장음표시 사용
31쪽
mi,ut praedestinari nascerentur electi, de idcirco dixit. Posuit milhi Deus aliud semen pro Abel, Genera
quem occidit Cain .Quanta mora suerat antequam resuscitaretur hoc principium bonae gene rationis vixit Adam,inquit,centum S triginta annos,& genuit ad similitudinem de imagine vocavit nomen eius Seth. Nimirum per tot annos Adam potuit genuisse filios
insilias, nec solus Adam potuit genuis te silios & silias, nec solum Adam, ted& ipse Cain qui
iam ciuitatem condebat. Recte ergo de veraciter sapiens dixit. Haereditas ad quam sestinatur Irouer rhin principio, in nouissimis benedictione carebit. Hoc enim non sol cim in quolibet homine, Me ria metiani in uniuersitate hominum, certis claret experimentis, quia videlicet generatio Cain
id est,semen lerpentis,& cum sestinatione venit,& cum sestinatione ciuitates condidit.C 'rio autem Abel siue Seth,semen Dei,quod posuit Deus pro Abel, & tardius venit, dhic manentem non habuit,sed suturam ipse iuuit.
Generationem filiorum Dei enuo per mulieres,cagdo antiqui serpentis icorrupta uis . C P. N III. Vid ageret, quo se verteret ille serpens antiquus, dum semini suo contrarium semen Dei
ni ultiplicaretur cinuenit quid faceret, unde verbum Dei superare, Propositu. 3 eius ad huc Ieie auertere posse sperabat. Sciebat quod per mulierem, virum primum cepi saet. At vero tunc multae succreuerant mulieres pulchrae&concupiscibiles, & viri quamuis iusti ad Itidinem proni,vtpote de viciata radice nati.Sciens ergo valere sibi ad mortis ipsorii prouem Genesccum,contorii a mulierum alienarum,id est, earum quae de generatione Cain exortae sunt enit ut fieret quod scriptura laetum narrat,dicens.Cumd coepissent homines multiplicari s :per terrae Iob do. lilia I a: procreas lent, videntes filii Dei filias laominu quod essent pulchrae, acceperunt sibi uxo res ex omnibus quas elegerant. Ecce primus effectus, primum experimentum, propter quod veraciter de illo ad beatum Iob dictum est. virtus eius in lumbis eius, o potestas eius in v m. hilico ventris eius. Per luxuriam namg, quae viris in lumbis&sceminis in umbilico esit, rem tantam effecit, vi virtuosu tibi videretur, & potens siue sortis. Quia secundum intentionem Graef. i.
luam non parum profecisse si hi visus eston eo quod silios Dei , siliis siue filiabus hominum secit
conformes, ut nulla vel parua esset discretio generationis Cain,& generationis Seth. An paruini ibi Uisus esi secme,quum i , qui proposuerat dicens: Faciamus hominem ad imaginem , si mi litudinem nostram, talem, tant diuersum proserret sermonem. Ita nitet me secti se hominem e Sic enim scriptum est. Delebo (inquit) hominem quem creaui, a facie terrae ab homine usque Gines C ad animantia,et reptili us* ad volucres coeli. Poenitet me fecisse eos, Si ergo rite perpendis Mais nitatem serpentis blasphemi, leuitatemq: inimici prx sumptuosi, haud dubium, quin multum res illa magnos eius flatus auxerit, Ut putaret, se omnino auertitie Propositum Dei, verbuina: eius secisse vacuum ad ipsum reuerti.
Quo pacto sit intelboendum, epiod Deus dixit. Paenitet me fecisse hominem, delebo
hominem,quem creaui a acie terrae. CAP. IIII.
Irogo est,quod res scriptor de Deo loquens, poenituit eum ait, quod hominem I secturam terrae, et quod ipse Deus,cum . ixitDt, Delebo homine quem creaui a facie ret rae, subiunxit. I 'oenitet enim me fecisse eos e Si idcirco delere se dicit hominem, quia poenitet
eum fecille hominem, cur vel unum tantopere, tanto miraculo reseruat hominem de cuius
posteritate rursus multiplicentur homines boni & mali,& pauci quidem boni, multi vero mali. valde repugnat hoc sensu quem signare videtur litera dicens quia Deum poenituit. Nec vero factunata solum repugnat, ne sicut sonat litera, passiua intes ligatur Dei poenitudo. veru etiam ci alterius loci scriptura , quae dicit. Quia non est Deus qua in filius hominis ut mutetur. Itemq: de poenitudine ait. Non flectetur, ne d enim homo est ut agat ponitentiam. Si initur re. Deus non quasi homo vel filius hominis est ut mutetur,& si poenitudine non flectitur sui ver-hi gratia nec nunc quidem quando dicit, phit et me secisse hominem,uniuersuin deleat homi om f. c. nem 3 qualiter in hoc dicto S loquentis veritatem, & non Ditentis murabilem seruabimus maiestatem Hic primo sciendum est, magna eius quae Deo asscribitur Se eius quae homini ac cadit, nitudinis esse disitantiam. Homo nani3 cum sit mutabilis, aliquando de malia vel in P ucreaustis, aliquando de bonis quiny N iustis actibus luis poenitudinem gerat. Et neuter huius id est DC. hiam ante Pinnitudinis modus, in sapientem cadit. Sapiens nanque apud philosophos seculiit Ie elle conceditur,qui neque mali vel iniusti quicquam, thiod pinnitudo corrigat,admisit, nem num aliquod vel iussum quod celsit in prauum mutauit. Quod si talis poenitudo in sapiae sepimi tetentem non cadit quanto magis Deo nunquam accidit et Ille nam non nisi de honis vel tu sitis miendo. nunquam poenitudinem gessit aut perere potuit, quia mali quippiam vel iniusti committere nunquam potest aut potuit. Multum ergo a poenitudine hominis disseri Dei poenitudo.que ni mirum no aliud est,insa vel a nulericordia ad iudicium, vel de iudicio ad misericordia traiiiiii Nam
32쪽
R v PER. ABBATIS TvITIEN. DE NIC T. VERBI DEI. Ita Domi- Nam istae sunt uniuersae vix domini,misericordia de veritas iudicii. Est autemni sericordia transiens ad iudicium,nequaquam poenitudine flectitur,ut de iudiciorursus transeat et M. et . ad misericos diam,videlicet dum homMuccator coiitra Deum permanet impinnites ut idemi Re i l Saul de quo cum dixisset dominus. Poenitet me,quod costituerim Saul regem. Postea Samuel ' contra eundem loquitur. Porro triumphator in lirael non parcet,dc poenitudine non flectetur,neiaue enim homo est, i agat poenitentiam. Est etiam quando post misericordiam,vel inter ipsam misericordiae largitatem,exercens iudicium,nequaquam tamen a mitericordiae pro M . sito Ulla pomitudine deflectitur. Exempli gratia ut in David,super quem post multam miserit cordiano aeuerum propter Uriam Ethaeum iudicium exercuit, nec tamen eundem a facie sua proiecit sicut proiecetat Saul.Secundiam hanc misericordiae de iudicii dispensatione, poenituit
quidem eum iecisset in iis* vniisericorde filiis Dei imperii a vel impendenda transtri adiudicium.Ueruntamen eadem poenitudine ilexus non est,ut bonum desereret Propoli cum,propter quod secerat hominem primum.
