장음표시 사용
271쪽
ignota, & gratia non sunt. Quid ergo graue,s apud Christianos festi dies celebr& Atur pro diuersis a Christo , & Sanctis populo praestitis beneficijs 3 atque ut eorundem beneficiorum gratias agamus.Quibus etiam accedit,ut Sanctorum exe-pla ad imitationem nos prouocent. & illorum imploremus auxilium:&propterea ex D. August. serm. 26. de Sanctis habetur. βui honorat Martyres, honorat c, Chri tum, qui renit Sanctos, Demit O Christum Dominum. Porro hunc Festorum agendorum ritum vetustunt in Ecclesia. ut ex S. Cis mente, qui primo post Domini aduentum saeculo in suis Constitutionibus lib. 8.eap. 39. seruari iussit sesta Apostolorum,& Martyrum. Ex secundo saeculo Ecelesiae Smirnensis habetur Epistola relata ab Eusebio lib. cap. I s. dum inquit: Eorum memoriam, qui prius passi erant, celebramus, visequentium animi ad pra-
decessorum viam exemplis insignibus excitentur. Ex tertio autem saeculo S. Cyprianus lib. 3, epist.6. inquit: Dies eorum, quibus excedunt. annotare, ut commem rationes eorum inter memorias Minyrum celebrare possimus. Quo etiam saeculo, de sesto Sanctorum Innocentum loquitur Origenes homil. 3. in diuers Imro- centum memoria semper .m dignum M. celebratur in Ecclesiis secundum integrum Bordinem Sanctorum , ut primorum Martyrum pro Domino occisorum , ct ut ipse Bethlehem primitias Domino Martyrum, in qua natus est ipse Saluator, obtulisse Udeatur propterea, ct memorias Sanctorum facimus, ct parentum noHrorum, Oc Sicuti etiam Sanctorum solemnitates Celebrantur, ut ipsi pro nobis intercedant ad Deum. Euseb Alexandri n. homil. de Sanctis colendis. Ob hanc causam praecepit nobis memorias Sanctorum celebrare , ut acceptis θmnis, ct auditis laudibus,benignum Deum exorent, ut preces no ras caducas admittat. Et proptere; qui contemnebant conuentus in Martyrum honorem, excommunicabatur a Synodo Gangrensi canon. ao. dum inquit: Si quis arrogantia utens, ct Martyrum eo regationes abhorrens, O sacra, quae in iis celebravtur, or eorum memorias accuset; anathemasit. Et contra Iulianum Imper. qui contemnebat dies festo; in Martyrum hon rem, inuehitur S. Greg. Nazianzen. orat. 3. qu.e est prima inuectiva in Iulianum circa medium Non victimas pro Cbriato easis veritus es t nee magnos pugiles ex timvssii, Ioannem illam. Petrum, Paulum, Iacobum, Stephanum, Lucam, Oe. quibur Cpraeclare honores,c Hasunt conHituta . a quibus die moves propellantur , Omorbi curantur. Jc idem orat. 2 a. quae est in laudem Machabaeorum. Quid autem Ma-ebabaei I horum enim nomine diem hun fessum agitamtas. Ac etiam de magna populi as quentia in solemni festo S. Theodori martyris. Greg. Nisse n.Orat. in eundem circa finem. Esanniuersirijs ferijs hunc diem celebramus; at nunquam cest dioiὸ aduenientium multitudo, ac formicarum it rudinem struat ea, qua buc pertinet via publica; cum alii quidem ascendant. alii v ro venientibus cedant, M.
Quod autem maior sit festiuitas Sanctorum Dei, quam Principii terrae, Chrysostom dioinit. 66. ad populum Antiochenum . βuid de Christi loquar, eum ct dias putissῖοι , postquam obierunt, essulere fecit tauid dico discipulos 3 Nam ct eorum lora , O sepulchra, ct tempora perenni memoria celebrari curauit. Tu vero mihi, Osepulchrum ostendas Alexandri, O proser diem quo vita uiuit sed nihil horum insignesed omnia demum snt,ct exterminata Christi ver eruor epulchra mclara sint, regiam assequuta ciuitatem, O dies notissimi mundo festim asserentes laetia
Samstus Ambrosius in festo Sanctae Agnetis exorditur opus de Virginibus, ut in eiusdem lib. I. inquit. Bene procedit , ut quoniam hodie Natalis in Virginis, de Virginibus sit loquendum: Natalis in Virginis, integritatem sequamur: Natalis eri
Mart is, hostias immolemus: Natalis es Sanctae Agnetis, mirentur viri, non δε rent parvuli,supeant nuptae, imitentur innupta. Quare autem celebrentur dies solemnes in honorem Sanctorum 8 tres adducit rationes D. Augustin lib. a. contra Faustum, cap.a I. Populus ChriLilanus me morias Martyrum relu3 aflemnitate concelebrat: ct ad excitandam imitationem.
