장음표시 사용
111쪽
Messiae adventum eo vaticinio praenunciata sponte consentiunt, EItaque di versicula meditantur , ut necdum ampletam Prophetiam ostendant. D nec alii audaciores , nescio quo flante Aquilone , cum ablatum sceptrum de Juda cogente veritate fateantur. alterum a Messia oraculo illo indigi tari dictitarum et quos distincta ineptiarum confiitatione eventilare , n strariam hic tandem partium este arbitramur. III. Moysem igitur indigitari, ac Praenunciari aliqui volunt, ea maxime ratione, quod Jacob in terra in Pypti extremum diem agens Oraculum istud fuderit, ubi posteros suos cellincto Iosepho male mu letandos presentiebate atque idcirco, titillos spe bona solaretur, Moysem liber
torem a Deo mittendum Prael MInclavit.
Perbelle id qui dein, & in specie in saltem apposite. Minus tamen foe-liciter consectantur , Cui id etallunt 3 vertuntque ima siunmis . Tum quod Moyses , non expectatio gentium , sed eorum domitor potius me rit: tum maxime, quia sic fati una prorsiis esset, & absonum vaticinium a
Non auferetis Sceptram de uda , dcnec et emat, qui mittendus est . Tantium enim
abest, ut sceptrum in domo Juda, duxque de fa more eius extiterit, antequam Moyses ad Israelitici populi liberationem mitteretur a Deo; ut potitus vice versa certo certatis sit, nullum in domo Iuta , aut etiam in tota Judaica gente fuasle sceptrum, aut Ducem ante Moyse in . Cum ante id temporis, non nisi dura, & atroci cutivitate pressi, sine capite, sino Duce, sine legibus in AEgvpto gemuerint. Rursis tantiun abest, tit Moyse adoriente Iceptrum e domo Judae recesserat, Duxque de foemore eius Iu daicam gentcm moderari desierit, ut contra potissis, post tempora Moysis Judaeoruna Respublica, tempore Judicum, ac sibinde Regum, Principes potentissimos obtinuerat, exterarumque gentium gloriam, aut aequa-rit , aut ulcerit. a. Reg. . v. o. feci tibi nomen prandes iuxta nomen magnorum squi sunt in tetra . Adeo , scilicet , nugivendi illi fabulatores mutant quadrata rotundis. Foelicioribus ad divinandum ventis non ducuntur, qui Saulein indigitatum existimant eo Jacobi morientis oraculo , & nomine Siloh in hebraico teXtu notatum a unt , donec veniat Silia r quod nempe is in urbe Silo a Samuele sit inunctus in Regem . Praeterquam enim adductis paulo ante momentis consulari & illi possint e s cum nec expectatio gentium fuerit Saul, nec adorto illo sceptrum de Juda recesserit, sed contra pos eius obitum, succedente Davide , eiusque Nepotibus, sceptrum in domo Iudassoruerit maxime o pugnant insuper ii cum historiae veritate . Non enim in Silo, sed in Ramatha, seu in Lamacta m DMin unctus est Saul; in Aeaser a vero renunciatus est Rex, ut legere est lib. I. Regum Cap. 8. s. Io. Hinc & ii confutati manent , qui pari prorsus absurdo Davidem desiis gnari hoc loco volunt , eoque non ine misi in hebraico textu significari
sibi fingunt, quod eo tempore Rex sit inunctus, quo Arcade Silo. flata est. Quandoquidem, & post David stetit in Juda sceptrum , ac longe quam antehac potentius, & illustrius: diu vero antequam regnaret ille, sino & ante Saulis tempora Arca de Salol, si blata erat. I. Reg. g. Per uade ridendi veniunt , qui Jacobi morieres Oraculum au Jeroboam
112쪽