Ovid sit,quod Moyses de Deo scripsit: Et praecauens in futurum, , tactiu dolore
corduintrinsecus. CAPUT XX vid de hoc dicemus,quod non solum poenituisse,verumetiam intrinsecus dolore tactu
si 'i fuisse dominum, eripiora testatur c Sic enim scriptum est. Poenituit eum quod homine
cfecisset in terra,& praecauens in suturum,dc tactus dolore cordis intrinsecus, Delebo, in quit homine. Dicit aliquis,more humano scriptura loquitur, quia loquitur hominibus. Ita esse consentimus. Uerum amen necesse est veru esse,quod scriptura loquitur veritatis. Dolore cor dis dominum tactum fuisse pronunciat. Porro dolor quaedam passio, de quatuor palsiqnibus una.quarum haec sunt nomina. Dolor siue tristitia, gaudium siue inepta laetitia, pietas siue cimidii as,spes siue cupiditas. Has quatuor passiones,imo vitia,pueri legimu apud poetam et signem dicentem quam breuissime.Hanc metuunt homines,cupiui gaudent solent . um ergo sit impassibilis diuinitas,offenditur quispiam,quoties pro re mentio sit hiatus loci,ubido lore cordis intrinsecus Deum iuille tactum sacra narrat scriptura.Sed econtra,scienduit', quia dolor alius gaudium aliud ,alia spes,alius timor a sancta nobis scriptura praedicantur quae nopassiones, siue vitia, imo summae virtutes a spiritualibus spiritualiter intelliguntur, Est enim dolor id est pietas, quam efficit spiritus sanctus,unde&lpiritus pietatis dicitur. Eit gauarum fructus eiuldem spiritus,sicut dicit Apostolus. Fructus autem spiritus,est gaudiuem, caetera. Est 3 lpes primarum virtutu media, licut ait idem qui supra.Nunc autem manem, iides, i pes, Loriam. charitas tria haec. Est de timor sanctus, irius 8c virtutum custos,que in idem spiritus sanctus e sic ir unde S in ordine septem spirituum, sicut spiritus pietatis, i iam dictum est, ita dc iam praedicatur spiritus timoris domini.dion igitur offenditur fidelis animus,tanquam inconuenienter de impassibili Deo praedicetur,quod licut litera sacra praedicat dolore cordis tactus suci it ntrinsecus,quia reuera,sicut Sc althi veritas prophetica testatur. Deus est aemulator ec ulciscens Dominus. Nec omnitio quispiam Deum veraciter imitatur usi sit particeps boni cli vel aemulationi, eius.
Ouo dolore tactus se dicatur intrin M. CAPUT XXVL
Dolor namin cordis,quo tactus est intrinsecus, tam sortis, tam pius, & impat sibilis Deus,eteius bonus est,& idcirco non passionem, sed virtute dicimias dolorem eius, Ur Uere ex.Econtrario inuidia diaboli, per quam mors intrauit in hunc mundum Eclias malias est, etclus passio magna Sc misera,summumq: vitium est. Utrunque Telum diffinire liber. Zelus bonus est diligere homines, isse autem hominum iniquitates. Econtra Telus malus est o lenomines diligere autem hominum iniquitates.Et ille quidem Dei est,iste autem celus dia m. Deus nand primus est ec prae omnibus diligit hominem, it autem hominis iniquitatem. tantur aut cm hunc quicunque homines proximos suos ita diligunt, ut odio habeant Sc pquantur mala lacta riam. Econtra,diabolus primus & prs omnibus odit imminem , dii Mnit hominis iniquitatem. Imitantur autem illum,qui homines vel fratres suos ita enit ut e tum diligant iniquitatem,id est,non diligunt niti consentiant vel consimilest bili ad accendum iniquitatem ista Teli oppositio contraria,diabolum Deo contraris,dc hominibumiuit inimicum,dc virium: reli continuum ab initio sq; ad finem seculi perseuerat duellu P, semper vincente Telo domini exercituum, semper Telo aiaholi cadente in confusionem Sprobitum. Diabolus in Telum amaritudinis,dum ad iniquitatem,quae mors animae est homallicere no potest,ad occidendum corpus per ministros i iam conflargit. Deusdem a quo Telus eius recessit peccatoris vel impii, pro eo quod de iniquitate , de corpus S animam in gehennam mittit. Eum autem, pro quo Telari dignatiar, Pianiraliter ne puniat aeternaliter.Ue huiusmodi Apostolus, m uidi cantur autem,inquit,a inno corripimur,ut non cum hoc mundo damnemur. Naam r.
33쪽
m diluuio,imo tribus iudicidis Dei. CA PVT N VII.
Poenitudine igitur Se dolore cordis tactus intrinsecus, id est,bono Telo excitatus, quid die
dixit quid iecit dominus Deus e Non,inquit, permanebit spiritias meus in hominem aeter Genesci iam, quia caro est, erunt in dies illius centum viginti annorum. Ac deinde ad Noe,Fac tibi,ait, arca de lignis levigatis. Ecce ego ad dia ea diluvii aquas super terram, ut interficiam omne carae Dem, in qua vitae spiritus est subter coclum. Uniueri quae in terra sunt, consularentur. iudicium
hoc victorix verbi Dei pars magna, trium : iudicior uni eius quoddam medium est . Notum Tria iudi quippe est, tria tremendor maies alis eius esse iudicia. Primum,quo diabolus S latanas ille de cia Dei, coelo proiectus est. Secundum lioc, quo mundus per aquam inundatus perluc. Tertium,quod in nouissimo die tuturum est per conflagrationem ignis Et primo quidem toti angeli,secundo soli homines iudicati,terriri tandem Se homines de angeli sunt iudicandi. Itemque primi poena iudicii solis angelis, pinna secundilolis hominibus, poena tertii simul de angelis Se hominibus pro sui qualitate conueniens vel susticiens parata est, mira Sc terribili dispolitione creatoris. Angelos quippe,& non etiam homines aeris substantia vehit, in quem angeli daemones saeti, de coelo sunt praecipitata. Econtra, non angelorum vel spirituum,sed hominii vitam aquarum substantia sustocare poteu vel potuit, quibus inundantibos, tunc homines terribiliter lunt de Ieti. At vero substantia ignis, tam angelos, quam homines urere simul poterit, ut testatur ipse Matth. 2sdominus dicturum se, prolitens malis ii ominibus. ite male didit in ignem aeternum,qui paratias Gems.c. est diabolo de angelis eius. Non igitur Mane praemissum est, Deum poenituisse, de dolore cordis Deus Paenittactum sui se intrinsecus,quia videlicet tanti iudicii poenam erat illaturus. lpie est qui iniser mproram rum pinnis non delectatur, nec rursus potest negligens esse aut iniustus, ut peccata iecundum nisi dele- modum cuius no ulciscatur. Hinc amplem euangelio, Non pollum ego a meipso sacere quic Piatur. quam, sed sicut audio, iudico. A seipso namque facit de iudicat, quod audit is,qui merita rerum Linuet. s. subuertit de inordinata relinquit. Verbi gratia,ut dicat bonum malum,& milum bonu,& pro A seipso sauore suo sicut iusium ita e iniustum dimittit impunitum . Hoc qui iacere non audet homo cui iam Utcunque iustus est,qui autem non vult,iustus Sc lanctus est,qui autem facere nunquam possit aut potuit,solus Deus est,qui natura iusius est.
