장음표시 사용
171쪽
servatam virginitatem Angelus dignoscebat 3 ex quo nullum actum ven rinim, nullam copulam coniugalem intervenasse deprehendebat. Sunt qui reponant, potuisse quidem Daemonem haec omnia certo dignosceres non dsgnovisse tamen, quia Deus suum illi concursum subtraxit ad cognitionis actum eliciendum necessarium . Futiliter tamen , & inepto sic enim necesse non fuisset , Virginem Matrimonio Iungi, ut partus eius Diabolo celaretur et cum Deus suum perinde colicursiun ad cogia cendum necessarium negare Diabolo potuisset, quamquam Deipara peperisset innupta. Ut sileain, Deum suum illum concursum naturalem ad aetiis naturales eliciendos negare nemini, utpote qui juxta naturae leges debitus est. Quare eo misso responso, melicius nodum expedit Doctor Angelicus
i. p. q. 2 art. I. ad 3. Daemonem, inquiens, id quidem retegere potuis.
se, ri attenuissct . at illum ab attentione illa , & curiosa investigatione procul avertisse , quod intervenerat Matrimonium. Contuens enirn Mariam viro iunctam esse, nihil horum investigavit, putavitque, ex viri copula concepiste et uti & nos a simili curiosa investigatione procul averti. mur, dum novimus, foeminas Matrimonio iunctas esse. Quare dum ajunt Iaudati Patres , Virginem Matrimonio fuisse junctam , ut partas eius Diabolo e laretur; sensiis est, ut Diabolus videns Mariam varo junctam, averteretura curiosa illa investagatione, qua partum virgineum dignoscere potuisset. Neque movet, quod ait Abuleiasiis, non oportuisse Mysterium hoc Da bolo .occultari, quod aliquando cogniturus erat. Ecquis enam Abulenta ille est, qui Divina consilia rimari velit: annon interiin , & ad tempugDiabolo occultandum esset, ut Patres a mant, quod secutis inde temporabus agniturus erat pVI. Tertiam initi Matrimonii rationem assignant D. Hieronymus Ire dato lain loco, & D. Ioannes Damascenus lib. de fide CF. I S. , ut Pergenealogiam Ioseph origo Mariae, ac ipsius etiam Christi Domini monstraretur . cum a Judaeorum moribus csset penitus alienum , generis descriptionem per matris avos , atavosque auornare. Qua de re , & diximinus paulo supra, & plenius loco sito dicemus.
Quartam demum rationem repetunt Ecclesiae Patres ex necessaria Vi gini societate viri s qui ad prolem educandam , fovendam , regendam adjutor, & peregrinationum ad pueri tutelam suscipietidarum comes esset & ductor, totamque familiam arte aleret, & industria. VII. Quae, cum ita sint, ne secum ipsi pugnare videantur Ecclesiae Patres, & laeva, ut aiunt, manu disper ere, quod dextera colligunt; nonnullae illorinia loquendi formulae emolliendae veniunt, quaris initum Matrimonium negasse, videri possunt.
Et quidem Hilarius, & Theophilaetus in Cap. r. Matthaei , Basilius
Homiis de humana Christi generatione, Pseudo- Origenes Homil. I. in diversa Euangelii lyca, Cyrillus Catechesi Ia. plano innuunt, Virginem Iosepho tantum desponsatam suisse per sponsalia, seu per verba Matrim .iatum promittentia. At perspectum est, loqui illos dumtaxat de tempore,
quo Maria Angelicum nuncium exceptis ita tamen ut Matrimonium subinde contractum agnoscant, quo tempore Uirginis graviditas deprehen-
172쪽
fa est et Angela, videlicet, Josephum monente, Aseph fili David, noli tim
re , accipere Mariam coniurem tuam ; quod enim in ea natum est , de Spiritu Sancta
est. Qitae quidem Patrum illorum opinio, etsi minus aequa videatur, c quin modo enim stupri sispicionein apud Judaeos evasisset Deipara , si tune tantum viro iuncta sui siet , dum ejus graviditas deprehensa est caput tittamen fidei de contracto aliquando Matrimonio sartum tectumque supponit. De his tamen plenius loco suo. Quandoque etiam Josephum vere, &proprio Mariae virum nuncuparis difflenturi ut Gregorius Nysienus Orat. de Natali Christi, & D. Bernardus Homisia a. de Laudibus B. Uirginis . Quand ue Josephum solo nomine , solaque opinione Maritum dicunt 3 ut S. Petrus Chrysol. Serm. I S., &Auctor Homiliae de ove, & pallore apud S. Joannem Chrysost. Tom. E. Quandoque Mariam vere nuptam , uxoremque filisse dissilentur , Virginemque innuptam vocant i ut Tertullianus lib. de Melandis virginibus , Epipnanius Haeresi 8.,cregorius Magnus Homilia adia in Evangelia, Augustinus Sem. I 8. de Sanctis, Bernardus Homil. a. s iper missus est. Procliis Orat. a. in Natale Domini. Quandoque Mariam , & Iosephum sola opinione coniuges dicunt , Ut Auctor ,ermonis de passione apud S. Cyprianum . Quandoque tandem sponsos vocant, morum conitinctio Sponsalia mae essegressas ut S. Gregorius Nyst Oratione in Christi natalem diem. Ueriam eo tantum collimant eae Patrum loquendi formulae, ut omnem carnalis commercii sitspicionein, omnemque conjugii usiun Josephum inter, & Virginem procul amoveant, pro varia vocabiliorum illorum significatione, & acceptione et Uxor, nuta: innupta, vir, maritus, coniuges, sin jugium, in vocalia. .
