장음표시 사용
411쪽
missis, lux orta eneis. Sicuti etiam idem Isaias cap. s. versa. dc 3. Ponas areas conteram, O vectes ferreoi confringam, ct dabo tibi thesaurosabsconditos, O arca
Sanctus Hieronymus explicans in proposito verba Iaeob, inquit epist. as. cap. s. Defendam ad Alium meum lugens in infernum: quis necdum paradisi ianuam Christus est regerat, necdum metam illam romph/am, O vertiginem praesidentium Cherubim sauci. seias extruxerat. Sanctus Augustinus declarans promissionem Christi d Latronem, quod non intelligatur de coelo Empyreo, epist I . ad Dardanum sic inquit: Neque enim ipso die in Coelo futurus erat homo Christus Iesus, sed in inferno secundum antimam, in sepulcro autem secundum carnem; & de carne quidem quod eo die ina sepulcro sit posit , manifestissimum est Euangelium . Quod vero illa anima in infernum descenderit, Apostolica doctrina praedicat. Quamobrem sanctus Petrus ad hanc rem testimonium de Psalmis adhibet, ubi de ipso praedictum esse domonstrat: βuoniam non derelinques animam meam in inferno. Haec Augustinus B quod idem saepius confirmat, ut in epist. 99. ad Euod. lib.ao. de Ciuitate Dei cap. I s. in psum. 8 s. di tradi. IIO. in Ioannem.
De Limbo Puerorum, di de peccato
PSt alius locus pariter Limbus nupcupatus, ubi. qui mortui nascuntur, &alij infantes, qui absque lauacro baptismi decedunt; a visione Beatifica propinter originale peccatum penitus excluduntur, ut dixit IESUS apud Ioan .cap.3. Versic s. Nisi quis renatusfuerit ex aqua, ct Spiritusncto; non potest introire in regnum coelorum . ut etiam de Circumcisione in antiquo testamento. Genes IT. C Vessi c. I . Masculus, cuius prae iii caro circumcisa non fuerit, δε Litur anima illa
De primo, nempe de Baptismo . cuius Arca fuit figura , loquitur S. Petrus epustola prima cap. 3 versa o & ai. arando in diebus Noe, eum fabricaretur Area, is qua pauci, id est octo animae saluoam funiper aquam, quod O vos nune itis forma, saluos cit Baptisma. Ue secundo, nempe de Circumcisione. fuit figurari quod legitur in lib. losne cap. s. versic. a. Fae tibi cultros lapideos. O eircumcide secundos bos Israel: qualis circumcisio ex cultro lapideo denotabat, quod quis in terram promissam non ingrederetur, nisi Petra angularis, quae Christus est, non applicasset virtutem ex S cramenti. . Hoc autem prouenit, ex quo nos omnes in peccato concepti sumus, quamuis ex laudabilibus parentibus, ut inquit Rufin. in psalm so. Dauidnatus erat de Iesse, viro i D, O coniuge eius: quid est ergo, quod de se dicit: In iniquitatibus come tussium 8 nisi quia trahitur iniquitas ex Adam; nemo nassitur nisi trahens culpam, Oculpa parvam 3 Sicuti etiam Apostolus natus ex laudabili tribu Beniamin, ut ipse D de se ad Philipp. cap. 3. versic. s . genere Istaec de tribu Beniamin, Hebraeus ex Hebrais, secundum legem Pharisaeus 'ecundum aemulationem persequor Ecclesiam Dei. Fecundum iustitiam, qua in lege es . conuersatus sine querela. Et nihilominus confitetur se natum in peccato, ut ad Ephes cap. a. versitas. Eramus naturos irae , cui ct caeteri. Idem hoc manifeste indicat sanctus Ambrosius In Apob Dauid cap. II. Am quam υ 'mur, maculamur contagio. Et sanctus Hieronymus in epistola ad Larutam : chratiani non nasiuntur , fiunt. quam eandem sententiam ante pronun
clauerat Tertullian. in apolog. cap. IT. Concilium Meleuitanum can. a. inquit: Item placuit τι quieumque paruulos r center ab uteris matrum baptizandos neget, aut dicit in remissionem quidem peccat
412쪽
rum eos bis priori, sed nihil ex Adam trahere originalis peccati, quod regeneratis Anis lauacro expietur, anathemasia Concilium Florentinum session. vltima: Illorum animas, qui in astruasi peccato.
