장음표시 사용
131쪽
decli Levitam Tribulem translatus est. Sedecias vero Jechoniae, feti Di
chimi patruus, quem NabuchodonoZor loco ejus ad solium evexit , , nullos perinde habuit Regni haeredes , ac successores , Regumque Davi- dicat familiae postremus est habitus. Lib. 2. Paralip. Cap. 36. v. Io. V. Confirmat id totum multo magis , quaesitumque su Senim in te eludit omnino Judaicae gentis has orla , ex qua principatum c Judae Tribu ad Leviticain translatum elle , Perspicue liquet. Nota quippe, explorataque res est , Judaeorum Rempublicam soluta captivitate Babylonica quamdam Aristocratiae formam induisse, rerumque summam penes Summos Sacerdotes, s quandoque Ducis , ac Principis , quandoque etiam Regis titulum praeberentes ) extitisse per quingentos , & amplius annos ad Herodem usque, quo regnante natus est Christus. Alsamonaeos enim , quos & subinde Machabaeos vocitarunt , s ex quatuor initialibus litteris , mem , eam , beth s ud, quas suis vexillis inscripserant . j Quis similis tui in fortibus Domine p penes quos suprema auctoritas erat de Tribu Levi fuiste , certissime constat , ex lib. I. Machabaeoriun Cain a. v. I. Ubi Malathias Machabaeorum pater dicitur filius Damus filii Simeonis Sacra dos ex filiis harib. Et v. sq. , ubi idcin ille Malathias Machabaeorum
Pater se cx Phinee oriundum praedicat et Phinees , inquit , pater noster L lando telum Dei , accepit tectamentum Sacerdotii aeterni. phineem alitem, aettum Joarabum Aaronis nepotes extitisse sacris altaribus destinatos , atmque adeo ex Tribu Levi nota res est ex labro Numerorum Cap. 2S. v. Io. tibi legimus e Dixit Acminus ad Moysem , Phinees filius Eleatari , filii Aaron.
Sacerdotis aeteriit iram meam a filiis Israel 3 quia telo meo commotus est contra eos sis non ipse delerem filios Israel in telo meo. Ideo loquere ad eum , ego do ei partem rederis mei 3 ct erit tam ipse , quam femini eius pastion Sacerdotii sempiternum.
Et ex lib. a. Esdrae Cap. Ir. ubi recensentur incolae Ierosolymae, & Civitatum Juda, post factam in s aurationem : In ierusalem habitasse dicuntur
de Sacerdotibus , Ida a filius Zo ib s Zachin , Sara a filius Helciae, filius Affaralam , filius Sacte , filius Meraioth - filius Achitob princeps domus Dei. Apertius etiam Sacerdotale Machabaeorum genus contestatur idem ille liber I. Machabaeoruni Cap. I g. v. I. de Simone Machabaeo rerum tunc
summam tenente apud Iugaeos sermonem habens et Amro centesmo septuagem f. mo ablatam est re gwm gratium ab Israel et O capit populus Israel scribere in tabu-ιis , di gestis publieit, amo primo sub Simone Suremo Sacerdote, magino Duce , mPrivcipe in lacorem. Ubi summum Sacerdotium cum sumino principatu in Simone Machabaeo conjunctum videmus. Pariter sequenti Cap. Id. v. I.
ruda i , Or Sacerdotes eorum con ferunt, eum esse Duci m suum , ct Sim mim S
cerdotim in aeternum i donee fumbit Propheta fidelis. Quin etiam secutis indercmporibus pontificalis dignitas cum Regis titulo juncta fuit. Aristobulus eni in Ioannis Hircani filius pontificis , & Principis appellatione minimc contentus, Regis nomen- & insignia sumpsit, quae ejus subinde pinsteri tenuerunt , ut est apud Flavium Joseph uin lib. I g. Anti'uitatum Judaicarum Cap. io. & D. Augustinum lib. I 8. de Civitate Dei Cap. os: Quis porro neget, Sacerdotes nonnisi de Tribu Levi, nequaquam ver
de Tribu Iuda extitisse, Dco ita jubente Numerorum Cap. 16. v. m. . Dis ipsed by GO le
132쪽
ege heus accedat Alienigena , ct qui non est de semine Aaron ad offerendum incensime minis p Unde & signanter notat Apostolus ad Hebraeos Ca T. v. id. v
neminem ex Tribu Iuda altaribus praesto sit isse , nisi Christum Sacerdotem simul , & Regem as Manifestum est , quod ex Juda ortis sit Domi- Fer e in qua Tribu nihil de Sacerdotibis ago et Iocutus est.