mini miserE detorquent, quem idcirco in hebraico textu Silih nuncupa tum effutiunt , quod Rex in Siloli creatus esset. Tam enim id falsum est, quam quod maxame. Labro siiquidem 3. Regum Cap. I a. v. ao. in Sichem creatus dicitur. Aliunde vero illo in Regem Israelis super decem Tribuet electo , Judae Regnum nequaquam extinctum est, quod poenes Roboa-mum , asiosque Davidas Nepotes ad Sedeciam usque mansisse , certimine, Turpius multo hallucinantur , qui NabuchodonoEorem a Jacobo m riente praenotatum , ac designaraim existimant ; non utique ut virum Judaeis propitium, ac salutarem , sed contra Potius, ut Dei vindacis administrum, qui illorum delicta plecteret. Eaque de causi dictuin esse,
auferetur Sceptrum de uda , di Dux de famore eius , donec veniat , qui mittendus est a
quia NabuchodonoEor, Judaeis in captivitatem abductis, Joahimum ill rum regem conjecit in carcerem , ac demum essessis oculis E Regia sede dejecito Age enim, hanc Da imo Judaeorum Regi iniuriam irrogavit Nabiim ChocionoZor Rex, non Idcirco tamen Judaeorum genti sceptria in eripuit , nec tunc Iudaeae Restium extinctum est. Qiod triplici ex capite evinco . . Quia, loa imo in carcerem coniecto, Parruum ejus Sedeciam Regem instituit Nabuchodonodor , ut constat ex lib. a. Paralipomenon Ca 36 v. Io. Atque idcirco in Tribu Iuda stabat ius regium, ac in ipsa etiam Davidis familia. a. Quia extincto Nabuchodon ore, Dahimum vincillis solutum Solio restituit Evilmerodachus NabuchodonoEoris Filius , eique regia insigma contulit, ut legitur lib. g. Regum Cap. 2 s. v. aT. S. Quia post talutain deinceps captivitatem Babylonicam, suos Duces, ac inter alios Zorobabelem hahuit Respublica Iudaeorum , sitisque legibus sub Aristocratico Imperio sub Ast imonaeis ad Herodem usque perduravit. Quo demum tempore, ad Alienigenam translato Sceptro, Judaei suprema poetes ate exuti sunt: quod loco suo distinctius explicabimus. Deinde quis
credat NabuchodonoZorem , expectationem gentium dictum esse a Patriarcha Jacobo , qui potius iuxta Isaiae oraculum Cap. Ig. impiorum, & sceleram torum numero ab umversis gentibus habitus est Quis credat, illum mi tendum antonomastice dictum esse: cum eo nomine, eoque titulo is pecum liariter designetur , quem studio tam ardenti, ac vehementi Judaei ad se mitti peroptabant , venturumqtie Liberatorem precabantur 3 Ut praeteream, Sanctissimum Patriarcham fausta hic, laetaque filio suo Iudae ominari ; quae certe a sutura NabucodonoEoris in Judaeos tyrannide longe
IU. Miror inter tam multos Synagogae fabii Iatores, qui tam variae suo fugia quaesiere , ut Jacobaeum oraculum ad alterum, quam ad Messiam praesignanduin inflecterent, inventos non esse aliquos, qui Pompeium in-dl itatum , at Praeni inciatum effutierint. Sub Pompeio enim non miniis, quam sub Nabuchodonoetore sceptrum Judaeis videtur ablatum , dum ii Romanis vectigales essecti sunt. Sed nec id quidem prudenter obtendi potest. Quamquam emin Judaeos subegerit Pompeius annis ante Chrishin noslatim sexaginta tribus , eosque Romanis fecerit vectigales , sceptrum
113쪽
tamen . seu Principatum nequacuam abstulit, sed detruso Aristobulai, Hireamun illius fratrem Solio re aruit , ut est apiid Josephum lib. it Amtiquitatum Judascariun Cap. 8. & lab. I. de Bello sudaico Cap. i. Quod alit etiam, ac diu ante Pompcjum Judaitae Genti conrigerat, ut paritervectigalis Gentibus fieret: quin tamen iure sceptri excideret. Qua de re Iib. I Machabaeorum Cap. I s. v. I. scraptum legimus et . -- centesmis Motuare o ablatum est -- pretium ab Israel: di coepit populus scribere in tabulas, pestis publicis. Amymmo sub Simone summo Sacei dote ma no Duces O Pr Tei