272쪽
A ervi meritu rarum conscietur , t. e orationibus assiuvetur. Ita tamen, ut nudi
' Martyrum , sed ipsi Deo Martyru msur remus; quamuis in m yrias Martyram constituotmus altaria . auis enim Antii litiam tu Leti Set Iarum corporum .HNens altari, aliquando dixit: Uerim tibi Petre, aut Pauli'sed quia sertur, ertur Deo,
qui Martyres coronauit, apud memorias eorum, qVos coronauit. . n
Aduertendum praeterea, consueuisse priscos si deles vςqemsi non solum solei chmis.mhisjunia Martyrum, & aliorum Sanctorum in particulari Nataliti iei; veru celebrasse simul etiam sellum Commemorationis Sanctissimae virginis Mariae ,& omnium Sanctorum. Etenim Bonifacius Papa Marius a Phoca Aug. imp e trauit Pantheon nobile Romae templum, a M. Agrippa ter Cosi, tempore A gusti erectum, Iovique Vindici consecratum compresso nimirum tune bello ciuili, M. Antonio & Cleopatra ad Actiacum superatisὶ praedictumque templum expurgatum ab antiquae lordibus Idololatriae, in honorem Dei Gen Ris Ma riae. & Sanctorum omnium illud consecrauit ; nec non iae in Bonifacius generalem, & celebrem instituit quotannis in Urbe Roma eorundem sestiuitatem . Sed et B de Gregorius item Quartus postmodum decreuit eandem festiuita em, quae v xijs modis in diuersis Ecclesijs celebrabatur in honore omnium Samstorum, solemniter Kalendis Novembris ab uniuersa Ecclesia perpetuo obseruari, ut resert Martyrologium Romanuni lie I. Nouembris, ubi Annotationes Ramase , nesnon idem Baron. in Annalib. tom. 8. annosior .ubi Spond. num. I. .
Agebatur iam apud priscos fideles etiam Commemoratio omnium fideliunia Desunctorum, ut una eademque die snempe secunda Nouembris uniuersalis memoria ageretur: omnes in primis acceptum id serunt S. Odiloni Abbati Clunia censi, testatur id Petrus Damianus in vita ipsius, & Sigibertus in Chronico a no Domini: 998. Quod enim ille in suis Monasterijs faciendum curauit; id post
modum Romani Ponti auctoritate ubique locorum seruandiun, sancitum vide, tur; ut ex Barou. in Annothr. ad Martyrologium Rom. a. Nouembris, & in Annalib. anno Io*8 ubi Spondan. num. 3.
Addimus praedictis, licuisse Ecclesiae, quae apud Etlinicos impie superstitiosos cultu agebantur seriae, easdem sacro ritu expiatas, ad pietatem Christianam tracferre, utinatori id esset Diaboli contumeliae, & quibus i ple coli voluerit Christiis, & Sancti eius ab omnibus honorarentur; sicuti etiam Idolorum tςmpla in Ecclesias Sanctorum fuerunt commutata; quemadmodum & Paulus Apost .superstitionis Aram Ignoto Deo dicatam Athenis, in veri Dei cultum quantum licuit eo tempore) mira prudentia transtulisse te itur in aetis Apost. cap. I7 dcla-
te Baron. in ann. q. ubi Spondanium. 36. ac etiam idem Baron. in ann. s 8. ubi Spondan. num. 288c 29.
Ac etiam Apostoli, explosis legalibus Ceremoniis, sic illa , quae praecipua esse
videbantur Iudaeorum sesta, Pascha, atque Pentecosten, retinentes nomina celebrarunt, quae noua erant in illis augustiora mysteria, atque eadem ipsa, quae ijsdesolemnitatibus erant olim typice significata, instituerunt; nimirum Crucis, &Resurrectionis Domini in Paschate, & Aduentum Spiritus sancti in Pentecoste. Haec vero docuisse Apostolum ad Coloss. a. Me quis eos iudicaret in parte diei i si, aut neomenia, aut Sabbatorum, orc. complures existimarunt. Et non solum se- D stiuitates praedictas, verum & diem Dominicam, sed & Natalitia Martyrum, ac aliorum Sanctorum, ex Apostolica traditione inductas latὰ tradit Baron. inan-no ς8. ubi Spandanus num 33.cum multis seqq. Praeterea exscriptura sacra perspicue habetur s. t in Genes. cap. a. Deum Dis,d--., postquam sex diebus uniuersa condidisset, septimo requievisse; ac voluisse di emsanctum esse : ut in Exod. cap. I S. Requies sabbati sanctificata es Domino. & ii eodem Exod. cap. 3s. Sex diebus facietis opus, septimus dies vobis erit sanctus , Sabbatum, O requies Domini: aut fecerit opus, occidetur. Qui quidem dies fuit ab Apostolis commutatus; ut teliatur Concilium Laodicense cap. I9. ne Christiani Iudaeos imitari viderentur;& quoniam in illo Christus a sepulchro resurrexit.
Hinc Aumst. epist. 86.ad Casulam inquit: Praepositus ira Dominicus Sabbato
273쪽
Rescirrectionis. & idem epist. 18. ad Ianuar. Dies Dominicus non Iudais .sed Chri .m --- matris resurrectione Domini declaratus es , ct ex illo suam statiuitatem habe, h. -υ - pit; cui subscribit Ambrosserm.6. de Pentecoste dicens : Dominica ideo venerabilis est, atqui solemnis, quia in ea Saluator. vel si sol oriens, discussis Infernorum trinebris, luce resurrectionis emicuit. Appellatur dies Dominicus , ut in eo a terr nis operibus, di mundi illecebris abstinentes , an tum Diuinis cultibus seruiamus, propter spem resurrectionis nostrae in nouissimo saeculo, quam habemus ex quo Christus Saluator noster resurrexit tertia die a mortuis; d est primogenitus mortuorum: unde et iam tu Dominica die stantes orabat prisci Christiani: quod est signum suturae resurrectionis . Praeterea solemnis est haec dies; quoniam Angeli in ipsa creati sunt: ac etiam in eadem de caelis super Apostolos Spiritus s ctus descendit: & manna eadem die in eremo primum de caelo venit; ut refert Isidor.de eccles ossi c. lib. I. Cap. a . Dies vero Dominicae Resurrectionis aliorum omnium est celeberrimus, via .... Propterea Nazianzenus orat. a.de Paschate dicate Fesu Diorum. ct celebritat celebritatum, tanto cateris omnibus maiorem , quanto sosderibus extasiis, & alibi Bvocat diem illum Regem dierum. Quare autem anniuersarius dies celebrandae Dominicae Passionis, & Resurrectionis, non ad eundem redeat anni diem, sicut ipse dies, qua traditur natus ipse Christus: Vide quae late tradit D. August. epist. Il9. ad Ianuar. a cap. I. sque ad cap. 9 de Brunus de ceremoniis lib. I. cap. 2.