Quare me stupor ingens insessit , dum apud Baronium , virtuti aliaet numquam sind laudis prefatione nominandum , legerem in Appara*u ad Annxies Ecelesiasticos , Machabaeos paternum genus ad Judam filium Iacob retulisse. Quod quam falsum sit , satis me arbitror demonstrasse et Genus qu spe suun ad Levi certissime referebant. Purpuratum Historim eum desulit versus 63. Capitis s. libri I. Machabaeorum , tibi de Macham
haeis ita legitur e Et viri uda magnificati funt valde in confitctii omnis Israel, in genti m omnium , ubi eudiebatur nomen eorum et Hincque Machabaeos de
Tribu Iuda extitiue commentus est et quod nempe viri puda vocitentura Perperam sance nam ta viri puda non significat viros de Tribu uda , sed viros Judae Multataei fratres , ac socios , qui eo Dirce gerebant praelia , de quibus sequenti versicillo subditur: Et exivit Judas, di fratres eius, et ex pugnabant filiis Esau in terra, quae ad Avirum este di pereulsit Ehebron , di fili
equi 3 er muros eius , di turres Decendit igni in eircuitu. Eam cespitationem emendasset Baronitis, si ad textum graeciim vel leviter attenetisset , ubi latinae Versionis aequivocatio tollitur 3 sic enim habet e X- . Ah litassisl A t. pae k- -. Hoc est , in viae pudas , in fratres eius elorificat istunt valde die. Quod ipsa quoque versio Syriaca lucuIenter expressit. Umde nihil ad genus Machabaeorum e Iuda derivandum extundi potest , quos , & Levitas , & ae genere Sacerdotali fuisse , compertum est.
VI. Nonnulli nodum linun extricaturi , ut sceptrum etiam in Tribit Juda Machabatorum tempore constitisse evincant , alteram putidiorem fabulam comminiscuntur et Machabams , scilicet , Sacerdotes principam eum obtinentes , si minus paterno , at saltem materno genere ex Tribu Levi extitisse e eo ducti simdamento , qu&l utraque Tribus , & Levi s& Juda mutuis matrimoniis quando e iunctae fiterint et uti plaiah Aaron , & Jojadas Summi Pontifices filias Aminadahi , & Drami uxores duxisse leguntur , Exodi Cap. f. & a. Paralip. Cap. ar. 3 Quod planhfrivolum est. Quamquam enim duae illae Tribus Matrimoniis iungi possent , incredibile prorsus est , eas quingentorum annorum spatio Perpetuo iunctas esse s Summosque Sacerdotes principatum tunC temporis o
tinentes nonnisi ex Tribu Juda , numquam ex sua , aliisque Tribubus uxores sibi copulasse. Sed etsi id contigisse fingeremus , non illico proes echo consequens esset, sceptrum in Tribu Iuda Machabarorum tempore constitisset quia nulla apud Judaeos maternae stirpis habetur ratio, iuxta
Thalmudicum dictum , tam lia matris non vocatur familia. Ac quemadmodum Sacerdotium iii Trimi Juda fuisse non dicimus, dum aliqui de Tribu Levi Sacerdotes uxorcius de Tribu Iuda iungebantur et ita nec sceptrum in Tribu uda fuisse dicendum esset aetate Machabaeorum g quamquam ipsi de Tribu Levi prognati uxores de Tribu Iuda duxisse ponere lair. Qiud etiam , quod eo constituto principio , consequens foret, scem
133쪽
mnim in Tribu Iuda regnante Herode substitisse e ciun & ipse Mariam
nain haberet uxorem regio Assalnonaeorum genere ortam s atque aedeo
secundum illos ex Trita Juda pari ratione prognatam. Idcirco reponunt alii , ut eo se laqueo liberent, ea etiam aetate remis tum , qua Levatici Principes Machabaei rerum summa potiebantur , sceptrum penes Tribum Juda quodam sensu constitisse , quia haec ipsa Ttibus Juda Sacerdotes Machabaeos in principes eligebat , servataque sceptri proprietate, usu infructum Leviticae Tribui concedebat. Eo p ne inoco , quo Poloniae sceptrum penes Polonos etae dicitur, quain-gain ex aliis gentibus saepius Reges habeant a modo Gallum , modo ,ermanum, nunc demum Saxonem et quia eos sibi Reges Poloni fel, gunt , sceptrique proprietate servata, usumfructum exteris in Regem
Beno id quidem , atque subtiliter excogitatum , nodoque solvendo
