Exercitationes historicae, criticae, polemicae, de Christo, eiusque Virgine Matre. Quibus Iudaeorum errores, de promisso sibi liberatore, ... Habitae in Academia Patavina, a F. Iacobo Hyacintho Serry ..

151쪽

EXERCITATIO XIX.

Prosecutio eiusdem Argumenti De Virginis oblita

. . time in Templo facta

L D Ergimus vulgata de Virginis ortu, Primaqtie educatione com-I menta refellere. Quorum illud postremum erat , dum finem dicendi fecimus , quod de eius oblatione in Templo a piis parentabus facta , cum triennis dumtaxat esset, vulgo iactature deque eliis sub cura sac disciplina Sacerdotum per annos undecim eodem in Templo comm xatione . Quod , etsi in superiori Relectione funditus a nobis eversuire est, disiectis , dirutisque momentis , queis id adstruere tentavit Cardinia Baronius , novis tamen animadversonibus magis , magisqne refelli po-II. Da primis. enim oblata Templo Maria trimula dicitur , suod ita: parentes eius ante vovassent M si , depulsa sterilitate , effoeta licet aetate , prolem siticiperent. Sed & hanc ipsam nuncnpandi voti raetionem , sin minus falsam omnino, at certe dubia mi ostendit Patrum auctoritas e Himronymi, Theodoreti, Petri Chrysologi. Venerabilis Bedat qui tantum abest, ut Deiparae genitores annosos , effoetos, ac steriles dixerint, ut illas potitiis alia prole auctos existimaverint. . . De quo plenieri in praece-Ad haec: qui Deo, voti causa a Parentibus dicabantur , ad ministerium aliquod in Dei Templo obeundum osserebantur , qualectimque tandem illud esset: Ad id porro soli masculi apis .erant , non itidem foeminae. Hinc Anna Helcanae uxor lib. I. Reg. Cap. I. v. II. votum pro depellenda sterilitate Domino nuncupans, Domitae exmrcituum , inquit , si respeciem videris amictionem famisia tuae , m recordatus mei fueris , nec oblitus ancillae tuae dederis servae tuae sexum viridem ; dabo eum Da ino omnibtis diebus vita rem et

Probe nimirum intelligens, filii in virilem sexum dicari Deo posse in obsequium, & ministerium Tabernaculi. Quid, ergo Maria ex parentum voto ad hoc idem dicata Deo dicitur , & consecrata FBaronium audio facti testes producentem et Evodium Antiochenum si Gregorium Nyssenum, Ioannem Damascenum, Germanum Constantino Politanum , Andream Cretensem , Georgium Nicomediensem , Cedrenum, Naeephorum Callivium. Uerum quo iure producantrir, jam vidimus in Evodium eniin,& Gregorium Nyssenum falso produci demon ravim ira squorum spuria, & apochrypha iactantur opuscilla et, Coeterorum sublestam, ac lubricam ficem ostendi inus; tum quod rem narrent ab ea, qua vixerunt aetate, remotissimam ; tum quod suam illam qualemcumquci narrationem, nonnisi ex impostoribus , & Apocryphis hauserint. Alterum ad cumulum addam ex regulis iuris , Testem , quisquis tandem iumsit, vel rejiciendum omnino , vel recipiendum ex integro .. Porro Pr

152쪽

DECIMA NONA. Is 3

ducti a Baronio testes ea si iis narrationibus inserunt , quae ne recipere quidem audeat vir alias prudentissimus et Mariam, scilicet, in Templum allatam, Deoque oblatam totos undecim annos in Sancto Sanctorum occlusam , & ab Angelo in columbae speciem conspicuo innutritam se uitiite. Quod, ut cumulatius refellatur, postrema naec nostra thesis erit et III. Non dubia modo, incertaque est, sed & falsa prorsus undecennis illa puellae Mariae in Sancto Sanetorum commoratio . Apostoli enim diserta sententia est, nemini, nisi Summo Sacerdoti, & quidem semel in anno, solemni, scilicet, expiationis die patuisse locum illum: Ad Hebr. v. 6. , & T. In priori quidem Tabnmaculo , t seu in priori Tabernaculi

