장음표시 사용
241쪽
De sacris Fidelium Icunculis vulgo Meda-glie, N Agnus Dei: sicuti de Bullis
Amuletis, S alijs Ethnicorum superstitionibus .
IN signe suit priscorum Triumphantium Romanorum , quam in Triumpho praeseserebant Bullam, supra pectus gestare, inclusis intra eam remedijs, quae crederent aduersus inuidiania: hinc deductus mos, ut Praetexta simul, & Bulla, quae Magistra
tuum erant, etiam in usum. ingenuorum puerorum usurparentur
ad omen, & vota conciliandae virtutis. Tarquinij Prisci filius, eo quod se in bello viriliter gessisset, primi s hac aurea bulla d
natus est, & toga praetexta: Macrobius lib. I. Saturnal. cap. 6. ait: Sicut Praetexta Magstratuum; ita Bulta geniamen erat 'Trium
phantium, quam in Triumpho praeseferebant. inclusis intra eam remediis , quae crederent aduersus in diam validissima. Hinediam ctus mos, ut Praetexta, ct Blasia in usum puerorum Nobilium Uyr- paretur ad omen, c, vota conciliandae virtutis, ei similis, cui primis in annis munera inti reserunt. Et de puero gestante Praetextam , c Bullam, quam in meo Musaeo ex marmore seruo, hic figuram apposui. Erat in praefata Bulla expressa Cordis figura, qua sic noscerEt homines se esse, si corde praestarent: resert idem Macrob. d. cap. 6. his verbis . Nonnulli credunt ingenuis pueris attributum, ut cordis figuram in Bulla antepectus annecterent: quam in picientes ita demum se homines cogitarent, si tarde praestarent. Togam quoque m textam his additam, ut ex purpurae rubore ingenuitatis pudore regerentur : Et de ijs vide etiam quae scripsit Pierius Ualerianus de Hieroglyphicis lib. I. cap. I. a.
Mos quoque suit apud Ethnicos collo insantium apponendi metalla, re tu picula in virilis membri sorinam expressa, ad auertendas fascinationes, ut refert Varro lib. 6. de lingua Latina : de quibus metallis plura eso in meo Musaeo seruo, Vt quoque Annulum aureum paruum Cuiusdam pueri similis figurae obscoenae :quae omnia emptari non permisi, ne oculos ingenuorum offenderem . Et ut ad rem nostram reuertar, erat haec praefata Bulla rotunda , ceu in aqua sunt guttae, quae orbiculantur, vel id quod in torquibus pendet, Bullae, vel Cordis in modum. Ab ea sorma autem poli signaturam Provisio a nostris Bulla numcupatur, nempe scriptura in membrana Plumbo, Auro , vel Argento, funiculis penden te iure insignita: & quia coelestis Agni essi es in Bullarum morem efformantur; hinc factum, ut hoc nomine Censeantur, quemadmodum , & Icunculae aenex; aureae, vel argenteae ob eandem causam. & vulgo Medaglie appellatae.
A Christi autem fidelibus in primitiua Ecclesia mutata dicta superstitione de Cordis figura, seu alterius rei turpiculae. in veram Religionem ex Cereo Paschali secro Chrismate delibuto , ct Benedictione sanistificato; eo quod Agni Christi imago ibi haberetur expressa. Agnus Dei dici consueuit, quos Agnus Dei recens B ptizati deponentes veterem tunicam, & an nunciantes Alleluia,suspensos se rent ad collum; ut nos diximus supra cap s. de Baptismo, ante finem: & sicuti Gentiles Cordi; spuram, & rem turpiculam in Bullis suis formare consueuerant, quo sic noscerent se esse viros, si Corde praestarent; ita Christiani imaginen
242쪽
D E VETER. SACR. CHRIST.'RITI 3. ait
Christi Agni susceperunt, ut eius exemplo discerent se esse mites, & humiles
Cencius Camerarius in lib. m. s de Censibus in capitulo, auid debet facere Dominus Papa in Sabbatosequenti piat Pascha; inquit. Hac die ipse Dominus Papa distribuit Agnos conlectos Chrismate & Cera per Episcopos , c Cardinales,hac ratione ; ut scilicet filij Israel in Aegypto posti praecepto Domini de sanguin 1. Immaculati Agni in limitibus domorum scripserunt hoc signum, i , ne ab Angelo percuterentur; ita & nos de sanguine passionis Immaculati Agni e hristi debemus hoc signum scribere in limine domorum nostrarum per fidem; ne a Diabolo, & a viiijs percutiamur, & ut a potestate Diaboli liberemur . Vel propter
Insantes nouiter baptizatos in Ecclesia deponentes vetere tunicam , qui annunciant Alleluia . Vel etiam, quod quicunque habebit de cera praedictorum Agnorum , & ex ea Crucem in domo sua habuerit, vel secum portauerit; non laedatur ab aliquo phantastico spiritu, vel a tonitruo Amalarius Fortunatus de Ecclesiast. ossic. litar. cap. 17. resert ex libello Ro-B mano , Die sabbati sancti benedici Ceram oleo mixtam, indeque fieri Agnos, eosque reseruari usque in Octauam Paschae: In Octava vero post communionem dari Populo ex his incensum ad suffumigandum in domibus suis . & narrat similiter nos facere debere de Cereo consecrato . Cera namque Christi humanitatem de onat, ex D. Gregor. in Homilia, Agni , quos faciunt Romani, Agnum pro nobis iactum immaculatum denotant: Non ideo, inquit. tamen putare debent stul ti, adoranda esse ista luminaria; quia ducitur ex eis aliqua similitudo ad diu uina mysteria figuranda: etenim quando Agnum de Cera videmus, Agnus praefiguratus.