percommodum I modo tamen duo haec veritate niterentur et primum sTribum Iuda sceptri Iudaici proprietatem ea aetate retinuisse e secumdum, solam Tribum Iuda Leviticos viros in Principes elebisse. Ea quippe duo ad huiusce Responsi firmitatem desiderantur. Verum duo haec averitaete procul abeunt. Primum quidem , quia sceptri proprietatem J dae Tribus amisit in Jechonia, ut ex laudato Jeremiae oraculo compe
tum est et Scribe virum istum sterilem s virum , qui in diebus fuit non prosperabis tur e nee enim erit de femine eius vir , qui fedeat super Solium Damid , di potestatem habeat ultra in Juda et Cap. 22. Secundum aeque falsiim est , solam Iu dae Tribum Levitas viros in principes elegislie. Quandoquidem Tribus omnes ad principis , seu Ducis electionem suffragabantur , si qua tunc
forth fieret e tum ex veteri Iudaeorum consuetudine , Exodi IS. v. as. insinuata fi qua eIectiones ad totius Reipublicae regimen attinentes ab universis Tribubus fieri solitum erat i tum maxime , quia ad Jonathae sac subinde ad Simonis electionem populum omnem tunc temporiS conspirasse , Scriptura uiserte notat. De Jonatha quidem lib. I. Machabae
riun Cap. s. v. 28. Congregati sunt in es amici iuda , di dixerunt ponathae et ex quo frater tuus Judas defunctus est , vir similis ei non est , qui exeat contra inimicognostros , Bacchidem sed eos , qui inimici sint gentis nostrae. Nunc itaque te hodie elemgimus e se pro eo nobis in primipem , di Dacem ad bellandini bellum mstrum. Et sis it Mnathas tempore illo priseipatum , di furrexit loco Fuda fratris fui . De Simone autem Cap. Id. v. 8s. Vidit populus actum Simonis, di gloriam , quam cogitabat facere genti fuae e di posuerunt eum Ducem fuem , di Principem Sacerdotum e Et rursiis v. M. Complacuit omni populo , statuere Simonem , di facere forundum verba ista. Et fuscepit Simon , in placuit et , ut Summo Sacerdotio fun)retur , , es t D- , cra' princeps gentis udaeorum s ct Sacerdotum , di praeferermibus. Perperam ergo ab unae Tribu Iuda principatum obtinuime M chabaei dicuntur. Quid quod nec semper ex electione secutis temporibus principes fierent; sed plerumque haereditario veluti jure Levitae Auam nati principatum . quemadmodum & Summum Sacerdotium obtinerent , ut Patri filius , fratri frater succederet, nulla populi accedente suffragatione , sed exterorum principum patrocinio. Quod praesertim in Arist
134쪽
Aristobulo , Alexandro Hircano , alteroque Aristobulo videre sititi De quibus legendi veniunt Flavius Josephus lib. id, & Id. Antiquit. Jud. Strabo lib. I 6. Dion hia 3 . Itane vero iis in casibus Iudae Tribus Sacerdotes in principes eligebat , servataque Sceptri proprietate, usumseuis inim Tribui Leviticae concedebat Commentum igitur est inter omnia maximum , quod ab ias tam fidenter obtruditur. Age tamen , demus id totum , ut libet, ut lubet et necdum sua Oraculo Jacobaeo staret veritas 3 si de sola Tribu Juda veniret intelligenisdum. Nedum enim sceptri perennatatem Iudae promisit Jacob proximo
moriturus , sed & Duces de foemore ejus perpetuo nascitii ros , Cuin tamen Machabaei de Iudae peculiaris Personae foemore prognati dici non possent , quantumcumque precariam ab ea Tribu ainstoritatem obtinuisse Ponerentur. Uti plane Poloni s quorum exemplum illis arridet i tenere quidem sceptrum asci possunt durn usim fructiim exteris , quos in Reges eligunt largiuntur 3 at Reges de foemore suo , hoc eu , Polonosan ne ortos habere , dici non postlint. VII. Unicum est , quod excitare scriipulum possit adversus sententiam a nobis hactenus vindicatam. Quod nimirum Iacob proximh moriturus singulis filiis benedixisse dicatur , benedictionibus propriit, Genesis Cap. q v. 28. Cum itaque Oraculum illud de sceptro nusquam a Juda auferendo
pronunciaverit ille Ddar ipsi benedictionem impartiens , ad solam Judae Tribum Oraculum Illud spectare , videri potest et alias propria Judae be
