장음표시 사용
132쪽
cuta , sic varia etiam hominum proueniunt i genia , aliis atque aliis artibin exercendis pro silisi ius temperamento ac mixtura. Et mox demiaItiformi atrae bilis natura : uid quod u
qnaeam esse infinitatem volunt feminum , quaterrae insunt, sic is ita quoque funt semina atraebiti naturaliter indita ; quae tametsi ipsa finita
sunt , commixtione tamen ac semperatura sciumor in ita. Haec eo loco pontanus de atrae bilissacultate, ad omnem cogitationum varietatem, & ingenii Praestantiam accommodata ; quam facultatem illi inesse censet ex cognatione terrae, cuius plurimum aliorum proportione clementorum inconstitutione sua hahet. Ex quo aliquis non Probabiliter inferat, halitus illos terrestres, qui e speluncis copiosius quam ex aliis locis erumpunt , nonnihil latentis energiae animo insinuare ad expediendas altiorum contemplationum ambages, ac noctem etiam discutiendam rerum futurarum. Certe animum huiusmodi exspirationibus, naturam terrae redolentibus, supra
modum corroborari, constant amque ac ne
uos nancisci ad longam & profundam meditationem, verisimile est. Qua fortasse considera . tione impulsus DemocrituS, ut serunt, mortuo
in monumentis & hypogaeis Dequenter se abscondebat lucubrandi causa. Et Thucydides, nisi me fallit memoria, item in Thracia exulans ad Σκαψήν υλην, Scapten tuam, historiam suam bel-
133쪽
belli Peloponnesiaci composuit. Testatur&de Euripide Gellius lib. I . cap. m. his verbis: lochor s refert, in in la Salamines' iuncam esse tetram σ horridam, quam nos vidim- , in qua Euripides tragoedias scriptitauit. Quibus exemplis complura. alia adiungi postunt magnorum
virorum, atque etiam nostrorum anachoreta
tum, qui rerum diuinarum contemplatione e cellueruiit. Sed de secessu in antris ad diuina tionem hactenus ; reliqua Sibyllae exequanavis.
INter alias sibyllae dotes hac quoque com
mendatam inuenimus, quod cum diutissime vixerit,illibato corpore virgo permanicitis quod cum alii tum Aristoteles in eo commentario' μαει- ακουσμάτων de admirandis it, confixinat: Θ πολυχρ3
pae omisi Hieronymus in jencomio virginita iis, quam aduersus Iovinianum defendit, lib. i.
134쪽
virginitas s, s virginimus praemium diuinatio. Quin & propriam virginitatis diuinationem sequentibus verbis sciscix : Auod si Arabia generei sermonis Abysia Vpeliatur, recte con ii Bum Dei lis scribitur nosse vir vitas. Sane pro- pius ad Deo: accedentibus ix sacra tractantibus bene coniuenire castitatem animi & corporis, ipsorum etiam moribus Ethnicorum patet, quo miti 1egibus primum haec locum obtinet: Ad Diuos caste adeunto; ut videre est apud Cicero- inerti libro de Legibus secundo. Vnde Tibullii lib. a. elegia r. os quoque abes procul iubeo, discedite ab aris eis tulit heserna gaudia noe te Venuae. Casa arent peris r punii cum veste venire E manibus purissumite fontis aquam. . Hine cain sacerdotes apud Maronem in sexis Eneidos, miquefacer Ates ea i , dum pira manebat. usque adeo ut Hierophantae, tae unquam pecca rent , sibi libidinem cicutae eninguerent. Tametsi in voto continentiae g adus Tertullianus notat in libro de Monogamia: Fortunae muliebri inquit) coronam non imponit nis pniuim, ut
nec mat i Matutae. Pontifex Maximus re numinisa nubunis et Cereri acerdotes, viventribus etiam viri, re consimilentibus, amica siparatione viduam ruri Sunis quae de tora continentia iudicent nos
135쪽
norum iussicabunt. Canandram & Chryseidem vates Apollinis, addit Hieronymus dicto loco. yt is vatibus , quod virgines esse oporte
xet, quae admouerentur oraculo, ex iis quaesti pra icae Plutar lio attulimus, colligi poest : ad hoc scilicet munus expetitas in primis agricolarum mvis,illibatae virginit tispraerogatiua, quam rusticis puelliS magis constare quam urbanis & diuiti-hus rbitrabantur. Cumque initio esset mos pu-