Qui it quod dominus dixit,non permanebit spiritus metu in homine in aetemum,
Naxuuiem faci carus hoc iudicium praemii ri,dicens. Non permanebit spiritus meus in cre t chomine in aeternum,quia caro est. Nonne & antequam hoc dicerer, auferebat spiritum si homini Deus,& desiciebant, Sin puluerem suum reuertebantur c onne dc primo di. . - xerat homini. Donec reuertar is in t crram, de qua sumptus es,quia puluis es,& in puluere reuerae Gmes. 3.ter iv c lino nonne idcirco cinis erat eum de paradiso, ne viveret in aeternum c Dix:t enim cum ironia grauissima,dixit iam tunc dolore cordis tactus intrinsecus. Ecce Ada quasi unus ex no- Gents,3. bis saetos est, sciens bonum 3 malum .stat inim lubiunxit. Nunc ergo ne forte mittat manum suam, Sc Laniat etiam de ligno vitae &comedat Sc vivat in aeternum,emisit eum dominus deus de paradito voluptatis. Quid ergo sibi vult,quod quando lilii Dei,silias hominiam uxores ac ceperant,ilix genuerunt gigantes d est, visos famosos Sc potentes a secuto,quado corrupta iam erat terrae, omni im caro corrυperat viam tuam, cu propter hoc vellet inducere diluuium, quasi tunc primum decernens, dixit: Spiritus nieus,id es spiritus a me datus,siue ad imaginem meam iacius, non permanebit in homine in aeternumc Quid inquam,nisi omnibus seculis satis factum esse vult ab experimentis, quod sapienter se utiliter,rationabiliter,& misericorditer saceret, hoc ipsum quod hominem morte animae iam mortuum, per peccatu ii corpore immor talem esse noluit,edicendo illi, quia puluis es, S in puluerem reuerteris, praeueniendo illum, de eliciendo de paradiso voluptatis, ne sorte mittens manu,sumeret de comederet de ligno viis, d
viueret in a ternum. igitur cum dicit, on permanebit spiritus meus in homine in aeternum. Genes C. Hoc eum intendere arbitramur, ut approbemus de laudemus bonum eius consilium,quia vere quod homine in animam mortuu vetuit esse corpore immortalem,hoc fecit misericorditer no
his consulens,&sicut scriptum est, praecauens in futurum. uid enim si propter vitam longius
culam. lua tunc vivebat,alius annos nongentos triginta,alius nongentos quinque, alius non gentos i exaginta duos, asius nongentos sexagit ita noue,ut Mathulaia. Si, inquam Pros ter tan totam vivendi moram, quae ad aeternitatem comparata, nec momenti quidem,vel puncti raerionem obtinet, ita superbiebant homines viri famosi, a seculo potentes atque gigantes,id est, Dei contemptum habentes, mente superbissimi,& carne corrupti simi, sicut ipsa Icriptura se mel de iterum atque tertio,imo de quarto inculcans de replicans manifeste asserit,quid egissent, vel quales fuissent,si sese nunquam morituros esse scirent et Perpendat, qui potest, quia reuera nec leuiter diei iam est, praecauens in futurum nec leue suit aut paruum, q od praecauit Deus impedi inentiam salutas suorum ad aeternam gloriam praedestinatoriam, cupiens bonum usque
34쪽
Ru PER. ABBATI TvITIEN. DE VICT. VERBI DEI. ad victoria perducere propositum. Arbitrari namglicet, quia non minus in hominibus quam in daemonibus incorrigibile fuisse superbiae malum, addita corruptione carnis ultra miseriam
Quare me accepta sententi radenda Tniuerse carnis, norunt rece it pro hominibi icut Moses. CAPUT X Imcenef6. UNopterea dicentem Deum, Finis uniuersiae carnis venit coram me, Sc ego diseerdam e 1 cum terra,sic tibi arcam, d c. Audit Noe vir iustus am perfectus, dc tacet,nullamq; preecem pro iniustis offert, ut Deu tenear,ut ira eius suspendat,Exempli gratia. Sicut eundem Deiaraia r3. tenuit Mories, dicentem sibi: Dimitte me ut irascatur furor meus contra eos, dc deleam eos, faciain te in gente magnam. Hoc ille fecit, Ut vere mitis 3c iustus,nullatenus ambiens, yt eret iple in gentem magnam, magii 3 aliis quam sibi consulens. Sed non proinde immitia aut iniustias Noe , qui cum pararet arcam cum filiis suis ad reparationem orbis terrarum non in tercessisse legitur aut elaborame, ut iratum cunctis viventibus d cunctos delere volentem, te Exhlia. nere posset eundem Deum. Moisi namg alia in fide & dilectione cordis sui suit causasquamea. cuius solius sensus praebere videtur litera dices Recordare Abraham, Isaac,& Israel seruorum tuorum, quibus iurasti dare terram hanc, Sc. Nam ille non tantilin attendebat multiplicati otiem seminis vel possessionem terrae Chanaan quam tunc erant intraturi,quantum aspiciebat ad honorem Dei,selutem generis humani,vi esset deus verax,&victor propositi.luxta illud. Psalm. o. Ut iustificeris in termonibus tuis, Sc vincas cum iudicaris. Abrahae nam promiserat ,imo S cum iuramento repromiserat Deus, quod in semine eius henedicerentur omnes gentes, quod eat Christus. Et per os Iacob praedixerat spiritus veritatis, quod de trihu Iuda Christus fores Genes. ar. nasciturus. Non,inquit, auferetur sceptrum de Iuda, ec dux de foemore eius,donec veniat qui Genes. . mittendus est .Si ergo minas impleuisset Deus contra populum illum,dicens Moysi, Dimicte olet r. me ut irascat Ur furor meus contra eos,&c. non videretur Deus iustificari in sermonibus suis, victoriam propositi peregisse verbum veritatis. Moyses namg εc si de genere Ahrahae, non tamen erat de tribu Iuda. Ide 3 dc si saceret eum Deus in gentem magnam, ut de linea eius Proficium Christus nasceretur, non omnino vicisset verbum Dei,quia non tribui Levi Christus, sed tribuis mi Iudae fuerat pio missus,ut ex ea nasceretur. Igitur eundem Deum quem iratum unigenti more ira fideliter tenuit, Noe uniuersam carnem delere volentem, rationabiliter dimisit. Quia ines em dira delicet, perditio multitudinis nihil impediebat victoriam verbi Dei siue proposui Dei , dum vnmt iam nicido superest, vel unus ad suscitandum semen mulieris , inimicitias habiturum contra semen
lere velemerati nobiliter dimisit.