&in Pascha immolatus ad memoriam reducitur: Cui S. Gregor.oleum infudit, quando mysteria Paschalis Agni reseravit. Consueuere quoque prisci illi fideles gestare sacrosancta Euangelia; Vt ex misi Hia mactis virginis, & martyris Caeciliae apud Surium,quae semper in pectore Euang 'lium gestabat: ac etiam Apostolorum temporibus id usurpatum apparet ex actis Andreae Apostoli. quam eandem suo tempore consuetudinem in frequenti usu , suisse, dum mulieres collo appenderent Euangelia, testatur Chrysostomus relatus a Baronio anno Σ32. ubi Spondanus in epitome nums.&de praedictis Euangelijs inquit Isidorus Pelusiota lib. I i. auemadmodum nune mulieres Euangelia parua : Hoc est, gestant. De quibus Euangelijs paruis meminit etiam Gret terus libs.comment. Curopalatae cap. 7. num .7. g. a. ubi supponit dici parua euangelia, cum in ijs contineretur Initium Euangelij sancti Ioannis, vel aliud paruum Euangelium, ad differentiam totius corporis euangelici quatuor Euangelistarum. De similibus Bullis D. Gregorius Magnus gratulatoriam mittens epistolanti, in ordine septima lib. I a. ad Theodolindam Longobardorum Reginam , eo quod illa filio aucta esset, transmisit quoque unam ex ijs infantulo, ut collo appende*ret, nempe Crucem cum signo sanctissimae Crucis Domini, &Lectionem sancti Euangelij. Haec a Persica inclusam, ut refert Baronius anno 6oq. ubi Spondatus num. I. AC etiam Magnus Greg. epist.6. lib. s. ad Childebertum Francorum Regem mittit claues sancti Petri, in quibus de vinculis catenarum eiusdem inclusum erat, quae collo eius suspensae , a malis illum tuerentur . .
C Miracula sepe confirmarunt pium fidelium usum ,' ut inter caetera duo res rat S. Greg Turonen. Archiepiscop. ex miraculis sancti Martini lib. primo, cra. Cum autem ad temptu anctum quidam deuotus e plenus accesset. 9 grati a L tiens, cogitaret quid de beata aede raperet adstuiri propesiptilorum accedem, btu upplicans, vis biparum benedictae cerae largiretur ὸ tumulo . tiam accipiens laetus abscessit. Eravo, cui frugem seuerat, consibus imposuit. Adtiemens autem tempe iis saeuissima. quae omnia in annis praecedentibus saepe vesauerat, ab hac est prohibita benedictione, nec ibidem ultra, ut consueuerat, nocuit. & idem Author paulo post inquit . Quidam pro benedictione aliquid de sancta adesumereflagitans, parum ceurae des uti o Sancti accepit, ct infra penetralia domus, tanquam thesaurum caltatim impo uit. Factam est autem, ut inuidia Tentatoris immisium incendium domum vo-
243쪽
ri r DEIVET ET SACR. CHRIST. RITI P.
raci Mma concuteret , ct parsum per aridas tabulas cuncta vas raret. Interea clamor ad coelum tostitur, O B. Martini auxilitim imploratur; meminit etiam ille cera particulae a Sancti templo delata: uae reperta, ct igni iniecta , protinus cunctum restinxit inceridium , nouoque miraculi cera, qua ignem alere erat Iblita, violentius. igne GIanctitatis oppressi Haec Paulinus in sexto operis sui lib. versu colcripsit. Haec quantumuis maxime excitent pretatem erga Deum; nihilominus sanistus Ioannes Chrysostomus eloquenti calamo inuehitur contra eos, qui auxilium im-
plorant a sortilegis Annulis sub praetextu san baru verbora; nec non contra illos, qui circa caput, & brachia deserebant inraginem Magni Alexandri, ac sanctis Iimae Crucis, propter bonos euentus a sicliti & eos reprehendit, qui relictis Sanctorum nominibus eorum filijs in baptismo nomina imponeban t aliquorum, qui ad senectam decrepitam peruenerant, di alijs superstitionibus utebantur: sici quitur Chrysolio m. ad Populum Antiochenum homil. ai. auid verὸ diceret alis quis de his, qui carminibus . ct tu ruris utuntur , O de circumligantibus aurea Al xandri Macedoni/Numismata capiti , vespedibus3 Dic mihi, han funt expectati nes noBrae, vipsi crucem. O mortem Dominicam in Gentilis A egis imagine spem sa- latis habeamus Ignoras quanta Crux perfecit: mortem difluit, peccatum extinxit, Orcum inanem reduidit. Diaboli soluit potentiam; ct ad corporis sanitatem praestandam non erade digna3 totum orbem exsuscitavit O tu ipsa non confidis' ct quid
pati dignus non ses Non ligaturas ver) tantum, sed etiam excantamenta tibi coninducis, vetulas ebrias, O titubantes in domum agens: non confunderis, non erubescis 3 c, quo rauius eiu errore, quando haec admonemus. O dissuademus, dicunt putantesse
excusiri, quod Christiana mulier est, quae excatat, O nihil aliud loquitur, nisi Dei nomen . At propterea ego magis ipsam odi, O auersor, quod Dei nomine ad contumeliam uritur, quodse dicens ChriI ianum, Gentilliam opera facit'. etenim er Daemones opera Dei fatebantur, O erant Daemones. Et idem Chrysost. homil. I 3. in epist. ad Corin th.cap. . Siquidem cum nomen is imponendum omissa Sanctorum appellatio ne, quema Oaeum maiores faciebam, accensis lucernis, O dis nominibus impositis, qua Plurimum durauerint, eius nomisesilium appellant; hinc eam diuturnius victurum
coniectuti: Deinde cum nonnunquam accidat , utramatura morte moriantAr; acci
dit enim saepe, multo id risu Diabolus inequitur, quod tanquam insipientes pueror eos delusit. Auod quis dixerit, quae circumponuntur ornamenta, ct bractea manibus pendotia , ct coccinu time . ct alia mi Ita Hultitiae plena verum nihil aliud
erriputo oportere, praeterquam Crucis custodiam, qua in praesistia contemnitur, cum totum orbem ad em conuerterit.
