribus; Christianis tamen is familiaris hiit ; id quod ut alijs locis supersedeam in orat. sanet. Gregor. Nisse n. in Beatam Mariam, dum inquit. Ex utraque autem parte praecedebat non exiguus Diaconorum, Ministrorumque numerus, qui omnes ordine progredientes accensis cereos manibusnstabant. 1 Et Nazianetenus in orat. senebri Caesarei statris refert de eorum Communi matre procedente in funere, his verbis; Matre accenses faces genante; & idem
Narianzenus orat. a. in Iulian .inquit: Nocturnis eantionibus, ct cereoris v ibusum Christianipium e vita dissum ornandum existimamus. ac etiam resert eundem ri
tu in alia oratione in funere sororis Gorgoniae, Patris Gregorij, & Basilij Magni. Euleb. invita Magni Constantini, cap. 66. inquit. Milites arreptum cadauer Constantini aurea capsa includunt, O undique purpurea vene contectum Con- tintinopiam perducunt: ibi tum in omnium magnistrent ipsimis Imperatori7s aedibus celso, atque edito loco deponunt, luminibusque circumfusis aurea super candelabra accensis, admirabile sipectaculum intuentibus praebebant 1,'Osnὸ elusinodi, quale nunquam in terris vllum a condito mundo sub Sole visum en . & talis ritus merito inductus, ut ostendamus defunctos mediante fide & obseruantia Euangelica, quae est vera lux, ipsos peruenisse ad aeternum spIendorem gloriae. Praeterea , quod Lucernariae preces ab ipso Ecclesiae exordio dicerentur, diximus nos supra cap. Addimus etiam, quod candelabra in templis per modum coronarum posita, aut pendentia, non sint nupera, sed vetusti nimi usus, dicente Paulino Natali 3. clara cororantur densis altaria bunis, Nocte, dieque micant.&idem alib. Natal. 9.
Pendentes ly hispiris retinentum ahenis, Et medio in vacuo laxis vaga lumina nutant
Sed quam sumptuosa esse solerent vasa aurea, vel argentea, aut alterius metalli affabre secta ad lumina accendenda composita, in quibus non oleum, vel Aa a cera
219쪽
erra solum, sed interdum opobalsamum , aut Nardinum olerim in honorenti, Dei, & Sanctorum iacenderetur; extat in libello de Munificentia Magni Cost
stantini. to m. I. CInciliorum in Siluestrum. Quod non sub Christianis Imperi. toribus solum m alo, sed urgente adhuc persequutione Diocletiani, praeter ali vasa aurea, de argentea , Ecclesiae uti conlii euerunt argenteis Lucernis , quibus lumina incenderentur; ex D. August. epist. Ios. α contra Crescon lib. 3. cap. 29. Baron. anno ς . dc ibidem Spona. num. 36. :M-uia, . Luminum usum teliciter in Ecclesias introductum multoties a Deo si ipendianis l. a. signis elitis confirmitum esse; innumera sunt apti l aist res exempla: quin imo iplis etiam oleo lampadum, nec non cera e candelabris sumpta , complura Peragi consueuisse miracula, cum morbar pellerent, D emones abigerent, mortuos resuscitarent; ex August. de Ciuitate Dei lib. a1. cap. 8. Theodor. in histor sanetorum Patrum cap. a I. Stephanus Durantes ae Ritibus Ecclesias l. lib. i. cap. 8:num. Baron. in ann. ς 3. dc ibidem Spon danus num. 3 . Ic anno 37 I. ubi Spon-dan. num. 9. & anno I a. ubi Spondanus num. I s. Et praeter caetera miracula
refertur in proposito de lampadibus extinctis, iubare diuino reaecenti solitis Bquotannis diebus Passionis Domini in Ecclesia Hierosolymitana, ex Raronio anno 326. num. 5. Sc Romae ex Cereis oblatis ad Eccletiam S. Mariae Maioris, qui toti die Assia mptionis sanctissimae Virginis ibidem ardebant. dc non suisse Consumptos; reserunt Petrus venerabilis lib. a. de miraculis cap. 3 . Ac etiam Igne fides probata aluersus Haereticos, Baronius anno II. num a. sicuti dc potierioribus seculis permulta ea ita miracula ex cereis illis acceptis ex Cereo Pa
schali, quae sacro Chri sinate delibutae, re Benedictione sanctificatae Agnus Dei
nominatur, Baron. in ann.ς 3. ubi Spandanus n. 3o. I nos etia inferius dicemus.