Quid sit quodscriptum est: Noe inuenit ratiam coram domino. Item: Noe iri ustiuatqueperjectis: ingenerationi divisuu. CAP. xxx.
si 's si I re ono, tune iustus erat,sicut deeo scriptura dicit. Noe vero inuenit gratiam coram do se V J i ii ino.ltem, Noe vir iustus atm pei fretus suit in generationibus tuis. Porro generationes
cius ab eo quem posuit Deus, pro A bel videlicer. Seth namd genuit Enos,fc Enos genuit Ca inan de Cainan genuit Malalehel, Malalehel genuit Iareth, oc lareth genuit Enoch,de En ngenuit Mattiusala, Mailmsala genuit Lamech, dc Lamech genuit Noe. Nam istae generatio
nes Noe. generationes erant filiorum Dei,dc generationes Cain,generationes dicuntur siliorum hominum,cum scriptura sic dicat. Cum ii coepissent homines multiplicari super terram,iilias procreassent, videntes filii Dei filias hominum quod essent pulchrae, acceperunt sibi uxores 2.DF. i. ex omnibus quas elegerant. Cum igitur in generationibus suis,id est,generationibus filiorum Dei solus Noe iustus atq; persectus fuerit, magna Sc dolenda dena onstratur accidisse corruptio siliorum Dei per commixtionem filiarum hominum, quarum pulchritudo mentes ec oculos retine- coepit & sine dubio corda peruertit, sicut recentiori tempore Salomonem quod sapientissim da verbum per mulieres alienigenas constat esse deprauatum. Unus autem numero quid erat in illa tam Dei bas ta multitudine hominum,utpote diu viventium dc multipliciter generantium. Attamen unus
su est. ille omnipotenti verbo Dei sua cit ad retinendam, siue perficiendam victoriae tuae palmam, Genesi ut nihilominus quandoque perliceret bonum propositum , quod intenderat dicendo. Faciaemus hominem ad imaginem de similitudinem nostram. Quid enim erat coram Deo omnis uela multitudo virentis , florentis seculi, nisi foenum de nos agri. Vere enim foenum est popului, Esaia oo vere omnis caro scenum, ec omnis gloria eius tanquam flos soriti. Et sicut sacile est foenum exeriat i 6 iccari & florem cadere vento flante , sic facile suit verbo Dei , tantam multitudinem delere. E o. Porro ipso m perhum domini manens in aeternum , obedientem sibi manere fecit hominem ve' num, gubernans eum per contemptabile tignum
35쪽
Quismeqvieseruauerat Trebum Dei, idem a rebos tussit. CAPUT, NXI. Puta ergo iam tunc sibi dixisse Deum, Quoniam seruasti verbum patientiae me, & ego te a d ad
Imraho ab hora tentationis, quae ventura est in orbem uniuersum tentare habitant re in Do m. i erra.. Iulium enim attinet ad laudem victoriosi verbi Dei,quod obseruator eius propter hoc mium,quod illud seruauit,seruatus est ab hora tentationis,imo a toto anno iudicii,id est diluuii μι----Hia a per totum annum terram uniuersam occupavit. Quod erat illud verbum patientie Dei mu Vcce, inquit, ego adducam diluvii aquas super terram, ut interficiam omnem carnem,in qua Olm spiritias vitae est subter coelum,& caetera. Hoc verbum recte dicitur Verbum patimae Dei quia videlicet postquam hoc verbum dixit Deus,adhuc diu patienter sustinuit. Anni fere centum intertiuxerunt ab hoc dicto,antequam inundaret diluuium,&illi credere nolentes. dc in impi permanentes patientiam Uti comtenendo, iram sibi irrevocabilem thesaurietaverunt.
a stolus, Qui increduli, inquit, suerant aliquando, expectabat Dei patientia inpatientia Uei, dc quod veraciter ille vir iustos at* perfectus seruauerit verbum patiemiae Dei patientia it hch cen urtur a d dum si) annis fabricando arcana. Irrisiondi dc forte multa dissi ' si maerea... M ab incredulis, dum annuntiaret verbo ec opere, inundaturas super omnem ter Gmes C.
ram aquas diluuii. Veni cum quingentorum esset annorum,locutus est ei Deus. Eae tibi in- quiens arcam de lignis levigatis,Et eade scriptura teste,sexcentorti erat annorum, quando di
c. enoerunt, ut de vita periclitarentur et Unde Sc dicit quidam illorum, Formido demet' laqueus facta est nobis vaticinatio dc contritio, cui incredibile videtur iustum illum multum ostendisse fabricando arcam, dc futurum praenuntiando diluuium per tot annos,apud super hos dc gigantes illos, in illo recenti ieculo, ceruicoso nimis atq; luxurioso et Igitur quomodo
, . ' hvm P in & ipse Deus , siue verbum Dei, seruata illo in ab illa m
e, miraculo magno & congruente eius fidei et Sicut enim corruptionem fluctus,qui Dint omnis caro corruperat viam suam, mente euicit, dc laudem iustitiae, siue persectionis ita thementer inundantes percontemptibile lignet superando,
Quia Dominis propositum satis deci trauit toties benedicendo hominita. CAPUT XXXII.
Post illud iudicium, verbum Dei suos in mundo praecones & notios & insignes habuit. 8 Pr remivi habereti essecit, quorum primus idem Noe cum filiusvis benedictionem eandem acce, Aram opiliquam dudum Deus edixerat, quando primos homines masculum de sueminam ereauit. Si, dole r& multiplicamini,& replete rerram, scdc Dra .
si ei et, v aurim crescue S multiplicamini, dc ingredimini super terram, ec implete Ibidem. m*gna est propositi Dei confirmatio, quod pro, si diuit in verbo suo sciens & praeiciens atqt praedestinatos habens omnes sanctos atre et stos electes in ' T. . V Vha ubiq*ST tum PQ, quantummiis crescere, quant nurnero mul
tiplicati haberent extunc vla: in sinem seculi citiam cis 'riri ii l. - - - --
quantis meracas crescere, quanto numero mi
nt extunc u 3 in finem secul quando & eongregatis illis ad dexteram dicet ipsum verbum incarnatum Iesus Christis victi proposit venite henedicti patris me possidete regnum quod vobis paratum est
36쪽
labitet in tabernaculis Sem. CAP UT I.