Parte , nimirum in Sancto. ) semper introibant Sacerdotes Sacrificiorum OSFcia confisnmantes et in fecundo autem s seu in interiori parte , quae Sanctii in Sanctorum vocabatur semel in anno solus Potitifex , non sita sanguinet , quemo semet pro sua , di populi ignorantia. Iuxta qtiod Exodi go. v. Io. scriptum

Crat , Deprecabitur Aaron super cornu eius femel per axinum. Et Levit. IT. v. a. Loquere ad Aaron fratrem tuum , ne omni rem re ivpediatur Sanctuarium , qMod , est intra velum coram Propitiaramo , quo tegitur Arca, ut non moriatur. QuIS itaque sibi persuadeat , Sacerdotes honoris , & gloriae Templi studiosissimos tantam Contra omnem inorem , & contra Dei mandatum illuc intrandI, manendique licentiam toleraturos in puella, cujus dignitatem sta excellentiam ignorabant Z Nec enim quid in ea , ac per eam facturus esset Deus, nosse poterant, ac si novissent, adhuc ingressiun illicitum iudicassent . 'IU. Futilis vero est quorumdam recentiorum exceptio, qui, ut mi nias absurda , minusque persuasu difficilia proferre videantur, duo perinde falsa respondent. Primum quidem , soluta Captivitate Babylonica snon fuisse tunc tantam illius loci reverentiam , quae oli in fuerat , notae

que sanctitatis viros , tametsi Pontificali dignitate minimo auctos , illaec, interdium fuisse admissos e quod de Iacobo minore narrat Egesippus, apud

Eusebium lib. a. His . Eccl. Cap. 22. H. e uni licuisse , inqiliens , in Sancta Sanctomm ingredi .. Secundum , ne i interdictum , ne quis unquam Sancta Sanctorum ingrederetur , valuisse statium , quo tempore rem sacram illae faceret Summus Pontifex; quo tamen ritu peracto , eo liceret caeteris commeare: in quem sensum Levitici r . v. in scriptum sit; A ullus h-m3num fit in Tabernaculo , quando Pontifex Sanctumum iugeritur .

Futilis , inquam, ne dicam inepta prorsus exceptio illa est; una Phi- Ionis Judaei , ut cadera mittam, testificatione falli convictae qui libro de Legataone ad Caium Imperatorem, ni illum ab inferenda in Sancta Sanctorum statua fila dehortetur , ita Jiidamtu in illius aetatis in locum

illum religionem , & reverentiam cominendat et Intimum Sanctureium semel otannis Pretifex ingreditur , ieiunii tempore , tantam uetaret incensis o , in ex more vota facturus, ut felix annus , , pax eontingat oratibus hominibus. De caeteros f quis , non dico plebeias Judaeus, sed Sacerdos Des a Simmo ploximus , imb is ipse Pontifex , si duobus anni dietat, aut eodem die ter, quaterve introierit, capite luee absque Um a. Tamiam religionem ADtorum volvit rise LI stator, ut hae sola inas-

celsa di intactaque fertiarentur. sere, malios facrificos patas nitro mortem subitumis

153쪽

F videant importari statuam i viden perrenantem adhuc , Imperante Cai, Caligula , Iudaeorum in locum illum religionem , ac reverentiam 3 viden interd:ctum illuc ingressum , non modo plebeis Judaeas , ac secundi Ordinis Sacerdotibus , sed S. ipsi quoque Pontifici Summo post rem sacram solemni expiat conis dae peractam 3 eumque scelus ingens capite duiturnin . si aut die .anna eiusdem altera , aut altera ejusdem diei vice in Sancta. Sanctorum ingrestiis esset p. Quare, quod seritin an oppositum ex Egesippo Iacobi minoris exemplum , non modo dictis non ossicit, ut faveat Poti sis e cum eam Eges Pi narrationem nemo iam censura non notet, aut in rectum sensum non inflectat, ne Jndarorum morabus , Dei ne mandato contraria videaturis Scaliger enim , aliaqtie nonnulli, Egesippi Scriptoris licet vetustissimi nulla ratione habIta , narrationem hanc totam tamquam inanem fabul3m

reiiciunt. Petavius vero, alii que Ionge plures Egelippi contextum itae simpliciter habere alunt, se va ditae, hoc est. licebas ei soli Sancta ingredi , seii sacra illa loca , quae Sancta simplieiter vocabantur , ubi & mensa s& panes proposita , dc Candelabrum . N altare iussitus extabant. Illusque Jacobi minoris , s plerique ex ordine Sacerdotali fuisse putant ) si