vessio oridinali decedunt; mox inisse num defendere: panis tamen disparibus pu
Sed coeteris omissis adducam solum S. Augustinum epist.28. ad Hieronym. his verbis: β visiquis dixerit, quod in Christo viviscabuntur etiam paruuli. quis es-eramenti eius panicipatiori demira exeunt hic prefecto, ct contra ApoΠolicam praedicationem venit, ct totam condemnat Ecclesiam: quia sine dubio creditur aliter eos in chrino vivificara omnino nonposse, M. idem testatur Augustinus in epist. io6. ad Paulinum, & lib. a. de Orig. Anim. cap. 9. & lib. I. de peccat. meriti&re
D ON-- Item de peccito Originali non solum habemus Regis Prophetae dictum is L. psalm so. Ecceenim in iniquitatibtis conceptushum, O in peccatis concepit me mater mea. Sed etiam tergeminum suppetit D. Pauli testimonium ad Roman. s. Per u hominem peccatum intrauit in Mundum, O per peccatum mori, O ita in omnes h Bmines mors pertra se, in quo omnespeccauerunt. Al terum: Sicut in Adam omnes moriuntur; ita O in Chrso omnes murjicabuntur. Tertium: Eramus natura silij Iraesicut caeteri . ubi Glos. interlinearis, Mitima, id est per Parentes .& Auguitin. Natura, id est Originaliter . I Ianc Catholicam veritatem testati sunt nobis alij quoque Patres, ex quibus Origen. homil. 8. in Leuit. inquit: auacunque anima in carne nascitur; iniquitatis, o peccati seris polluitur, propter quia dictum ilh Nemo muniausis sorde, nec insens. cuius in vutus diei vita super terram. &S.Cyprian. lib. 3. epist. 8. Infans recem natus nihil peccauit, nisi quod secundum Adam carnaliter natus contagium mortis antiqua prima natiuitate contraxit. &S. Ambros inquit: Antequam nasii Rr, maculamur contagione, O ante usuram lucis, originis ipsius excipimus iniuriam; iuiniquitate concipimur. & inis: Omnes hominessubpeccato nasiimur. .v iEt quatenus sigmentum hoc esse contendant Sectari j; allerentes se non intelli, gere, quomodo pinnes homines peccauerint in Adamo : aut quomodo Adami Peccatum traducatur in omnes homines. Nam hoc praemisso ex Augustino de, Moridi Eccles cap. aa. Nihil esse ad praedicandum notius, nihil ad intelligendum secretius . Quodque plerique, I heologorum tradunt, & explicant, Peccatum Originale eodem momento ab anima contrahit , quo per seminalem generationem Vnitur corpori ex terreno Adam insecto procedenti. Primum illud, quod Sectarii non intelligunt, ab eodem discimus Augustin. libo de Peccat. Merit. &B emist. In Adam omnes tunepeccauerunt, quando eius natura illa insita, in qua eo sta cre poterat, adhuc omnes illi υmιssuerunt, O quicquid erat in futura propa sine, vita unius hominis continebat. & idem lib. Φ. cap. contra duas Epistolas Pelag. Inquit: Rinat ut in illo mo hominepet casse omnes intelligantur, quia in i tofuerunt omnes, quando illepectauit. Cum quo consentit Sanctus Hilaritas super Verbis Apost. ad Roman. s. In quo omnes peccauerant, dicens : Mansentim in Adam omnes peccas quasi is masia. Ab eodem Augustino discimus illud secundum, suod non intelligunt circa- Peccati traductionem; illam enim explicat his verbis lib. s. ad Iul. cap. 3. Prin Deio aut utrumqtie vitiarum ex homine trahitin, aut asterum in altero tanquam invasevitiato, ubi occulta iustitia Diuma legis includitur. & subdit: βuid autem h rumsit veritis, bentius diso, quam dico; ne audeam docere, quod nesio. Confitebuntur Catholici ex praedictis. ut pro his, qui rationis usum habuere duo in fine mundi loca sint remansura; nempe Paradisum pro Beatis. &insese m pro damnatis. Praeterea quod Insantes, qui ante usum rationis moriuntur, a qui .Baptismain remedium Originalis peccati non fuerint consequuti, isti damnabuntur, nec unquam essentiam Beatificam Dei videbunt: locus autem is quo Permanebunt iiii, iuxta communiorem sententiam , erit pars superior tollarius e quo intra solum restat dicendum γ Sanctus Thomas, Sanctus Bona