Tua et anno , scilicet , ante Christum centesmo quadrageseno' Me oeertum, indubitatumque, non alium , nisi Messiain eo Jacobe morientis oraculo designari. Nunc illi mihi ex adverso refellendi veniunt, oui, cum Messiam oraculo illo Pramunciari fateantui, eo coniugiunt, ud sceptrum e Domo Juda ablatum inficientur. Hos Exercitatione proximae pro suis meritis exagitabimu . . Diuitiam by Cooste
114쪽
Continuatio jusdem Argumenti: De Judeae Regno
circa Christi Domini ortum eversio , ac
- I. Hlistum celeberrimo Iacobi morientis oracu Io praniinciartim s O eumdeimile illum , ablato Judaeae sceptro, mittendum a I eo , silperiori Exercitatione demonstravimus . Rabbinorum cavillationes , &mcas, qui vel Moysem, vel Saulein, vel invidem , vel Jeroboamum , vel demum Nabuchodonogorem , eo vaticinio privnimciatos fabulantur , fatis opinor confutavimus , ne ea parte suffiigia quaerant. Restat, ut eos in praesentia refellamus , qui, cum Messiam explicatissimis huiusce Oraculi verbis promitti fateantur, ablatum tamen a Juda sceptrum diffitentur,
ne Messiam mortalibus illuxisse, concedere compellantur. ' Vereor tamen maxime , ne otiosi hominis perionam induisse videar soperamque inutiliter ludere , dum in re coinpertissima demonstranda st dium pono. At trahit me uel invitum quorumdam Judaeorum audacia squi, ne causa cecidisse videantur di solem lucere meridie negare malunt, quam victrici veritati fasces submittere. Quare ut fugientes hostes e vestigio insequar, bonas horas perdere malim, quam meas in vindicandaveritate partes quoquo Paeto desiderari. . . II. Non ausenetur , inquit sacrilin Oraculum, in cuius expositione versemur h. Sceptrum de pura, ct Dux de fumare eius , donee veniat, qui mittendus est
porro sceptrum de Juda ablatum esse, Ducesque de sarmore eius desiisse
jampridem a Jesu Nararent temporibus perspecta res est , ut hinc colligere certo liceat , Promissi Messiae tempora ejus aetate successisse . Sive enim de sceptro peculiaris Tribus Judae vaticinium intelligatur, ut putant aliqui . sive de sceptro totius proniscue Judaicae gentis, ut alii censentefive sceptri. Ducisque nomine Regia dignitas intelligatur, aut alia qua vis Monarchica potestas , ut visum nonnullis est: sive dernuin auctoritas Aristocratica Senatus hebraici ex viris septuaginta conflati, quem S=n dein vocitabant , nullum prorsus apud Judaeos sceptrum extare, perspicuum est. Ex quo enim tempore Ierosolumorum Civitas everta est. Templum
igne absumptum sub Vespasiano, & Tato, annis post Iesum NaEarenum in Coelos assiimptum triginta sex; suis pulsi sedibus misera gens, extorris , & profuga aliarum Nationum imperio ubique paret , ac servit et
omni supremae Potestatis titulo exuta, nec leges concit, nec gladii ius exercet, nec monetam cudit, nec bellum deiuinciat, nec sancit foedera ,
nec quidquam attentat eorum, quibus stat summa potestas 3 sed alieni ubique gentium iuris est , inviti , despecta , contempta , ludibriis omnium , & cachinas objecta. Si autem a cavilibus ad sacrae animum convertamus , in eos praeiudica-
115쪽
ta res est. Exciso quippe prosolymorum Templo, clestructoque Tabem
culo , Sacrificsa nec osserunt , nec osterre jam possint o Sacerdotes nec habent , nec habere fas illis esset, ut Sacra peragerent, tametsi Jeros lymitanum Templum excitaretur. Cum. enim uonnisi ex Levitica Tribu sacerdotes assiimere illis liceat , Tribusque nsque adeo inter sese cons
fas habeant, atque permixtas , ut Leviticam a caeteris secemere nemo