Uerum nec ad quidem incommodat. Varias quippe partes in Iudae benedictione secernere opus est e disias , quae illi liti peculiari Tribui prompriae simi , ut istae v. 8. Juda te laudabunt fratres tui , adorabunt te filii patris tui et Catulus leonis Juda , ad praedam fili mi ascendisti: aIias , quae illi propriae non sunt , sed ei tamen uti totam Judaicam gentem repraesentanti sint accommodatae , ut est ista , quae sceptri perennitatem Judaico populo spondet, donec Christus advenerit. Non ergo propria benedustione camruit Tribus Juda , sed ultra propriam , alteram etiam toti Judaicargenti communem accepit . Cur autem destinatae toti Iudaicae genti benedictio Judae Tribui potius , quam alteri cuicumque destinata sit , ratio non una , sed multiplex in promptu est r. Quia Messias, ad quem et Judaicum Sceptrum in spirituale transmutatum transserendum erat satque in aeternum duraturum , ex ea Tribu oriturus erat et adeo'ue jus aliquod peculiare ad sceptrum habebat Tribus illa. a. Quia diutilis in ea Tribu , xc florentius, quam in reliquis servandum erat sceptrum ., ac
rincipatus. p. Quia praecipuae Regni Judaici pars , ac ipsa Regni sedeserosolyma an sorte Tribus Juda futura erat. Quamquam enim re uirrumque Tribum , & Beniamin, & Juda initio spectare visa sit Jerosolymas
solius tamen Iudae Tribus sectitis inde temporibus habita fuit, maximo vero pars illa Urbis Australior , quae & Sion, & David Civitas vocabatur, Ut lib. a. Regum Cap. s. v. v. legere est. q. Quia ex Tribu Iuda s u pote nobiliori, unirersus Israeliticus populus Judaeorum nomen acceptum rus erat. Quid vero ex gentis dignitate magis erat , quam uti in ea, a
135쪽
a nomen obtinuit, benedictionem quoque reciperet, quae ad omneae communiter pertineret S. Quia primogeniturae paries Rubeno sublatae ob incestum cum Bela commilium s in Judam quantum ad iura principatus translatae fuerant. Congruum autem erat, ut totius Judaicae gentis benedictio primogeniturae iure potiimii potius di quam caeteri A nunciaretur. Quancoquidem totam unus ille gentem repriuentabat.
VIII. At ecee, inquiet aliquis, si sic est, si, inquam, primogeniturae
Partes in Iudam quantum ad Prancipatus jura translatae sunt, ut innuitur ita r. Paralip. Cap. S. v. a. Si maior in Impreio, qualis futurus erat Rub
nus , factus est Iudas 3 igitur Iudaicum sceptrum singulare illius Tribus
privilegium reputandum est, caeteris Tribubus nulla unquam occasione concessum a populo. Consecutionem ex posito principio male fluentem inficior . Alia quippe tunc erat, estque etiam hodie primogenitorum dominatio in fratres , alia principum , Regumue in fissiditos Priorem o
tinuerit Judas in fratres Rubeni loco, bene est , non ambagimus: at posteriorem sibi , suisque filiis, ac nepotibus obtinuisse in totam Judaicam gentem , figmentum est , idque negamus. Quidni quoque dicamus, Judaicum sceptriun in spirituale commuta dum Heuliarem Indae Tribus benedictionem extitisse i quod illud Christus solus ex ea Tribu orituriis aetersium possessimis esset is Quem tamen Hophetiae sensum si lubet admittere, quod sequitur ita erit accipiendum ; it particula Anee, non sceptri cessationem significet veniente Christo , feci,continuationem. Quasi dixisset Patriarcha Sanctissimus , Noa auferetur. Peptrum de puta , di Dux de faemore euis , dum veniet qui mittendus est et quiae nempe veniens illud idem aeternisn possidebit . Qiae ingeniosa Erilssit xum explicatio est a nonnullis temere sumillata , Qimsi Jacobaei Oracula vim omnem enervet , ne quid inde ad figendam Christi adventus e . etiam colligamus et qui quovis demum tem re fingatur vent iii , Jiidaeadisceptrum in spirituale commutatum Perinde tenebit. Quinimo Jacobaesoraculi vim integram servat ingeniosa interpretatio , ac sudaeo, perindet convine it . Si enim Iudaeae sceptriuiae, normur in spiratuis committatiim, a Christo promisso aetemum est possidendum , ex tunc venisse Christinra necesse est , ex quo ea seeptri commutatio facta est. Qua indonam autem facta est coirmutatio , niti dum desiit esse temporale P Qiandonam autem temporale desiit esse . nisi dum temporaliter Periit in Herode 3 Atat igitur data hic obiter explicatio , quamquam ea um est OPus ad pro lis
iam dissicultatem resolvendam- - , - ris c.