413쪽
DE VETER. SACR. CHRIST RITI 3. 333
A uentura, Scotus, Durandus , & alij in lib. g. Sententiarum distinct. 4s. de Albertus in secunda parte Summae quaest. II 3. echoc solum inter tantos Theologos int rest, quod alij constituunt Infantes in parte inferni altiore, quanta Limbum puerorum appellant: alij cum caeteris damnatis eos locum habere pro
OVimuis Christus uti homo fuerit mortuus , & tanquam Deus sapsseeerit,
adeo ut minima eiusdem actio, sola gutta eius sanguinis, lacrym oculorum eius plene de rigore iustitiae satisfecisset: nihilominus ultra passus est, di fuit C pios apud eum redemptio, ut in psalm. Ia9. sicuti restantur Ioan. cap. i 3. Cum d sexis Guos, in finem dilexit eos. & ipse Christus apud Lucam 13. Desiderio do fideraui hoc Pascha manducare vobiscum , antequam patiar, M. Sed non propterea censebuntur ullo unquam tempore remisi e poenae, quibus damnati in inferno cruciantur, ut credidere aliqui ex taphs Haereticis sututurum post diem Iudici j Hanc veritatem aperte docet Propheta Isaias cap. 33. vers. I poterit habitare de vobis cum v deuoraule Θ quis habitabit ex vobis cum ardoriLus sempia ierηθρ & idem in fine suae prophetiae loquens de praeuaricatoribus inquit: ne
mis eorum non morietur, O luis lim non extinguetur .
Et Christus ipsinet Iudex contra impios sententiam sui minabit apud Matth. cap. a g. vers I. Disceditea me maled h in ignem aeternum, qui paratus es Diabolo, angelis eius Et alibi apud Matth. Christus assimilati paleas ipsis reprobis ibi: Paleas autem comburet ignes Dextinguibili. Quod expertus est infelix Diues, qui Abrahae dixit apud Lucam cap. 16. Crucior in hacflamma. Similiter Apostolus Iudas in sua epia. Catholica loquens de Sodopia, &G morra, vers. 7. inquit: Diis aeterni poenam fustinentes. Et in Apocalypsi cap a r. vers. 8. Timidis autem, ct incredulis, ct exter tis, O homicidis, Ofornicatoribus, O veneficis, ct idololatrii ct omnibus mendacibus pariisiorum erit inflagno ardenti, igne, O sulphure, quod est morsecunda. Dicta sunt haec circa poenam sensus e nempe de inferni horrore, miserandis
poenarum generibus, necnon earundem poenarum acerbitate, ac de eiusdem
ignis perpetuitate Poena autem essentialis, & principalior damnatorum in is-ferno, est priuatio Diuinae visionis; quamuis reperiantur homines tu mundo non apprehendentes hanc priuationem huius beatificae visionis, quam nos meditationes potius quam de ea scribentes , exoremus Deum, ut per immensam sui misericordiam liberet hos ab his omnibus malis
P Raedires videtur adnectendum etiam de Mortuorum Resurrectione, qu seclusa inanes essent indulgentiae, Purgatorium, Fruitio Sanctorum, Lii bus di Infernus. de quibus diximus. De hae igitur Mortuorum Resurrectione Apost. I. Corinth. GIς. inquit: Eccemsterium υobis dico: omnes quidem resurgemus. & S. Damascen . lib. . Cecidit hoc eorpus per mortem, quod η πομissimo die de terra resurget. Vnde S. August. lib. 8.de Trinitat. Resurgere nihil auis eis quam reuiuiscere; non autem reuiuiscit, nisi idem
414쪽