Unc iam sermo per compendia currens,videlicet omista mysteriorum , siue allegoriarum longis itineribus, magnis et circumhus deuenit ad tabernacula Sem dicente patre Noe: Dilatet Deus laphet,dc habitet in tabernaculis Sem. y Porro tabernacula Se adoptione siliorum dei,dc gloria dc testamentum Sc Ie Is gistitione,& obsequiu,de promissa intelligimus, quae omnia data sunt semini' Abrahae,qui fuit de posteritate Sem.Sequippe genuit Artaxat,Arsariath nuit Sale,bale genuit Heber, Heber genuit Phaleg, Phaleg genuit Reu, Reii genuit Saruth,Saruth genuit Nachor, Nachor genuit I liare, Dare genuit Ahraham. Taber naciata ergo Sem,beneficia Dei sunt iam dicta, quae praestitit Deus semini eius Ahrahae venieti ex posteritate Sem,d recte illa beneficia intelligimus per tabernacula,quia videlicet Abraham
S cxteri pat res,per quos vel cum quibus illa lunt administrata,manente hie non quirentes liabere civitate,ac illa expectantes,cuius arti sex dc conditor est deus. In tabernaculis habitabant confitentes,quia peregrini Sc hospites sunt luper terram. Ad haec igitur tabernacula Sem seremone deducto ingrediendum est,& reuerenter aspiciendum,qualiter verbum dei peregrinati onem nostra in ludiens,exinde militauerit, contubernales non dedignans habere homines, per qiaos omnem militiani notirae salutis ordinaret,iamdiu cum illis commorans Sc per eorum voce, lorians, donec ex Iplis quod carnem at sumes bellator atq princeps belli totius, ipse ad pu hlicum contra serpentem antiquum procederet.
De confusione tinguarum, natiuitate Abraham Osecundo promissonis Terbo,quod in semine eius benedicenda essent omnes genter. C A P. II. Divisae iam et 1nt insulae gentium in regionibus suis, tam a filiis Iaphet&siliis Sem, quina
S a filiis Cham. Enumeratis quippe silus lapiret, tim subiuncto est. Ab his diuisae sunt initalae gentium in regionibus suis, illasquis secundu linguam tuam,& familias in nationibus GenesII. suis. Itein,enumeratis filiis Cham. Hi silli Cliam,inquit, in nationibus d linguis & generationi,hus terris Sc gentibus suis. Deinde enumeratis filiis Sem se dum cognationes de linguas e Geneflci. regiones in gentibus tuis,statim praemittes. Hae familiae Noe iuxta populos dc nationes suas. Diuersa tin Ad ius,inqoit, diuisae lum gente, in terra post diluuium.Quam aute ob causam in linguas dis
pum sonas eaedem gentes diuisaelint, continuo icriptura narrat, videlicet quia facere ciuitate dc tur Genesit. rian,cuius culmen ad coetu pertingeret, olebant per nimia superbiam,quam ibidem scriptura denotat nomitiando illos silios Adam,ait enim,inscendit autem dominus ut videret ciuitate& turrim,quam aedificabant filii Adam. Illic cu dicit,silq Adam,procul dubio subintelligendueti,ac si diceret,imitatores Adam,qui Dei similitudinem appetivit, non per verbi Dei obedi Iare seram entiam, sed per mentis lux iuperbia. Illa diuiso,tiue consulto linguarum,accidit m diebus Pliae. vj. legi qui ct idcirco appellatus est Phaleg,quia in diebus eius diuisa est terra,vt iam ductum est. Anni fere centum nonaginta successerui post illam diuisionem linguaru hominum,de natus est Abraham, ad quem incarnationis suae desiderabilem iecit promissione vinum Sc indivisibile Genesia. Dei verbum,dicente Deo ad illum.Egredere de terra tua,& de cognatione tua.& de domo pa
Mahare tris cui,& veni in terram,quam monitrauero tibi,iaciam te in gentem magnam, Si benedica ora Lis tibi,& magnificabo nomen tuuieris benedi reus, at in te benedicentur uniuersae cognatio Gem .ra. nes terrae. Fiue Ut alibi dixit,Et benedicentur in lemme tuo omnes gentes terrae.
Ωuod confusio lin=uarum abscondendo diuinae promissionu thesauro profuerit CAPUT III.
mma. 8. T Ine illud dicere libet,quia sicut Apostolus ait,omnia diligentibus Deum cooperantur in m bonum, sic ec illa coniviio linguarum, d lanctis patribus ad quos tactum est hoc vere
hum,de ipsi Deo Dei verbo cooperaia est in bonu. portebat enim pro tempore,ut fieret oce Desin de- .cottiam tale mysterium, neque luper eo discepta retiar Per publicum , quia dignus eo non eratrium occul mundus, re totus ubique lasciviens Sc petulcias, nimium ferox atque superbus,quamuis refltum mane- cet uer leveritate inundantis diluti l percussus, de vique ad partias reliquias una strage consum re vel e Prae iit . Oportebat, inquam, interim manere occuli iam talem, tantae promit ionis thesaurum. monerat. 1 Iuno, ne Peregrini illi,quibuslioc bonum erat creditum , iam tunc inuidiam intolerabilem
37쪽
paterentur. Deinde, ne diuinae vocationis S supernae spei margarita, ante porcos missaeon .culcaretur. Sic erat verbo Dei pro sanctis patribus ab hominum impiorum vel secularium inis Uidia cauendum, quomodo cauetur pro radice nouella , dum adhuc unicum vix virgultum protulit, unde honum speras vel desideras fructum. Sicut enim extirpatio radicis spem fructus percipiendi praecidit, ita patribus si intempestiua fuisset 1 persequentibus illata iniuria mortis.sacultatem praepedivisset implendae promissionis. Idcirco verbum ipsum suturae carnis iure Patres custodivit, testante Psalmo,cum dicit. Non reliquit hominem nocere eis, & corripuit . . Pro eis reges. Nolite tangere Christos meos, dc in prophetis meis nolite malignari. Et quid ad cautelam istam tam idoneum, quam praemissa confusio linguarumc Et quidem expedierat dc in Dei utile fuerat , quod ubi deus consudit linguas. turrim illam aedificantici, non audivit Unusquis id pensi ii uvocem proxum sui, dc aedificare cessauerunt. Sed magis expediui .utili uim fuit,quod gentibus utim ignorantibus pri confusione linguarum, sancta scriptura turris vera di vere pertingens usi ad ruis itivis altitudinem coeli construenda erat,i acramenta continens iam dictae Promilitonis. idcis .