IX. Superest altera longe gravior , eiusdem Iacobari Oraetin occati ne eliquanda et quo sciscet, distincte tempore , quo cavi sublatum uerit a tota gente Iudaica sceptrinn illud. Quamquam enim Christi Domini aetate sublatum esse universi Christiani consentiant 3 non im thmen liquido constat , quo dastinctae vino di quave occasione desierat,
136쪽
auo disincte tempore Iudae sceptrum exciderit simpletumque suerit Jacobi morientis Vaticinium
Sceptri iactura contigerit, necdum expendimus 3 quod id vindicandae comtra Judaeos Christianorum causae miniis necessarium videretur e satis of cio nostro consultum arbitrati, si, semotis quaestionibus inter ipsos Christianos controveres , fidei caput adversus Hebraeos staret in tuto . Jam ergo ad eam , quae curiosi animi est , quaestionem eventilandam accedis mus , ne quid desiderari a nobis possit ad cumulatam suscepti argumenti
elucidationem, II. Tota ad genus Herodis magni , quo regnante natus est Christus, devolvitur dissicultas et Judaeus ne fuerit, non modo religione , quod nemo ambigit, verum etiam genere , atque prosapia, quod aliqui non ita primdem affirmarunt, iique non heterodoxi dumtaxat, ut Iulius Scaliger in Notis ad Eusebium lib. a. &Isaacus Casaubonus in Exercitationibus comtra Baronimia, sed & viri summo Catholici, Daniel Hiietius Eleiscopus Suessionensis in Demonstratione Evangelica, propositione s. & Claudius Frassenius in Scoto Academico in g. Sententiarum . Si enim Judaeus gemnere non fuit Herodes magnus Herodianae familiae parens s consequens rofecto est , Iudae sceptrum tunc pramum fuisse ablatum , principesque e Judae memore desiisle , dum is Romanorum graisa Judaicae genti Rex datus est anno ante Christum Dominum trigeilmo sexto . Si autem econtrario, ut religione, ita & genere Iudaeus extitit , illud quoque ex adverso consequens erit , Judae sceptrii in ad excidium usque Ierosolymitanum ad annos post Christum in Coelos asi impium triginti septem penes Iudaici sanguinis principes substitisse . Extincto siquidem Herode magno , filii eius , atque nepotes Judaicum sceptrum pari Romanorum gratia ad id usque temporis tenuerunt , in varias quidem Tetrarchias divisim, servato tamen primae , ac nobiliori Tetrarchiae Regis titulos retentaqtie vitae , ac necis in suos subditos potestate . Quod ex Euangelio , & Actibus Apostolicis notum est . De Archelao enim Herodis magni filio legimus Mati. a. , eum extincti parentis loco in Judaeae r
gnaste: Audiens autem Astra , quod Archelaus reuelaret in Judaeis pro Herode Pa
tre suo, timait illo ire. Non absimiliter Herodem Antipam alterum H rodis magni filium , qui Archelao fratri in exilium amandato, atque e solio deturbato successit , post annos decem Regis titulo cohonest tum legimus Marci f. dimidiam etiam Regni partem puellae saltatrici
spondentem , di in Joannem Baptistam pro iute, & potestate gladii an,
137쪽
macvertentem. Tillim Herodem Agrippam majorem Herodis magni nepotem , qui Heroda Ant pae in exilium pariter acto succedaneus a Tisberio Casiare datus est, Regso etiam lettulo auctum legimus, fictoriim Cap. ra. , Set in Jacobum Apostolum iure gladii usirin: In ciebus illis , - - fis Herodes Rex - ut amiteret qi ossam de Ecclesia et occidit autem Leotam fratrem annis gladio. Demum Herodem Agrippam minorem prioris ab Angel, Percum ac male perempti filium Regio perinde nomine insigninim sintilis observamus, Cap. 2I., & 26. Actuum Apostolicoriim , ubi & Pauum Apostolum causam orantem ex tribunali audiiste fertur, amo ante excidium Ierosolymitanum circiter decimo . Ex quibus omnibus peripicuum fit, Judae sceptrum s si Judaeus genere fuit Herodes magnus ) -- nes principes Judae sanguine ortos ad excidium usque Jerosoldimitamim
III. Nec repugnat , quod passionis Dominicae tempore, Pilato Iudaei;
objicienti, Regem vestrum erucifigam e nefarii De scidae reposuerant , vis habemus Regem , nisi Cafarem, Joannis Ise. v. II. Eidemque dicenti s aeripite eum vos et , fecundum legem vestram bdicate eum , subiunxerint illi , Nobis non licet interserae quemquam , Joannis I S. v. II. , quasi nec Regem tunc,