Coniugium enim , & coniuges a communi iugo , & a coniungendo dicuntur: eaque coniunctio duplex est, animorum, scilicet, per mutuam fidem datam , ct corporum per carnalem sexuum commixtionem. Qua Ditima significatione, Mariam, & Josephum coniuges, & conjugio jumctos Ecclesiae Patres merito negantis Uxores plerumque sunt dictae , quasi unxores ab ungendo , ut notant
Servius Sulpicius in lib. q. A neidos, & Plinius lib. 28 Cap. s. Quia vis ris iuncta' , cum primum ad congressum cum viris habendum ducebantur, solebant tota , nescio qua superstitione, cubiculi postes inungere snt congrestiis illis prospere cederet. Qiis porro Mariam ea significati ne Iosephi uxorem appellet
Nuptae a nubo , hoc est , vela , tego , ore ro ex prisco usu dicuntur squod mulieres Matriniomo junctae flammeo velo caput obtegerent in signum subjectionis ad virum. Hinc vir proprie non dicitur nabere 3 quiae cemi mulieri non subiaceat, sed potius dominetur, caput obtegere non tenetur et imo per derisum nubere dicitur vir, dum suae linmemor dignitatis sese uxori subiicit. Hinc Martialis, uxori nabere nolo mea et hoc est snolo illi filiasse. Quin etiam Nuptae nomen corruptam a viro plerumque sonare, ostendit Cerda Cap. IM. advers n. I. tamquam subiectam &subjugatam ab eo. Quo sensu profecto Deipuam Iosepho nuptam dichre, nefas est.
173쪽
is. EXERCITATIO VIGESIMAS ECUNDA .
Maratus a mare vulgo dicitur, quod maris partes agat in carnali con-hrestit . Hinc marito apud Patres idem est, ac foremdo. S. Augustinus Serm.1 - de Tempore, Virginem viri nesciam femo Dei maritat. Prudentius in carmine contra Homuncionitas i 'tactam thalami virtus Divina puellam sincero Flatu per viscera casta maritat. S. Fulgentius Sermone de laudibus S. Mamaei oremunctio sint fordibus facta , ubi maritus fermo est , ct uxor auricula. Qitia osephum eo sensu maritum dixerit, citra blasphemiam p vit etiam diverse, ac varie dicitur, a sexu, ab aetate, a conjugio, avi, seu fortitudines quibus omnibus modas Josephum virum dicere, non licet modo, sed & oportet omnino. At dicitur quoque ab ossicio generationis 1 unde Eunuchos generationis ImmtCnteS smiduos, miratos, excisatirilitatis homines dicimus. Itane, quaeso, Iosephum Mariae virum appelles pSponsalia tandem universim , ac generatim iucuntur contractus stipulationis, & sponsionis. Dum ergo stipulantur aliqui, spondentque futurum Matrimonium, simplicia sponsalia anire dicuntur, verbis, scilicet , de futuro conceptis et Ubi vero mutuam Sorporum potestatem tradunt , spondentque sibi mutuam fidem , eo quoque sensu sponsalia Matrimonium sonant. Quare dum ajunt Patres nonnulli, Maria , di posephi conjunctionem sponsalia egressam non esse, id sibi volunt imum , Matrimonium ab iis contractum hon pervenisse ad copulam. Probata iam, ac bono an lumine collocata Matrimonii Mariam inters& Josephum initi catholica veritate 3 solvendum superest AEnigma Sacratissimum et qua ratione , quo litiuo post emisuim virginitatis votiam
iniri, ac etiam una cum illo stare potuerit p Qua de re in sequenti dic
174쪽
De Concordia Matrimonii cum voto Virginitatis in antecessum emisso.
