장음표시 사용
71쪽
Sinctissimae Trinitatis distinctὸ nominandas esse, & Christis hanc formam ba- Aptizandi Apostolos voluit docere . Mustinus Martyr Apolog. a. pro Christianis ad finem , Ioann. ChrJsostom. homilia I 6. ad Roman. & Fulgentius lib. de Incarnatione, cap. l I. Ad contrarios auctores possemus respondere; Christi, aut Iesu, aut Iesu Christi nomen, aliquandiu appositu in suisse; addito item Domini Nostri , sed non omisso Patris, & Spiritus lancti nomine, hac forma: Ego te Baptizo in Nomine Patris ,&siiij eius Domini Nostri, & Spiritus sancti,&c. Atque hanc sententiam Actorum, & sancti Pauli subesse, B.Cyprianus tm statur epistol. 73.ad Iubaianum; sanctus Fulgentius de Incarnatione, & Gratia. cap. a I. & sequitur Cardinalis Baronius anno 34. & ibidem Spondans in epit. num. Io. R espondetur etiam, Christi nomen, nihil aliud, quam institutionem, significare. hoc est Baptismo Christi initiari, quia antea solo Ioannis Baptismo fuerant initiati ; ita ut nominis expressio in illis verbis, ad Baptizandos, non ad saptizantes reserri debeat. Dicimus etiam, quod in Christi nomine vis efficiendi eius intelligitur; ut sensus sit dapti sinum, sicut & caetera Sacramenta, fuit in robur a Christo accepisse. Aut demum in Christum baptietati esse dicimur,quod D α ita simus baptizati, ut in Christum cooptati simus ;& capiti tamquam membra
copulati. Nota quod Graeci non attribuunt actum baptismi Ministris, ad euitandum antiquorum errorem.qui virtutem baptismi Babtizantibus attribuebant, dicen tes: Ego sum Pauli, epo sum Cephae : &ideo dicunt Baptizetur ferum Chri u
N. in nomine Patris, c. Et quia exprimitur actus exercitus per Ministrum cum inuocatione Trinitatis, verum perficitur Sacramentum. Quod autem additur
Ego in sorin nostra, non est de substantia somnae, sed ponitur ad mariorem expressionem intentionis. D. Thom. par. 3. quaest. 66. art. s. in corpore.
D . Priscis temporibus Baptismus solum per immersionem fuit in usu, non autemper infusionem, vel aspersionem ; hoc etenim patet ex verbis Domini Nostri, cum Apostoli praecepit, Matth. a 3. Ontes docete omnes gentes, baptizantes se c. verbo Baptitantet mersiopein intellexisse, ut ex sancto Cholostomo,
homilia de fide in Patrem, di Filium, & Spiritum sanctum , ibi . Omnibui My- CBrevi veluti sium imponem Dominus, in tribus mersionibus aquae, unum Baptisma lassulta suis tradidit, dicens; Euntes, docete, Oc. . tem in cap. multi sun i, de consecrat. dist. . ibi: Trina mersione sanctum Baptissma unicuique tribuere. Et adeo necessaria trina immersio, ut aliqui Patres dubitauerint: num Baptismus aspersionis. &infusionis est et legitimus, etiam in casu necet statis 3 ut facit Magnus apud sanctum Cyprianum epist. 76. Et quamuis in actis Apostol. cap. a.dicatur, sanctum Petrum uno die tria millia hominum baptizasse ; ex quo videtur, quod aquae aspersionem adhibuerit: Dicimus tamen, quod dies aestiua, qua Petrus baptizauit, trium millium mersioni suis et sussciens; praesertim cum tempore Apostolorum multae solemnitates Baptismi non essent in vis. Praeterea baptizandos, rectos, & stantes me rei solitos, totumque hominis corpus in aquam mersum esse: Ioseph Vicecomes de antiquis Baptismi ritibus lib. . cap.7.Consuetulo mergendi totum corpus in Baptismo durauit usque ad tempora sancti Gregorij, ex Pamelio in epistolain 76. sancti Cypriani. Consuetudo leuis tinctionis coepit in Ecclesia Occidentali circiter annum 87ς. ob teneritatem in- Usantum, cum iam rarissimus esset adultorum baptismus, ut ex allegato cap. 7. ins ne de antiquis baptismi ritibus. Unicane, an trina mersio fieret λ utroque in do quondam in Ecclesia vere Baptismum consectum esse,eLD Gregor. epist-Iad Leandrum lib. ori mo, di Concit. Toletano Φ. cap. s. Et quamuis trina me Drsio ex Apostolica traditione, diu in Ecclesia seruata , Sanctus Basilius de Spiria tu sancto .cap. 27 .can. s. multi sunt,de consecrat. distin h. . Idem testantur Dio-nγsius Areopagita de baptismo, Tertullian. de corona milit. Ambros lib. a. de sacrament cap. 7. Nihilominus. quia postea aliquorum haeresis supponebat tres Naturas Diuinas in tribus Personis ex prae sata trina mersione ; villim est Diuo Gregorio Magno, quod eX hoc unica mersio fieret ; ut ex dicto Gregorio,
72쪽
A epistola 4 i. ad Leandrum, & dicto cap. s. Concit. Toletani Strabo de re bus Eccles. cap. a 6. Quibus addo, quod in singulis mersionibus nomen trium Personarum proferebatur . ita Tertullianus. lib. aduersus Praxeam, cap. 16. S. Damasse. epist de Trisagio. Baptismalis mersio in modum Crucis emngebatur: ut significaretur, a Christi morte, quae in Crucis sieno peracta est, tinnianae re demptionis merita profluisse : sanctus Augustinus, serim. II9. ad Competentea ibi : Lancea perforatum Hi latus Christi, o maπauit pretium niatrum: ideo signo
HIIIguatur baptismus, id est aqua , ubi tingimini. S.Chrysostomus, homil. s s.