Hinc Magnus Constantinus Imperator contra illos, qui Amuleta superstitiosa collo gestarent ad remedia Quartanae, seu alterius morbi a iussi seuerissime agi. Ammianus lib. is . prope finem, & apud Baroni una, di Spondanum in Epitom. anno 3 s8. in sine; ut similes prauos usus corrigit D. August. de tempore se . a I s.& de diuers ris. de S. Q. serm. 3.& refert Baron. an. I8. ubi Sp5 d. n. 6. Qualia autem sint Amuleta superstitiosa,& a fidelibus vitanda;vide Martinumdet Rio Disquisitionum Magi carum, lib I .cap. quaest. CLericalis Corona iam ab initio Eccretiae luit in v tu,n refert Isidor.lib .a. de divin. ossi c. cap Huius Tonsurae Ecclesiasticae usum a Nazaraeis primum ς ortum. vi in Num. cap. 6. qui prius Crine seruato, demum post vitae magnam continentiam deuotione completa caput radebant, ct capillos in ignem sacrii P ponere iubebantur, scilicet ut perse rionem deuotionis suae Domino conse-ςraret.Huius exempli usus 'ab Apostolis introductus est, ut hi qui diuinis cultibus incip ti, Domino consecrarentur, quasi Nazaraei,id est sancti Dei crin
244쪽
. DE VETER. SACR. CHRIST RIT IR
A et B in nouentur. Hoc quippe & EZechieli Prophetae iubetur cap. ς. dicente D 'ino . Tussi hominis sume tibi gladium acutum radentem piloti, O a mei eum, ct duces per caput tuu , ct barbam: quia ipse sacerdotali genere Deo in mimiserici sanctincationis deseruiebat. Hoc & Nazaraeos illos Priscillam, S: Aquilam in actibus Apost. cap. IS. primos fecisse legimus : Paulum quoque Apollolum . &quosdam Discipulorum Christi, qui in huiusmodi cultu imitandi extiterunt, ut indi. tis actis, cap. za. i bi. His assumptissanctifica te cum illis, O impende in illis, mradant capita. V nde Hieron. in epist. 79. utebatur hac apostrophe. O Paule diis hoc te rursus interrogo, cur caput raseris8 cur nudipedalia exercueris deceremoniis Iudaeorum i cur obtulerissacriscia, ct secundum legem pro te bini uerint immotiata ἰ utique respondebis, uescandalizarentur, qui ex Iudaeis crediderunt. Quare aute in Ecclesiam introducta talis CoronaZGermanus Patriarcha Con
stantinopolitanus in Theoria Ecelesiastica inquit. Tonsura capitis sacerdotii ct rotunda eius pilorum media sectio , vice coronae eni Dinea. quam rararius gestauit . Duplex corona circumposita capiti Sacerdotis, ex ea putarum significa- D tione imaginem rediret venerandi capitis Apostoli Petrie quae tum misius Asset ad praedi cationem Domini, ct Mani , estonsa abi'. qui eius sermonimn credebant, ut illuderetur ab ipsis, eique uagitio Chrsus benedixit, O infamiam in hono rem , il-
Issionem ingloriam conuertit, ct positsuper taput eius eoronam, o c. Ac Uen. B . da lib. e Anglorum cap. aa. in quit. Inter omnes, quas in Ecclesia, velinis uerso hominum genere reperimus tonsuras, nullam magis seqtiendam, amplectemdamque ιure dixerim, ea, quam in capitesvo gestabat ilis, cui se consitenti Dominus ait: Tu es Petrus: quodque etiam resert Baronius in annno s8. ubi Sponda nuς
num. ςo.s I. & seq. Vt ritus Tonsurae Clericalis ex Apostolica traditione in E cletiam antiquitus introductus sit ob iugem memoriam sacrae Coronae impositae Capiti Saluatoris nostri: sicuti etiam ut illa Tonsura.quae Principi Apostolorum clerisionis causa est illata, Infamiae nota, totius Ecclenae honori cesserit; & certum est hanc rassionem Romae ludibrio ab antiquo fuisse, ut idem Spond. dictonum. s l. Existimarunt aliqui Coronam in modum Sphaerae esse signum hierogly- C pmuni perlectionis: vi nos diximus in libro de Veter Aegyp t. Ritibus: nimirum ut Clerici omnes, qui ubique ad eam obligantur, persecti debeant vivere. Et hinc Sacerdotes omnes, ad quam vocati sunt dignitatem,agnoscant. moribusque illam exprimant. Nam quo dignatio illorum maior, hoc grauior delinquentes poena manet; di quo sacrificium quod offerunt, augustius, ac diuinius; eo magis Vbiae illorum improbitas grauioribus subiacet supplicijs ἡ .inlcquid. 'tem certum praeter deducta, usum Tonsurae antiquissimuliL. luit se in Ecclelia; cum reserat Ammianus Marcellinus lib. I a quendam Theodorum suisse martyrio datum a Gentilibus, eo quod tonsurasset quendam puerum. quem Ecclesiae dicauerat: Et Cyrillus in Euthymio apud Lipoman. to m. s. . refert ut Otreius Episcopus Meliten. sub Theodosio seniore Imp. in tonsura uerit Euthymium , his verbis . Cum eum baptio et, Opilos, qui ex lege tondentumueris, toton set, in gradum Lectorum eum cooptat. Et quod solitum esset adiurare per talem coronam, Augustin. epistola I I. ad Proculianum Episcopum inquit. Honorans nos vemi: Honorant vos nos,i: per D Coronam nostram nos adiurant v sbi, per Coronam velam vos adiurant nostri e ripa iter per foronam precatur Hieronymus a Augustinum inter Epistolas Au guttini 26. ibi : Fratres tuos dominum meum Ab iis, ct dominum meum Euodiu rivi mea nomine salutes, precor coronam tuam.