nec gladii ius haberent . Quomodo enim utroque timc earu silent Judaei, dum Christi causa in capitali foro verteretur , cum illis praeesset Herodes Antipas s ille, inquam, ipse, quem Regem Marcus appellat Cap. 6. s& in. Joannein Baptis ain jure gladii animadvertasse, scribit 3 Quod itaque nefaris Deicidae succlamarint , non habemus Renem, nis Casarem , assentatione , & adulatione factuin est, ut Pilatum Cae aris admitis striun demererentur, ut ab illo optatam mortis sententiam facilius extorquerent, si se bonos Caffaris palpones exhiberent. maxime cum & ipsi Caesares eo Regis nomine verius digni essent , a quibus Judaeorum Reges pro numtu Pendebant, creabantur, absolvebantur. Quod etiam non licere sibi ut, si iunXerint Deicidae , intei fere quemquam , occasione Solemnitatis Paschalis. est dretiim , quo tempore per speciem religionis illieitum sibi aiebant hv- critae, causarum capitalium iudicia exercere ; quod alias iure gladii sibi licitum contendissent i uti observant D. Augustinus Trael. I Id. iis Joannem, S. Cyrillus Alexandriniis lib. I a. in Ioannem Cap. F. S. Ioannes Chrysostomus Homul. 8a. in elimdem, & venerabilis Beda in Capud ejusdem ra. Nec verisimile est, Pilatum Judaeis dictitriim fuisse , Accipi-re eum vos, O seeundum legem Destram iudicatse eum, nisi Caesares itis vitae , ac necis in recutitos Iudaeorum principibus reliquissentis Hoc ergo , quod ante poseuntis , tanquam certissimos at ile indubitato constituto, nemper Judae sceptraim ad excidimn usque proselymitanum
Penes Judae principes fuisse , si Iudaeus senere fuit Herodes magnus sire
autem filii allophylus , annis ante Christum trivitata sex excidisset illust ad propositae controversiae solutionem expendendam est et Judaeus ne natalibus , & origine fuerit Herodes magnus, an antem alienigena, di ali phylus , Idumaeus nimirum , aut etiam Ascalonata is Eo quippe capitra tota iam voluitur difficultas . Quocirca Herodem minimE Judaei im , sed Judaeoriim comparatione alienigenam, P Alloplaylum dico: seu Ascal
138쪽
ita ille fuerit, in aliquibus visium est; seu etiam Idumaeus, ut aliis prorebatur magis; quae tamen postrema solius nominis quaestio est. IV. Priorem asserti partem Patrum omnium firmat assensus , quos imter ne quidem inventus unus , qui Herodem non dixerit Alienigenam . eumdemque Judaetim natalibus, & origine non negaverit: etsi in ejus assignanda patria non omnino consentiant. Iulius Africanus , referente Eusebio lib. r. Hist. Eccles Cap. 6. Her dem , qui Salvatoris tempuribus vixit, filium dicit Antipatri , Nepotem vero H redir alterius Ascalonitae , qui Apollonis Templa , quod Ascalone est , inserviem
Iustinus Martyr in dialogo cum Tryphone Iudaeo , Herodem , sub quo
natus est Christus , Ascalmitam perinde vocat. Etsi per errorein in versione legamus pasus est. Origenes Homih r . in Genesim : Herodes Rex , inquit , secundum H, floria fidem , quam posephus scribit, Alienigena fuit; di per ambitionem in Regnum
ud.eorum dicitur irrepti se . Eusebius lib. r. Hist. Eccles Cap. D. Nemur primas ex AIienigenis Regnum Judaea a Romanis adeptus est et eum , at a Josepho traditum est , paterno genere Id
S. Epiphanius Haeresi sto. Herodes Antipatri cuiusdam me mi, s atque Apollinis aeditui filiis fuit. Cuius insuper Antipatri parens Herodis nomine , ius fuit Antista Severus Sulpitius lib. r. Historiae Sacrae r Herodes Alienigena Antipatri calonitae filius Regnum Judaeae a Senatu , di populo Romano petiit s accepitque Hunc primam pudaei externum Regem habere caeperunt. Etenim iam adventante Chrisyo s necesse erat fecundum vaticinia Propoetarum, Dis eos Ducibus privaris ne quidiatra Christum expectarent. S. Hieronymus in Cap. g. Oseae Postquam defeeit princeps ex Juda s ernuae de remoribus eius , O Herodet Alienigena , di prosel tus suscepit imperium sintelligimus venisse eum , cui Regnum repositum est et in ipse erit expectatio tem
S. Augustinus lib. I r. contra Faustum Cap. D. Certissimis ipforum quoque, Maeremn historiis ostenditur , primum Alien enam Regem fuisse in gente Fudaeorum squo tempore Christus natus est. Et lib. I8. de Civitate Dei Cap. os. Post pau-
eos annos etiam Herodem alienigenam Regem habere meruerunt, quo regnante unus est Christus.