numero: & Theologi omnes aduertunt. quod si anima aliud a meret in resurre- Gone corpus; quam quod in vita possedit, & in morte reliquit, haec non esset Resurrectio, sed Assumptio. Quemadmodum Dei Filium in Incarnatione assumpssse dicimus naturam humanam in unitatem suppositi. Dicimus etiam cum anima hominis secundum substantiam sit rationalis, & sensibilis: hoc susscit, ut sit idem numero Homo: nam potentiae sen sitiuae, quae corrumpuntur, non possunt totaliter tollere identitatem animalis.cum sint accidentales proprietates .ex supplemento D.Thom.quaest. Tq. art.a. Dicimus etiam, ut pulueres humani corporis oporteat redire ad eandem partem corporis, quae in eis dissoluta est; dummodo seruetur eadem species; & congruentius videtur, quod seruetur in resurrectione situs partium quantum ad partes accidentales; ut sunt ungues &c. dicta quaest. 79. t. 3. Item resurgent intestina plena nobilissimis humoribus ; ac etiam capilli , & ungues, quae sunt ad conseruationem partium: urina, & aliae superfluitates, quae expelluntur a natura, non erunt, nec semen, quod est solum ad persectionem speciei, non autem indiuidui , ut in quaest. 8o. d. supplementi. Idque adeo verum est, ut idem Apostolus dicat: Omnes resurrecturos in mensiu- Bra aetatis plenitudinis Christi. Hoc est in aetate, quam habuerunt, aut habituri fuerant circa trigesimum tertium annum. Non resurgent eiusdem staturae, sed inquantitate, quae debebatur in indiuiduo, si natura non errasset: resurgent autem
in diuersis sexibus, sed non erit libido incitans, ut eae quaest. 8 i. dicti supple
Neque his obsistunt verba sancti Pauli: Surget Corpus spiritale. Quia Vtexponit August. Spirituale dixit; non q&ia ipsum ccirpus spiritale erit; sed quia vis
scantespiritu, immortale atque incorruptibile permanebit. subditque : Sic autem tune dicitur Spiritale corpus, cum non spiritus sit se permaneat corpui ; sicut ημης animale dicitur, cum tamen non inueniatur non anima diis sed corpui is M. Et ex hoc etiam tollitur,quod alictui insipietes futurum suppomini; si resurgat ut egeant cibis, ac potibus, Ac sublint alijs necessitatibus, quibus subsunt co pora: siquidem ut supra eumdem Pauli textum notat S. Ambros. Animale corpMe i, dum cibis sub lentatur, ut Guat: spiritale autem,ctim horum nutao indigebit con uersum ad vitam. &Anselmus ibidem inquit: Surget corpus spiritale; id inullis alimentis indigeni, ab anima separari am non valens. Aduertendum tamen, quod comestio Christi post Resurrectionem non fuit necessitatis, quia cibo egeret, sed potestatis, ut ostenderet se veram assumpsisse naturam, quam prius habebat
ex supplemento D. Thomae quaest. 8 I. art. 4. dc infra nos videbimus. Robu , -- Nec minus leue est, quod blaterant, suturum etiam indecens, si resurgerent M. isti. aliqui, ut erant,du viuerent, oeci, Monoculi Claudi &alijs vilius obnoxij. Quia quicquid futurum de Reprobis sit; nam ut August. iiii Enchirid. cap. 9a. inquit: Non enim fatigare nos debet incerta eorum habitudo, quorum erit certa, Osempiterna damnatio . De probis idem August. inquit: Sic reficient omnes, visingulae animae singula sua corpora obtineant, cum membris omnrbus, quibus humani corporis completur integritas; ut videlicet in Beatis resecetur, quo uperabundauit, dum age- . rent in humanis. Potentia quoque diuina reparet, quod fuit in membris truncatis, aut
vitio deformatis . ac rursus: Resurgent Sanctorum corpora sine ullo vitio, Ane ulla deformitate; Acutsine ulla corruptione , onere, di cultate . ct his tanta erit facilitas Dresurgendi, quanta felicitas. Vnde aduerte, quicquid fuerit in membris hominis materialiter, non totum resurre mirum, quia esset monstruositas, sed considerata totalitate species, quae attenditur secundum quan titatem, figuram, situm, &ordinem partium: sic capilli non resurgent considerata totalitate materiae ab infantia, sed speciei; sic offa &similia, ut ex supplemento D. Thomae quaest. SO.