Sanctus Anicetus Papa circa ann. acio. a Christo nato. scribit ad Galliae Epia scopos, ut Clerici deierant tonsuram, sicuti refertur distinct. a 3. can. Prohibete fratres, &c Vt clerici iuxta Amsolam comam non nutriam, sed desuper capulis
modum sphaera radam. Et in Concit. Carthagin . Can. η . Clericus nec comam nutriat, nec barbam. de in Concilio Agathen. can. ao. Clerici, qui comam nutriunt.
ab Archidiacono etiamsinoluerint' inuiti detondeantur. De Presbyterorum tonsura Euagrius lib. 3o. histor.cap.26. scribit, quod M 'tianus
245쪽
tianus Tarsum damnatus: ubi coma abras Presbter designatus est. AEt circa Episcoportim tonsuram resert S. Gregorius Nazian Zen. orat. in Maximum . viisse e Philosopho incontinenti de uenerit Episcopus : de quo vide similibus suit dictum inquit. Cum ad Poloralis administrationem nihil aliud
omnino contulerint, quam quod comam, cui alendae, ct ornandae turpiter duerant, raserint. Sanctus Gregor. Turonen. in vita SanctorumPatrum cap. I7. scribit, quod sanctus Nicetius Episcop. Trevirorum, ex utero egressus apparuit tonsuratus, habens instar Clerici coronam.
Aduertendum hic est: Hodie apud nos antiquam Coronae formam solos Monachos retinere: nam breuis ille orbis in vertice, quo clerici magna pars utitur, insolens olim, atque inusitatus in Ecclesia fuit . ut legitur in Concilio Toletano uarto , can. o his verbis. Omnes Clerici, vel Lectores, vel Letiitae, OSacerdotes,etonso superius capite toto,inferius solum circuli coronam relinquant: Nos cui huc- Busque in Gallia partibusfacere Iactores videntur . qui prolixis ut Italici comis in se-lo capitis apice modicum circulum tondunt. Ritus enim iste in Hispania huc que Haereticorum fuit: Unde oportet ut pro amputando ab Ecclesi)s scandalo, hoc signum dedecoris auferatur. Qui secus fecerit, et Catholicae retis erit. &in hoc conforme est , quod scribit Gregor. Turonens dedicto Nicetio Episcopo recens nato his
verbis. Omne caput eius a capillis quidem nudum cernebatur . in circuitu vero mediorum capillorum ordo apparuit, ut putares coronam clerici signatam.
Obij ciunt Haeretici, Tonsuram deferre, sit imitari Idolorum minii tros etiam Tonsuratos. At respondetur , non propterea in hoc peccasse illos , quod tonsurati essent, sed quoniam reserebant illam tonsuram , seu rasuram ad Idola, seu salsos deos. Secundo reprehendunt Tonsuram, cum haec redundet in derisum saecularium, & Religiosorum , dum admittuntur ad Cleri eatum: quoniam respondemus Christianos exoptasse hanc derisionem, & improperium, propter Christum. ut ex A post ad Hebraeos cap. I 3. Exeamus ergo ad eum extra c. Ira, improperium eius Portantes . Et sicuti Crux Iudaeis, & Gentilibus suit scandalum, & sivi titia; ita praedestinatis lapientia, prima Corinth. ii .Nosatilem praedicamus Chrssium Gucifixum . Iudaeis quidem scandalum, Gentilibus autem I iustitiin : ipsis autem vocatis
Iudaeis, atque Graecis, Chrsum Dei virtutem, O Dei ientiam: quia quod stultum est Dei, sapientius est hominibus; quod infirmum est Dei, fortitis en hominibus.
Tertia obiectio, quod Deus expresse prohibeat hanc tonsuram, in Lelim cocap. 2I. Non radent caput, nec barbam, neque in carnibus suisfacient incisu; as. Quoniam respondetur processisse, ne Iudaei proeliu es ad Idololatriam, cum A gypt ijs , di alijs exteris nationibus in hoc symbolizarent. Demum reprehendunt Rasuram, ex Diuo Epiphanio . Haeres. 8o. Respondetur enim non impugnasse Epiphanium rasuram, sed modum radendi, & tondendi , ut ipse inquit. Neque meretricio more ob comm esseraris . .
. De Tonsura Religiosorum DCap. L.
Ritus omnes in Ecclesia, quorum principiti ignoratur, cum referantur a sancto Augustino ad Apostolicam traditionem; credendum est etiam toniti x in utriusque sexus Religiosorum originem habuisse ex Apostolorum doctrina. Quod ex antiquitate confirmatur;cum D. Dionys pnecipiat prosesiores solitudinis Tonsuratos esse, vi in lib.de Hierarch. EccleL cap.6. his verbis. Vbi rite illa omnia continenter promiserit, consignans eum crucissigno sa cerdos, tondet, rem Quina Beatitudinis persinas inclamans, exutumque viati omni, alia induit. Cc Intra. Porro tonsura crinium vitam mundisimam indicat, ct nulla figura fucatam. Sa ncius Athanas. lib. de vera Virgin. circa medium . Materia vestium tuarum
246쪽
κω preciosa: capilli circumtonsi, crinalis vitta ex lanasse, caput astringens. Et sanctus Hieronymus epist. 8. ad Sabin. Cap. 3. inquit. Moris est iu A g pti , ac briae mo sterj1, Vt tam Virgo, quam Vidua, quae se Deo voverint,
eulu rounctantes omnes delicias saeculi conculcauerint, crinem moras eriorum matri
bus Oserant desecandum; non in tecto postea contra Apestili voluntatem iursu Opiij, sed ligato pariter , ct velato. Et idem Hieronym. etiam loquitur de viuen di consuetudine monialium, ut in epistola 27. ad Eustoch. de obitu Paulae, cap. io. circa medium; Unus omnium habitus, linteamine ad tergendas sitim manu Gebantur: a viris tanta separatio, ut aspadonibus quoque eas seiungeret Paula. ηὸ υlum occasionem daret lingua maledicae, quae Sanctos carperesolita est inflatium delinquendi.