possit , nulla illis seligendoruiu Sacerdotiim facultas inest . Nulla ergo civilis , nulla sacra apud Jndaeos supremae . potestas est , nulla Respublica , nulla religio. Res in propatulo est , In Orbis lucer nec enim facti privati, sed publici quaestio vertitiar, quod & ustirpatur oculix, , manibus contreliatur. Prodant, si quod Regnum habent, si quod supremum jus , quovis illud nomine infigitare iubeat et si quod Templum , si uod Sacrificium , si quem Pontificem , ac Sacerdotem. Prodant, graum ultro referemus di non ablatiun sceptrum de Juda , & Ducem de foemore eius profitebimur, Jesiunque Naharenum Messiae titulo spoliabimus . At non ita profecto. cucurbitae sumus , ut liaec nobis venditari phetamur , quotquot sumus in Orbe homines. III. Res est profecto cachinnis omnibus digna , quo pacto sceptra , coronas , & regna apud suos etiamnum extare , venditent Rabbini nonnulli, ut ignaro metari , aurito gregi fidentius illudant , ae nondum impletum Jacobaeum vaticinium ariolentur. Sunt etenim , qui reliquias nobi; obtrndunt decem Tribuum, quas Salmanahar Assvriorum Rex iis eaptivitatem deportavit anno ante Christum nostrum septingentesim vigesimo primo , ut aliqua dominationis vestigia iis etiamnum adiudicent. Quatuor Tribus Dan , Gad , Nephtali , & mer in A thyopiae
etiamtim extare aiunt e Sex reliquas in Asia suis ligibus utentes , aeregna illic obtinentes. Verum ne quis illico reponat, pabulosa liniata di regna esse , quae a mortalium nemine ad nostram iisque aetatem rete eta tunt et id ad mendacii cautionem addunt providi circulatores , Trisbus illas regnum obtinentes moenibus igneis protectas essse , & ab omni hominum commercio seiunctas. Ita R. Simeon Jalcut. Regnante , -- scio quos Iudaeos , versus orientem Solem locat R. Abraham Periaia alter nugarum venditor . At ne mendacii revinci possit , siquidem nulIus. eos detexit hactenus hos montibus immensis conclusos obtenditia D cena Trabus in America Coronas , ac Sceptra tenentes fabulatur Thalnaud Iciosolyimianum i Ne tamen fabula retegatur , putidiorem alteram fabulam addit i eas nempe nubibus protectas, dc a reliquis modi
talibus hutnsmodi sepimento separatas commim scitur, Ita gregalium suorum , stolidique pecoras credulitati ilIndunt Rabbini
circulatores .i caeci , ducesque caecorum. Regna fingunt , sed impervia , Isnaeis moenibus , ac montabus circumsepta , oppansis nubibus inaccese
a. At si sic est , qua arte , quave induitria ex iis regionibus inaccessis ad ipsos mineta commearunt , ut isthaec rescire possent , littetisque mandare mc advertunt , quam stupendin dissidio Invicem committantilat professi sabulatores. Namq. Simeon Ialcut decein Tribus regnatrices,
parti in iii acinoma , partim in Asia locat et Thalmud vero Jerosia
116쪽
mitanum in America constituit. Sed age, fingant, si tandem lubet , in
Lunae concavo Regna sua, ut mendaciae in tuto ponante nos de decem iblis Tribubus a Rege Salmaenarare in captivitatem deportatis id unum scismus , quod a Jolapho Iudaeo scriptore celeberrimo memoriae proditum