gulare fuisse privilegium existimant ob eminentem illius Puritatem , ac Sanctitatem , ut clim illuc caeteri quique Sacerdotes statis dumtaxat

sui cuiusque mani sterii diebus ingredi possent ; Jacobus quotidie posset t

licet , illa, sanctioraque penetralia , quae soli Pontifici Summo , ac foemel tantum Quotannis patuisse , certissimum est . Addtint viri doctis tami, nil plane referre, quod Eusebius lib. a. His . Eccles. aa. , Hieronymus de Scrip. Eccles in Jacobo minore , Epiphamus Haeresi 28. integram Egesippi narrationem recitantes dixerint in Sancta Sanctorum , quia familiare illis est , totum indistincte Tabernacultim eo nomine designare , quamquam stricta loquendi formula , parx illius. altera Sanctum, ab

tera Sanctum Sanctorum diceretur

. Quod autem ex Cap. 16. Levitici v. IA allatum est , ad divinum in terdictum , ne quis unquam Sanctum Sanctorum ingrederetur , penitus eludendum; pura, puraque hallucinatio est; Neque enim habet Textus Sacer, nullus hominian sit in Sanctuario , quando Pretifex illud inbeditur et quasi post id temporis illic esse cuipiam liceret e Sed , nullus hominam fit in Tabernaculo , tam Pontifex Sanctuaraum ingreditur et id est , in priori Tabernaculi parte , quae Sanctum simpliciter dicebatur e Namque in Sanctuarium , seu in Sanctam Sanctorum nulli unquam, nisi summo Pontifici intrardi fas erat. Praecipitur itaque , ne ullus aliorum Sacerdoti,in sit in Sancto , quo tempore Pontifex Sanctum Sanctorum ingrest tur : nempe ne alii Sacerdotes in Sancto manentes , Deum ex Sancto Sanctorum Pontificit uentem audire possent. Quid inde porro ad institutum v. Nihil ergo t1m falsiim , tam repugnans divInae legi, tam a Judae rum illius etiam aetatis moribus alienum; quain quae fingitur puellae M riae in Sanctum Sanctorum admissio , ejusdemque illic per annos undecim commoratio, Angelo in Columbae speciem conspicuo alimoniam

154쪽

praebente. Quod , etsi sat bene probatum es hactenus , adhuc tamen ,

ac multo luculentius potest hac una perbrevi Observatione confirmaris quae totam illain pseud Evodii , Graecorumque Scriptorum de Maria puella narrationem falsi convincat. Si enim a prima aetate in tanta apud Aacerdotes, primoresque Iudaicae gentis veneratione fuisset, ut huic uni

concessiun vellent , quod ne Summo quidem Sacerdoti licitum scirent: Si tot apud illos miraculis incluuisset, ut eam nemini mortalium, nas item Deus prodigiali florentis virgae indicatione designasset, nuptui tra-endam iudicarent 3 numquam profecto apud illos tantopere eviluisset Christo Domino praedicante , ut Matris obscuritatem in filii probrum vertere possent a nec Christi sapientiam , virtutesque obiecta Mariae vilitate vellicassent, ae depressissent; nec in eas voces illius conterranei prorii pissent , Matth. I 3. Unde tale sapientia tae , di virtutes t Nonne hic est fabri filias Nonne mater eius dicitur Maria Unde ergo huic omnia ista 3 Imo quo

magis in Claristum insensi Judaei erant, eo magis quod tali Inatre tanditi apud illos habita editus esset , studioso celassent.

VI. Cetera quid persequar , cum Graecorum memoratorum , tum etiam recentium Latinorum de Uirginis ortu, primaque, donec Josepho jungeretur, educatione ineptiora commenta 3 quae, ut imprudenti Eelo conficta sunt , ita quae refellantur indigna sunt, ne gravitate adorari videantur et Ut quod ex Adami , & Evae semine mini no prodierit 3 quae Paracelsi deliratio fuit , lib. a. Chimio Cap. a. Quod ex genitoribus in uteris matrum sanctificatis prognata sit 3 quae Spinello sententia stetit, lib. de Trono Dei Cap. I S. Quod ex Anna illaesa virginitate concepta fuerit , qua non ita pridem Jacobi Imperialis Romae Anno r- . damnati fuit error . Quod a Joacntino , & Anna , nulla habita copula coniugali , sed libato dumtaxat osculo genita sit 3 ut Graecis aliquibus viri