Et de velli tu, ae alio ritu vivendi in Monialibus; D. Ambros ad Virginem lapsam, cap. 8. gubris tibi accipienda est vestis , O mens , ac membra singula digna
OItigatione punienda: amputentur crines, qui per vanam gloriam occasionem lux riapraebuerunt: & insea: Denique totum corpus iniuriis, O ieiuniis maceretur, cine-B re aspersem, ct opertum cilicio perhorrescat, quia mal ibi de pulcritudineplacuit.
Certum est autem, quod Deus dum minabatur populo flagella, & desolati nem per suos Prophetas, praedicebat pilorum tonsionem, & caluitium, ut per Isaiam cap. aa. vers Ia. Et vocabit Dominus Deus exercituum in die uti ad sterum , ct ad planctum, ad calattium, O ad cingulumfaciei. Et idem Isaias cap. I 3. versa . Et erit pro suavi odorefaetor, O pro zonafuniculus, ct pro crispanti crine caluitium, a ct fastia pectorali cilicium . Et Micheas cap. I.vers. I 6. Decaluare, ct tonderesuper filios delitiarum tuarum, dilata caluitium tuu cut Aquila, quoniam captiui ducti sunt ex te, O . Hoc idem sensus communis docebat Gentiles sacere, vide quibusdam Re gulis resert Sueton. in Caligula cap. 3. Regulos quosdam barbam posuisse, Ovxorum capita rarisse in indisium maximi luctus. Et Argivi moeroris causa idem prae stabant apud Herodot. lib. s. histor. ac idem Syri apud Lucianum in Dea Syria. Solum autem Romani, quoniam ipsi communiter tonsi incedebant, propter tri- stitiam pilos crescere sinebant, ut ex Sueton. in C. Iul. cap.67. Diligebat et que adeo, vi audita clade Tituriana, barbam, capidumque submiserit, nec ante ademerit. quam vindicasset: Quod etiam testatur Vlpianus I. C. in I vellem, D.de iniurijs,&samosis libellas. Propterea Religiosi, ut exhiberent moestitiam, & luctum de proprijs,& alienis peccatis, pro quibus poenitentiam faciebant, tonsi incedebant. & capillos radebant, ut resert sanctus Paulinus epistola 7. & Salianus Marsilien . de vero iudicio,& prouidentia Dei, in fine. Ac etiam non prius ad poenitentiam quispiam
admittebatur, quam tonsura conferretur. Concit. Toletan. 3. Cap. II. βωctinque
ab Epscopo , vel Presbtero poenitentiam pestulat, id ante omnia Episcopus observet, vel Presbter: visi vir es fluesanus, e infirmus. prius eum tondeat. sic poeni
Felices , qui hane poenitentiam s. utarem amplectuntur; quoniam dicere poterunt cum Apostolo a. Corinth 4. vers. Io. Semper mortiscationem Iesu Christis corpore nosro circumjerentes, ut o 'ita Iesu Chri li manifeΠetur in corporibus
De Habitu Monachorum, & Religiosorum. Cap. LI.
S Ieuti saera a prophanis debent separari; ita homines sacros discernia saecularibus per habitus diuersitatem congruum est; quod& omni tempore ita seruatuin, ut de Elia induto habitu non vulgari . legitur Φ. Regum, Cap. 1 vers. 8. At illi dixerunt: Vir pilosus es , O zona pellicea accinctus renibus qui ait:
247쪽
116 DE VETER. SACR. CHRIST. RITIB.
Elias Thesbites est. &de Ioann. Baptista apud Matth. cap. 3. Ipsi autem Ioannes Ahabebat vestimentum depilis camelorem, o zonam pelliceam circa lumbos syos,e autem eius erat locustae. O me Lesbe: ac de alijs simili biis etiam refert Apost. ad Hebr. II. Circuierunt in melotis, inpellibus caprinis, egentes, angustiati, a picti, ct Et praeterea decretum fuit in Conc. Niceno can. 73. Arabico . Religiositum Monachi, tum Moriales, habeant alia indumenta, ct alios mores, quam Laici; c tondeant caput in modum Coronae, ct cingant se. Hinc sanctus Athanasius de Virgin . sic inquit. Materia tuarum vestium ne sis pretiosa, indumentum tuum sumsit. non tinctum, sed natiui coloris, ausis alia hum amiculum, fimbrijs careat; eiusdem quoque coloris sint manicae laneae brachia obtegeutes que ad digitos manuum: capilli circumtonsi, crinalis vitta ex lanasii: caput asi ingens cuculla , ct superhumerale lacinias non habeat. & Bassilius epist. 1. Tunica cincta appressest corpori, O astricta: cinctus neque muliebrem in modum ilia exuperes, neque praelaxus xam tunicam inciat. Et idem de habitu, & tonsurata Monachorum refert Epiphan. haeres. ao. & Io. Chrysost. homil. s6. ad populum Antiochenum. RSicuti etiam Gregor. NaZianz. orat. II. coram Patre suo inquit. bid Heliam, aut Ioannem moribus exprimebant, aut alium quendam ex his, qui Christo nomen dederunt, eademque zona accinctisiunt, atque eodem vel fusio, vel nigro patrio contem, quale vitasncta. Ograuis, ere. Et Impp. Theodos Arcadius, & Honorius lib. s. Cod. de Episcop. audientia expresse lic prohibent. Mimae, O quae ludibrio corporis sui quae tum faciunt, pu- gblice habitu earum virginum, quae Deo dicatae sunt, non utantur . Ioannes Cassianus de institui. coenobiorii lib. i.cap a. . & s. diffuse describit habitum, & maxime Cucullos Monachorum, & Religiosorum. Cucullisperpartiis msque ad ceruicis , humeroWumque demissis confinia, quibus tantum capita conteum indesinenter diebus utuntur,ac noctibussilicet, ut invocentiam, cysimplicitatem paruulorum iugiter custodire etiam imitatione ipsius velaminis commoveantur , orc. Ac de ciliciis,& tunicis loquitur Theodoretus in histor. Patrum, capit. I
Aiunt eum neque tunicam, neque cilicium sepe muta e , sed iis, quae in eis flebant Crupturis, aliquot pannos confitendo, senectuti hoc modo remedium attuli e .