Nudi baptizandi ad Baptismum accedebant ν Dionys Areopagita de Eccles D ud Mnierarch. cap. de baptismo, ibi : Cum planὶ vestis Ministri detraxerint, tune Sacerdotes sacrum unctionis oleum osserunt ; Sanctus Ambrosiius sermone io.ibi: Nudi accedimus ad lauacrum, ut nudi quoque, 9 expediti ad Corsi ianuam propriremus. uuam autem incongruum est, ut quem nudum Mater genuit , nuta tisicia - pDEcclesia; diues velis intrare in Caelum' Et hoc adeo verum, quod in Baptismod etiam partes obscoenae vestibus carerent: Metaphrastes in vita sancti Sylvestri de Constantino, ibi: Haec cum audisset Imperator. O latui probrum carnis subiecisset oculis, ct uncturDifiet sancto Chrismate : ingresus est Piscinam. Vicecomes
victo tractatu de antiquis baptismi ritibus lib. 4. cap. io. Quod autem adulti nudi baptizarentur, praeter exemplum Constantini Magni ex Metaphiaste, &Surio alleg. Etiam Magnus Basilius sine veste sacro baptilinate lustratus suit, ut scribit in eius vita Amphilochius. Similiter etiam de infantibus. quod nudi baptietarentur, patet ex ordine Romano, cap. de sabbato Sancto Paschae. ibi: Pontifex cum e reditur a Fonte in sacrarium, O cum viatiliberint infames, confirmet eos. Ipsas etiam mulieres nudas ad baptismum accellii Te, ex sancto Ch sostomo, epistola ad Innocent. Papam,quae invita ipsius per Palladium scripta circumfertur, ibi: Mulieres, quae intra Ecclesiam , ut baptizarentur, sese veste nudaverant,per idem tempus nudae surgebant: neque sexus verecundia, ct honestati permittebantur praepauore consulere. Pariter constituti in carcere nudi bapti-C Zabantur, quamuis esset timor saeuientis persecutionis; ut de Aproniano, cum a Sisinio Diacono baptizatus est: vi in vita sancti Marcelli apud Surium . item infirmi , ac debiles, etiam cum propinquae mortis periculo, nudi baptietabantur, Ut antiqui manuscripti Codices de gestis sancti Sebastiani apud Surium, ubi de Tranquillino, qui manuum, pedumque dolore magnopere distractus, a S. Poly- Carpo nudus baptizari voluit. Caiisa cur nudi baptizarentur 3 ut Christi similitudinem, qui pro nobis passiis est . quan tum humana imbecillitas patitur, in no' his mutuo eAprimeremus; ex S.Cyrillo Hierosolymittano. Catech. a. Mystag. sic habetur: Atque ita exuti eratis nudi i imitantes ct in hoc eum, qui in Cruce nuda tus fuerat , Christum. Secundo, placuit ad baptismum nudos accedere eodem habitu, quo Adam ante peccatum fuit, ex Cyrillo dicta Catech. secunda rorem admirandam : Nudin iis in consperaι omnium , O- non vos pudebat re ra enim in hoc Adam ferebatis exemplum , qui nudus in Paradiso fuit. ct tame nutis siciebatur pudore. Durauit autem praedicta consuetudo baptizandi nu dos, viquequo malitia ad cumulum aucta. propter flagitij periculum illa cessa D uit in Occidente plurimis in locis circa annum 1 1 o. quamuis in Oriente ν δέ etiam diuersis locis occidentalibus adhuc perseueret, Ioseph Vicecome
Qui baptizabantur usque ad horam Vesperarum ieiunabant. B. Linus de m- passione sancti Pauli ibi; Sicqueprocurrente semisio isque ad Hesperam Optu usunt in nomine Patris , ct Fili , ct Spiritus sum. Atque hac ieiunij lege eximiniantes obstrictos fuisse. Ioannes Diaconus in vita sancti Gregorij. ibi: PUM ti superuenit diei: ct dum sacratissimo Sabbato, in quo omnes etiam paruvli bapti
navi temnant, ipse ieiunare non posset, coepit prius majore, quam in mitσte sicere . Et hoc seruatum, donec imbecilla puerorum aetate diuturno ieiunio si mis afflictata, matutinum tempus suffectum fuit: de quo Synodus Coloni estis
73쪽
. DE VETER. SACR. CHRIST RITIB.
cap. is. Vicecomes dicto libro . cap. I
N ulieres seorsim a viris baptietari sol itas: & viri ad dexteram prius baptizabantur, deinde foeminae ad sinistram; ordo Rom.cap.de Sabbato sancto, ibi: Masculi in dexteram partem, femina vero in Utram. Deinde Presbteri in duretes sevinibus mundis, O candidis, i rediuntur intro in Fontem , O bapti-αantur primo Masculi, deinde Farmina: Albinus de diuinis ossici j cap. de Sab,
bato sancto idem refert. Baptizandorum nomina recitabantur a Clericis; &eo ordine. quo quisque suum nomen detulerat, baptizabatur. Dionysius Areopagita de Baptismo, ibit Virtim ad se portari iubet ; cumquescerdos aliquis ex tabula professionis eum, O sponsorem citat; hic quidem ad aquam asponsoribus ducitur ad Hierarchae mmnus, ab eis manuductus. IHierarcha autem in loco superiorisam, ter quidem illum demergit. Ex quo etiam deducitur, quod Catechumenus manuducebatur ad Episcopum. Baptismo intererat Populus, re Clerus, ex ordine Romano de Sabbato sancto, ibi: A Jante omni Claro, Populo in circuitu Fontis, Albin. de diuinis offici js, cap. I9. de Sabbato sancto, idem refert Cyrillus Hierosolymitanus, Cathec. a. Mystag. O rem admirandam, nudisuisti in conspectu omnium, O
non vos pudebat tDemum variae orationes, desectiones cum Psalmis recitabantur in baptismo, ut ex Albino citato refert etiam Vicecomes, cap. vlt. lib.