Tempus celebrandi Paschatis a lege destinatum, ut a decima quarta Lunavsque ad vigesimam primam Pascha immolandum. & azyma faciendum. Ita nimirum subducta calculi ratione, ut post aequinoctium vernale a quartadecima M'na usque ad vigesimam primam, id est in tertia hebdomada primi mensis, die Dominico solemnitas Paschae celebretur. Quem ritum Romana Ecclesita a tempore Apostolorum custodiuit,ut in cost. Apost. can. 8. Si quir missopus , aut ne byter, aut Diaconus sanctum diem Pascha ante Hrenum aequinoctium cum Iudais celebrauerit, deponatur. & Victor in epist. ad omnes Ecclesias. inquit: eterum nosse volvolumus, quod Pascha Domini, die Dominica annuis solemnit itibus sit celebrandum
Idem Victor ad Episcopos in Alexandria inquit: Celdbritatem sancti Pascha, die
Dominica agi debere. 9pradecessores nostri iam stituerunt, O nos illud vobis eadem die celebrarisolemniter mandamus: quia non decet w m bra a capite disi repevo ec contraria gerant & insta. A quartadecima Luna primi mensis usque ad vigesimi primum eiusdem mensis diei Pascha celebretur finiastas. lieni Sylvester Papa in Concilio Romano quod praesente Constantino Imp. intra Thermas Domitianas celebrauit omnibus Episcopis , & Pres teris praecepit, Paschae obsee
uantiam tu odire a Luna decim uarta usque ad vigesimam primam, ita ut Dominicus dies tortiscete & dixerunt Episcopi: Placet. Hunc ritum etsi Asiaticae, &pleraeq. aliae Orientis Ecclesiae multo tempore neglexerint,ae cum Romana Ecclesia dissenserint.quartadecima Luna primi mensis, in quecunque die incidisset, Pascha celebrantes : quae sane discordia Apostoloru temporibus coepisse videtur: & in tantum postea inualuisse, ut nullam pacificationem usque ad tempora Constantini Magni admiserit. Sed & Apostoli ipsi ad componendam huius m di discordiam,& reducendum omnes Ecclesias ad verum Romanae Ecclesiae Dcultum,laborasse videntur; neque enim volebant ut cum Iudaeis concordarent
Ecclesiae, nec ut alio quam Dominico die ea solemnitas celebraretur; ut haec, dc. alia ad idem propositum disputantur ab Epiphanio lib. a. Haeres. ς o. Tandem autem operante Spiritu saneto haec discordia temporibus Magni Constantini
penitus sublata, a Patribus Ecelesiae consuetudo confirmata est , ut sic membra eum capite concordarent; ut tamen cum Iudaeorum ritu nihil participet', quia & cum immolatione Paschatis a Christo facta concordet; ut late refert Brunus de ceremoni js lib.6. cap. s. Postea vero cum huiusmodi annua computatio ,&electio diei festiuitatis Paschalis plurimum negoth , & molestiae habere videretur : coeper in latres de compstatione,si non perpetua, tamen ad longum tempus
274쪽
A. pus valitura Zeliberare, di negociunt lis p putationis eius peritis delegare : quod nec errorem, nec dissicultatem buinem subitulit. ut ex epistola Leonis Papae ad Marcianum 63. ac etiam de ratione computandi Paschalis L ripserunt Eule
hitis Caesariensis, & alij multi.
Festiuitates praedictas prisci si deles tata alacritate celebrabant, ut nec quibusvis persecutoribus, nec ipsis etiam carceribi is prohiberi possent,quin una simul. 'quantum loci. & temporis opportunitate daretur, sacras synaxes estosque dies celebibarent. Dionysius Alexandrinus apud Euseb. 7. histor.cap. io.&17.Cyrillus epist. ς cum alijs, quos refert Baron. d.anno q8. ubi Spond. num. 33. Qii in etiam in huiusmodi solemnitatibus introduciam suille laudabilem con- satis,ajό. A se. suetudinem, ut bene precando festos dies se inuicem Christiani salutarent; non praesentes tantum, sed Jc absontes per litteras, quas sestiuas nominarent; ut ex pluribus epistolis Theodoreti etiam tradit Baron .dicto anno s8. ubi Spondanus
De seriatione diei Dominici, non Christianis solum , sed & Gentilibus legem aB Magno Constantino fuisse praescriptam, ut etiam in honore haberent sextam seriam, quoniam eo die Christus crucifixus est ex Euseb.& Sozomen. tradit Card.