ηυ. -- .- Lςuissimum quoque est, quQd cum aliqui absumpti fuerint ab animalibus, vel anesiis,m- . ab hominibus, hi propterea non possint resurgere in corpore iam assu napto. minusque in eo, quod assumpsit, siquidem ut ait idem August.in Enchirid. cap. 88. Non periit Deo terrena materies; sed in quemcunquepuluerem, cineremve luatur; . in
415쪽
DE VLTER SACR. CHRIST RI TIB 3 sue
in quacunque aliorum corporumsub iamiam, vel ipsa alimenta vertatur in quorumcunque animalium etiam hominum cibum cedat; illi anima humanae puncto temporis cessit, qua utim primittis, ut homo seret, creseret, viseret; animauit. Vt etiam exid. supplemen eo D. Thomae quaest. 8O. arti HEt nonne portentorum in nobis ipsis diuites sumus 3 in Resurrectione eniti PMυπ R surget haec earo sparsa per orbem, redhiben tibus eam undis, ignibus. serarum 'alui s. rumis alitura, lactibus Piscium, dc ipsorum temporum gula; non Diuinae potetiae sat magnu documentu hoc est ascit humana carne,& sanguine aues, seras, pisces, ut de humana carne,caro illis oc sanguis enascatur sed & de homine apud
barbaros pascit homine, dc de seris adhuc cruditantes alit homines: & post haec
omnia. dc serae ,& aues, dc pisces , dc homines eunt in cineres, in terram, ii sterquilinia :&exinde in culices; sermicas, tineas, locustas, papiliunculos, C chleas, vespurigines; de ex his rursum in terram, in spinas, in agrestium frondium amaritudines, in vermes venena ruminantes; ut in omni prope bestia videas ho-- minem. ibi infinitantem in aquila, alibi desultantem in anguilla, ibi transilientem
M in capram, hic in coturnicem, coruum, vulturem, etiam in leonem. vritim, asinum: &post tot hominum in bestias, belliarum in homines reuolutiones, redit in resurrectione eadem caro. idem sanguis ad originem suam . Postque tot subterraneas, tot subaquan eas, tot aereas mutationes; idem qui vixit bonio, in eadeper omnia carne, dc sanguine redit homo, dc Dei tribunali sistitur eadem pro meritis punienda, aut praemianda caro, non alia. Neque enim stare eum Diuina iustitia posset, carnem unam peccasse, aliam ignibus tradi: unam caelos promeritam, aliam praemiari. Eadem ergo, quae peccauit, punitur; ct quae placuit Deo ,
In illa igitur die tot praedicationibus, tot ante saeculis decantata; nulla Grun t tunc amplius discrimina purpurae. & sui; non sceptri, & ligonis; non doctae, & indoctae mentis; non diuitis, di pauperis: non Domini, Regis, Serui. Sola enim virtute ibi discriminabimur; solis meritis, demeritisque discernemur. Dura nimis sors Regum , Principum. saeculi magnorum, diuitum, nobilium, do-C istorum; ineruditae, egenae, vili, & toties pedibus calcatae aequari plebi Z Vera tamen nimis. Dum vivi inus, versamur in hac mundi scena, in qua singuli partes suas tuentur; ille Regis. Domini, docti, diuitis, nobilis: alter serui, mancipij, indocti, Pauperis, ignobilis . Cortina per mortem redusta. redimus ad priora, ad animae, ct corporis paritatem; ad unum patrem. &i Iudicem fili j, & rei. peractae scenae rationem reddituri, praemiaque aut poenas relaturi . Hic vides non in seriora praemia, aut poenas a scenae magistro reserti . qui rusticum . & seruum bene male ite expressit, quam qui nobilem. & Regem. Eadem in illa Domini die reperies Sed & eum, qui hic Deum sequutus monentem, suadentem ; serui personam sustinuit bene, regia non raro inter caelites aeternatura donandum corona; clini
non pauci regum seruitutem seruient omnium infelicissimam . nunquam inter aeternos ignes deponendam. Mutat nimirum tribunal illud Domini. theatrum , scenam ; & e Dominis seruos, e seruis Dominos statuit: praemiat seruos, punit e Dominos. Beati serui, quorum praemia felici commensuranturaeternitate : infelices Domini, quorum poenae infelici commensurantur aeternitate: meminit il-M lius diei Ioel. A facie eius contremuit terra, moti stat Caeli: Sol, ct Dina obto bratisiunt, ct Stellae retraxerim i splendoremstium, Oc. Praeterea aduertendum, ut communis est Doctorum consensus in 4 Sentent. distinet. 47. Post diem Iudici j nullNerunt amplius plantae, nulla animantia, nul-.ρ ' / la corpora mixta hominibus dumtaxat exceptis) aqua ad suum locum naturalem redeunte. Neque perpetuo duratura sunt, nisi vel in toto, vel in parte incorruptionem ab ipsa natura sortita sint. Eiusmoni autem sunt primum corpora coelestia, quia & secundum totum. & secundum partes incorruptibilia sunt: deinde elementa, quae secundum totum, non secundum partes a natura incorruptionem habent. Denique homines, qui secundum partem, quae est anima rationalis, non secundum totum immortales sunt: caetera corpora sunt omnia tum in toto Ccc tum