Absoluto baptismo, statim minister baptizatis oscula figebat ; sanctus Cypri nus, epist. s9. ad fid. Episcop. Vbi idem resert praedictam osculandi conluetudinem extendi non solum ad adultos, verum ad infantes in primis partus eorum diebus. Praeterea subdit etiam, quod oscula cum amplexu, atque in imo pedefigebantur. Ex praedicto osculo innuebatur Pax, & Gratia, quam baptizatus eum Christo, & Ecclesia inibat; sanctus Ambrosius lib. a. de poenit. cap. 3. &epist. 33. & sanct. Bernard. serm. a. super Cantica. Insuper ex dicto osculo as- firmabatur cognatio spiritualis , quae ministro cum i)s, qui abluuntur, intercedit, Tertullian. de Veland. Vir n. dc cap. 6. apologet. Ambros lib. a. ad uersus Gentes; & idem Ambrosius, lib. 3. de vir n. Baronius ad annum Christi aς Uel saltem ad vulgarem salutandi ritum pertinuit; ut ex Marco cap. IO. Chri lius paruulos : Matth. a6. Iudas Christum; Actorum 1o Christiani Paulum osculati sunt; & ab eodem Paulo ad Romanos I9. & secunda Corinthiorum Cap. I 3.
Deinde Minister baptizatum susceptori in manus dabas; a quo sinistro brachio fultum. ipse adhibitis linteis abstergeret; Albinus de diuinis ossicijs, c. I9. de Sabbato sancto Paschae, ibi; is autem μ'exit a Fonte, suscipiatur ab ipso, aquosuscipiendus est. Et paulo post: Sunt parati, qui rassi cepturisiunt,cum linteis is manibus suis; deinde accipiunt eos a Pontifice, vel Diaconibus, qui eos baptiza
Interea, qui adstabant, nouis Christianis omnium peccatorum indulgentiam gratulabantur. Huius quoque meminit S. Hieronymus, lib. 3. aduersus Pelagianos. De Baptissmatis Fontesurgentes, O regenerati in Dominum Saluatorem; implore illo, quod deseescriptum Hi, Beati,qvor m rem ae sunt iniquitates, Ilatim in prima Communione Creporis Cissi dicunt; ει dimitte nobis debita nostra, . Subsequebatur postea Cantus post Baptismum. Nicetas in sanctum baptismum ait : auia post baptismum ante altare coliscaris futurae vitae gloriam, O propinquitatem apud Dram indicat. Ualmodia letum, estiuum illius saecul onum. Nicephorus lib. 3.
histor. fccles cap. 37. M ieria omnia absoluerunt, ct circum vicinum templum affenus obambulabant. Oratio autem illa interim religiose fiebat a baptizatis. ut in constitui. Apollol.lib.7. cap. 9 . ibi; Deinde adstans dicat orationem, quam nos docuit Domnus. Et B. Futichius Constantinopolitanus, de quo Surius 8. N nas Aprilis inquit. Narrabat enim vir optimus, cum ab Auoad acrum baptismum ductus eset, ab eo didic)sse, ut cum baptizatus genua essetflexuras, ita precaretur; Bonam mihi mulara Domine elargare, . Tertullian. lib.de baptism. cap.vit. dic. Sacerdos
74쪽
A Sacerdos item summum baptizati verticem Chrismate vnsebat: de cuius origine Siluester Papa, propter timorem imminentis mortis poti baptismum abse te Episcopo: Damasus in Pontificali de Siluestro. Hie ct hoc constituit, ut baptizarum liniat presister Chrismate leuatum de aqua : propter occasionem transitiumrtis, O propter absentiam Episcoporum necessitate addidit, ut a 'rabiero υ retur. Idem Rupertus Abbas de diuinis ossicisis, cap. I 6. Cuius unctionis instituendae occasio resertur a Rabano lib.primo de instituti Clericorum, cap.a8. ibi ; Bene quidem baptismo continuatur Chrismatis Unctio; quia Spiritus sanctus,
qui per illud chrismasua virtutis admixtione sanctificat credentes, baptizato Iesu latim sper illum, in Columbae specie defendit. Praeterea tali unctione ad pugnandum contra Daemones baptizati inuitabantur: sanctus Augustinus, trafiatu 33. in Ioan nem in quit: Christi nomen a Chrismate dictum, hoc est ab unctione: ideo aurem nos unxit Christus, quia luctatores contra Diabolumfecit. Et i nsuper talis unctio signum laetitiae suit: sanctus Chrysostomus homilia ad Neophyti scribit.
ri Viscias no Irarum partiumvectatorem; pervide, quomodo nos tanquamsuos unxit se oldo laetitiae. Sanctus Gregorius de seria quinta in Coena Domini ait: Cum olio utitiae prae consortibus suis ungendum. Vesus eandida dabatur ulterius baptietatis; Cyrillus Hierosolymitanus catech. s. Mystag. es t . Exutis vestibus antiquis, ct ijs,quasum fecundum spiritum a bae. indutis , perpetuo iam in albis incedere oportet. Lactantius de Resurrectione Domini. Candidus egreditur nitidis exercitus undis. &Fulgentes animas viatis quoque candida Asinat, Et grege de niveo gaudiansor habet. Vestem candidam etiam infantibus datam, & alijs omnibus, Nigenus orat. 3. de sesto Paschae in Puellus infans mutatione venissensu externo Filium colit,quandoquidem interiori animiseres nondum pote L Item Ado in vita sancti Hieronymi de eodem ait; Hic natus in oppido Stridonis Patre Eusebio, in Iem Chr ii Roma puer siepit. Eamque dari iolitam esse omnibus, quacunque dignitate praediuC ti essent , Beda lib. a. histor. An de vita sancti Paulini Eboracensis, Baronius
de Imperatore Arcadio ad annum I. Quare autem daretur Baptizatis vestis candida 3 Primo, ut esset symbolum innocentiae, quae in bapti lino consertur Origenes homilia I a. in Exod. Lota sunt vinimenta tua, cum venit Ii ad Baptim gratiam , purificatus es corpore, puris catus es spiritu, mundatus es ab omni inquianamento carnis, ctspiritus . Similiter ves is alba significabat spiritualem natiuit tem,&resurrectionem futuram; sanctus Augustinus, se . I 63. de tempore ibi Ad hoc enim Dominus hodie resurrexit, ut imaginem nobis hodie futurae resurrectionis sienderet, ct ideo hodie vitali lauacro resurgens Dei populus, ad inuar rofaerectionis , Ecclesiam ustra plendore niuei coloris illuminet. Albinus de diuinis ossicijs de Sabbato sancto Paschae ait: zAlbis induitur vestimentis opter gratiam regenerationis. Et pariter dabatur baptizatis vestis alba, ad indicadam libertatem a Daemonis seruitute . sanctus Cyrillus Hierosolymitanus in Procatech inquit. Magnum Hr sanὸ propositum hoc baptissma : captivitatis liberatio , venimentiti candidum , signaculum sanctum, Oc. Et sanctus August. lib. 4. de symbol. ad c
D thecum. Cap. 9.Forma vetus dandae vestis albae, illa eadem semper fuit, qua nunc utimur, hoc est; Accipe vestem candidam. O immaculatam, quam proferassine macula ante tribunal Domini nostri IESUCHE ISTI, ut habeas vitam aeternam. Amen. Gregor.