est et eas nempe trans Euphratem adductas in immensam multitudinem excrevisse. Verum nulla illic illarum Regna commemorat , imo Barbam rorum Imperiis eas secutis inde temporibus subiectas suisse, Severus Subpitius observavit, lib. a. Historiarum. Unus omnium Postellus semisu- datus inventus est , qui parte r. Historiae orientalis Cap. I. & 6. mem riae prodidit , decem .nibus a Salmanarare deportatas versus Orientem Solem diu latitasse , ac tandem prognatos ex iis Tartaros , atque Tu Las erupisse , vastasque illas regiones occupasse et quod ille ex Haytoni Armeni historia probare nititur. Verum lainetsi pura, Putaque Commmenta illa sint, a viro projectae fidei, Iubricaretue auctoritatis somniatas Hebraris tamen nullo pacto, imita ratione patrocinantur. Demus enim ita Turcas , & Tartaros , qui certe, & Sceptra , di Regna tenent , a Iudaeis illis prognatos iae 3 non idcirco Regna , ac sceptra tenere Ddari Putandi essent. Clim nec Tartari , neque Turcae Iudaicis moribus , I Ribusve Imperium administrent, nec Moysis religionem profiteantur e Iino Judams, non secus ac caeteri Principes, mancipionun loco habeant,
Iactant alii longo multi, habere sitos in Syria Regnum florenei Smum e millum tamen inde ad nos nuncium commeare , quia interjacet
Sabbamictim flumen, quod, ut sola die Sabbathi navigabile est, itaJudaeis die illa ater agere non licet. Lepide vero i Unde ergo extare ili sac etiam florere Regnum didicere P Aut eur alterius etiam gentis , ac religionis niincios , di tabellarios , quibus iter Sabbatho suscipere liceat , nec excipiunt , nec submittime 3 Sed nee quod fingitur Sabbathbcrim flumen, impedimento Fidaus esse potest, quominus inde filos etiam Contribules niincios accipiant, & submittant. Nec enim Sabbathicum dierum nut , quod soIa die Sabbathi , qua Iudaeis interdustum est iter , traiici possit e sed quod lex dies continuos Rure, septimo qui
biax tiri ire sse'. di alveumque relinquat omnino siccum , si Plinio mdes est lib. gr. Historiae naturalis Cap. a. Seti potius, ut ex Iosepho Cobligere licet Iib. v. de Bello Iudaico Cap. et . Sabbathicus fluvius est disclus , quod Sabbatho fluat , senis vero diebus paulatim decrescat, ac tandem arescat omnino, donec, recurrente Sabbatho , asiletam praestet vicem. Id enim subobscura Iosephi narratio videtur innuere , dum Titi Imperatoris in Syriam excursionem describit e Prinreps Titus cmspicit in
itinere fimium cognitione dignissimum. A fluit mediis intra Aren , in Raphanaas: gi ippa Regni Cisitates. Haber autem quoddam peculiare miramiam et nam cum si s quando fuit, plurimus, neque meatus segnis , tamen interpositis sex diebus a fontibus deficiens , suemn exhibet laeum viderer definde , quasi nulla mutatione facta snptimo die similis exoritur e atque hune ordinem semper eum observare pro certo caempertum est. Unde etiam Sabbathieis appellatis est, a Dero pudaeorum Duelimo die
cenominatus. Utcumque tamen is res habeat , seu sex diebus arescat flu-N mens Diuitiam by Cooste
117쪽
men , seii defluat 3 commodum Perinde Judaeis praebebit iter I ut vel ia vigio, si defluit , vel sicco pede si arescit, traiicere valeant. Quamquam, ut planius dicam , quod res est, nullus hujusmodi fluvius in Syria visitiit modo e quidquid olun , dum Syriae Civitates obiret Titus Imperator , historiamque Josephus scriberet , rei fuerit. - IV. Succedunt alii de Synagoga nugivendi, qui, ut stramineum quia
cumque sceptriim sitis etiamnum adjudicent, certum nescIo quem AEthnialotarcham nobis venditant e Tribu Juda oriundum , quem Jud ei
plerique Patriarcham appellant, quemque In Asia imperitare tabulantur . Commentum hoc pigmentis inultis ornavit Rabbi Beniamin Tudelensis, in Itinerario iustorico . Suum illum AEthina lotarchain genealogiae suae seriem texere, scribit, legitimis te documentis probare et Infinitas Judaeorum copias. versus Eurum obtinere sui juras, reruinque Oinnuunubertate affluentes, beatissimaciae loca late occupantes.