Et de Pallio, quod sumpsit Tertullianus, quando Christianus deuenit, exultans idem in tractat. de pallio, ultima periodo, inquit. Gaude Pallium, O exulta: melior te iam Philosophia dignata est, ex quo Chrisianum venire capsi. De Uelo etiam meminit Ambrosius lib. i. ad Virgin . lapsam cap. p. Non es m morata diei Dominicae Resurrea in quo Diuino Altari te obtuesti velandam. Et idere seri lib. s. de Virgini b. verba, quae protulit Liberius Papa in tradendo velo
Et sanctus Hieronymus in vita sancti Pauli primi Heremitae loquitur de veste palmarum sancto Antonio relicta, ibi. Ne quid plus haeres ex intestati bonis non . possideret, tunicam eiusAbi vindicauit, quam in Dortarum modum de palmae fidiso ipse i contexuerat, ere. Diebusiquefolemnibus Pascha, ct Pentecostes semper Pauli mulca insitus es. Et idem in vita sancti Hilari is inquit. Igitur octogesimo aetatis sua αππο, cum absens esset Hesichius, quasi testimenti vicebreuem siripsit epsolam, omnes diuitiassuas ei reli ciens Euangelium pilicet, O tunicam succeam, cucullum, Dpalliolum. Et de habitu, quem sumpserat Eustochia filia sanctae Paulae, scribens
idem Hieronym. ad Demetriadem de custod. virgin . cap. 3. inquit. Pretiosa mo nilia, ergraves census uniones , ardentesquegemmae redduntur finiuise, vili tunica induitur, viliori tegitur patris, ct insperata Auiae genibus prouoluitur. & idem ad Marcellam de laudibus Asellae epistola 1 s. inquit. Tunicam fusiciorem induta r pentes Domino consecrauit. Sanctus Augustinus etiam reprehendit delicata velamina capitis, ut in epist. XC8. ad Moniales. Nec t vobis tam tenera capitum tegmina, ne retiola sybter ρο
. Ac etiam de habitu Monachorum, quos instituerat sanctus Martinus, inquit
248쪽
DE VETER. SACR. CHRIST. RITIA. ai
Seuerus Sulpitius in vita eiusdem Martini. Multi quidem p fratribus in Gudem modum, Oc. Plerique Camelorum setis vestiebantur, mollior ibi habitus pro crimine erat. Δuia eo magis sit mirum necesse Hi, quod mtisti inter eos nobilas habebantur, qui long Tiliter educati ad hancse humilitatem , ct patientiam coegerant . Uelle igitur impugnare habitus Religiosorum, eorundemque antiquitatem :non aliud certe est, quam imitari Constantinum C pronii ina Imperatorem qui exponebat Monachos per derisionem populo in theatris, ut refert Cedrenus invita eiusdem Copronimi.
De Monachorum, & Religiosorum institutione: ac de Votis eorundem.
Coenobitarunt, & Religiosorem disciplina, quae a tempore Apostolicae praedicationis sumpsit exordium ; ut resert Cassianus collat. I S. cap.4. s. & 6. re idem de Institui. Coenobit. lib. a. cap. s. asserit Monachos Aegyptios a sancto Marco primam vivendi normam accepisse; quod idem testatur Beda. Sozo ine-nus , & Nicephorus quibus subscribit Chrysostomus, homil. I i. in Marcum his verbis. Sicut Sacerdotam Principessiunt Apostoli se Monachorum princeps Ioannes Baptista est: qui solus eremum incoluit, locusta, & melle tantum nutritus : & huius conuersationis progeniti deinde sunt Principes nobilis limi Paulus, Antonius, Hilarion, Macarius, & caeteri Patres relati a Cassiano. Eandemque institutionem Religiosorum vetustissimam esse, ostendit Diuus Hieronymus epist. 4.. ad Rusticum , ubi ex sacra scriptura inquit. Filii Prophetarum, quos Monachos novimus, inveteri Tes amento, ad cabantsibi casulasprope fluenta Iordanis , O turbis Viebium derelictis, polenta, ct herbis agresibus victitabant. Et idem epist. I 3. ad Paulinum. ait: Noster princeps Elias, no Her Eliseus, nostri Duc silii prophetarum, qui habitabant in agris, d litudinibus , aciebantsibi tabernacula prope enta Iordanis. Eademque disciplina etiam dein in immensum crevit; resert Augustinus d Moribus Eccles cap. 31. atiis nescissummae continentia hominum Christianorum multitudinem per totum Orbem in dies magis magisque dissιndi; ct ex Oriente maxime , atque Ae pio 8 quod vos nullo modo poten latere. Et talis suit antiquitus haec institutio, & regula vivendi omnibus repleta virtutibus, ut refert D. Hieron. epist. 3ς. parte 3. ad Rusticum Monachum . Ad illud
tendit nos oratio, ut doceam te, non tuo arbitrio dimittendum ,sed vivere debere