I. Uod mihi hodierna praelectione explicandum incumbit A nigma Sacratissimum , virginitatis votum cum Matrimonio con un- ctum in Deipara Uirgine , non ideo solutu difficillimum vim sum est , quod sine concubitu s qualis Profecto nullus Mariam inter sdi Josephiun unquam fuit Matrimonium stare non possit. Absit. Fuit haec olim Iuliani Pelagiani inepta cavillatio ab Augustino irrita , &consutata lib. I. de Nuptiis Cap. II. , & lib. s. contra ullam Cap. 1 a.
Contra me , inquit , ranaris ostendere , quia in Marias in josepho eoneubitus d fuit , nullo modo Hsse reximium . Ac per Me fecundam te s eum destiterint co cumbere coniuges jam non erunt emisper, in divortium erit illa resatis . Quod ne contingat, arant, se possunt, decrepitis quod iuvenes agebant: in Q hoe opere s o etiam continens nimium delectaris , nec in effoetis corporibus pareant . Quem etiam errorem a Gratiano recusim Causi aT. Sinest. a. Can. quod autem s& a Pantie diteleta impio suscitatum in Trialogo Cap. a. Sacri Ecclesiae Canones proscripserunt , Matrimonium consensu, non concubitu perfici decernentes , Cap. ex publico , extra de Conmersione Coniugatorum ,
Decr. Eugenii IV. pro Instructi Armen. , & Concit. Trident. Seg
Nec in eo rursus posita est solvendi A nigmatis difficultas, quod Matrimonium absolute cum virginitate concisiari non possit , etiam voto firmata . Potest olane . Quot enim virginitatem in Matrimonio colu re ex mutuo , scilicet , consensu , ac utroque coniuge iuri suo petet di debiti renunciante e Quocirca Augustinus lib. a. de Consen. Euan
gel. Cap. I. Etiam servata pari consensu continentia p)test permanere di vocar, que conMegium , non permixto cordiaris sexu , sed custodito mentis a se .
II. Tota potius oritur difficultas ex voto virginitatis , quod iam aB. virgine absolute emissim ostendimus, antequam Matrimonium contraheret cum Josepho . Hoc opus , hic Iabor est . Cum enim contractiis matrimonialis in eo positus sit , quod vir, & mulier sibi mutuo tradant storum corporum potestatem , ad actum utique coniugalem shaud ita facith intelligimus, quo pacto qui votum jam castitatis embsit, corpus sutim tradere alteri possit. I. Quia ea cor rum traditio importat ex tunc consensum in futuram copulam , ii ab altero coniuge debitum postuletur , quod virginitatis voto repugnat . Unde sapienter Augustinus lib. de bono viduita
Cap. 8. Vmentibus virginitatem non Deum nubere , sed etiam velle nubere , damnabile est.