sum est. Quod momento temporis formatum , configi iratuinque sit corrimis eius 1 quae Posae fabella fuit , lib. 3. Elucidarii Trach. r. Cap. q. Uuod nullus illi ad custodiam fuerit Angelus deputatus , Deo ipso per

sese minasterium obeunte , quae Pelbario mens stetit lib. I. Stellarii pari. a. art. I. Quod absque vagitu , & fletu totam infantiam exegerit , plenumque jam tunc rationis usum habuerit; ut est apud Christ. Avenda-gnum serna. de Natim Virginis. Qiiod identidem lactationis tempore

jejunaret, Propriaque tandem voluntate , non aliena arte a materni lactis usi sit avulsas quae a Nicephoro Callivio fabula texitur lib. I. Cap. . Quod in Templum infantula sit adducta magno comitante agmine puellarum faces accensas preferentium , stipantibus quoque primoribus Hierosolymorum , laeta canentibus, ac succinentibus Angelis universis; ut legitur lib. de Insantia Salvatoris , & Oratione Isidori Thessalonicensis de Praesenti A. Vir iod in Sancto Sanctoriim per Angelos pasta sit, non communi utique alimento , sed Coelesti . quale pro Enocho , &Elia aliqui meditantur i nullasque idcirco ciborum reliquias egesserit unquam , ne rem indecoram faceret loco sacro, aut pedem inde esse re cogeretur , quae pia , honestaque plurium recentiorum a Theophilo Raynauta laudatorum meditatio fuit. Qiod in Sancto Sanctorum per

annos

155쪽

igi; EXERCIT MI ID

annos undecim commorata Christi tumcam inconsutilem temerit , quae Bensonii in Pi l. 86. divinatio est . Qiiod demum de consilio Sacerdotum , queis emissi im ab ea Virginitatis votum innotuisset, Josepho sit nupta s facta primum divinitus Per virgam floridam , eique incubantem Columbam indicatione , ut in prot Euangelio Jacobi , & lib. de ortu Virginis recitatur inter Apocrypha Hieronymi. Quae quidem omnia retulisse , restitasse est , utpote partim aperte erronea , partitnabsurda , alia sutilia .. nugacia alia , ficta omnia , nullaque certa auctoritate confirmata. Nos B. Edmerum Cantuariensem Divi Anselmi Discipulum imitati , lib. de Excellentia B. Virginis Capite q. 'di timesse repluamus , quid dubitabile in laudem e m recitari et cum ea , quae de illa vera exi ant , tanta laudis materia sint referta , ut quicumque in laudando eam morari desiderat , nccesse set , ut facultas eius magnitudivi res , di veritati fuerambat. Sicut enim fota pi ae cunctis meriti semularis enituit , ita quidquid eam attinet , si Dali quadam heritatis firmitate dignum est enitere.

VII. Neque tamen dum ea otiosorum hominum commenta rejicimus, Uirginis Deo in Templo praesentatae solemmtatem ab Ecclesia die et r. Novembris celebrari solitam improbamus, temereque statutam dicimus Absit et probamus longe maxime, colimus, celebramus & nos. At quid Ecclesia eo titulo colat , celebretque , sciri omnino volumus , ne verae salsis, certa dubiis Deiparae gestis misceantur. Eo itaque Praesentationis titulo celebrari ab Ecclesia dicimus , heroicum illum praematurae varium tis actum , quo se ipsam futura Dei genitrix tenera adhuc aetate Deo sacravit , dicavitque , concepto Virginitatis voto , sisceptaque sanctioris , interioris , & ab omni hominum commercio secretae vitae profectione, ut augusto illo titulo digna fieret: quod utique in Templo factum creditur , celebratur, , colitur. Num vero haec ab ejusdem genitoribus dicatio, seu oblatio facta sit, & quidem ex voto ab iisdein pro depellenda sterilitate antea nuncupato An tertio aetatis aptus anno res ipsa contigerit 3 Ait ad alaquod Tabernaculi ministerium sit oblata puellae An in Sacerdotum disciplinam sit tradita p An in Sanctum Sanctorumst inducta , ibi deinque per totos undecim annos commorata 3 squae omnia, aut dubia, aut falsa esse demonstravimus Ecclesiam nihil de i is, statuta Praesentationis solemnitate , decrevisse . compertum est anno I Id. Imo cum saeculo decimo sexto sub PauIi III. Pontificatu Oratio festa