Dies Septimanae quare Feriae dicantur 3 Sylvester Papa Primus refutatis Iu- daeorum & Gentilium nominibus, caeteros hebdomadae dies seriarum nomin insignivit, quod soli Deo vacanti nunquam licet vel militiam, vel negociationem eXercere tu undanam; ut in plaim. s. Vacate O videte. quoniam egosum Deus. Item Apost.2.4 im. a. Nemo militans Deo implicat se negociis secularibus . Quem ritum di August.in psalm. 93. sertiandum docet, eos reprehendens, qui etiam nunc Getilium morem seruantes dies Hebdomadae non serias, sed a Planetis, Solis, Lunae, Martis, Mercuri j, Ioliis, Veneris, & Saturni appellant. Erunus de Ceremoni j slib 6. cap. 6. Denique in celebradi i festiuitatibus maximi corrigendi sunt abusus, qui sicut A - olim a Gentilibus fere omnes introducti: ita etiam hodie durant quod ij si diebus mi non solum diuiniis cultus, & memoria Sanctorii in non peraguntur,sca etia quod alio tempore sorte per negocia non licet) saltationi bi,s, come ssationibus, turpibus, obscoenis ludis , &spectaculis , alijsque rebus illicitis, opera datur: nec alio tempore magis quam sestis diebus omnis luxus & turpitudo exercetur. Hos abusus .veteres quoque Canones emendasse testantur: Nani in his solemnibus
turpia conui ilia 1 spectacula ne fiant, sancitum est in Antisiodorensi Concilio Caia. II. Non liceat in vigilia Paschae ante horam secundam noctis vigiliam expedire quia in illa nocte non licet post mediam noctem bibere, nec in Natali Domini, nec in reliquis solemnitatibus. Ac etiam huiusmodi conlegationes euitandas in solem nitatibus Sanctorum. D. Hieron. epist. I9. ad Eustoch inquit. Value absurdum es nimia saturitate velle honorare Mart em, quem scimus Deo placuisse leuntis. Item Concilium Toletanum tertium Can .ag Irreligiosa confraudo est , quam Lys per Sauctorum lemnitates egere consuevit Populi, qui debent diuina incia ait dere, saltationibus turpibus inuigilant, cantica non solum mala canentes, sed Religiosorum inclispersrepentes. Hoc etenim ut ab omni Hispania depellatur, Sacerdotum, D ct Iuditam curae a Conciliosancto committitur. Item Cabilones e cap. vlt. Halueomnibus noscitur se indecorum, quod per Dedicationes Basilicaru, autfiniuitates Mar tyrum ad ipsa solemnia confluentes, chorus famineus turpia quaedam, ct obscoena cantica decantare videntur, dum aut orare debeant, aut Clericos psallentes audire: Unde conuenit ut Sacerdotes loci talia a septis L silicaram, vel porticibus ipsarum, vel etiari lin atris vetare debeant; ac arcere; O,sivoluntariὸ noluerint emendare, aut ex e municari debeant, aut disciplinae aculeum submnere. Fuit & olim abusus; ut spectacula theatroru alioruque ludorum die Dominica exhiberentur. Ad quem abusum olim Christiani a Gentilibus coacti fuerunt, quem & emendari Patres Aphricani Concili j Carthagine celebrati. ab Imper toribus petunt can. 28. Necnon illud petendum, ut spectacula Theatrorum, caetero-
275쪽
rumque ludorum Dominicis, vel cisteris religionis Chrimanae diebus celeberrimis - . amoueantur; maximὸ quia sancti Pa a octauarum die. Populi ad Circum magis qua 'ad Ecclesiam conueniunni se debere transferri deuotionis eorum dies si quando occurrerInt,nec oportere etiam quemquam Christianorum cogi ad haec spectacula ; maximὸ quia in his exercendis, quae contra praecepta Dei sunt, nulla persequutionis necessitas a quoquam adhibenda vi,sed ut oportet homo in libera voluntate subriseat o bi ditii
Emendandum quoque erit, quod hodie in plerisque locis in diebus Deo.&Sanctis solemnibus, iudicia asi tantur,&nundinae habentur ; &ob id in usum reuocandae leges, tam Ecclesiasticae , quam Civiles. cap. I. & vlt. deseriis. l. omnes dies. C.eod. tit. Quida ut abusum in Ecclesia reprehendunt pluralitatem Festiuitatum; ut quae neces stati hominum aliquid detrahant,& occasionem sere hunc ritum comtemnendi praestent. Equidem scio ex causa quasdam sestiuitates institui, quasdatolli. quasdam mutari: uniuersales quidem ab uniuersali Ecclesia: particulares etiam a locorum Episcopis posse. cap .licet. cap. conquestus, de serijs. can. pro- Bnunciandum. de consecrat. dist. 3. Verum eius rei discussio an videlicet, &in quibus expediat 3 ad Concilium mihi reserenda videtur . Nec sacile vel audiuntur vel admittuntur emendationes in his ritibus : nisi quae grauiora sunt, ut quae ad consessionem fidei nostrae, dc extirpationem haeresum pertinent,& alia his similia prius corrigantur.
Et haec de plurimis, quae circa Festiuos dies dicenda essent, delibasse sussciat.