Licet autem Gentiles letitiae. χ Religionis causa euntem luminum usum interdiu usur a re consueuissent: Iuuenalis satyr. I a. ibi.
Cuncta nitent, longos erexit iannua ramos, Et matutinis operitu H ata eruis. I .
his, eι in. sueto' in C iocap. I 3. Ammianus lib. a I. Servius in s. Aeneid. adeo ut eis tiam Graecis Imperatoribus faces ardentes praeserrentur: Herodian. lib. I. ut e- CG oui ρ - tiam in viii ino nostro Capitulo videbimus. Tamen cum illum ipsum aeque Iudaei obseruarent. ut diximus; non potius a Iudaeis, sicut de pleraque alia, quam a Gemtilibus ut calumniatur Uigilantius Eccletiam eam mutuatam esse dixerimus 3 Si vero concesserimus id acceptum etiam a Gentilibus esse: quid absurdum, si quae olim in cultum Idolorum fierent, eadem postea in honorem Martyrum conuersa fuerint ex Hieronymo aduersus Vigilantium. vel quia in Natali iijs,& alijs Principum celebritatibus factitari solerent, eadem ad Natalitia, &celebritates Ma . tyrum translata si quae die biit Sabbatis Lucernae accenderentur in templis; non quod, ut inquit Seneca, Dii egerent Lumine epist. 66 eaedem in Dei Genitricis honorem sint commutatae3 si qii in Saturnalibus cerei erogabantur: Macrob. lib. prini. Satura al. cap. 7. in solemnitate occursus Domini, de sanctissimae eius Genetricis fuerint conuerit 3 Nam quoniam consuetudo Romanis suit. ut Februario mense qui erat Februo, id ei l Plutoni conlecratus , qui lustrationum potens credebatur in accensi facibus totam Vrbem lustrarent, atque solemnesti ostias offerentes, iura Dijs in Dibus soluerent: Hane superstitionem, V lustrandi con- Dsuetudinem, quando in totum euelli non potuit. Chri iliana Religio in meliorem usum commutauit: statuens ut infestiuitate Purificationis Mariae, quae in eudem mentem incidit, Litaniae fierent, &uniuersa plebs cum Sacerdotibus hymnos canentibus: cunctique datos a Pontifice Cereos in manibus gestarent ardentes & iuxta parabolam lucentibus bonorum actuum lampadibus obuiam sponso, Milegi suo venientes, mox cum eo ad nuptias supernae ciuitatis intrabunt. Pra terea si Aegyptiorum anniuersaria solemnitas dicta accensio lucernarum , quas noctu circa domos suas frequenter accendere cosueuerant, Herodotus lib. a. sol.