Praesentationis die recitari solita sic haberet: Deus, qui Sanctam tuam tam tricem , Tabernaeatam S. Spiritur post triennium in Temolo praesentari voluim me unde ea Eltem refiitatae a nobis fabule pars de Maria trimula Deo oblata adstrui videbatur: secutis inde temporibus a Sixto U. Pont. Mamemendata est, & in hanc simpliciorein formam reducta, quae etiamnum hodie ii surpatur: Dras , qui A. Mariam semper Uirginem , virum S. habitaculum , hodiema die in Templo praesentari voluisti: praesta quaesumtis , ut ehu imercessione in TLmplo gloria tua praefentari mereamur. Adeo verum est, Ecclesiain Catholicam , institiita Praesentationis festa die , Graecorum de ea fabellas minime comprobastes aliudque plane a fidelibus colli velle, quam quod illi

falso, temere e commenti sunt.

156쪽

EXERCITATIO XX

De Voto Virginitatis . cuandonam primam . De

para sit emissi

I. Uam incerta , dubiaque diximus esse , quae de Virginis Deiparae natalibus , deque prima eius educatione a Graecis mediae s & posterioris aetatis invecta stim , tam certum , indubitatum que censendum est , quod de Uirginitatis voto tenera adluic aetate ab eadem emisso obiter insinuavimus. Ea quippe est, filiique semper Ecclesiae Catholicae fides adversus Lutheranos, & Calvini stas, qui Pro eo, quo fervent odio in monastica vota, nullum unquam a Dei para virginitatis

votum emissiim obtendunt - Semratam quidem ab ea virginitatem ultr Consentiunt , nullo tamen voto obstractam , obligatamque. Quem qui dem Heterodoxorum errorem , inter aliud agendum , refellemm . De tempore tantum s ac de conditione voti a Deipara Virsine emitu quaestio est , eaque non levis inter Romanae Ecclesiae Professores , qui buscum res nobis est hodie. Sunt enimvero nonnulli, qui, cum votum praecedens matrimonium cum sequenti matrimonio conciliare non Possilit , virginem Dei ram , nonnisi post contraetiim cum Ioseph matrimonium , ac de illius assensu vovisse contendunt . Iino eo progre diuntur aliqui , ut eam vovisse dumtaxat existiment , postquam Angeliscum nuncium excepit cum diu antea desponsata, ac matrimonio iunctatilisseir Uovisse , inquam , dum testante Angelo intellexit a futurum esse , ut illaesa Virginitate filium pareret humani generis Redemptorem Alii alia difficultate impliciti , aliud quidpiain de voto illo commentati

sunt. Nempe, cum existiment, in veteri Testamento praeceptiun albquod , certamque obligationem extitisse de prole procreanda 3 Primum

qnidem ad humani generis propagationem , tuin ad populi Iudaici multiplicationem , praesertim vero in Tribu Juda , ex qua Messias oriturus erat, adeoque virginitatem fuisse tunc temporis vetitam arbitrentur contendunt, Uirginem primum quidem vovisse sib conditione, nisi Deus prohiberet , vel oppositum revelaret; postea vero Dei agnita voluntates absolute vovisse. Eo plano modo, quo vir Religiosus ex suorum Praepositorum nutu pendens peregrinationem nonnisi conditione vovere initi potest , si Praepositorum obtineat facultatem, imu vero absoluth vovet s& implet, ex quo a Praepositis facultatem obtinuit. Ut ergo distincte diatque ex ordine de sinsulis dicam ; ita primitin statuo. Certo certius est, B. Virginem Deiparam fuisse voto Virginitatis o strictam ante nuncium Angelicum . Adeoque toto illi aberrant ostio s ui tunc tantum conceptum ab ea voturn obtendunt , cum Primum ab ingelo intellexit seturum esse , ut inlaeta Virginitate Christum pareret humani generis Salvatorem.