Vetus est illae Judaeorum cantilena , jam a secundo Christiani nominis
saeculo decantata, in quam Origenes Ipse calamum acuit, lib. . de Principiis Cap. I. Duo ergo tempora caute hic secernenda veniunt, ne ullum inde Iudaei praesidium petant f Origenis nimirum aetatem, & sequentata in saecillorum seriem. Quod ad Origenis aetatem attinet, utpote ab excidio Jerosolymitano non longe dissitam , negare Oinnino nolim , extitisse etiam tum apud Iudaeos aliquam praeteritae potestatis iugitivam mem Tiam , nonnulla ereptae auctoritatis vestigia . Ianguidumque extinctae Reipublicae cadaver e Iudaeos iit suos jure gladii interdum usos esse is Origene in Epistola ad Julium Affricanum id attestante J tametsi nonnisi ii unulantibiis Rona inis , ac permittentibus jure gladii uterentur. veruin habuisse illos ea aetate , aut Regem , aut Ducem di aut Principem , quovis tandem barbaro nomine lubeat appellare, omnino nego. Nec suum illum , quein venditant AEthmalotarcham , Origenis aetate
sipremum ius obtinuasse, ullo testimonio comprobabunt. Dent, si quod habent, nec suis nos mendaciis pascant. Caeterum quod posteriora Origene tempora spectat, adeo attonsa, resectaque est staminea illa praetenti A thmalotarchae potestas , ut non modo ubi jam sit , sed ubi fuerit . frustra quaeratur. Ia agnoscunt vel inviti Rabbini ipsi . quibus aliquid pudoris est, frontemque non omnino perfricuerunt , R. David Gnachi in Prophetam Oseain, R. Isaac Asrabavael in Commentariis inisaiam, R. Manasse , R. David GanE. Quin etiam , quod notandum magis, R.
Isaac Axrie sodalitim sitorum fraudes in Asiatico illo Judaeorum Imperio
confingendo , supremaque AEthmalotarchae potestate iactanda retegit, &irridet e gerrasque illas , ac naenias ad miselloruin solatIuin a nebulonibus fetas ingenue contestatur.
Neque vero tot,agemus adstipulaetoribus, ut Beniaminum Tudelensem Asiatici huitisce Imperii, atque AEthinalotarchae buccinatorem Imposturae revencamus. Ipse fabulatorem sese prodit , ac nugivendum , duin de iis, Suae narrat, nihil praeter auditum se habere profitetur, solamque, ainde id hauserit , famam jactat. Sed ex in nulla insuper audit, nectit, que fabellae circulator Ille ., quae obmelo uiueis iacultatem adimunt s
118쪽
figmentum istud in suae causae praelusimn obtrudendi. Addit quippe , AEthmalotarcham illum suum , a Mahumetanorum Calipha ex solemnρformula, suscepto nempe sigillo , Potestatem accipere solitiina suis seoEx quo uno facile colligas , tarnetsi alia nulla suppeterent , suprema illum potestate minime valuisse qui alieno pendebat arbitrio , nee nisi precariam in suos subditos auctoritatem exercebat.' At quid in iis fabulis exstim indis ludimus operam p Unitiis Oseae oraaculo confecta res est , qui hodiernum Judaicae gentis statum vaticinaingCap. 3. vel ipsim Imperii umbram , potestateinque omnem adelnit et Dies multos sedebunt filii Urael , sia Rege , sini Principi , sia Sacrifieio , . sinδ vitari, sine E pla , , δ Teraphin. Quo uno oraculo disertissisno fabulas illas omnes de Principibus apud Justros etiamnum extantibus in antececsum occupavit. Neque enun illos usque adeo stipites fore puto , ut id ab Osea clictum respondeant de tempore Captivitatis Babrionicae , nota de praesenti Judaicae gentis infortunio. Judaeos quippe in Captavitate Babylonica suos Reges , ac Principes habuisse s Sedeciam , Da unum,
Zorobabelem , ex lib. q. Regum Cap. as. & lib. 2. Paralipomenon Cap. 3o. certo liquet. Suos etiam habuisse Pontifices , ac inter alios Iosede chum , ex lib. I. Paralipomenon aequo constat. Suos habuisse Prophe tas s Danielem , scilicet, Premiam , Biriichum , EZechielem , Aggaeum , nota res est. Jus demum necis , EM gladii in reos suos retinui cse , iudicium in Stisannam eo tempore pronunciatum diserth probat.