. seligi post tu ius visum est & populorum
ter licto sancitum, ne iuniores amplius eo ossicio fung rentur, postquam ex iis unaniab Echecri corruptam fuisse compertum est. Cur: autem castas virgines esse oporteret quae ixipodi as moturentur, ratio in pro ptu est. Quam eni ditius societate se aliqquio dignetur Deus, quam castam, cuius anir a minus corpori immersa, mi, nus sensui conglutinata i Qualis profecto earum es, quae sancte virgines simi, non modo corpore, sed& animo, neque .coguntur seruire voluptati; quae, ut Plato ait, nientem corpori velut clauo af figit. Quamobrem Apostolus iis quae Deo religiosius V care cupiunt, virginitatem consilit in
pristi ad rinthio' Et mulier innum re virgo cogitat quae Domini Munt : ut μυηcta re corpore σύ ritu ; qua autem num ess cogitat quae sunt muni, quomodo placeat viro. Hinc & Christi
spadones, ut Tertullianus vocat, qui se diuinorum amore castrant. . . Pulchre igitur Seruius ad
136쪽
lios Maronis versus lib. 2. AEneidos:
acies nimicaque Troiae umina magna Deum.
etia, inquit theologica nutio: quia Unom res psum Mene eorum viare Zicuntur ae numina;
Elegans , ita me Deus, sententia&Vera ; tametsi de expositione ut obiter
dicam) ambigi potest, an lusic Maronis loco
congruat, qui paulo ante Venerem inducit aeneae
Morinses hebe mi visu tibi , 9 humida circum
tumDeos Troianis infestos singulatim no mini
bus demonstrat , Neptunus muros , magnoque emota trideratii Fundamenta quatit .. ii 'a. Si enim Venus nubem demere potest oculis mortalium , quae iis, obstat quo, minus numina videro possint; quomodo non nisi eius discessu eadem numina discerni possunt , hoc est, venerorum rerum abstinentia P Haec profecto inter sie non quadrant : sequeretur enim, eandem Venerem visim mirga quo numina cernuntur simulque
lebetare & confundere, si nisi ea absente cerni non possint, Multo igitur cautior Homerus, a
137쪽
quo hanc fictionem sumpsit Maro : non enim Veneri sed Mineruae hanc vim assignat rernoue di caliginem praetentam visibus mortalium , pr
hibentemque ne DeOS perspiciant: . l.
Locus est Iliad.ε. ubi Minerua haec Diomedi dicens inducitur. Patet igitur ex his id quod di xi, Servii hanc sententiam esse rectam , si in se stectetur; si ad locum Maronis conferatur , --que illi, neque rationi esse congruentem. sed
Hoc etiam vit e genere, quo nullum sanctius existimatur, posse aliquem sic conciliari Deo, vivates essiciatur, & futura in diuino lumine prospiciat, praeter Hieronymum testatur Marsilius Ficinus dicto loco. Vbi ordine percurrens modos vacationis, siue alienationis, furorisque. d Dini, quo animus ad vaticinandum excitatur, in his castitatem mentis Deo deuotae ponit: Talis
quine mens inquit non ad te in , ut aliae, sed fermesemper catuw es Dei templum: cuius sisum, ut Ioannes inquit Theologus, Dein pulset primum ; quodpiatim apertum ingreditur ; quod imhabime sedulo; in quo pascit hominem ambrosii Verum haec, ne quid dissimulem, licet vulgo ad modum plausibilia sint ; non tamen ita perspi
cua Videntur, ut non scrupulos eosque non exiles atque dubitationes moueant accuratius co
templantibu . Primum enim occurrit haec dis-
138쪽
ficultas, quod ex his sequatur, sibyllam, quam Apollinis sacerdotem suisse constat, adeoque
da nonum cultui mancipatam, merito castitatis