HAec Cinerum ceremonia quartae seriat in capIte ieiunt; nobis praesignatur
in lib. Iob cap. a. cum tres amici Iob venissent, ut visitarent eum,&cos solarentur: Cumque elevassent procul oculos suos, non cognouerunt eum ν excla
maηtet plorauerunt si que vestibus sparserunt puluerem super cap suum in lum, O sederunt cum eo in terra septem diebus, O septem noctAui, Oc Et in lib. Esther cap. t . ut auerteret Esther persequutionem Aman. Cumq-e posisset illa veHes regias inlatibus . luctui apta inrimenta sisepit, o pro πη-guentii Vari s cinere, O Hercore impleuit captit. ct corpus Dum humiliauit ieiunνιοῦ omniaque loca, in quibus laetari conskeuerat, crinitim laceratione compleuit. Ad fletum exhortans populum Hierosolymae Propheta Hieremias Cap. s. inquit: Filia populi mei accingere cilicio, ct consipergere cinere, luctam unigenitifac tiabi planctum amarum, qaia repente veniet vaIlator sit per te. Iuxta auctoritates praedictas consorinis est priscus ritus eorum, qui poenirentiam agentes inter Caetera cinere conspergebantur; etiam Tertulliani aevo, ut idem reseri lib. de pinnitent.cap.9. his verbis. Itaque Exomologesis profiernendi, O htimit candi hominis implina eri,cte. De ipso quoque habitu, atque victu ma-aalsae , ct cineri incubare, corpus sordibus obscurare, animum maeroribus deiicere. I illa quaepeccauit trist tractatione mutare: caeterum pastum, O potum pura nosse,non ventris scilicet sed animae causa zplerunque vero ieiunise preces alere, ingemiscere, lac mari, O mugire, dies noctesque ad Dominum Deum tuum, presbieris aduolui, o caris Dei ad niculari, omnibusfratribus legationes deprecationis Dae iniungere , Oc. Et hoc idem resert Cyprian. de lapsis paulo ante finem. Et Sanctus Ambronus ostendit, quomodo, quae peccauit debeat Deo reconciliari,etiam aspersione cineris,in tractatu ad virginem lapsam , cap. 8. Deinde imgubris tibi accipienda est v iis, ct mens . ac membra singula digna castigatione punienda. Amputentur crines, qui per vanam gloriam occasionem luxuria prasiterunt:
276쪽
D E VETER. SACR. CHRIST RITIB. a 3
quae quondam viruit impud B Denique totum corpus Diuriis, ct ieiunii macerator, cinere aspersum, ct opertum cilicis perhorrescat, quia malesbide pulchritussime placuit, ct . Non poenitentes solima priscis temporibus cinere conspergebantur: verun & a sanctis viris is mos etiam seruabatur, ut in cinere strati, quo poenitentiae sa- icrae magis indulgerent, ibi emorerentur, ut ex Annalib. Eccles. auctore Raynal-
Nec huiusnodi publica poenitentia, nili semel tantum concedebatur,eX D. Augustino ad Macedonianum, epist. ς . relata in can. quamuis, distinct- SQ mia, is auia Quales autem ceremoniae, seu ritus haberentur in hac solemni poenitentia , m/πιθα-
quae in capite Quadragestinae imponebature resertur ex θnodo Agathensi can. 63. di stin L so. his verbis. In capite auadragesimae omnes paenitentes, qui publicam suscipiunt, auisusceperunt paenitentiam, ante fores Ecclesiae se repromtent Episcopo ciuitati acco induti, nudis pedibus, vultibus in terram demissis, reos se esse ipso habia tu, stuproteriantes: Ibi adesse debent Decant, ct Presbter poenitentium, qui eo-B rum conuersationem diligenterinspicereribent; ecundum modum culpae paenitentiam per praesit gradus culpae iuniungere;PoII haec eos in Ecclesia introducant,ct cuomni Clero septem paenitentialo psalmos in terra pro ratus Episcopus cum lacrymis
pro eorum absolutione decantet; tunc resurgens ab oratione iuxta quod Canones iubent manus eis imponat, aquam benedicta ver eos spargat, cinerem prius mittat,
deinde suspiri is denuntiet eis, quod sicut Adam proiectus Hide parias; ita ct ipsi
pro peccarii abiiciuntur ab Ecclesia.Pon haec taleat ministris, ut eos extra ianuas E clesiae expellante Clerus vero prosequatin eos cum responsorio; In sudore vultus rami vesceris pane tuo, G. ut ludetessanctam Ecclesiam profacinoribus suis tremefactam, atque commotam, non parvipendant paenitentiam. In sacra autem Domini ci
ora rusus ab eorum Decanis, ct Presbyteris Ecclesia limitibus repraesententur. Et haec Synodus Agathensis. Et in hoc aduertendum, quod praedicti poenitentes eiecti ab Ecclesia loc
hautur proximi portae,ubi dicebaturLomi Hrius: Sc inde non egrediebantur,nisi ad audiendam praedicationem una cum Cathechumenis, etiam prope eandem Portam: & hoc seruabatur usqtie ad diem Coenae Domini, quando te si absolu bantur, & Ecclesiae publicε, Ac coram populo reconditiabantur. Cum igitur ab Ecclesia iustissimis de causis abolita fuerit praedicta publica poenitentia potissimum quod quaedam imprudens mulier,inconsulto Presbytero ad id munus COnstituto,piublice in Ecclesia hoc ipso praetextu propalavit occulta quaedam, dilibidinose incontinentiae peccata maximo totius populi scandalo. ut ex Nectario, Ioanne Chrysostomo, dc Leone Papa vidimus supra in cap. 24. de Poenitetiae sacramento: Quis igitur male actum praesumere audebit hunc antiquum Ecclesiae ritum quem in praesens nos fideles adhuc seruamus) recipiendi cineres in principio Quadragesimalis ieiuni j permanus Sacerdotis 3 cum haec sit nota, &signum exterius interni moeroris, & doloris Deum offendisse, eiusdemque viii genito Filio mortem praebuisse; cuius tunc Passio nobisi repraesentatur, Una cum immenso humanae Redemptionis beneficio. Praeterea,quoniam maxima pars hominum neque sponte meminit qualem or-II natum capitis, id est cordis sui, Deum offendendo perdiderit, neque facile possunt corda lapidea scindi , nisi extrinsecus adhibitis adiuvemur instrumentis;
Igitur ut nostra nobis calamitas ad memoriam reuocetur, & meminerimus, quia puluis sumus: idcirco cinere capita nostra aspergimus: Hoc habitu confitentes,
quia non Dij, neque de Caelo sumus, sed homines de terra principium habuiamus : dc quia per pecatum gloria nostra spoliati, & inter hostes nudi constituti, ornatu gratiae Dei indigemus. Ruperi Abb.de diuin officilib. . cap. I
277쪽
De Prisco, & vario Ritu obseruatae ''Quadragesimae apud Christianos.