a. Neino Potest alteri tradere, quod sui im non est , idqite vicissim non V a est Diuitiam by Cooste
175쪽
est suum, quod iam alteri traditum fuit. At ex quo suis virginitatem v
vit, corpus suum Deo consecravit , ac tradidit, ut jam illius. potestatent non retineat ad copuliam conjugalem et quo itaque jure potest illius facii tatem alteri tradere p3. virginitatem vovit, non habet potestatem utendi corpore ali no , voto siquidem impeditur: non potest itaque acceptare traditionem sibi ab altero factam in Matrimonio et adeoque nec Matrimomum contraheres cum mutua utrinque fiat, & traditio , & acceptatio. . Finis Matrimonii est procreatio prolis et hunc autem finem habem e surilegio. non potest , qui voto castitatis in antecessiim obstrictiis est. Nec refert, si dixeris, Deiparam Virginem hune ipsum finem habere potuisse, quia prolem illaesa castitate editura erat. Nondum. enim suaturi partus virginei Mysterium noverat , dum Matrimonio juncta est radooque, si quam tunc prolem intendat, nonnisi carnaliter , & poritura
virginitate edCndam intendere potuit. s. Exemplo res ipse comperta videtur: Eunuchus enim , de frigidus Matrimonium valide contrahere nequeunt , quia debitum reddere omnino,
non possitni: Cap. quod sedem, Cap. era litteris, de frigidis, & maleficiatis . Sed &qui voto castitatis sint obligati, debitum reddere nequeunt; quippe qui voto ipso prohibentur tam ergo votum contrahere nequeunt squam nec frigidi, de Eunuchi. III. In ea rerum , dissicultatumque implicatione non aIta planior &expeditior solvendi nodi intricatissimi via patet , quam quae a plerimit
Theologis aperitur e qui Deiparam Virginem , antequam nuberet Josephq , Davino afflatu, certaque revelatione admonitam volunt, Josephiuim s. tradita sibi in corpus ipsius potestate , ni unquam usurim g ntamquam &bitum petiturum et seu quod votum virginitatis nuncupaturus esset Mipse . seir quod Deus mentem ejus a petendo debito esset aversurus
Quod idem ferino , alio licet modo, Ceciliae virgini contigit, quae,
Angelo virginitatis siue custode inunita, atque protecta , nupsit citra periculum Valeriano; probe sciens, Angelum, aut a petendo debito
Valerianum avocaturrim, aut congressiim maritalem quovis tandem movao impediturum: quod illi subinde moliciter cessit. Ea porr Divina reve latione certior facta Deipara, consensit in traditionem juris. ad copulain coniugalem, quod ad substantiam Matrimonii satis fuit, non tamen consensi sit usum juris illius, quem sibi voto castitaais interdixerat, quemque numquain secilitarum certissime noverat. Ius itaque , atque domi nium in alterius corpus habuerunt uterque vi Matrimoniis quamquam iuris . atque dominii usu vi voti interdicerentur. Quae duo inter sese minime pugnant, cum plerumque stante dominio, usiis ipse dominii alium de , ac vehit ex accidenti prohibeatur. Eia plenam, expeditamque propositi AEnigmatis solutionem . Ne autem argumentorum difficultate deterriti dare terga videamur , singulis eNabundanti, ac recto ordine satisfacimus. I. Traditio corporum importat ex tunc consensum in eopulam, si a solute quidem fiat , ac nulla , quam diximus , praevia certitudIne nvin quam
176쪽
quam esse copulam secuturam: secius si ea certa notitiae praduxerit. Tunc enim consentit quis in traditionem juris ad copulam , non in copulam,m,m . quae in illius iuris usti posita est. a. Nemo potest alteri tradere, quod sui im non est, eo modo, quo non est suum s sectis autem potest . Qui autem voto virginitatis obstrictus est , non habet quidem liberum ultun sua corporis ad actum coniugalem, idque profecto non tradit ei, quem novit numquain te esse petiturum ssea jus ut summe tradit ab usu, & actu sejunctum . 3. Qui vovit virginitatem , voto ipso impeditur ab exercitio potestatis in corpus alterius, non ab ipsamet potestate, quae ab exercitio , & actu seiuncta est , quaeque ad ipsarn substantiain Matrimonii satis est . Neque vero huius rei , quae dissicultatem aliquam ingerit , explicandae longe exempla petenda sunt f habemus in manibus. Qui enim post contractu in MatrImonium virginitatem vovent, s sunt autem huiusmodi bene multi
retinent Potestatem alter in corpus alterius; stat enim etiam tunc ins lutum vinculum Matra monti: potestas tamen ab actuali usu sejuncta est, sitque usus ipse potestatas illicitus . Adulter etiarn perdit usum , & exercitium , servato tamen jure, & Potestate retenta. a. Tria in Matrimonio distinguenda veniunt , substantia, usus, & mnis . Substantia est mutua corporum traditio , seu traditio mutuae potestam eis in corpus. Usus est copula coniugalis; per hanc enim traditae sibi potestate utuntur coniuges. Finis est procreatio prolis. Quaere stare potest
substantia Matrimonii sine fine, stetitove re ipsa in Deiparae Matrimonio. Imo nec defuit illi finis , sin minus ab ipsis coniiigibus initio intentus stit salte in ab ipso Deo Sacri illius Coniugii conciliatore . Christus enim illius , & finis, & fructus fuit; non ex eo quidem nitiis, sed in eo, uti Theologi de schola loquuntur. Eaque ratione coeteris omnibus conium giis, etiam ratione finis, praestantius fuit; de quo Augustinus lib. I. de
Nuptiis Cap. II. Nuptiar m botron impletum eji in illis parentibus rapistis proles, fides , Sacramentum: 'olem venosi s ipsum Dominum Jesen ; fidem , quia nullum
adulterium; Sacramerarum, quia millim divoretium.