mihi I a. Eaedem in festiuitatem Ascensionis Dominicae fuerint permutataeZBeda de locis sanctis cap. Quinimo Tertullian.de Idolis cap. I .exprobrat plure s inueniri
220쪽
A inueniri Ethnicorum fores sine lucernis , quam Christianorum , ne more Gentilium haec illi praeliando in Idololatria inciderent: Datur iniqlligi, quani recessario, & pie consultum fuerit, vi luminum sacer usus, seperstitione Gentilium
vindicatus, veri Dei cultui fuerit consecratus: &de ijs vide Baronium anno s8 ubi Spond. num. 28. &seq. Ex praedictis insertur , lumina deserri, ad denotandum, quod tenebrae Misita infidelitatis, di ignorantiae evanuerint; dc per lumen corporale declaretur, quod legimus in psalmo O8. vers. Ios. Lurerna pedibus meis verbum tuum O lumens mitis meis. Deserimus. etiam lumina in Processione, in Funeribus ,& Baptismate ad profitendam fidem, quae nos illuminat in medio tenebrarum huius mundi; ut ex D. Hieron. aduersus vigilant. habetur: E3 quicumque accendunt cere fecundu
rissam habent mercen, dicente Apestilo: unusquisque in suo se se abundet: sicuti etiam ex dicitis luminibus denotamus spem, quam habemus fruendi aliquando meliore vita, gratia, demeritis illius, qui dixit; Ego sium Lux mundi qui sequis
tur me, non ambulat in tenebris. Aduertendum tamen ex sacra Trident. synodqM seis aa. in decreto De obseruandis, & euitandis in celebratione Missae, Quod candelarum certus numerus, qui magis a superstitioso cultu,quam a vera religio
ne inuentus est, omnino ab Ecelesia remoueatur.
Nec valet quod obij ciunt Sectarij, hunc aetiim Accensionis Luminum erga, Reliquias, & Imagines Sanctorii esse cultum Latriae, qui soli Deo debetur: Qn niam respondemiis hunc esse solum cultum Hyperduliae erga Beatam Virginem,
ac etiam Duliae erga alios Sanctos; etenim in hac luminum accensione ante San cras etiam Christus honoratur: ex D. Hieron. lib. I. epist. a. ibi, Non ossendat quempiam quas aute Sanctorum imagiris Lucernaria suauealentia, Thmiamata accendantur, quoniam honor ad Christum recurrit. Quod etiam scribit Epiphan. epist. ad Io. Episcop Beda de locis Sanctis cap. 7. Non praeteribo hic aliquid recensere de aliquibus lucernis perpetuis, re
pertis accensis, non solum saeculis praeteritis, verum etiam temporibus nostris ρνι- .
in catacumbis, seu cryptis Sanctorum in Urbe, ac etiam & in alijs prophanis i cis: vide simili reperta in Phano Veneris, D. August. de Ciuitate Dei lib.a I. c.6. dicens id potuisse succedere, vel arte Daemoniaca; vel quod in lucerna illa mechanicum aliquod de lapide Asbesto , seu Carbasio ars humana molita sit; Shuic postremae opinioni subscribunt Adbertus Magnus de Mineralibus cum alijs,
quos refert 8c sequitur Licetus de reconditis antiquorum Lucernis lib. I. cap. 9. asserentes omnes unanimi consensu, Asbeston esse lapidem, qui semel accensus est in extinguibilis . Refert etiam Frater Leander Nesia desieristione d' Italia cap. della Campagna di Roma; tempore Pontificatus A lexandri Sexti fuisse repertum in arca maria morea c adauer cuinsdam puellae infusum intra liquorem aromatum . nec aliquae vicissitudine temporum offensum, di in eodem sepulcro lucerna accensam, quae statim extincta filii. Diebus praeteritis cum ego sermonem habuissem de huiusnodi perpetuis Iu- Cernis, una cum Iulio Fauera, qui optimam habet de Vrbis coemete vis. seu catacumbis cognitionem, propter assiduam,&longam illarum inuisionem : ait
D status est ille mihi annis praeteritis in coemeterio Callini se unam ex dictis perpetuis lucernis reperisse accensam, sed illam lumine satis lento resplenduisita:
ita ut apparente alio lumine dicta lucerna non agnosceretur. Tandem diebis I lius emtro. Cui illa erat amxa, cum eam eruisset, extincta est; ac in ea lucernan6 aliquem se vidisse liquorem sed solum qnandam rasinam: & ego quoque habeo in meo Musaeo lucernam ex aere,tenacissima simili rasina repleta instar lapis
dis; quam etiam ex praedicto Asbesto ad huiusmodi perpetuum lumen potum inseruire, probabilissimum est.