Imo & id instiper manifestum, tempore Captivitatis Babylonicae Judaeos
non paucos Jerosolymis substitisse, qui nomine fratrum sitorum in Ba bylonem deportatorum hostias offerenant ad Aram Domini, quae etiam everso Templo residua fuerat , ut ex Baruchi Cap. i. colligere est. Non ergo de Captivitate Babylonica vaticinatus est oleae , dum dixit, Dies multos sedebunt filii Israel, sind Rege die. sed infaustum Judaicae sentis statum , in quo versatur in praesentiarum , certis sine denunciavit. V. Meliori fortasse fide videntur esse Iudaeoruin aliqui , qui cum fictitia prorsus esse noverint iactata suorum regna , atque imperia , eo detinveniunt , ut dicant , non actu quidem Judaeos Regnum obtinere, habere tamen iure summo , cum illismonnisi per summam iniuriam a Romanis ereptum sit e atque ita necdum esse impletum 'colmim vatician:um. Labuntur ii tamen errore duplici, ac spisso admodum. Si enim
satis Jildaeis esset, sceptrum, seu Regnum habere iure s Judaici Regni ,
sceptrique iactura certum , fixumque adventus Messiae signum esse non posset e cium ad extremum usque Mundi Sem pari libertate, parique titulo dicturi sint , habere se Regnum , ac sceptrum , non actu quidem ssed iure summo. Quod enim illis a Romanis per summam , ut a sitrantur , injuriam ablatum est primuin , omni deinceps aetate Persummam iniuriam ablatum reputabitur , habebuntque semper , ut illis videbitur , jure summo, quod adhu , ac re ipsi numquam habembunt. Sed & illud falsissimum est , quod tanta audacia pInunt , Post cladem illis , Romanis i illatam stare poenes ipsos sceptri, Regnique iura. Quomodo enim suis avulsa sedibus , totoque orbe dissipata in faelix.. N a Natio Diuitiam by Cooste
119쪽
Natio ius sceptri , Regnique retineat 1 suis maxime confusis Tribubus , everso Templo, amisso Sacerdotio, sine quibus Judaicae Reipublicae io
ma stare non potest 3 Aut quomodo exutos se per siunmam injuriam Regno converuntur , qui nonnisi in perduellionis suae poenam ., monsti sinpius , rogatique, ut Mina Ponerent , exuti sint a Romanis pUI. Uerum, inqueet fortassis aliquis: Numquid Deus etiam interpotato Sacramento non spoponderat , fore ut Regium Judaeae sceptrum in Davi dica itirpe tandem aliquando constitutuin numquam excideret, sed imaevum potius perduraret 3 Filii tui usque in faeculam sedebunt super Ddem etiam , Psal. I 3I. v. Ir. Aut ergo perennat etiamnum Judaeae sceptrum , aut promissi fidem violavit Deus ; quod vel excogitare sectilegum est. Ita sane perennat Judaeae sceptrum in domo David et sed quo pacto p rennat , & ubi h Non aliter certe , quam quia de tein radi in sparsinale transmitatum possidetur a Christo Iesu Davidis illita , Judaeorum- te aeterno Rese. Qua de causa Angessus Gabriel Uirginem Deiparam
utans Lucae Capta I. v. 3I. Ecce, Inquat s concipies in utero se in paries filium mer vorabis nomen eius lisum e hie erit magnus , di filias isti mi vorabitun r mdabit illi Dominus Deus sedem Daviae patris eius di ne abit in domo parasiis aeternam eo Remi eius non erit finis. En utique perennans Iudaeae sceptrum ,
iuxta oppignoratam Davidi fidem di sed in spirituale commutatum et phrennans , Inquam, non apud perfidos Iudaeos omni dudum Regno , at principatu exutos. , sed in Christo Iesu , atque in eius Ecclesia.UIL Supersunt binae Judaeoriim cavillationes , non ita pridem ab ipta excogitatae , ut celeberrimum Jacobi morientis oraculum elidante ADtera quidem de virga tribulationis , altera de conditionatis Dei promosis, quas altera Exercitatione refellemus.