S II. Testis

157쪽

ri Testis ipsa mihi sit Uirgo Deipara , quae ab Angelo monita timi--m esse . ut Christum conci rei di Pareretque s Ecce ronei es in aetere, difficultatem, quam patiebatur, velut obsecit his ve luta modo fiet istud , .p--, virum non cognosco quae sanet alia esse non dimit Tisi impotentia cognoscenda ex voto Virginitatis emissio oborta.e enim solum cognitionis actum , quem numquam exercuerat s eo verbosen siet, stante nihilosemus potentia cognoscendi, nulla profectos rige obiecta difficultas. Partus enim uti futurus proponebatur ab Aniam non repugnat autem futurum esse partum, si qtid puella virum nrandiim .ini c novit, eumdem tamen sit cognitura: Nec virassim re--ITeta reaturam , nisi emissiim virginitatis votum obicem p t Eam porro impotentiam cognoscendi eo verbo expressit Uirgo inha, viri non cognoseo , quo pacta abstemius ait n- - -o , hoc, hibere non positim: & caecus , lamen Cassi non viam di hoc est , vae dumim planh sensum Virginis ab Angelo sabitatae responsum a redere Ecclesiae Patres , votum re Virginitatis in antecessum dimitari ex iis verbis collegerunt vi ut nullum plane ea de re dubium subesses tegorius Nuffenus, oratione in diem NataIem Christi, ita Virgian m ementem inducite Interdixi mihi eonsuetudinem viri s quomodo suderat et , Tiam vinois non edi octo p sima carnem Deo conster

tam aliquod oblatum munis , oportebat inactam s notat . Angelas ss , ite i h Ceilo veniar, licis id, quod elanditur, naturam superet haemanam I tamen me virum emnoscere Refer est . ad augmeae

mi indinis viri interdictio , quid ea carnis consecratio Deo facta snisi votum Virginitatis emissiun di id viriim cognoscere nefas , niti

ordine placebii et , ut fiat istud i Si oportaerit me frangere votum, is partam rumhis filium , paudeo de filio , er doleo de proposito . A ,

Accedit venerabilis Beda super Caput. I. Lucae: inamosi fiet Diuitiam by Cooste

158쪽

aiam vim non cognosco practum suae meruis reverenter ex fati s vitam , scialiter , Virginalem se disere decrevisse et Oua , quia prima foeminarum tantae se inrtuti mancipare cumbit , rure se an pra caeteris seminis beatitate meruit excellere .

Quid illud mentis propolitum, quid Virginalis vitae ducendae decretum bnisi votum emissum s & qmdem ante exceptum inuiculin Angelicum Accinit B. Edmerus lib. de Excellentia B. Uirginis Cap. g. Servandae virginitatis propositum commendans, antequam materna foecunditate a Deo donaretur , quod utique nunciante Angelo factum est e mi tam famctam latentionem eius , tam castum pro secum eius vidit , miserecordia suae intuituerit circa illam , ut nec sanctitas intentionis eius frustraretur , nec eastitas propositiesus vi aretur. Dedit ergo illis ut re virgo , quod magis optabat , permaneret , di

Suffragatur ArnoIdus Abbas in laudatione B. Virginis , Deiparam Amnelo salutante meditantem , & cogitabundam inducens , Credo , inquit ssecum pertractabat , Damodo sena offensione legis maneret in proposito castitatis , quia hane elegerat s hanc Deo vovrrat , di integritati v emis , ac spiritus apud se mim consecraverate In antecessiim igitur votum Castitatis emiserat, non

tunc primum , dum se parituram virginem intellexit. III. Enascitur tamen hoc Ioco scrupuliis obiter eximendus e Qiiorsum virgo Demara Angelo Messis de se proximo niacituri ortum pronuncianti dissicultarein proposuerit siperandam , votum virginitatis a se in antecessiim emistum ; cum & ipsa non ignoraret, Messiam de vargine fuisse nascitum in iuxta prophetiam Isaiae T. Ecce Virro concipiet , di pariet filum m. 3 Et quidem vasquelius ea dissicultate prestiis reponit , virginem Desaram ex prima Andeli salutatione non agnovisse , denunciari sibi Messiae ortum. Quasi vero i Ecquid aliud iis verbis Angelicis notam haetur e Paries filium , di vorabis nomen eius lisum et hic erit magnus , di filias ADti mi vocabitur , di dabit illi Dominis Deus Sedem David vatris eius , in rem diabit in domo parab in aeremum , in regni eius nox erit finis p Annon erant illi promissi dudum Metae characteres p Alii id novisse Mariam reponunt, habitu quidem , non actii , seu ad id mentem non intendisse , quod aliunde ex Sacris Litteris probe noverat. Ucriam, ut mentem intenderet, Nuntius Angelicus invitabat. Scrupulum felicius eximit venerabilis Beda loco iam a me appellato et unia ergo , inquit , legerat , ecce Virgo in iero habebit, re pariet fidium , sed quomodo id fieri posset non legerat; mertia erecta iis , qua ligerat, sifritabatur ab Angelo , quod in Propheta non invenit. Hoc est siit pressius dicam et Virginitatis votum non opposuit, quod Messiim de Virgine nasciturum ignoraret , minie de ret docenda esset ab Angelorsed quod prodigialas nativitatis moetum nesciret , utque eum ab Angelo