in Monasterio sub mitis disciplina Pistris, consertioque multorum; ubi ab alio discas humilitatem, ab alio patientiam: hic te doceat silentium, ille doceat mansuetudinem: non iacias quod vis, comedas quod iuberis, habeas quantum acceperis, operis tuipe apersoluas,sivbyciaris cui non vis, Lissus adlatum venias; ct nondum expletosmuosurgere compestaris, dicas almum in ordine tuo, ferulas fratribus tuis , Oho-D Ditum pedes tauer, passus iniuriam taceas, Praepositum timeas ut Dominum, diligas ut parentem; credassalutare quicquid illepraeceperit, nec de maioris sententia iudices, cuius incis es adimplere, quae iusia sunt. De hoc instituto vivendi refert Augustinus. de Moribus Eccles cap. 3 i. auis non illos miretur, ac praedicet, qui comtempus , atque desertis mundi huius illecebris, in communem vitam sanesissimam, castigmamque conveniti ut, aetatem agunt, viventes in orationibus, in lectionibus, in disputationibus 3 nulla superbia tumidi, nulla pervicacia turbulenti, nulla inuidentia liuidi; sed mod si, verecundi, pacati, concordisimam vitam, O intensissimam in Deum, pratisimum ipse munus userunt, a quo ita posse meruerunt. Neque ea aetate Monachi tantum, sed &Moniales, August. cap. 3I. de Moribus Ec cles. Haec est etiam vitaseminarum De liciiὸ, casteque feruientium ,q
249쪽
habitaculis segregatae, ac remotae a viris. quamlongissime decet, pia tantum illis Ma- aritate iunguntur, O imitatione virtutis: ad ruas iuuenum κullus accessus eH; neque
ipsorum quamuis grauissimorum, O probati simorum fenum; nisivsque ad vestibulum, necessaria praebendi, quibus indigent. gratia. Ipsaque Religionis disciplina tanti habetur a Patribus, ut cum Baptismo con' seratur: quos inter Hieron. epist. as de obitu Blasillae ait. Cum propitio Christo ante quatuo remὸ mense fecundo quodammodo se proposito Baptimi lauerit; ita
deinceps vixerit, ut calcato mundo semper Mona I riu cogitauerit. Et D. Bernardus lib. de Praecepto dc Dispesat. inquit.Audire vultis a me, de inter caetera eniten
iis iustituta monasterialis disciplina meruerit hanc praerogatiua,ut standum Baptisma nuncupetur arbitror ob perfectam mundi abrenunciationem. Mularem excellentiam vitaespiritualis, qua praeminet uniuersi suitae humanae generibus: huiusemori conuersatio professores, ct amatores siuos Angelis similes, similes hominibus a imo diuinum in homine reformat imaginem, consigurat nos Christo inHar Baptismi. .-- Verum qu in pia, dcuncta sint Religiosorum vota, nempe obedientia , Pau- . pertas, & Castitas; ex hoc solum licet colligere : cum Deus per Prophetas , & BEuangelistas suos centuplum, sedes honorarias in iudicio, ac locum & nomei promiserit in Regno coelorum . inoniam obedientia animam Deo consecrat, Paupertas bona sacrificat, Castitas corporis holocaustum lacit; ut cum Petro ipse Religiosus dicere audeat; Ecce nos reliquimus omnia, quid ergo eris nobis ΘΑdde quod votum Obedientiae nititur Christi exemplo, chai Factus es pro κο- . bis obediens usque ad mortem, mortem autem Crucis: De cuius quidem virtutis merito. ait Samuel primo Reg. cap. I s. Melior est obedientia, quam victima : ubigio Ia ordinaria rationem reddidit: αuia in victimis aliena caro in obedientia mactatur, ct offertur voluntar Rropria. Votum Paupertatis eiusdem Christi exemplo , &consilio nititur: exempla quide, quia de Christo legimus Mait. 8. Filius hominis non habet ubi reclinet caput suum: Consilio autem, quia ipse dixit: Si vis perfectus es: vade, vende omnia, qua habes, da pauperibus, ct habebis thesurum , O venisequere me. votum denique Castitatis non modΛ sulcitur Apostoli consilio prima Coin crinth. cap. 7. ibi: De Hirginibus quidem praeceptum Domini non habeo, consilium autem do; verum etiam singulari Beatissimae virginis exemplo, quae illud emisit: vnde Angelo filium promittenti constanter respondit: uomodoset istud, quo 'niam virum non coguo Z Super quibus sanctissimae Virginis verbis, sanctus Ber- nard in serm super Missus est. inquit. Probaspropositi inuiolabit undamentum, quod tam constanter promittenti filium Angelo, respondit; auomodo fiet istud c, c. Et sanctus August. de V ir n. cap. . Hoc profecto non diceret , nisi Deo Virginem se antevovisset. Et de hoc Castitatis voto habemus etiam Christi verba apud Matth. cap. 19. Et sunt mmchi, quiseipsos castinauerunt propter regnum caelorum. De ijsdem etiam Religioserum votis teste Eusebio lib. a. histor Eccles cap. I 6.&seq. Philo Hebraeus diffuse refert, dum luculenter describit vitam, & mores Monachorum, & sanctarum Virginum; ac etiam sanctus Basilius in Regul. per ipsum Monachis tradita. 1 - -'σωis Nec Verum est quod sine Diuino miraculo impleri non possit votum Castita. ea fit r. tis: nam fateor quidem cum Hieronymo serm. de Assiimpl. B. v. In carne prae- Dter Carnem vivere non terrenam esse vitam,sed coelestem: &in carne Angelicam
loriam acquirere , maius est meritum quam habere; quippe quia esse Angelum