S. Ambrosius lib. de Benedictionibus Patriarcharum Cad g. Donec illa
veniat , non deficiet nux ex ruta , ut usque ad Christi ortum regalis successonis sedes incorrupta fervet . Postea enim per Herodem adulterata fucre o praerogativam dignitatis amisit. Etenim quia verum Regem negaverunt, falsos habere caperunt. Et lib. 3. In Lucam et Ex Graecorum Historiis claret, Herodem nacti a rem generi h deorim Regnum adulterina fraude quaesivisse. Theodoretiis in Danielem ad Cap. s. Herode Alienigena regnante di qui phterno genere Ascaloniter , materno Idumaeus erat; st iis , qui Principer Sacerdotum vocabantur , mn fecundum legem unctis , sed ab Alienigenis Principibus t Herode s Archelao , di Romanis messus esectu et deinde mem rat excidium , quo in Civi
139쪽
ras opprimenda erat, ct Me ipsum Alienigenadium Remum evertendum , di PMdies tus max tis non legitimus auferendus . Et Dialogo I. Underam derivantur mod iudaeorum Patriarcha 3 Ex Herode alieni na , qui ex patre quidem erat Ascalonis
tes s ex matre autem Idumaeus.
S. Cyrillus Alexandrinus lib. T. Glaphyrorum in Cenesim e Regnarura Judaei , Ur ex fanguine Israelis fuerunt ipse mers , donec Herodes Antipatri filius , genere Palesinus . qui Tetrarcha cognominatus est , acquisivit sibi Remum; sub quo Oisse natus est Christus expectatio dentium . Palestiniim porro Herodem dieit Cyrillus , quod Ascalon , uniae illum ortum existimat, Palaestinat civitas esset.
S. Eucherius Lugdunensis lib. g. Comment. in Genesimi Tamdiu fuit ex
femine Judae apud Judaeos intemerata successio Regni , donec Christus ad redemptionem Amndi ex metive nasceretur. Probant hoc Histor udaeorum , quibus ostenditur, primmum alienigenam Regem in gente Fudaeorum fuisse Herodem , quo tempore natus essChristo. Rupertus lib. s. Comment. in oseamdi T, ,e, in cessare debuit Rex Israel eo maximp tempore , quo ratia erat Aer Herodes , qui neque de Fuda , neque de cita esset Tribu Israel , quo tempore verus Rex Christus natus est Christum quere bat ad perdendum Herodes ille alienigena Rex.
V. Quis, quaeso, tot Ecclesi1 Patres in putidam de genere Herodis f hulam contensisse, facile credat 3 Iis praeivit Flavius Iolephus , quo nemo melius Herodis genus nosse potuit , ac debuit. Is Antipatriam Herodis patrem Idumaeum, atque ita Aidaeorum comparatione allophylum , seu alienigenam scribit lib. I g. Antiquit. Jud. Cap. a. & Nicolaum Damascenum uti projectum adulatorem traducit , quod eumdem Antipatrum Judaeuin genere posuisset. Amicus quidam re remi Idumaeus nomine Antipater, vis pecuniosus, natura factissus, ct industrius , infensus erat Aristobulo, eo quod ipse studeret partibus Ureret. Quamvis Nicolaus D mascentis huius genus deducat a primoribus Judaeorum , qui in Actaeam venerunt ex Babiloniar Sed Me dieit in gratiam H
rodis eius filii , quem fortuna ad Judaeorum Reginum evexit . Et Cap. 2 . Antigonum inducit idem Josephus Romanos culpantem, quὴd Judeoram Regnum Herodi dedissent 3 eum id more gentis deberetis successioni generis. Id ergo pro certo ponit , eum Iudanim genere minime fuisse , sed utut maxime Semigilartim, propterea quod Idumaei, ex quibus Herodi genus erat, ab Asrahamo quidem , non tamen per Jacob , sed per Esau descendissent . Quod ad praesens institutum nostrum satis est. Iacob enim Judaeae sce-trum, non penta quosvis Abrahae posteros ad Messiam usque perennaturum sceptrum portendereti sed penes solos nepotes suos , ex Jume scilicet , foemore orituros , seu Jud, nomine peculiarem huius dominis Tribum intelligas , seu totam promiscud Judaicam gentem ex duodecim Jacobi filiis prodituram accipere malis et cuius certe comparatione Idumaei ex Esau Iacobi fratre procreati allophyla eratar, & alienigenari nullumque ad Sceptrum Judaicum ius habebant. Idem de Antipatro Herodis parente notat etiam Josephus lib. I. de
Bello Judaico Cap. s. Erat autem genere Idumaeus , di nobilitate , ac vitat pentis sua Princeps. Princeps, inquam, non imperio tamen, atque domi
140쪽
natione, sed opibus. Quam ob causam Herodem filium ejus plebeio genere natum dicit Cap. 28. libri 1 , si oc est, privatum hominem, -- Regibus, tametsi potentem opibus apud illos. Id itaque certum, induoitatumque s Herodem magnum , quo regnante natus est Chrssius, Iudatum tenere non fuisse , sed alienigenam, & allophylum.