120쪽
Alia praecluduntur Iudaeorum efugia, De virga tribu lationis , deque promissis conditionatis .
I T Eedum Rabbinicarum cavillationum finis est, necdum exhausta sophismatum pharetra , quibus splendidissimo Jacobi morientis
Draculo nebulas otandere moliuntur et Non auferetur Sceptrum de puta , di Gax de famore eius, donee veniat , qui mittendus est. Iis ergo iam satis pro sua audacia exagitatis , qui vel Metuam eo vaticinio nequaquam praenuncia tum obtendunt, vel Sceptrum de domo Iuda nequaquam ablatum fabulantur 1 in aciem alii veniunt pro aris, & focis pugnaturis novisque quin sitis diversiculis totum sacri oraculi sensum invertunt. Accedunt primi in ordine nonnulli Judaicarum partium MagistelIis qui dicant, vocem hebraicam Sceveth, quam latinus noster Interpres Se praum vertit , virgam simpliciter significare e seu sit illa.regiminis virgas atque imperii iusti , quam Sceptrum Latini dicunt , de qua Psal. M. v. T. Virgis directimis , virga regni tui: seu sit illa tribulationis virga, de qua Psal. 2. v. s. Retes eos ias virga ferrea. Quo posito, subiungunt, fiebraicam illam vocem Sceveth nequaquam in laco,aeo vaticinio denotare summum , ac justum imperium, quod in Tribu Iuda, vel in tota Judaica gente ad Messiam usque mansurum esset, sed tribulationem , atque tyrannidem, quamisera gens usque ad adventum premenda sit, atque iactanda, sicut iste sit Oraculi sensus , Non referetur virga tribulationis de puda, donec veniat, qui mittendus est. Hincque audacissimc colligunt, Messiam ea maxime ratione non venisse , quod Judaica gens ea etiamnum tyrannide s atqu*tribulatione actetur quae honnisi adventante Messia finem est habitura et Nee modo telum eludunt, quo illos paulo antea petebamus , sed & regerunt in nos ipsos. . Id quidem prima fronte subtiliter excogitatum .' at improbe prorsus, &contra oraculi contextum , si paulo penitius observetur . Demus enim , vocem Sceveth seorsim sumptaria virgam perinde significare posse , ac sceptrum: demus virgae nomine aeque tribulationis virgam exprimi posse, ac virgam directionis , atque regiminis , seu imperium iustiim , & mite rvetant nihilominus hujusce Oraculi adiuncta , ne hane illi interpretati nem a Judaeis excogitatam accommodemus . Duo enim coniungit Jaco-haeum Oraculum , non auferendum sceptrum , seu, ut ipsi volunt, Vidigam , & Ducem de femore Iudae non defuturiim , donec veniat , qui mittendus est: At Dux ille de semiore Iudae numquam defuturus, donec Messias advenerit, non turannus profecto est , nec Iudaicae gentis inimbeus, sed legitimus , consanguineus , contribulis , ac beneficus Princeps
Quod ego de virga, s si dem ita illis vertere Iibet ail adventum utaque Messis non defutura hoc loco dicitur , non de virga tribulationis s