Magn. de sacramenti in ordine baptismi infantium. Et idem sere ordo Rom. de diuinis ossicijs tit. de Sabbato sancto . Materia vestis candidae ex lino constabat; sanctus Hieronymus epistola ia8. ad Fabiolam inquit: Praeceptis Dei lauan-aesumus, ct cum parati ad indumentum ChriIii , tunicas pelliceas deposuerimus; nunc induemur villa linea, nihil infe mortis habente; sed tota candida: ut de baptismo consurgentes cingamus iambos veritate. Idem resert Nicephorus lib. 3. histor. Eccles cap. 37.
75쪽
Hinc insertur, quod vestis candida erat arcta, & adstricta cingulo; ac etiam eorpus totum operiebat vestis aIba,ex Tertullian .de Idololatri cap. 1 8. S de or tione cap. 3. Fortunatus libro primo de Eccles ostic. cap. 27. ibi. βuam ablutio nem signiscant albae vestes in baptissmate per totum corpus, ctc. Vestis alba plerumque a baptizatis deponebatur octava die: sanetus Augustinus serin 1s . de Dominica in octaua Palchae, ibi; PUhalissolemnitas hodierno imitate concluditur, ct ideo hodie quoque Neophilorum habitus commutatur; ita tamen, ut candor . qui ex habitu deponitur , semper in corde teneatur . Fortunatus lib. primo de Eccles ossi c.cap.28.& cap. 29. &alij passim. Ferendi autem vestem albam septem diebus ea causa fuit, ut septem Spiritus sancti Dona, quae in Baptismo infunduntur, nobis indicentur. Ita Fortunatus lib. . de Eccles. ossc ijs cap. a 3. ibi; Baptismalia sacramenta usque ad completionem dierum septem tendunt, quia septriformi Spiritu ditantur nuper baptizati . Solam vestem candidam non aliam inseri rem baptizati serebant; Vicecomes de antiquis baptism. ritibus, lib. s. cap. I Velle candida bapti rati ab alijs exuebantur , Albinus epistola ad Carolum Nagnum ibi; Cum alba tolluntur vestimenta a baptizatis; Quamuis vestem albam foeminae per se deponerent, ex Vicecomite, dicto cap. Iq. Deponebatur quoque dicta vestis alba in Ecclesia. siue Baptisterio : Fortunatus de ordine antipti
narum, cap. s I. ibi; Et hodie reuertuntur ad Fontes, ut exuantse albis. Vlterius vestem candidam, postquam depossita erat, aqua lustrali lotam fuisse,&post depossitionem in Ecclesia relictam, Vicecomes d.lib. s. cap. I s.
Mysticum, seu sacrum velamen dabatur bapti Zatis , Albinus de diuinis ossia ei jς, cap de Sabbato sancto ibi; Albis induitur vinimentis, propter gratiam regenerationis ; tuncsacro Chrismate caput perungitur , ct m tico tegitur velamine, ut istelligat se Diadema Regni, o Sacerdoti' dignitatem portare . Hinc agnosce mysticum velamen distingui a veste candida, ac etiam, quod illud Diadema, Regni,& Sacerdotij dignitatem denotet. Fuit etiam dictum velamen inuentum ad conseruandum Chrisma, Concilium Belluacens cap. iat, ibi: Si quis voluerit Chrismate pannum iterum linire, uper alium baptismum mittere, non vi absit dum Filum rubeum in mystico velamine insutum erat, ut Christi passionem indicaret . aqua omnis abluendi vis in baptismum uti a Fonte; Durantus ration. divin. ostic. lib. 6. cap. de Sabbato sancto. Et hoc velamen pariter octava die deponebatur. Ex D. Augustin. serm. 16O. in Dominica octauae Paschae. Hodie octaua dicuntur infantium, reuelata siunt capita eorum, quod en indicium libertatis. Durauit velaminiis usus usque ad tempora luonis Carnotensis de anno Io9o. post quem Gossipio , vulgo Bombacio abstet si Chrisma Patres voluerunt, Viceco
mes , d. lib. s. cap. 17. - - - .
Calcei post baptismum dabantur: ratio affertur a Ruperio Abbate lib. cap. primo, cum de baptismi ritibus agit, & ait . Calceamenta namque de mortuis
au mali biis iunt, ct haec mansula Dominicae mortis insignissunt. Sanctus Gregorius exponens illud, Calceamenta habebitis in pedibus , inquit: Calceamenta in pedibus habere, Hi mortiuorum vitam conspicere, is nostra vestigia a peccati vulnere custodire.