' M v ESUS CHRISTVS per totos o. dies,& o. noctes cum ieiunasset, ut est ab I Euangelistis proditum, Matth. . Marc. I. Luc. Fideles omnes ad eius imita tionem, quantum natura nostra patitur, prouocauit Apost. ad Epites cap. ς υ te imiturores Dei moly carissimi. 9 I, Corin th. II .mitatores mei utile, si tit Oev chriHi : propterea & nos per totos quadraginta dies piscibus. ut pote cibis prercioribus, minusque succulentis, ut contenti simus semel unoquoque dies vescimur: ratio ipsa, & usus facilla conuincit; peculiari siquidem tu re ieiunium Christi nobis Quadragesimam imitationis gratia peperisse, volunt Patres, ore fert Ambros. epist. 8a .ad Ecclesiam Vercellen .Et quia Uti ieiunandum ne ut, qua causa CisVIus ieiunaverit, ad truant, nise ut nobis exemplo set ei ui omnino Et idεserm .as. Christis, qui peccatum non habebat, auadragesimam ieiunauit: tu non vis Euadragesimam ieiunare,qui peccastille inquam peccatum non habebat,sed'o ut is ieiunavitpeccatis. Et idem in fin. serm. 23. Chrsus Dominus hune ntimerum ieiuni=βuadragesimae consecrauit, ostendens nobis ita nos hunc numerum integrum ieiunared Fere: Et D. Bern ardus serm. 3. de quadranDenique tanto deuotius imitandum nobis es Chrisi ieiunantis exemplum, quanto certius est, propter nos eum ieiunasse ron propter seipsum. Et hoc quadragesimae ieiunium esse ex institutione Euangelica.ec traditione Apostolica,tradit Baron .in ann.ς γ. ubi Sponda. ς γ.Quamuisti Iesphorus Papa decreuerit de numero dierum, siue hebdomadarum, Baron.
Brenim de eadem quadragesima legem sanciuisse Apostolos, Patres testantur, D. Ambros serm. a istud autem praeceptum Chri ii ia primum, ut sis quadraginta diebus ieiuniis, orationibus, vigiliis, opera commodemus: Et idem sem. 3 . sic quadragesimae ἰeiunium a caeteris secernit,ut ista voluntaria sint, illud necesssariun ista de arbitrio veniant, illud de lege; ad ista inuitamur, ad illud compellimur. &sermone 36. Hunc quadragenarium ieiuniorum numerum non esse ab hominibus constitutum, sed diuinitus conlecratum, nec terrena cogitatione inuentum.sed Coelesti maiestate Draeceorum. asserit: di hanc obseruantiam nobis indixisse Do
nante alii tres paschae immediatὸ praecedentei continuant: allii duas, ut Montani sectatores
Haec tanta diuersitas non facile tolli potest: etenim in Ecclesia Catholica omnibus iaculis tum apud Graecos, tum apud Latinos, ieiunium Paschale fuit d ierum
278쪽
dierum quastraginta, aut sere trigintaso: id vero perspic uum este Primo, quonia Concilia, & Patres utuntur nomine Quadragesimae, quod nisi de numero quadraetenario, aut prope. Secundo, ieiunium quadragesimae ad exeu: piunt taurim Mosis, & Eliae, introductum volunt Basilius dicta orat. in Q. Martyres, sis duonia praedicti quadraginta diebus ieiunarunt. reni in Ambrol. term . a DGreetor homil. I 6.dicut quadragelimam continere quadraginta duos diei. N de, tractis Dominicis, in quibus no ieiunatur. remanet dissicium, trigini lex. M to, Sactus Augustinus epistola My cap. II. Sanci. Mosermone de quadrant radunt ieiunium, quod ante Pascha celebratur. esse quadraginta dierum . Venio uia aliquando apud diuersas Nationes magna suit variatio dierum quadragesi me, ut referunt Irenaeus, Basilius, Ambrosius, Cassianus, Socrates,& alu: satis ad hoc laseresponderunt Card. Bel arminus tomo lib. a. cap. I s. di Ioan .riles acu Nos autem , Ut ritus priscarum Ecclesiarum in obseruanda quadragesima inuestigemus; ab Ecclesiis Romana ducendum exordium totius orbis Christram parente, quam ut Diuus Cyprianus Aphricae Primas nominat, Nadicem, in Motricem Ecclesiia Catholicae. Quadraginta dierum ieiunium perpetuo in Eccletia Romana.& per eam in reliquis totius Occidentis Eccles ijs obteruatum esse,cem tum est: Ac quanquam aliqui peculiari quadam deuotione a Septuagelima, b Xaetessima, vel Quinquagesima inchoauerint; nihilominus quadraginta dies uoi tantum ieiunandosi nos docet Carolus Magnus in sua epistola ad Alculnum Praericeptorem, ubi de tota re sic disserit: ut qui a Septuage lima ad diem Palcnae non ve iebdomadas ieiunenx,ex singulis si Dominicam, soriam quintam , α Sa a, tum subtraxeris. ijsque addas sacrum diem P. hae , triginta sex in abstinentuta dies remanent. Ita qui a Sexagesima octo hebdomadibus ad Pascha ieiunium de ducunt. si ex unaquaque illarum Dominicam, & quintam seria subduxeris , quadrastinia tantum dies ieiunasse vide ad tur. Qili vero a Quinquagesima septenia hebdomadas ieiunando numerant, suum hoc pacto quadragenarium numerum demonstrant, quod ex ijs octo sublatis Dominicis, quadraginta duo dies lupem sunt; quinta videlicet seria, & Sabbatum maioris hebdomadae apud quoidam in iesectione h1betur. Et hoc sapientissimus Carolus is perator. Obleruandum in hoc vario inchoatae inadragesimae ritu duo proposit fui se: unum. quadraginta dies,quibus Redemptor noster Christus ieiunauit, nos a stinendo. quam fieri potest imitari: Alterum, Decimas dierum hac corporali ad stinentia omnipotenti Deo dare: quam posteriorem rationem proserunt Conci lium Toletanum octauum cap. 9. N Isidor .lib. I. de Eccles olli. p. 36. Et quavis Quadraginta dierum mini vi absolutus numerus videbitur, Quae tamen Qua dragesimae s nomen, di Christi imitatio proposita praeseserunt; sed triginta tantum
&sex dies numerabantur. . ' t s. v.