illi fuisse conciliatam: quod absilrdum videtur. Quid enim impuris illis geniis cum castitate &continentia λ Si quis autem Dei ipsius affatu vaticinatam dicat, in grauiores adhuc dissicultates incurret; de quibus suo loco agemus. Praeterea quod Hieronymus virginitatis praemium diuinationem, hacque ratione Sibyllis divinitus fuisse tributam censet, immo hanc virginitatis propriam facit, manifestis rebus redargui potest: nempe exemplis coniugatorum utriusque sexus, quos sine virginitate munus illud consec xo legimus. Omnes quidem Patriarchas in eo numero fuisse, ex Scripturis constat. Inter quos& Iacobus , tam numerois familiae pater, illustre illud vaticinium, de tempore quo Christus venturii esset, moriens protulisse legitur. Sed &Dauid complurium simul coniux seminarum, quam multa quamque praeclara de Domino in psalmis vaticinatur Τ Sed ocque Salomoni eius filio inter tot uxores & concubinas prophetia de fuit; ut qui eius silersunt libri, diuinumque inprimis illud Canticum canticorum, declarant: quorum sensus reconditos quotus qΗisque animo consequi potest Z Et Iobum, cuius extat liber, maritum simul & vatem fuisse constat ; de quo Hieronymus ipse sic in epistola ad Paulinum scribit: Iob exemplar patientiae quae non rasteria
139쪽
DE. SIBILLA suo frmone somplesitur pix paulo post: Sing Ia in eo verbo plena sunt sensibus re ν de caeteris
fleam) resurrectionem corporum Fc prophetat, Ti. nutris de ea vel manis situs vel cautius scri serit. Nec vero desunt exempla in altero sexu ex iisdem libris sacris. In his clarissimae, Debora uxor La' idona Drici Q. Holda,& uxor Sellum Regno--m memorantur; quas idem Hieronymus lib. I. epist. 3I. tacentibus viris responsa edidisse test tur. Et quid plura attinet referreὶ cum primis Euangelii temporibus non temere quisquam fie-xet Christianus, qui non illico post baptisDum Spiritus charismata acciperet; in quibus fuit prophetia. Ita multi simul Christiani& vates essiciebantur. Quomodo igitur diuinatio virginitatis praemium , aut propria dos dici potest, quae tot viris & seminis matrimoni' coniunctis contigerit ΤRespondeo, non ita dici Hieronymo virginitatis praemium diuinationein , quod hanc solis dari virginibus putaret; sed quia caeteris paribus magis conuenit virgines vaticinio illustrari quam alios in coniugio viventes. Quo pacto diaximus stipra, & ostendimus , rationi magis & o dini rerum esse consentaneum, magno ingenio praeditos vaticinari, quam idiotas & nullum eius laudis sensiim habentes. Quod non impedit, quin Deus, qui natum ordinem,ut principii maiestate, sic operandi modo transtendit, cui horni num vult eam perfectionem largiatur. Quam
cum minus dignis, ut iis videtur qui selum n
140쪽
. turae ordinem spectant, tribuit; altiorem huiusi, subesse in eius prouidentia rationem putandum verbi gratia; cur Dauidem ab agresti & pastorali vita ad solium euectum in vatum numero esse vellet: neque enim fieri poterat, ut qui in pro- phe rum patria natus esset, primus ex Judae posteris regiam dignitatem adeptus esset, armis Uni uersam Iudaeam pacasset, citius e stirpe Christus rex originem ducturus esset, non de ipso vatici
Ita igitur dictum Hieronymi intelligendi 1 est, hocque sensu diuinatio insigne dicitur & virginitatispraemium ; ob eam conuenientiam, qua continentiam professi Deo coniunctiores censentur. . Sit sane virginitatis praemium diuin tio ; modo non ita proprium, ut non aliis Obalias rationes tribui possit. Sic Philippo quatuor fuisse filiae virgines prophetantes traduntur in Actis Apostolorum. De quibus & Eusebius pro dit in libris Ecclesiasticae historiae, qui has Hie j rapoli Asiae vixisse, ac cum parente sepultas fi i iste dicit. His si praemium virginitatis contigis se prophetia dicatur,.hoc quidem sensu; noli. pu , gnabo: cum id Epiphanius testetur libri contras . Haereses cap. 78. Tomo II. in disputatione aduer p. sus Antidico-Marianitas : ubi & Deiparam ea ni dem ratione supra omnes prophetas vaticinio ex cessuisse censet; & prophetidem nominatam ab