VI. Pars vero assertionis nostrae altera, quam solius quaestionem nominis esse diximus, Ascalonita ne fuerit, an Idumaeus, unica annotati ne patescit, qua omnis Iosephum inter, & Patres dissonantia tollitur.
Idumaeum equidem dicunt Iosephus , & Eusebius et Ascalonitam autem Iulius Africanus, Justinus Martyr, Silpitius, & Cyrillus. At haec de
Facili conciliantur, si quid rei fuerit, observetur . Herodem , scilicet, Antipatri filium . quo regnante natus est Christus , a prima origine Ascalonitam suisse , utpote alterius Herodis Ascalonitae nepotem , qui Appollinis Templi, quod Ascalone erat , AEdituus fuerat, atque itae Centilis . Utrumque tamen , & Antipatrum , & Herodem filium Idumaeum fuisse dictum, quod alle a prima pueritia ab Idumaeis latronibus captus in Iduino fuisset educatus , ibidemque ad virilem aetatem degens Herodem filium procrearat . Indeque factum, ut Herodes, de quo nobis hic quaestio est, Idumaeus a nativitate sit dictus, Ascalonita vero a prima avorum gentilium origine. Observationein hanc , qua omnes Scriptorum de Herodis patria dissonantiae conciliantur, debemus Jnlio Africano apud Eusebium lib. r. Historiae Eccles Cap. S. S. Ainbr fio lib. 3. Commentariorum in Lucam , S. Epiphanio Haeresi ao. P
stremi haec verba sunt , coeterorinia sensum referentia et Herodes Antipam rei cuiusdam Ascalonitae, atque Apollinis aeditat filius fuit . Cuius insuper Anti
patri parens Herodes nomine filiat Antipa fuit . Antipater ab Idimais captus ier in Numaea degens Herodem fuseipit ; qua in regione diu admodum in semimie vixit, quod eum Herodes pater ob inopiam redimere non posset. Tandem a popia ribus collata pecunia una eum Herode filio liberatut , postliminio in patriam reis ritur. Cuam ob causam ab aliis Idumam, ais aliis Ascalonita fisse , proditus est.
Haec Epiphanius r qui tamen hoc uno a Iulio Africano , & Ambrosiindissidet , quod is Antipatrum Apollinis AEdituum dicat, illi Herodem Antipatri patrem . Nisi forte uterque eo numere functaeis est et Herodes quidem pater, dum illi ab Idumaeis latronibus surreptus est Antipater adhuc puer , tum postea Antipater ipse , dum grandior factus Ascalonein
postliminio reversus est. Quo in munere, alias ite artibus eas subinde divitias comparavit , quibus eum valuisse Josephus memorat. VII. Nunc re tota bono in lumine posita , Herodisque Magni genere , quo regnante natus est Christus , certis documentis asserto, illi modo audiendi veniunt, qui eum, non religione modo squod nemo unquam ver
tit in dubium ) sed & genere, atque prosapia Judaeum existimant. Quam druplici momento Judaicum Herodis genus evincere sibi putant. I. Quod sorta Caesareae Iudaeos inter, & Suros rixa gravissima de Civitatis jure , Herodem Caesareae conditorem Iudaeum genere Iudaei contenderint, nec inficiat i sint Syri, uti refert Josephus lib. ao. Antiquitatum Cap. 6. Apud
Cafaream inter tu os habiturarer, o Saros de pari iis e Civitatis rixa exorta est