Quod Neria Dei tonsolu exteris per confusionem languarum, erumetiaren indignis Uraelitis re migmata di figuraba conditafuerint Item de trium hetu rum titeris inuentis. CAPPT IIII. Nunquid vero dc in sola multitudine seminis Abrahae,isaac,& Iacob, qus videlicet mul
titudo duodecim tribuum, gens una, vel populus Unus extitit, defuturi erant homines eiusmodi,tu mines indigni aeque ut gentiles vel incir cisi, quibus manifeste deberet ostendi sacramentum verbi Dei cNon ut 3 destitura erant mo futurum erat,ut in il la gente carnatiui multitudo,sua insipientia paucorum spiritualium fatigaret lapientia injuturum hoc non igno rabat Deus ipse Dei verbum, dum sicut ad salutem nostram necessarium erat, suum per scri plurain legis & prophetarum vellet laominibus praesignare consilium. Recte igitur non so lum in Una lingua sele abscondit verbum Dei, verumetiam in eadem lingua,quae caeteris erat ignota gentibus, dicta vel decreta sua sic temperauit,ita similituduithus vel figuris obumbra vit m sticis,ut vix pauci,vix soli spirituales percipere possent quale haberet consilium, quali ordine recuperare intenderet salutem mundi. Propter hoc primum literae sunt, ut videlicet in eis S per eas significaretur,& Umi ad tempus clauderetur at signaretur verbi Dei mysterium, Aventuri ad expugnandum generis humani inimicum, per assumptae carnis dc pastionis sum sacramentum. Primarum id est, Hebraicarum ista reperiendarum erat , fuit causa literarum. h Primo nanu literae hebraicae per Moysen repertae, dc Hebraeis tradux fiant. Secundo grecae, et quas Graecis Cadmus tradidit, quo tempore dux Othoniel filiis Israel praeerat. Tertio loco verium linguarum principalium,iunior Latina lingua,titeras habere coepit,quas Carmentis re, q-
perit,quo tempore populum Israel iudicabat Iair. Et illae quidem iuniores, grecae de latinae liis erae ob humanas res lignificandas repertae , quando ad diuinas res significandas gratia Dei sunt admissae. Primae autem, id est,Hebraicae ad significandas res diuinas,repertae vel tradiis
sunt. Nunc vero ad ordinem redeamus. Luera Dis
Quod serpens antiquus propter Terbum promissionis,contra Abraham,Isaac, Iacob. eratia vc
invita quidem motu sit, nocere tamen eu non potuerit. CI P. T. M. PRomissione heati seminis facta ad patres (ut iam dictum est quomodo ille serpes antiquus quippiam inde cognouit,imo quomodo non cognosceret ipse callidus, dc de regno suo, de
regno mundi huius male solicitus. Circumibat enim terram , dc perambulabat eam , tanquam tartis armatu custodies atrium suum,attendens,ne quid sorte contra tuum principatu suboli,
reiur,secum in tu quod audierat dicentem sibi Deu.inimicitias ponsi inter te de mulierem, de senae tuo de seme illius.Hinc eteniri mugitus eii l ugndem ser temporibuq a domino dicenti unde venis Satan de respondens ait: Circumlui terram pera ligulaui ea. Et dominus ad eia' 'Eunquid,aiticonsiderasti seruu meu Ioh,quod non sit ei similis in terra,liomus implex de rectus ac timens Deum, d recedens a malo et Erat autem Iob de stirpe Hiis primogeniti Nabor fratri hi di Ahralix,cuius videlicet Hus,scriptura libri Genes eos hoc modo meminit.His itas gestis,nun- ra' 'ciatuin est Abraham, quodHelcha quoci: genuisset filios Nachor fratri suo Hus primogenitisse C 'UM Bus fratrem eius. De stirpe Bus Heliuburites dictus est qui Sc in libro Numeri Balaam nomi natur. Porro iam dictus Iob in terra Hus, qui fuit sutiam dictum est 3 ex Naestor primogenitus Dinae qum: filiae Iacob ivt Piulo perhibet extitit maritus.lsium considerauerat Satan circum eundo terram, o perambulando eam quod esset homo simplex dc rectus, ac timens Deum, d recedens a malo. Quomodo ergo no etiam considerasset Abraham,lsaac,&Iacob fidem pro mlissionis habentes, d. propter illam spe, peregrinando de gente ingente, de de regno ad popu- milum alterii pertranseuntes. Plane considerauit istos,& sciuit esse ciues regni Dei egno suo contrarios, ec de ipsi. seme mulieria percepit fore nascitura suo semini contraria. sed quid ageret e
38쪽
RvPER. ABBATIS TvITI EN. DE v ICT. TE REI DEI. Quomodo honam radicem illam corrumperet,aut quorum per manus hominum extirparete verbum domini frequenter il los visitans, dc intus sidem illorum incorruptam custodierat,mioris pro eis regescorripiebat, hominem eis nocere non relinquebat . Et Abraham
pulchritudinem Sarae,isaac propter pulchritudinem Reinc R, EI b P QP et ita data. o quam turripuerat fratri suo,mori timuit, ided propter tabande Mesoporem ira int
mi in dictu est verbum domini quenqua eis nocere non permisit Nolite,inquiens tangme uistos meos,&e. Ita contigit,ut nunquam eis nocere praeualeret inimicus nullum ex eis liue innima, siue in corpore laedere posset ille serpens antiquus, &c.
Qu)ZIoseph deinde primos serpentis insultiu perfratre propte omnium exceperit. c APUT ULVI uente tamen patre Iacob,primos serpentis diaboli assultus Ioseph sanctus excepit Aeli,
illo accrescentesilio,aspectu decoro, pater pius nonnihil passus est,quia patienti paterno corde vulnerato compassus est.In illum adolescentem totos malitiae suae impetus ille inuidus intorsit. Ueruntamen non est sactum quod voluit, ad quod fratres ipsius per inuidiam concietatos ut sacerent animauit . sed tactum est quod Deus voluit siue Dei verbum quod cum illorsa m. ios de in illo suit, sicut scriptum est. Quia eloquium domini inflammavit e n.
ille fieri voluite Nimirum voluit illum occidi,& ex illa voluntate eius dein diaboli homicids. Gin. d. V . ex illius inspiratione vox illa processit,ut videntes cum dicerent iratres sua. Ecce somniator' venit venite occidamus eum, dc mittamus in cisternam veterem. Quid autem Deus voluit colosecto quia vocaturus erat famem super terram,& omne firmamentum panis conterete. t hebat . voluit mittere ante eos virum hunc, dc potius in seruum venundari, quam 6 - Qq sibi ot humiliarentur quidem in compedibus pedes eius,& pertransiret ferrum animam ei et, non tamen humiliaretur sub peccato anima eius,neque pertransiret ferrum corpus ratis,habe retque patientiam donec veniret verbum Dei,donec inflammaret eum eloquium dorrunsvimitteret rex desolueret eum,Princeps Populorum,dc dimitteret eum, constitueretq; eum V minum domus stiae,& principem omnis possessionis lux . Uicit ergo in illo iam tunc eloquium domini quia non cit factum quod primum dixerunt secundum in i pirat Mnem ierpentis mali oni Uenite occidamus eum. Sed factum est illud quod Ionuit, utique eloquium Domini per unum illorum dicentem. Quid nobis prodest si occiderimus fratrem nostrum, dc cclauerimus sanguinem ipsius c melius eli ut venundetur, de manus nostrae non polluantur, caro elum de fratcr noster est.