nunc scrnpilluni ecebit D.Gregor. Mun. homil. 16. in Evangel. his verbis . Si pre recentos siexaginta quinque dies annus ducitur, O nos per triginta Jex dies a iooimur; quasianm decimas Deo damus: viscer numerus f.dierum adimpleatur. auem Saluator niner suo sacro ieiunio consecrauit, quatuor dies prioras hebdoma ad lupplementum μ.dierum tolluntur, id vi, quarta feria, qua caput ieiunia suis
γ tatur, O quinta feri quens, exta, O Sabbatum: Sicuti etiam triginta lex dierum quibus anni decimae designantur, ieiunium Quadragesimae nomen habeat, exponit Alculnus de Divin. ossic. cap. 8. dum nominis Septuagesimae rationem asstignat, ijs verbis. Consuetudo est diuinarum scripturarum, ut omnis numerus, ex quo quamlibet decadem transierit. ut tertius monadus incurrat , non deputetur idem
numerus praecedenti decadi, sed ei, ad quem tendit. Eo pacto statuendum est, ut cum triginta sex dies trigesimam excedant ad inadragesimam idcirco pertin re dicantur, & eo nomine debeant censeri. Veruinde quatuor illis diebus ex Quinquagesimae hebdomada ad Qua agesimam additis, qui quadragenarium numerum absoluant. Concilium Agathen
se in Gallia Narbonensi sub Rege Clodoveo circa. annum Christi soο. caPs.
279쪽
praecipit, Poenitentes impositis cinere , & cilicio eorum capitibus, ab Episco- .po extra Ecclesiam euci in capite Quadragesimae . quod non aliud ese videtur.
quam ipsa quarta seria, quam In capite ieiunii vocamus. Ita An alarius l'ortuna tus de Ecclis ossic.lib. I. cap. 7. commemorat in ipsa quarta seria cantores in E Hesia cantare solitos: Immutemus habitum cinere, Ocisicior, triauemus, ct piorevius ante Dominum, M. Et quanquam non ignorem, Dominicam primam Quadragesimae vocari Caput Quadragesimae ; tamen hoc ad ratio aem numeri notia
ieiunis spectare perspicuum est. Praeterea illa Vestium mutatio in ijs, qui poenitatentiam publicam, vel solemnem agebant, cum haec luctum, moeroremque indicarent, ad Dominicam , qui semper a Patribus habitus est dies laetitiae . di quo nullae unquam indicerentur poenitentiae , nulla plane ratione referri potest : Et hie ut integer , di absolutus Quadragesimae dierum ieiunijs consecratorum numerus habeatur, voluit etiam Microl OPS de Ecclesiasticis obseruat.cap. 9. titide capite ieiunij. In Ecclesia Romana, caeterisque totius Occidentis Ecclesjs, Christianos omnes semper a earnibus abstinuisse in Quadragesima, nulli ignotum est. Tele, Bsphorus Rom. Pont. distinct. . cap. statuimus, Clericorum vitam a laicomi conuersatione discretam esse debere statues,in ieiunio idipsum apparere voluit, ut illi setheet septein hebdomadas a carne, S delici js ieiunarent; non quod, dc laici ab ipsis rebus non debeant abstinere, sed quod omnes, quos dignitas ecclesiastici gradus exornat, a Quinquagesima propoli tum ieiunandi suscipere debeant. Exponit D. Greg.ad Augustinum Anglorum Episcopum diit cap. Denique sacerdotes: Christianos veteres seuerioris in ieiunando disciplinae adeo obseruantes extitisse, ut non modo a. carnibus sese continerent; verum etiam ne Pi sces quidem attingerent: vinum quoque ita biberent, ut ebrietatem Omne in euitarent: resert etiam Euseb. hist. eccles. lib. s. cap. 6. Prudentius etiam, quibus
cibis vescerentur in Quadragesima Christiani, hymno 3.