416쪽
tum in partibus corruptibilia . Cares Bellarmin. de Amission . Gratiae, statu 1
. - occurrit moao aliquid scrutari de Christi comestione in Hierusilem una -m - christis, cum discipulis in Emaus proficiscentibus. Et quod vera tuerit illa comestio cels' brata ad sela veramq. Resurrectionem indicandam, patet. Qitoniam si Christus
Dominus vere manduc re non potuisset, eius corpus vivum non fuisset, nec vere resurrexissset; sed vera fuit illa manducatio, ut ait Sanctus Thom. 3. Sententi dist.2I. quaest a. arti ad a. a T. Hera fuit, inquit, quantum ad cibi diuisionem, eiusque traiectionem in ventrem: non autem quantum ad cibi is humores, vel insubflautiam comedentis conuersionem. & ut ait August. lib. 3. de Mirabit. scripturae s crae cap. I . tom. 3. Cibas vero issi in spirituale natura conuersus es, ides , in vap
rem re7ῖlumi , Acut aqua per radium filis. Nam corpus glorificatum eiusmodierunt corpora nostra post Resurrectionem glorificata)cibo non indiget. Hinc Euthymius in cap. a Lucae. Cis lus Dominus post Resurrectionem supernaturaliter, vetri pensatorie digessit. Re ipsa tamen mansucauit, hoc est, ut Sane tus Au- gust. in epist. q. quaest. I. & Beda lib. 6. in cap. a .Lucae cap.9 . interpretatur. Manifesti ma veritate, nec tamen nece late. HIpotes late . Aliter enim absorbet aquam terrasitiens, aliter stis radius candens e illa iurigentia ; iii potentia . Manducauit tamen aliter Christus, quam Tobix Raphael in assumpto a se ad tempus corpore, quod vivum , dc animatum non erat, quamuis vera tuerit cibi contritio ac trale tio in interiorem corporis assumpta partem non tamen in ventremi quem habere non poterat. Ideo Angelus manduc re & bibere videbatur , sed re vera manducare di bibere non valebat: Christus autem, post Resurrectionem quamuis corpus glorificatum , cibo non indigens haberet ad veram tamen Resurrectionem demonstrandam vere nianducauit, eo quem diximus modo, nam
ut ait August. lib I 3 de Ciuitate Dei cap. aa. Non potestis sita estis e mi, ac bibendi talibus corporibus sim mortalibus scilicet ) aufertur. Imo epistol 9-
quaest. I. idem August, ad Presbyterum scribens ait: Futurae Resurrectionis corp* imperfecto licitatis erit. A cibis eguerit. Christus itaque non ad communionem praestandam, sed ad suam Resurrectionem indicandam, manducationem osten- Ctauit; quia nullum manducatione ipsa certius hominis vivi argumentum dari s let. Ideo Dominus Iesus Puellae aci vitam reuocatae cibum dari iustit: & Laetarum resusci tatum seςum conuiuari voluit Marc. s. Io. I a. ne resurrectio eorum teste Hieronym. epistola a . Phantasma putaretur. Panem tamen in Emaus a Christo benedictum, no Eucharistia; vi Io. a Loiianio, & alij, qui cum eo senti sit, sed quandam Eucharistiae figuram , aut umbram extitisse: exemploque illo fructum, & utilitatem Eucharistiae in una tantum specie demonstratum suisse concedimus; & Auctores in contrarium , non nisi mysterium aliquid ad Eucharistiam pertinens ex Luca c. . demonstrare voluisse, cum ipso Iansenio Concordantia, rum Euangelic. in hunc locum assirmare non dubitamus.
Haec dixi circa ritus, de alia dogmata semper In Catholica Ecclesia retenta
etiam ab eiusdem exordio: sed quoniam que a nobis asseruntur, a Sectarijs negantur; nec ij admittunt supremum Iudicem Controuersiarum, nempe Romanum Pontificem, qui oraeulo suo rem definiat: Dei maiestatem nos exoremus, ut ipse Spiritus sancti gratia in mentes non credentium veritatem instillet; eorundemque Melariorum pertinaciam confundat; quod solus Deus patrare valet , &non alius.