Decem siliquae olim dabantur baptietato a Pontifice: & praeter Ordinem Romanum in titulo de Sabbato sancto, idem refert Albinus de diuinis ossicijs, cap. de Sabbato sancto sanctae Paschae ibi; Postquam autem viniti erint. δε- portantaν ante Pontificem ad constrinandum ; quibus dat singulis solum candidum Chrymulam, O decem siliqiιas, Osic vestiuntur Haec siliqua erat pecuniani inimi
valoris; & haec a Pontifice dabatur sorsan, ut tolleretur ea macula, quod Christiani res diuinas pretio venales haberent c erei accensi in manus baptietati a Ministro dabantur: sanctus C rillus Hierosolymitan . catech. prima Mystag. Qui fidei lampades nuper accendsis.ntine non
extinctas easdem manu tenendo catodite. tuo Carnoten .serm. de sacrament. Neophyt. ibi. vltimum datiar cereus ardens in manu baptizati , quatenus implere doceatur illud Euangelj Sic luceat lux vestra coram hominibus, ut videant opera et syra
76쪽
A bona, ct glorificent, M. Hinc disce, quod cereus dabitur, ut exemplo aliis prael ucerent, ut idem Considerauit Ugo Victorinus de sacramentis, cap ao Sictificabat quoque cereus, Animam baptizati nuptias cum Christo contrahere mei sus Hiero solymit anus Procatech. ad baptiz. ibi. Et ponsales lampades vobis donata. Sicut quoque spiritualem denotabat, ut ex Nazianz. orati 39.Cereum
serebant baptizati septem diebus, Albinus epistola ad Carolum Magnum ibi: Et preseptem dies in Angelico cribratis habitu, O luminibus coeleniis aurituris sanctis 6 er aresciyssunt. Et idem de diuinis ossicijs. cap. de Sabbato in Albis ibi
ude intestigitur ad uultis alios usus in quibuslibet locis eam debere accendi, nisi Lijesordatione luminis Spirita sancti, dum itur ad Ecclesiam. Cereus serebatur a b ptigatis, manibus suis,ut ex dicta epistola Albini ad Carolum Ma num Demum cereus depositus in baptisterio in Ecclesiae usum seruabatur, ex vicecomite de antiquis baptismi ritibus lib. s. cap. as. Pax dabatur baptizato a Ministro, ex Auctore ordinis Romani, titulo do Sabbato sancto in principio. Pacis nunciandae vost baptismum fuit consuetudo
D abrogata 8oo. fere ab hinc annis, quia peruulgata in totum orbem Christi fido communionis signa praebere non erat necesse, ex dicto vicecomite,c. ao Iib e Baptizatus locabatur in loco edito ante sacrarium, ex Dionysio Areopaetita
de baptism. ibi, Rusia prima , ct potiora speculanda sub tollisin. Et deo uodam baptizato, qui mortem Matris machinatus fuerat ingemens , sanctus Augsinu rest. Exi sebium ibi . Furem, O is maternum' Ruine remens, albis in tibus caussidatur, conseruatur intra cancellos emineus, atque consipimus. omnium lem ntium oculis matricidii meditator, Hinc vide , quod locus 'in quo ponebχntur baptizati, editus erat; in eoque stabant recto corpore; ut ex D. Augustino citato, ibi, Eminens. atqge conspicuus. Causa vero collocandi ad altare in loco edito, fuit . ut a rebus humanis mensa uocata ad caelestium meditationem erigeretur; ut ex dicto loco Dion j ibi, Speculanda sub Iossitis. Ex quibus verbis insertur etiam, Quod ibi collocabantur ab alijs, non autem per seipsos; ut videlicet homines nil il recti viribus suis efficere posse significaretur: C Et militer Diuus Augustinus dicta Tisola I 68. citata. Praedicta consuetudo
collocandi ad altare , quamuis etiam hodie continuetur in Oriente, fuit tamen iamdiu antiquatam occidente, ex Vicecomite, dicto tractatu, lib. e can. aT Baptizati in primitiua Ecclesia statim confirmabantur, Clem. Primus eni-
stola quarta inquit: Omnibus ergosesinandum sine mina renaseimo, ct demum consiDari ab Epipopo et cum autem regeneraturiserit per aquam, Optaimodum contiformi Spiritus gratia ab Dissopo confirmatus. c oncilium Laodicenum.can ROportet aptizatos post Baptismum, Chrismatis quoque caelaras, O Regni futuri participerfleri Aduerte, a beato Sylvestro ductam esse consuetu sem duplicis Chrismatis vlus Primo ungendi baptizatos Chrismate natim in vertice ut diximus supra : Secundo, in fronte ; quod pertinet ad Confirmationem .& de hae posteriora intellexit Sanctus Cyprianus, epistola 73. ad Iubaianum ibi
βuod etiam nunc quoque apud nos quaeritur, ut qui in Ecclesia baptizantur, Praepositis Ecclesae osserantur, per nos iram orationem, ac manus impositionem Diaritam sanctum consequantur, Osignaculo Dominico consummentur . Hoc uu ione V verbum idem importat, quod Persiciantur . seu Constrinentur, ut dixit sanctus a. de Sacrament. cap. a. ibi: Pori Fontem Dere I t perfinio Adde Theodoretum ad capitulum primum Cantic. Sacri bapti tu mν-Herrum recordare, in quo , qui iustiatur, post Sathanae abnegationem, ct Dei con-
Quae verba non de Chrismate in vertice accipienda sunt, sed de Confirmati Gnis sacramento. ut ex illis vocibus, Signo , ac nota, quae soli Confirmationi tribuuntur : quod patet, cum baptizatis necessaria sit Con firmatio statim post Ba ptismum: ex Concilio Dodiceno cap. s. ibi: Oportet baptizatos ps Baptismum Chrismatis quoque caelessis, O Regni tura participes fert. Et huiusmodi consuetudo
77쪽
tudo extendebatur, ut etiam baptizati absente Episcopo, ab eodem postmo- A dum confirmarentur, ut in Actis sancti Marcelli legitur. Apronianus respondit. credo , Si nius Diaconus dixit ei; Illuminet te rinius Deleuauit eum de peltii, O duxit eum ad sanctam Marcellum Episcopum, qui eum Chrsmate consignauit. Et quod Episcopi circumirent minores urbes, sacrae confirmationis nuper ba tigatis conterendae causa, resere sanctus Hieronymus, lib. aduersus Luciferian. ibi: Non quidem abnuo hanc esse Ecclesia consuetudinem, ut ad eos, qui longe in mi noribus Vrbibus per presburos, ct draconos baptizati sunt, Episcopus ad invoca-Iνω- μυρο sancti Spiritus manum impositurus excurrat. Non solum adultos, verum