ouid sit quod a meremia ductum est: mox in Rama audita rachel plo
rans fluocuos. P. H II. PRimos assultus serpentis illos idcirco dixerim,quia videlicet i promissione beati altria
facta ad Abraham, qui persecutionem pateretur , cuius sanguis propter iustitiam quaeree dirimus iste suit. Unde animaduertere licet sanctum Sc vere diuinum Euangelistam ire
dAAhiati' eo eu non esset Ioseph, ct tamen erat, B non solum Uiuebat, verumetiam potens erat Sc orollare agebat Ioseph.lca ecclesia siue quaecunq: mater fidelis, plorat quidem pieta trata v eci um,tanqua non sit,sed ille est, dc non solu est, verumetia
vivit idcirco quia tale ob causam euenit et quod in hoc seculo non est. Proinde Raesul ploranti munii. filios suos,& nolenti consolari super eis, quia non sunt,continuo haec dicit Dominus. ia et aetores oloratu de oculi tui a lachrymis,quia est merces operi tu ait dominus. Et re erre iura terra inimici tui, se est spes nouis limis tuis,3 reuertentur filii tui ad terminos sum. Firmi ter hoc tenet catholica fides, quia silii reuertentur ad terminos suos, quia pii martyres siue illi inremes oui olorabantur eo quod non esset, dc nullam carnis memoria Ieculo reliquissimi resurgent &apparchiant in regno Christi, regno suo secundum similitudinem illius loleph,qui
39쪽
stuod fieri ni isse antiquus nonsolum insidias fratrum, erumetiam illecebrai concupiscentiae mulieris ad emum Iosephsuscitarit, neque tamen Micent.
l l oranduini rem,quild no vno modo tantussed duobus modis antiquus illle serpens a*- mo et se
grelius est Iosepli. Necyenim solumodo per fraterna inuidia consurrexit ut eum corpo tens --irmiter occideret,sicut occisus fuerat Abel,ne talumodo per tamina circuuenire voluit eum. ut animatri eius occideret, siciat circumuenerat Adam,sed per viriuit,& in viros conatus eius 'frustratus est. Dixerut nan ratres inuidentes,venite occidamus eum,& tactum non est: dixit Miciomina mulier,Dormi mecli,& factum no est.Grandis pugna,grande spectaculum.victus ille G is, erpens,quia veru infligere non potuit,sallam confinxit crimen,propter quod & liamiliaverut compedibus pedes eius,& se ris pertransiuit anima eius. Sed nonne haec agendo serpens s φ .ra A. Per pectus suu gradiebatur,id est,itiam intentionem coculcabat,sibimet contrarius. Tali nain C f , via, calid processiti procedebat ad victoria eloquia domini,quod inflamauit eu,& ad ii perduri i cebatur Ut prodessent illis omnia sua verbo domini contonantia,ut scilicet vocata fame super terram,consurgeret & staret manipulus eius, ratrum manipuli circumstantes adorarent manipulum eius. lienis ut sol de luna de stellae undecim adorarent eum super terra. Quod fratres no quidem fecerunt, pater aute non aliter seci se legitur,nisi quod istrate illo de transferendo cor Pore eius adorauit Deia,conuersus ad lectuli caput, qui videlicet pater per sole figuratus fuerat 'liciat in fratres per stellas undecim.Porro mater iam obierat,quae per lunam signata lactat sed Protecto sit adulueret tunc temporis,inum in filio gratanter adoraret.Igitur in laude lapientiae victricis,quae non est alia quam Deus, verbo Dei,veraciter est dictu,& saepe dicendii quia ven citum iustitistu non dereliquit,sed a peccatoribus liberauit eu,descendit in cum eo in foueam dein vinculis non dereliquit eum,donec afferret illi sceptrum regni,& potentia aduersias eos culeum deprimebant,& mendaces ostendit qui maculauerunt illum. 3De tertio promissionis Trebo, Non auferetur sceptrum de Iuda onec Tensat oua mittendus est. CAPUT IN. si haec insignia diuinae virtutis, ecteirum tertio verbia promissionis, verbia invictum tale
per os Iacob patriarchae edidit oraculu.Catulus leonis luda ad praeda in sili mi ascendisti requiescens accubuisti ut leo ec quasi leaena .Quis suscitabit eum Non auferetur sceptra de Iuda,& dux deici more eius,donec veniat qui mittendus est,& ipse erit expectatio gentili.Teritur Genes, hoc fuit beati seminis,quod est Christus praeconiti. Primum quippe suerat illud ad sementem Inimicitias ponam inter te,&e. Secundu illud ad Abralsern in iemine tuo benedicentur omnes Greus' gentes. Ac Perinde tertia hoc est, cuius veritas duo praecedentia perficit, dc complet. Nam si
Christus, imo quia Christus de tribu Iuda est, ergo semen Abrahae est, ct dii ad praedam ascen
surus praeciuitur,veru esse confirmatur id quod inimicitias inter semen serpentiq& semen mulieris positurum te praedixerat Deu . Itaq: domus quide lacob,in qua ver hii promistionis renois situm fuerat,maligni serpentis instinctu concussa, de scelere in fratre admisso contaminata est .. -
dc Ioseph laborauit usq ad vincula, sed ipsum verbii nec 3 cocustum,necy alligatu extitit, quin '. mimo quod semel & iterum praedixerat Deus,id ipsum tertio repetes.& clarios edicens oer os φ Neriarciis in A egypto peregrinantis,& in ipsa peregrinatione morientis cosirinavit. Adde quod
tempora quod aduentus eius certo signo praelignauit. Non auteretur,inquit, sceptrum de suistic his ligno, quia no solut re verumeliam duae auferendus erat,& ablatus est de tu M ac , deonte iudaica, emPoribus Romani impet d,quado rex dandus erat Sc datus est Herodes alienigena, videlicet patre Idumaeo,& matre natus A rabica. Hoc inquam , de si non alio ' 'ligno cognoscendum & cognitum est tempus aduentus eius, taliter ut nunc apparet quia non
valiter deinde inimicitiae Iaepe dictae processerinliqua voce,qualibus conabimur ver
bis conlequi,quali signo vel classico sono studiosus excitabit, attenturnin iaciet specta torem certamiris admirandi Ecce Iohanes in Apoca. testiciaristi dicit. Sinnii magnum . .