elicitatis est, esse vero Virginem est virtutis; dum obtinere viribus nititur cugratia, quod habet Angelus ex natura. Negatur tamen, votum hoc citra miraculum seriori non posse hoc enim esset contra veritatis oraculum ad Apostolum MCori nih. ia. Sufficit tibi gratia mea : nam virtus in infirmitate perficitur: Et con trageneralem exhibitionem. &promissionem cunctis a Christo iactam Io. cap. I 6. Petite, O accipietis: Vnde August. de peccat. merit. cap. II. inquit. Casinon μ' mus, non quia non posmu , sed quia non volumus. Chrysost. in homil. pses.so. Mynpsu, ais, me continerep hocpusillanimitatis eskct negligentiae tuae, quia Deipraecepta
250쪽
A eontemnere malles quam iacere. dc D. Hieron. epist. 6.lib. a. parte prima capit. 37. inqui t: Non itaque Deus incusandus Hi, qt asedonum continentiae non det , quia creparatus est idoneo sed nota negligentia arguenda venit, qκα non egit, quod debuit. Ct Deus daret. Idemque ibidem media, quibus gratia a Deo impetretur,praescribit his verbis. βuipettilantem o laesciuientem carnem semiens,debitum coniugale non valet afritii; oret, ab tineat, ieiunet, corpus inedia subiiciat, occa nes libidinem prouocanterfugiat, ad bona opera se conserat, O Diuis ultus auxilio continere poterit, quodsibi prius imp bilesius catus fuerat. & infra Si quis exi limat abcindantia ciborum. potionumque frui; ila carnis lubricum κοnsistire; hoc es, versari in delicνs, O delia clarum vitiis non teneri;Jelfum decipit. & infra. Di ile est mo impo uri delici se,
voluptatibus a uentes , non ea cogysare quae gerimus & inter caetera idem Hieronym .ad Riisticum Monachum scribtu Ama scientia cripturarum, ct carnis vitia non amabis.
Nec minus assterendum, quod contra Christianam libertatem haec Vota sint B inducta: Quoniam cum vota libere emittant Religiosi, & sponte Deo voveant, nihil inde detrimenti libertati accedit: & de huiusmodi libera necessitate Au gult. epist. ad Armentarium inquit: Felix est necessitas, quae ad meliora compellit. 8c Hieron. epist. I. ad Marcesiam si quando sensus obnititur, manet adhuc virtute
primi animi prompta voluntas, quam Deus non obliviscens acceptat. Potissimulaui quia etiam in diuinis Scripturis refertur psalm. 7 s. Vovete, O redditer atque ii Ecclesiast. cap. s. Si quid vovisti, ne moreris reddere. Cavendum est tamen ; quamuis ab initio homo sit in sua libera iacultate antet, votum; facta tamen promissione, dc voto emisso, si contraueniat, peccat sub poena perfidiae, & stactae fidei; quoniam inquit Athanas lib. de Pallion. & Crucet, Christi initio: Scise debemus, O nequaquam ignorare, quod quaecunque promittimu Deo, non ea deinde se n irased Dei; ἡ si quid inde defraudamus, ea non nossumere . iam tanquam nostra, sed cum Dei sacrilegio compilare. Addimus praedictis, sex genera Monachorum etiam priscis temporibus exti
- tisse, quorum tria sanctissime vixere: nempe Carnobitarum, id est in commune Viventium. Secundum genus Eremitarum, qui procul ab omnibus deserta loca, &vastas solitudines habitasse perhibentur: aqua & pane contenti, diuino tantum Colloquio persi uebantur. Tertium genus Anachoretarum. qui includentes semetipsos iu cellis, procul ab hominibus in sola Dei contemplatione perseuerabant. Quae tria genera sicut optima fuere; ita etiam totidem tria genera dissimilia , eeterrima, & omnibus modis euitanda. De quibus Cassianus & Isidorus Hispalen. de Ecclesiast. o mcdib. a.cap. Iς. Hinc fit, quod ex malis Religiosis in Claustro nil deterius inueniatur,sicuti ex 'emassisimilibus bonis nil persectius, ut testatur D. Augustin. epist. i 37. Clero,&Populo 'Hippone si bis verbis.Simpliciterfateor tara Domino Deo nostro;ex quo Deo seruire carpi, quomodo di iis sum expertus meliores, quam qui in Monaneriis profecerunt: ita non sum expertus peiores, quam qui in monasteriis ceciderunt. Verum quoniam persepe accidit delicta Religiosorum erumpere in notitiam hominum : propterea non temere iudicandum ; neue ob paucorum delicta, de-C bet quis deficere a pietate, vel de omnibus male suspicari; cum nulla fuerit unquam tam felix sodalitas, in qua non aliquod flagitium extiterit; ut late idem . August.dicta epist. I 37. reserat. Gιantulibet enim vigil t disciplina domur mea homo sum, O inter homines uiuo: nec minus arrogare audeo, ut domus mea melior sis quam Arca Noe,ubi tamen inter octo homines reprobus unus inventus es . Aut melior
sit quam domus Abrahae, ubi dictum est, UDe ancillam, e silium eius: aut melior sit, quam domus Isaac. cui de duobus geminis dictum es, Iacob dilexi, Esau odio habui. Aut melior quam domus ipsius Iacob, ubi lectum Patris sui filius incestauit. Et ex hoc. propter delicta aliquorum Religiosora, non sunt caeteri imputandi; cum idem Augustinus in psalm. 99. sub finem dicat: Sed omnem professonem habere fictas personassunt Christiani mali, sed sunt O boni . & paullo post. Inuenis ci E e a sanct