Nos oleris coma, nos Fibra, Farta letumine multimodo Pauerit innocuis epulis. CAtque deo ab ijs abs inuerunt. quae sementina in carnis trahut originem, a lactea caseo, di ouis: Ac esus quidem piscium ita Christiano permittitur, ut hoc ei in firmitatis solatium, non luxuriae pariat incendium. testis est D. Gregor. in dicto cap. Denique: & Concilium Toletanum 8. cap. 9. eos indicat alienos a Commu nione sacra diei Resurrectionis Dominicae. qui diebus Quadragesimae esum carnium Praesumpserint attentare: Aeetiam in Gallia Maximus Taurinensis homiι terti de institui. quadrages idem asserit. Quin ,& Burchard. lib. 19. Cap. q. ait Com iiii carnes in auadragesima sit ossit, in ipsus anni circulo ab omnisu car
si ci, ex antiqua eorum traditione, ad ieiunium diei Sabbati is quadragesi- 'Qd tenentur, excepto uno sabbato sancto: sed duntaxat ad abstineatiam: Nihil minus ex Bulla Innoeentii I v. anno undecimo Pontificatus sui, superrutibuβ Graecorum num. is. quamui, pro libito seruent morem suum; salubrius ta- ζR di honestius agerent. si sie toto illo tempore abstinerent; ut ex Annalibus ecclesias .auctore Runaldo tom. 13. anno Iaς . num 8. DPriscis saeculis non nisi ad vesperam ieiunium solui consueuisse in Latinis Eccle*S,D. Aug.lib. de morib. Eccles Cathol. ac etiam Prudentius, hym3.sic ait Te quoque luce sub occidua
Sumere cum monet hora cibum,mstra, Deus, canet harmonia. Et anctus Paulinus cecinit in natali septimo D. Felicis . l . . . Nosis eum morem, in ieiunareflemus
Ante diem. O sero libaris vespere sacris, timque Idas remeare domos: tunc ergo solutis -- Grai sis templo Domini,poliquam datas i
280쪽
DE VETER. SARC. CHRIST.TRITI B. a r
a Corporibus requies, Fumpta dape carpimus hymnis Exultare Deo, psalmisproducere noctem. Concilium Cabilonense, quod ab Iuone, i Gratiano profertur in cap. solet. de consecrat. dii l. prima: Non nisi ad vesperam ieiunium solui posse; additque, circumst intiam, Auditis Missarum flemnibus, ct vespertinis sciis. Et Microtonde Eccles obserii. cap. 9. Mi Ecclesiasica consuetudo, ut ad Nonam reficiamur, cuad Sextam risiam celebramus: ad I peram autem , cum ad Nonam sacriscamus. Vt ergo. ct in iis diebus υ1que ad Hesperam ieiunemus. Et in Orae Rom. in cap. devigil. Natiu. Domini habetur. Hora Nona canunt Misiam S. Mariam; qua empleta cavunt vesperalems axis, dehinc vadunt ad cibum. Postmodum cum pristinus ille ieiunandi ardor refrigesceret, horam nostri anticiparunt , quam suo tempore nonam fuisse scribit D. Thomas a.2. quaest. I 7.art. 7.& Panorm . in Rub. de obsera. Ieiunij . Constat etiam Ieiunia, praeterquadragesimale, non nisi hora nona solui posse, ex Conc Bracharen. I. cap. VLMagunt. Primo Cap. 3
B Varijs locis in ieiunijspoenitentiae causa indictis, modo vespera, modo horam
nona, cibo sumendo assignat Burchard .lib.6.c. II. 8c I9. Iu6.part. Io. dc Is. Nucveromeridie na, siue Sextam horam, quam tamen Nonae principium nonnulli vo-Cant. Sylvester in verb.ieiunium. num. 12. Nec ante nonam, id est, Nonae ossiciu; solui ieiunium: licet Sexta. id est meridies numeretur. D. Antoninus par a. tit. 6. c. a. .vltimo; & quod in quadragessima affirment multi niti esse cibum capiendu, nisi post horam nonam expletam, re recitatum officium vespertinum attamen , etiam post horam nonam, vespertinum tempus incipere dici potest, de qua re Riccard. Media uillanus in ψ. senten. disi. I s. q. 3.art.vit. D. Ambrosius in Quadragesima minime prandendum esse ait serm. 34. &grauiter eos reprehendit, qui iam prasi ad Ecclesiam veniebant 3c Burchard. lib. I9.
Cap. g. Fecisti quod quida aceressent, poII prandium vidunt ad Missim, O ipsi
faturi, ct uinocti a Sacerdote pro popula osserente,signum pacis accipere praesumunt. si fecisti, tres dies in pane ct aqua paeniteas. dc D. Augustinus se . 62. de tempor C, ait: Exceptis diebus Dominicis, nullus prandere praesumat, nsilla, quem ieiuuare iu- firmitas non permittit. Sed quoniam imbecillitate factum est. vi ad meridiem soluamus ieiunium. modo ad cuiusque regionis conluetudinem recurrendum est. D. Hieron. epistola 28. ad Lucinum, ubi de modo ieiunandi agens ait: Unaquaeque prouincia abundet iustio sens, ct praecepta maiorum leges Apostolicas arbitretur. Sicuti etiam Ambro sius epist. I ia. ad Monicam pijssimam foeminam, respondit ieiunium obseruandusecundum consuetudinem Ecclesiarum, ubi esse contingeret; refert etiam Baron. inania. 38 ubi Spondanus num. 6. Praeterea . Ecclesia non vetat simpliciter id, quod non sumitur praecipue ad nutritionem , sicuti electuaria , & consectiones aromaticae, quae licet nutriant aliquantum, tamen praecipue sumuntur, ut con
coctionem iuuent. D. Thomas 2.2.q. I T. art. 6.
Collationis vox comestiunculae serotinae accommodata, a Monachis vocabulum desumptum potest videri. D. Bened .in Reg. cap 42.ait. Si ieiunii dies erint, SED E O ra paruo interuallo mox accedunt fratres ad collationem, omnibus in unu D occurrentibus per hanc moram temonis; qua nimirum absiluta, Completorium recitetur. Et i dxiii ex Concilio Cabilonensi apud Itionem par. 7. cap. 9s. Ac fortassis post lectas istas collationes, & vitas Patrum, modico cibo & potu unusquisque imbecillitati prospiciebat. 8c in Concilio Nannetensi cap. I 3. Quando Presbyteri simul conueniunt, post peractum diuinum mysterium, ad neces Iariam coblationem, non quasi ad plenam resectionem: ut habetur cap. quando dist. 44. dc in Concilio Laodiceno, cap. ς ς .habetu r. βuod non oportes ratos, ct Clericos ex collatione conuiuia peragere, sed neque laicos.
Hac die Capitum cinere aspergendorum morem a ritu veteri poenitentiunia,
quibus ipso die, & hoc ieiuni j introitu, satisfactiones pro admistis flagiti js iniun-Bebantur,manasse deprehenditur,ut in can.ρ.Concili j Agathensis,de quo Gra