disceret

IV. Sed ut a diverticula repetatur oratio , aIterum adversiis aIi Theolagos pari ferme certitudine statuo et Non modo ante susceptum numcium Angelicum Virginitatis votum emisit Uirgo Deipara s verum etiam antequam esset Josemo desponsata. Ita quippe veteres, ita Patres paulo ante laudati votum ante desponsationem conceptum agnoscunt. X Gregoriiii Nysaeuus citata jam oratione in diem natalem Christit Non si,

159쪽

rorum caca Josepho nupsit, quinimo nefas illi fuit eo noscere virum et Antequam emuo iosepho nuberet, votum virginatatis emiterat, illud enim dumtaxat in causa elle poterat , cur liber lin edendorum voluntate, animoque non nuberet , illique nefas esset, cognoscere virum. Augustinus lib. de S. Virginitate Cap. q. Desponsata est vire iusio , non vi lenter ablaturo, sed potius contra violentos custodimaeo , quod illa iam voverat. Iam itaque voverat , antequam viro justo desponderetiir Rupertus Abbas lib. D in Cantica : Quia votum egregium Deo prima et D sti, Cotum via pinitatis , attamen sponsi nomen admisissis despocari Gipo non rerumissi, Votum ergo virginitatis desponsationein antecessit-

Accedit & ratio a Patribus infinitata , quae rem ipsam cortissimam sciat , tametsi nulla eorum sudragaretur auctoritas. Si enim votum non anteae nuncupasset , Matrimonium cum Josepho inusset animo cognoscendi virum, & dandi operam liberis I atque ita in futuram copulam , quantum in ipsa fuerat, consensistet. Quominus enim hunc haberet an mum , atque in copulam consentiret nubendo, votuin dumtaxat imp i-mento esse Poterat. Hanc Porro eo nupsiste animo , summae illius Dur tali repugnat, quae caeteris virginibus exemplo esse , ac prelucere debebat di Alias excellentiores bene multae Virgines extitissetv , quibus nullus unquam huiu nodi fuit animus , nullus unquam consentiis in copulam. Ante igatur nuncupaverat votum , quam nuberer viro, U. Quo vero infantiae , aut pubertatis distincto tempore voverit, quo aetatis anno, Prorsus Incerrum. Nihil quippe Ecclesiae Patres ea de re proni inciariuat. Cedrenus in Compendio Historiae, anno aetatas undecimo vovisse ait, viventibus adhuc, ac consenticiaeabus parentibus. At quae

fides Scriptori noni Ecclesiae Lectili somnia suae sine vade , sine teste liberaliter venditanti Cum aIias iactatus ille Parentum consensiis fabul sus Patribus visus sit , qui Deum tinum voventas UIGI Is testem agnoscunt et Maxime D. Bernardus serm. q. super missus est Scholastici pleri- . que vovisse putant , statim atque illi usus rationis illunit. At primo illo. instanti omnes virtutum actus ruenti non occurrunt, ut de Illis deliberare homo possit. Ego quidem mihi facile persuaseram , B. Virginemi, ex quo momento de virginitate , ac de uis coniugii coepit cogitare, v . vita peculiari instinctu Spiritus Samsti , quo novit , ia genus Saetificii Deo esse gratissimurn. An autem: id fuerit Primum momentum, usus ra- . tionis , quis certo definieti . , - . VI. Illud .certius , ac citra diibium omne ex Patrum sententia definierim . Dei param mortalium primam virginitatem vovis Ies eamdemque ex voto servata. In hoc enim conspiram quotquot dafficultatem illam obirer attigerunt. i. 'Origenes in Cap. Ig. Matthaei et Arbitror , ratiani tamentamum esse s Uralis quidem pisitatis in castitate primitias fuisse Jesum , muliebris vero Mariam. Non enim plausibile est , alii praeteri hame virginitatis primitias a crabere .