etiam infantes 1latim. post baptismum confirmatos esse, Sanctus Augustinus dGEccles dogmat. ibi: Si vero paruul unt, vel hebetes, qui doctrinam non capiant, respondeant pro illis, qui illas osserunt iuxta morem baptizandi; ct sic manus -- positione, ct chrismate communiti, Eucharisiae motirijs admittantur. Simile habetur ex Urdine Romano inter baptismi ceremonias de Sabbato sancto. Ad- dimus praedictis, ut mos confirmandi post baptismum suerit in usu Apostolorum tempore, ex Actis Apostol. cap. 8. Cum audisnt Apostoli, quod recepisera
Samaria υerbum Dei, miseerunt ad eos Petrum, dr Ioannem: qui cum descendissent, . orauerunt pro imis , ut acciperent Spiritum sanctum. Et simile habetur c. a 8. &Α post. ad Hebr. 6. ubi Ambros. Haymo, Anselmus , & alij. Quare autem satim post baptismum celebraretur Confirmatio pVt nimirum ex eo ad prosessesionis Christianae studia attentiores fieremus, ex urbano Primo epistola ad uniuers. Christ ubi ait: omnes Helei per manus imp itionem Episcoporum, Spiritum sanctum post baptimum accipere debeut, ut plene Christiani inueniantur,cte Assertur etiam alia ratio, quam refert Albinus de diuinis Uificijs, cap. de Sabbato sancto Paschae, ibi: Per impositionem manus a summo Sacerdote, ct septiformis gratia Spiritum accipit, vi roboretur per Spiritum sanctum adpraedicandum alijs. Cessauit deinde successu temporis & sorsan imperante Carolo Magno ritus confirmandi statim poli baptismum . Quoniam aucto fidelium numero, &baptismo per singulas Parochias inuecto, cum Episcopi tantam multitudinem uno
die confirmare non valerent; coeptus est ritus, ut illi statis per annum diebus CDioecesim obeundo, eos. quibus opus erat, Chrismate confirmarent & hoc in occidentis Regionibus; etenim in Oriente vetus ritus ut plurimum perseuerat, ex vicecomite, dicto libro quinto, cap. 32. De Mis. Baptietatis iterum dabatur Pax: Ordo Roman. de Sabbato sancto. Pontifex iis Iopollice in Chrsmate, facias Crucem infrontibussingulorum, dicendo, Constr-mo , ctc. Pax vobis. αuibus expletis iusincipiunt in Ecclesia Litaniam . Tertiam, . O campanae tanguntur, is iv eiuniis adesi am. Benedictio deinde impertiebatur baptizatis. Γertullianus de baptistat. cap. 8.est. Dehinc manus imponitur, per Benedictionem aduocans, ct inuitans Spiritu amctum, e c., m . Missa quoque post Baptismum celebrabatur, ut ex citato ordine Romano.
Item Albinus de Suinis ossicijs cap. 19. de Sabbato sancto Paschae, ibi, His iaris , pulsentumgna ad Misampublicam. Post Baptismum, peracto Missae sacrificio dabatur statim Eucharistia. Cle-
Primus epistola 3. de ossicio Sacerdotis. Baptizetur unusquisque in aquis L perennibus nomine Trisiae Beatitudinis, perunctus oleo per orationem sancti uto .m ita demum per haec osecratui possit percipere de sanctis. Et non est dubium, Sanctor uni nomine Eucharistiam intelligi; & Dionysius Areopagita de Ecclesiast. Hierarch. c ap. de baptismo. Is cum virum unguento insignissit, Eucharisia participem se pronuntiat. Ritum Eucharistiae suscipiendae post Baptismum non solum adultis, verum etiam insantibus suisse communem, ex sancto Anselmo in cap. 2. Llicae, ibi: Potest etiam puer isti, qui in templum introducitur, illos nunc significare, qui ad dem Venientes in Ecclesiam inducuntur. ut consuetudinem Legis bstruent; quia expleta in baptismo purgatione, introducunt eos ad sanctum altare consecras os Victima Diuinae Eucharisiae. Sed nota ex Hugone Victorino, lib.pri
78쪽
A mode Sacramentis, cap. ao. & eX Diu. Augustin. ad Bonifacium contra Haere seni Pelagianam : Quod pueri post Baptismum Eucharisiam solummodo sub specie vini sumebant. Secundo. Ugonis aetate vini usum in Chri iti sanguinis locum suffectum es e. Tertio, adultos sub utraque specie Lucharistiae cibo animum resecisse; & ex dieto Vicecomite libro quinto, cap. 36. Coronam impositam fuisse olim baptizatorum capiti,ex Naχian geno, orat. ηo. De Cm . in sanctum baptismum, ibi: Baptismo consignare: hunc tibi vitaeficium, O amiliarem adscisce , honore eum complectere, ut te ornet, capitique tuo gratiartim e ponam nectat, O corona deliciarum te protegat. Seuerus Alexandrinus lib. de baptismo.scribit : Et eleuant baptizatos ad altare, foedant m Heria, EuchariHiem, fertis coronat res sacerdos. Et Paulo pos: allite hymntim Filio Dominatodi omnium, qui Restim Corona vos corosuit, O c. Et idem refert sanctus Cyrillus Hierosolymitanus la sua Procatech. cum baptiZatos hortaretur. Imponebatur bapfetatorum capiti Corona, tanquam laetitiae Symbolum, uti Amoris index.& Regium ,& Sacerdotale insigne, Tertullian. de corona militis, sanctus Cy-M pria nux de lapsis, dc alijs ; ac etiam ut signum Victoriae, Narianeten. orat. ag. in laudem Heron. , γ' Ab initio nascentis Ecclesiae fuit consuetudo dare baptizatis Lac, & Mel - ut De si ex sancto Petro, epist. prima, cap. a.ibi : sicut modo geniti infantes, rat habiti ' FBὸ dolo lac concupiscite , ut in eo crescatis in salutem. Quod nomen infantes prohaptietatis usurpatur, ex sanci. Hieronym. in cap. s.lsatae. Item Clemens Alexandrinus, lib. primo Paedago. cap. 6. Iate Tertullian. de corona militis, cap.