419쪽
' DE VETER. SACR. CHRIST RITIB. 38
A De Graecorum Imperatorum Triumphis.
Dum haec seriberem, deuenit ad me Numisina satis grande Heraclij imperatoris ex aere hic delineatum, quod poste vidi idemmet exprestisse quoque Lipsium in suo de Cruce tractatu & cum de Graecis ritibus nos supra dixerimus; etia de illius explanatione hic aliqua afferre non erit a nostro argumento alienii: quoniam de similibus Graecora ritibus etiam nonulla in praesenti superaddemus. In cuius Numismatis anteriori parte eiusdem Imperatoris e iugies Diuinum L
inen deprecantis his verbis: Illamina vultum tuum Deus; & sub eiusdem essigie potita est Luna, quae magnam partem praedictae figurae circumdat. Luna siquidem,ut alieno Solis lumine coruscat, de qua Tullius de Somno Sei- onis ait: Luce lucebat aliena haecSolis disicipula obsequitur cursibusuperis; prout accedit ad Solem, vel recedit. dispensat lumen. Sic etiam Imperator Heraclius de-B preeatura Deo summo Sole lumen Iustitiae, ut idem lumen ipse dispensare, &administrare valeat in populum sibi subiectum. Praeterea sicuti Luna semper instabilis, & variabilis est. Ouid. I I. inetamor. Nee par, aut eadem ηatura forma Diana se potes unquam. & Macrobius inquit: Luna dispensationibussieptenariis lumini ui vices sempiterna lege variando disponit
Ita Heraclius Lunam imitatus magna instabilitate bonorum, ac detestandorum operum vitam duxit inaequalem,eandemque male,ac miserrimε tandem compleuit Ipse siquidem ad Imperium erectus aduersus tyrannidem Phocae victoriam obtinuit virtute imaginum Christi, & Dei parae , ut ex annalibus Baron ij ad annum 6I o. num primo, sicuti etiam pie coepit expeditionem, & insignes victorias
reportauit de Persis Imperium de uastantibus, & hoc praeuia quoque praedicta imagine Christi non manu facta, &assistente auxilio Dei Genitricis, ut in praedictis annalibus ann.6a I.&62a. & 623. 6a . &6a6. ac idem Heraclius extincto Cosdroe Rege pacem cum eius filio composuit amplissimis conditionibus, & in re primis sanctissimum Crucis signum repetijt, accurrentibus ad Triumphi spectaculum ubique fidelibus cum palmis. & oliuis, sustitibus, atque luminibus, &prae gaudio lacrymas emittentibus, atque eX more hymnos sacros tantae victoriae occinentibus, ipsumque Heraclium eiusdem venerandae Crucis recuperatorem magnis acclamationibus excipientibus, resert Theophanes. & Cedrenus, sicuti & Annales Baroni j ann. 627. ubi spondanus num 3.&4. Et veniens Heraclius cum triumpho Hierosolymam Crucem in proprium Caluariae locum suis humeris portat, illustri miraculo ea re commendata, ut per Baronium ann. 6a8.
Sed non permansit Heraclius diu in vitae innocentia ; incestuosas siquidem nuptias contrahens , neptem suam Martinam: in matrimonium duxit, Augustavique nominauit, coronatam a Sergio Constantinopolitano Episcopo; quod detestandum facinus graui vindicta a Deo punitum esse docent Theophanes, Cedrenus , & Baronius anno 6I3. ubi Spond. num. I. Praeterea nullus unquam maioris in Rempublicam Christianam causa cladis
D extitit, quam Heraclius, dum non se opposuit nascenti Arabum Imperio post
obitum Malio metis, refert Baronius anno 63I. num. I.