Ainbrosius lib. de Institu. Virginis Cap. i. Egregia igitur Maria , qax saxum fas ae virginitatis extulit, di intemerata integritalia pium Christo etexillum -

160쪽

Hieronymus Epist. aa. s quae est ad Eustochitim , de custodia Uirginiatatis Cap. I. Habeant nupta suam tempus, ae titulum I mihi virginitas. in Maria dedicatur , o Chrso. Augustinus tract. Io. in Joannem , A faria coepit dignitas virginum. Bernardus hol nil. 3. super Aegis es et O virgo prudens , O virgo devota . . uit te docuit, Deo placere virginitatem tti uae lex ,--uctitia , quae pagina veteris . Testamenti, vel praeeipit , - eonsulit, vel hortatur s in cam non camalit, vivere, cir in terris Angelicetm ducere vitam p . . . . Et Apostolus quidem , de virginia bus , inquit , praeceptum non habeo , consilium autem de s tumiasmm dicam pr.ec pium , sed nec consilium , me exemplum habuisti, nisi quod unctio docebat te de om. nibus , ct sermo Dei vivus , er efficax ante tibi factus est Magister , filius ;. prius instraxit mentem , quam induerit carnem. Quae omnia de virginitate ex voto servata a Patribus dicta filisse nemo non videt 3 Cum virginitatem citra votum coluisse ante Maraam dili- quos , nemo nesciat. Explicatius vero laudatus hin Bernardus , Serin.ce Virgine , ad ea verba Apocilypsis sinium mannum apparuit in Coelo m. Pro fimi Virginitatis , in ipsus Urioque pro siti nobitas virginitatem ramis illustrat:- quod , videliche, in libertate spiritis legis Mosaica decreta tranfrendensiillibatamoeo corporis simul , , spiratus sanctimoniam vovit . Non absimiliter Rupertiis Abbas Isb. 3. In Cantica et Euia votum egregium Deo prima vovisti s vomtum virginitatis ; attamen Spons nomen admisisti , desponsari viro non renuisti. Et Venerabilis Beda in Captat. I. Lucae: Quae prima faminarem tantae se virtuti mancipare curavit , Vare fingulari prae eat ris faminit beatitate meruit excellere. Nempe voti obligationem ., mavcipatisnem, seti servitii te in appellans . Ac

demum Anselmus instimulo Amoris ita Christum alloquens: Descend fit 3 regali folio fi blimis gloriae tuae in h milem , et abiectin in oculis sub puellam , primo virginalir eontinentiae voto Millatam. VII. ynistra itaque servatae olun in veteri Testamento virginitatis exempla obiiciat aliquis 3 quae & multa novimus, & multa dabimus loco suo. Non enim quis primum virginitatem studio dumtaxat temperantiae servarit , inquirimn S; sed quis primum voti religione coluerit e qualem nullum ante Deiparam extitisse demonstravimus.

Sed neque filiae J-phre apud Judaeos , neque Vestalium apud Gentiles exemplum urget. Ouam nam enim daremus illi rA , t quod tarnen plurimi , & quidem prob ibali diffitenturi Ieplite filiam , implendi paterni voti causa, non gladio mactatam occubuisse , sed Uirginitati ad obitum iisque servandae fuisse obstrie tam Ghuc tamen vi initatem, noli suo ipsius , sed alieno parentis voto coluisset . Parentis inquam , qui vago, indiscrete , imprudenterque voverat Jud. Ir.; se holocaustii in Deo oblaturum , qui primus fuisset egressus de foribus Domus suae , illique

occurrisset revertenti cum pace a filiis Ammon i non suo tamen ipsius voto , quae non ex animo , sed vi coacta Virginitatem se varet, plangens verius fi quam let bero colens; obedientia in patrem obstricta, noureligione in Deum accensia. Ad Ves ales vero ofiod attinet s virginitatem dumtaxat servabant ad tempus , non vovcbant 3 quae potitas expleto ministerii tempore nuptui

brum Cooste