Vbi de baptismi ceremoni js inquit: Deinde ter mergitamur, indeseuscepti lactis, O melli societatem praegustamus. Et idem lib. primo aduersus Marcionem cap i ait: Sed ille quidem usque nec aquam reprobauit Creatoris, qua suos abluit : nee olbum, quo μοι ungit; nec lactis, O melli societatem, quo suos infantat; nec panem, quo ipsum corpulsuum repraesentat. Ibi significantur baptismi ceremoniae& sanctus Hieronymus aduersu s Lucis ibi: Heluti in lauacro ter caput mergitares; dbinde egresos, lactis , O mellis praemstare concordiam ad infantiae signiscationem. C Quibus adde Auctorem de Ordine Romano de Sabbato sesacto Pascitae, ubi refertur Benedictio lactis, & mellis. Dabatur lac, & mel, ad significanda. spiria
tualem insantiam, ut ex Clemente Alexandrino lib. primo Paedag. cap. 6. Item ad significandam Dei misericordiam, &peccatorum remissionem, ac etiam Gratiam. &caelestem Beatitudinem, ut ex Clemente, dicto cap. 6. allegato Durauit praedicta consuetudo Vsque ad Ordinis Romani tempora anno γas &adhuc obseruatur a Christianis Ethiopibus Phaebebant quoque Ministri Baptizatis lac,& vinum dulce, Clemens Alexan drinus lib. primo Paedag. cap. 6. ibi: Porro autem miscetur quoque lac vino silet Sanctus Hieronymus in eXplan. cap. s. Isaiae ait: qui mos, ac upus in incirinis Ecclesi hodie que seruatur, ut renatis in Chrilio vinum, Iacque trinis iis Inhaerentes sorsan illi ad Cap. ς ς. Isaiae, Omnesiti tes venite ad aquas; i, otii noti hab/tis argentum, properate, ct comedite. Venite, emite absique argento, O botio
Demum post baptismum Concio habebatur, & Pax bapti Tatis impertieba II tur. Seuerus Alexandrinus, lib. de baptis m. ibi Psallite hymnum Filio Domihis
iuris omnium, qui R egum Corona Vos coronauit; peroptate eum , immutate et mi
missu ve ira, ct candidi estote in modum nivis, ac in similitudinem Angelorum spire disti ve bos illuminate. Item Paces iij Baptismi. Diaconus. Ite in Piso Expletis ceremoni js ad Baptismum pertinentibus, subnectam quoque deo D. --Quiri,iij, quibusdam a baptizatis seruari solitia. Et primo baptietati stipem conto,din egenos conserebant, o Act.Apost, cap. q. votqliot enim P essores agrorum aut domorum erant, vendentes crebaot pretia alaedet Apostolorum; Zc similiter Cap. quinto de Anania. Baptizati excipiebant Conuiuio Ministros, & susceptores, ex Naχian reno orat. o. in sanctum baptismu,qui is qui quod non imminuatur de gratia baptis
79쪽
nisi si desit splendida vestis ad excipiendos initiatores. ubi expositio Nicetae ut 'innulas, munus parabo, splendidamque villam, quamps baptismum induam,
ataue mensam, qua initiatorem meum excipiam. Ne hac quidem uersaria sunt, nee filia praeparatus non fueris, propterea baptimi gratia quicquam decedet. Successu temporis prohibita, aut saltem moderata fuere praedicta conuiuia; ex Maguntina Synodo secunda, cap. I 6. ibi: Commestiones vero, o parum sobria conuiuia, qua qrisbusdam in locis post baptiolim fiunt, per ciuiles Magi Iratns inbiberi, aut saltem ad moderationis Chrisianis dignam, reduci volumus. D -- Laetitiae signa praebebant Christiani propter baptizatos. Tertullian. de batiis cap.ao ibi : Ipsem Domin post lauacrum Itatim tentationes circum Zeterunt, auuisu inta diebus ieiuni s ctum. Ergo ct nos, dicet aliquis, 2 truacro potitu rei maura oportet λο quis enim prohibet, nisi necessitas gaudij, O Patulati alutis I Sanctus Augustinus sem. I 63. de tempore in die Paschatis ibi : His igitur H dies. um fecit Dominus, celsDr cunctis, lucidior uviuersii; in quo i nouam plebem,ut si videtis, regenerationis spiritu conquisiuiit; in quosingulorum mentes gaudio, exultatione perfudit. Remanet adhuc vestigium Gaudi I propter baptizatos in Ochiduo Paschae. Rupertus Abbas de diuinis ossi c. cap. I i. ibi; Hoc alleluia,fleui ct reliquum huius diei iam, maximὸ baptizatorum H exultatio ; eo quod prima, ut dictum est, Fesurrectione iam consurrexerunt cum Christi. Auctor O dinis Romani de Sabbato sancto in die. Denunciatio baptizatorum prius ab Episcopo sebat ex Nazianaeno orat. 23.
ibii Sia risum Dra, O An tu, atque uniuersa Ecclesiae cirru victorem proclamabo.
Postquam vero creuit dignitas Episcopalis, deuolutum est munus praedictae declamationis ad inferiores clericos, di Notarium Regionarium. Auctor Ordi. ni, Romani in Vi lia sanctae Paschae, ibi : Die Resurrectionis Dominicae procodente Pontisce adsuctam Mariam cum ordinibus suis , Notarius satin loco, qui dicitur Merulanus, alutato Pontifice, dicis: In Nomine Domini Nostri Iesu Chrim, Baptizati sunt externa nocte in sancta Dei Genitrice Maria, infantes masculimranero tot foemina tot. Et Papa respondebat: Deo Pana1, ut etiam refert Cencius
h. Teonsuetudo dandi baptizatis in ceda consecrata imagines Agni cUestis. Guillelmus Durantus in ration. Divin. ossi c.&hodie Romae peragitur ce remonia veteris consuetudinis vestigium: quod Donunico die, qui Paschatis solemnia subsequitur, dum Pontifex Agnose cera me consecrata lictos Domesticis distribuit; Acolythus tunc alta voce clamat: Domine, Domine, Domine, siti sint Agni novelli, qui annunclauerunt, Azeluia : modo venerunt ad Fontes, c. De hoc patet, quoniam non lotum Agnorum nouellorum, hoc est nuper bapti-ratorum mentio est; verum quia etiam tunc Fontes, nempe Baptisteria, nonu-nuntur unde sacras Agni Dei imagines in caelesti lauacro baptizatis dari solitas esse. constabit. Quare autem baptizatis daretur praedi a cerea imago DiuimVt baptietati intelligerent, se propter Agni Christi Domini acerbissimam mortem pro ἰumano genere obitam, salutaribus baptismi aquis ablutos fuisse,&' studerent se virtutum Christianarum officia, &praecipue mansuetudinem, quae iuΑ no elucet, eXemplo alijs praelVςς ' . . . . t . t.