Tertio idem Heraclius fidei consulere imprudens existimans, imbibit Mono-thelitarum haeresim, reserunt praedicti annales anno 629. & 6 C. ac demum in- seliei exitu vitam clausit consectus aerumnis animi, corporisque moles ijs; e passus, quae pudet referre; qui quidem reliquit de se quasi in tabula egregie eLfigiatum exemplar, quantum Deo inhaerentes Principes possint; ut vere tunc dea eo potuerit dici, quod in Nummo expressumitabetur Super sipidem O Basiliscum ambulabis,conculcabis LeonLO Draconem: Quantumque ab eodem Deo Principes recedentes , sint inualidi, ac Reipublicae & Ecclesiae noxij, propagata etiam .
ad liberos suos infelicitate, quod clare inobis in proposito demonstratur, dum
420쪽
praeter alias aerumnas in Heraclio etiam elui prosapia defecerit, refert idem B ronius ad annum 6 i. Misera mortalium conditioi Quanta venena perexiguo integuntur mellei Dubia, vana, dolosa; dum certis, solidis . aeternaturis, neminemque salientibus anteponuntur. Ita patimur nos ludi, & salli; .ut merito extimescere debeamus ad increpantem prophetam psalm. JHiihominum, usquequos aut corde Z ut quid diligitis vanitatem, O quaeritu mendacium In alia posteriori parte dicti Numismatis est idem Imperator triumphans supra Quadrigam, Diademate gemmis, & margaritis repleto, habet prae manibus Crucem , &supra eundem Triumphantem Imperatorem sunt Lampades arde tes ; litteria quoque Graecis, & Latinis hinc inde exaratis. Constantinopolitani siquidem Imperatores in eiusmodi Triumphali pompa imitati sunt priscos Imperatores Romanos, quibus tunc victi Duces, timulacra oppidorum. aurum, argentum, Tribuni, & Legati in equis praecedebant, &vndique clamor militum, de quo ritu Cicero in Pisonem ait: uid tandem habetise currus i quid victi ante currum Duces quid ulacra oppidorum quid aurumi quid argentum quid Legati in equis O Tribuni quid clamor militum t quia tota ilia pompa 8 Et inter caeteros auctores Plutarchus in vita Pauli Aemilii egregia describit Triumphum , quem ille deuicto Perse peregit; sicuti etiam Zoovas
lib.a. annalium refert similem Camilli. Praecedebant autem praefatum Constantinopolitanum Imperatorem praeter Despotas equitantes, caeteri quoque pedites, & supplicantium agmen; ex Vtraque autem parte comitabantur illum Berengarij. & omnes Securiferi, diiuuenes nobilitate eximi j armati: resere Curopalata cap. IT. num. 36. & Q.
Mos acclamandi Graecis Imperatoribus fuit valde frequens: Corippitali lar. de laudibus Iustini iunioris relatus per Gresserum in Curopalatam lib. 3. commentar. cap. I. num. I 3. his versibus.
Excubia primum, qua βιαm.r palatiaseruant, Imperium felix Dominis intrantibus optam, Et coctos aditus armato milite vallant. AEEt idem Corippus lib. a. Intonuit Patrum subitus fragor, inde Clientum . . e
Clamores crescunt, clamoribus adsonat aequor. Dudibus innumeris regnantum nomina tollant. Itigni vitam ter centum vocibus optant.
AuguIia totidem Sophiae plebs tota reclamat. Milis canunt laudes, vocum discrimina mille: Iustinum. Sophiamque parem. duo lumina mundi . se ferunt: Regnate pares in secuti dicunt. Felices annos Dominis felicibus orant. Insonuit vox siti diu, tandemque quieuit. Nicephoro Phocae factas acclamationes suauiter irridet Luitprandus in L satione sua Constantinopolitana de processione Phocae ad sanctam Sophiam. sic inquit: Cumque quasi reptans mo Irum illud prodiret, clamabant adulatores Psalta: Ecce veniisella matutina, surgit Eous, reuerberat obtutus Solis radios, pallida Saracenorum mors, Nicephorus princeps: unde eantabatur principi Niceph ro, plures annisint, Gentes hunc adorate, hunc colite, huic tanto colla subdite. Euam o tunc verius canerent: bo extincte veni, anus incessu, bluanus ltu, rustice. tu bisage, capripes, cornute bimestris, seliger indocilis, agrestis, barbare, dure, rebellis Cappadox . ita falsericis illis iesummatus nantis soctam Sophiam imediatur, Dominis Illis Imperi se a longesequentibus, O in Pacis osculo ad irreum usque
Multa profecto in his acclamationibus apprecabantur, quibus nihil iucundius accidere potuisset, quam si Imperator ille ipso die, quin & illo momento
Acclamationem iteratam saepius, immo saepissime a Seh tu, cum Claudius