sole,& luna ivb pedibus eius, ct in capite eius corona stellam ' - ι Hiis . - vh ram b/x pq riurien .di cruciatur ut pariat. Ei visum est aliud statutius d 3 Q m-gnu3 2 mi ,habens capita septe, & cornua dece,& in capiti
, mi diademata, ct cauda etias trahebat tertiam parte stellariam coeli, dc misit eas in si qm anet ni dura quae erat paritura,vr cii peperisset,siliu eiusaeuoraret. Si vita 'ni, Maci tigiissicatione di coeptum dirigere sermonem,& attentu reddere Marene uduinem. rugna hac mentis oculos seriunt, excitanig S aperiunt ad cognoscendam earum
40쪽
Vociferati sunt, qui .r ecb. 23.
ullera dat Ru PER. ABBATIS Tv IT i EN. DE VICT. VERBI DEI. de quibus loquimur,saciem rerum. Mulier quippe illa ,ecclesia est. Draco ille diabolus est. Mulier tunc coepit in utero habere, quando fides patriarcharum, de quidus nuc loquebamur, proemissionem habens. Christum coepit expectare. Diabolus autem tunc coepit draco esse,quando contra fidem vel spem illam saeuire coepit, aperta persecutione, scilicet mortuo Ioseph & om nibus fratribus eius, quando rex nouus super Aegyptum constituitur, qui ignorabat Ioseph, S ait ad populum suum. Ecce populus siliorum Israel multus & mrtior nobis es , venite sapienter opprimamus eum,ne forte multiplicetur,&c. Tuc,inquam, coepit draco esse,& tanquam draco non solummodo fraudulenter decipere, veru metiam fori iter pugnare. Non solumodo decipere animas, veruin etiam occidere corpora,dicente illo rege.Quando obstetricabitis He braeas,8c tempus partus aduenerit,ii masculus fuerit,interficite illis, ii tamina resertiate. item
ad populum suum. Quicquid ,ait, masculini sexus natum fuerit, in flumen proiicite, quicquid stamineisreservate. Antequam tale quid iuberetur aut fieret eius instinctu serpens erat, di serpes dici m rebatur, quia decipiendo latenter & subdole mentibus illabebatur. Ex tunc aut e draco
est magnus,draco rusus, palam talaiens, aperte piri equens, magnus magnitudine regia,& muleritudine hominum impiorum interscientium, rusus languine piorum morientium.
Coronam duodecim se arum in capite eiusdem mulierisivi principes duodecim tribuum, quod in itero ha uerit, fuisse Terbum promissionis. CAP. XLV Trunsi: signum,& mulier illa,& draco ille apparet & videtur in coelo, quia videlicet ab
bis duntaxat,qui coelestia meditantur,qui dicere possunt. Nostra aute conuersatio in cin Iis est,ab his inquam videtur, sentitum: animo, d in muliere quantus dolor, dc in dracone illo quant ut sit vel fuerit horror. Mulier illa anucta erat sole,quia dotata erat patriarcharum fides
coelesti promissione: luna sub pedibus eius,quia seculi temporalibus bonis sic utebantur sancti Patres, Ut no ipsa bona mentibus eorum dominarentur per cupiditatem, sed ipsi bonis illis per liberalem dominarentur dispositionem. In capite mulieris corona stellarum duodecim, qua in illo primitiuae ecclesiae initio,filii Iacob patres fuere duodecim tribuum, iuxta illud,Fidele ve rum tomnium, videbam per somnium quali solem& lunam & stellas undecim adorare me. Sine dubio stella duodecima, ipse est, qui tomnium viderat. Equidem secundum sua temporis
illius merita,fratres undecim non lucebant sed secundum futurorum spem & electione quae ex ipsis erataininenda,stellae loci, erant illi. Stellae lucidae sunt eiusde electionis principes,duo decim apostoli. Et in utero habens inquit Nuid habens,& Unde habens: Habens, inqtiit, emeram quo benediceretur omnes gentes. Et hoc hahens ex creatore Deo rationalis creat ut a,t aquam de proprio viro uxor legitima. Ex quo Deus Abrahae seme illud pro milit,& eiusdem Abrahae caeteroru cuiusq; anima promissiolus fide suscepit, extunc eade mulier in utero habere,id est, praegnans esse coepit. Et clamabat partiariens,& cruciatur ut pariat. Mulieres quae corpore parius ediderunt, & pariedo dolores illos expertae stant, bene lentiunt quam veraciter veritas dicat. Mulier cum parit,tristitia in habet, quia vena hora eius,&c. Sic prosecto quaecunq; anima verbum Dei, verbum Deum, liri si uni lesum silium Dei diligit,& in Christo pie volens vivere. persecutionem patitur, hene sentit id quod dicitur de muliere illa.Quia clamabat parturielis,d cruciatur ut pariat. Nos coepta perieqiactes, victoriae verbi Dei magna , praeclara insignia in eo maxime continuemus,quod superatis cubis araconis capitibus, illius mulieris masculus ra plus est ad Deum, di ad thronum eius, gentes omnes Uirga ferrea recturus.ctuando primum coeperit parturire,clamare, cruciari It pareret.
CAPUT NI Lavando(sicut iam dieitam es surrexit rex nouus super Aegyptii, qui ignorabat Ioseph.
& populum si locu m lsrael crescerem asstinere coepit, & maicillos occidi, vel in aqua nee cari iussit, pro hoc inuidens quia crescebant de multiplicabantur,tuc mulier illa in utero habens,ia amare coepit,quia videlices tianc erigebat se primum caput draconis tam in illo rege, quam in eo qui mortuo illo successit. I uc nad ingemiscete, filii Israel propter opera vociferari sunt, ascendit it clamor eoru ad dominu pro operibus & audiuit gemitu eoru. Et omnes quidem vociferati sunt,sed non omnes voci serandi scientiam habuerunt,ideli, non omnes vocis an corporum pariter de animam suarum liberatore,quia ad patres ipsoru repromissus fuerat,quae rete vel deiiderare sciuerunt. Nam fere onines de corporii sola taliste soliciti, cura vel solici tuedinem habere nescierunt de animabus tuis. Hinc animadvertendo cli, multu profuisse mulieri, quod primum caput draconis contra se stare videt, quia videlicet illo periculo commonita se in iero habere recognouit de in partus sui felicitate i perare didicit. Nam si tranquillitas tempo ris in Aegypto illi arris istet,inale secura iacti illet in medio fornicationis idololatriae. De quibus per prophetam parabolice dictu est. Fili hominis, duae mulieres siliae matris unius fuerunt, Sesornicatae sunt in Aegypto,in adolei centra sua fornicatae sunt, ubi subacta lunt ubera earud tractae iunt mamme Pubertatis eam. Bene igitur, quod testem vexatio intellectu daret auditiai vc quam