Apud antiquos Christi fidelea solita fuit celebratio de Anniuersatio die, quo ouis fuerat baptizatiis : di haec dicebatur Illuminatio, seu de sanctis Luminibus;
de qua sanistus Gregorius Nazianetenus. orat. o. in sanctum lauacrum, ibi. auoniam heri imitam Luminum diem celebrauimus, P. Et haec lolemnitas a Genta in desumpta, dum celebrabant diem nominalium, nempe in quo nomen ipsis iuerat impolitum, ex Tertullian. de idololatria, cap. I 6.ibi . Circa incia veri priuatorum, O communiti olemitatum ; ut togae, Ut siponsabum, ut nominalium : nullam putem periculum obser ari de flatu Idololatriae, qua interuenit.Quod
'' ἴ' 'post' hin6-dimus, quod baptietati apud Ministrum per aliquot dies ma-sebant, di erant in Ecclesia, ad hoc munus electi homines, qui recens baptiza-
80쪽
DE VETER. SACR. CHRIST RITIB. si
. tos erudirent. ex sancto Ambrosio in cap. . epist. ad Ephes ibi Ibio 3 exorcinae sunt; quia in Ecclesia ipsi compescunt, ct Verberant inquietos α is, ους infanteistebant imbuere. Vbi infantis nomen accipitur pro de recenti banti-
Et hae e de Baptismi Sacramento dicta sint satis : ut noti sint omnibus de illo
priscorum Fidelium ratus: nec non eiusdem necessitas ad salutem; dicente Domino: Nisquis renatus fuerit ex aqua ct Spiritu Sancto, non potvi introire in re gnum Dei, Io. 3. Et quamuis Christus, qua hora Sanguinem,&aquam de latere suo profudit, eadem hora totum corpus eius, quod est Ecclesia, quantacunia sue ab initio mundiusque in eandem horam consacrauerit, &semel simulo uohaptigauerit, ut ipse Christiis apud Lucam. I a. Baptismo habeo baptizari, Oo-- modo coarctor usque dum perficiatur: Sicque Latro in Cruce mortuus cum Christo. & cuin eodem in paradisum ingressus; & tamen non nisi in uniuersali Ecclesia simul cum illo, qui de latere Domini essuxit flumine priesentaliter baptizatus est. Siquidem respondemus solum Christi Sanguinem tunc profuisse ad salua D tem; quoniam ut Romana Leonis Papae auctoritas ex Euangelica serie comorobat, Baptizandi regula ante Passionem Domini data non fuerat sed post Passionem, & resurrectionem eius, ab eodem praestita se a his verb'is: Euntes docete omnes gentes baptizantes eos in Nomine Patris, O Fub, ct Spiritus Sanm; ut Iate Ruper: Abb. De Divin. ossic. lib. 6. cap. 3ς.
De triplici Christi Coena, & primum de
AB solutis veteribus Baptismi ritibus ; prosequemur, quos in sanctissima
Eucharistia, ac etiam in Missae sacrificio veteres obseruabant: ad quorum maiorem cognitionem praefabimur de triplici Christi coena. Et quamuis unam C tantum coenam admittat Maldonatus in Matthaeum 26. vers ao. & partitionemi Coenarum, Legatis, Communis, ct Eucharinica, neget commodam esse, quia Le-ilis,' Tertia, non Coena; sed Pascha, &Eucharistia dicendae sint: Tamen cumertullianus ad uxorem, Chrysostomus homilia 82. in Matth. 26.&Mare 14 Augustinus lib. 3. de consensu Euanges. capitulo primo. distinguant; &Rituale
Hebraeorum secundam mensam coenam nostram Communem vocet; nos etiam
hic agemus primum de Legati Coena. Quod igitur ad Legalem coenam attinet . Hierosolymis tantum, & non alibi mmorem fuisse celebran di, Deuteronom. I 6. Non poteris immolare Phase in ovis RIUM Vrbium, quas Deus tuus daturus es tibi; sed in loco, quem elegerit Domi . nus Deus tuus, ut habitet nomen eius ibi . Christum autem in ciuitate Hiero solymitana coenasse et atque in aedibus cuiusdam Petrus, & Ioannes locum imoe rearunt;&si consuis nominetur, certum tamen Christus designat, ut Hieronymus notauit, Beda in Marcum I 4. Hic allegoricus est, neminem nominari ut se omnes ad nouum Christi Pascha nominatos intelligant : Sed pronius ad I veri historicam similitudinem Euthymus accessi; Ne Iudas costia ita domo ad Iudaeos vitae Christi insidiantes, locum reserret ; illique praeuenirent temnus quo ipse capi voluit. Voluerunt aliqui. suisse dictam domum Ioannis Euanυ-listae, alii losephi ab Arimathia, alii Simonis leprosi; sed quoniam de hoe non
satis constat, procedamus ulterius.
Circa ritum institutionis Phase, praecepit Deus , quod cum ex Tetrato Israel excederet, seruaret Pascha ut legitur cap. Ia. Exodi, &ordinauit. quod Aetnum anniculum mactarent circa introitum, & ostium domus ; & tunc excipiebant sanguinem illius pelvi, aut alio quopiam vase : tum accipiebant fasciculum hVL