quia ad reddendum debitum laborant impotentia phvsica , & naturali et Nui vero castitaetem vovit, huiusi di Potentiam habet , quamquam ratione voti non liceat ryli Potentia illa uti. Neque movet, si dixeris, ludicram , Sc futilem esse potentiam , qua non possis uti, nec liceat. Potest enim plano ea iiii iure Matrimonii , quamquam non iure voti. Licet & illa uti per leges coniugii, adeo ut non sit adulter , si ea fuerit usus et quamquam non liceat uti ex obligatione voti; adeo ut sit irreli--gios iis , & sacralegus , si utatur. IV. At ecce , inquiet mihi aliquis , si sic est , licebit voto castitatis obstrictis contrahere Matrimonium , uti Dei parat licuit. Responsio in
promptu est e liceret omnino , solo naturali iure spectato, ac pari P sita reve ali , ne , seu certitudine , coniugem alterum iure petendi debiti sponte celli irum 3 cuin virginitas per sese Matrimonio non repugnet:
non licet tamen iure scripto , potissimum Ecclesiastico , id omnino v
177쪽
tante ob periculum violandi voti in Matrimonio . Unde in iis ipse . qui saltem post contractum MatrimonIum vovent ex mutuo consense , Ecclesia iubet , ut perpetuo separentur et toto titulo de conversione emi-rorum. Porro ea non erat scripti iuris dispositio , dum virgo Josepho ni psit i aliunde vero ob eminentem utriusque virtutem , pietatem , ac religionem periculum violandi voti in Matrimonio nullum suberat. Negotium facessit longe maius Gregorii IX. Rescripturn , Cain se eonis ditiones , extra de condataonibus appontis in desponsatione et ubi declarat,
nullum e se, di i tum Matrimonium , si conditiones contra substantiam eoniurii inferantur et puta se alter alteri dicat emtrabo tecum s se generationem prolis evites.
Cui consonat , quod habet D. Thomas in o. dist. 28. ari. g. ad 3. , ubi hanc conditionem reiicit uti substaneiam Matrunonii des rarentem ,
eo ratio in te , ut non regressas me. Porro Uirgo Dei para contrahens cum Josepho , & quicumque alitas contraheret , praemisso virginitatis voto seas certe conditiones apponat , aut verbo expressas , aut saltem mente conceptas , Contraho tecum , modo tamen emerationem prolis evites r vel , tonsentio in te , ut non emnoscas me: quandoquidem ratione voti iam emissi, nec cognosci potest, alec ad prolis generationem aspirare valet di est igitur Ma-ersmonium irritum iure naturae, ac si1 ipsa etiam substantia deficit. Miror, Theologos aliquos paginas implere, ut ab eo se nodo expci diant e ego paucis resolvo , sublato aeqv lvoco , quo totum laborat argummentum. Aliud longd est, contrahere eum aliquo Matrimonium, quem xliunde noveris generationem prolis se ipso evitaturum 3, aeliud , contra here cum aliquo ea lege, & conditione eontractia i inserta, se generationem prolis evitet. Qui contrahat ea conditione contractili inserta , adversatu expresse fini Matrimonii, eiusque si ibstantiam destritit, talem ab eo conditionem emgendo. Atque hoc est, quod deelaravit Gregorius V. - quod& docuit Doctor Angelieus , irritum esse tune Matrimonium. At qui simpliciter contrahit eum eo, quem aliunde novit, se ipso generationem prolis evitaturum ,excedit titnt maximp a fine Matrimonii, ed ei expresesh non adversamr e ad illum finem veluti negatio se habet, ut Schola loquitur, ade ire substantiam Matrimonii minim8 destruit. Atque hoc est . quod egit Virgo Deiparae contraxit, scilicet, cum eo, quem aliunde Divina revelatione noverat, non esse debitum Petiturum , non contraxit tamen ea conditione , contractiri velut inserta , & postulata , uedebitum minime postularet. Idcirco stetit substantia Matrimonii. Exemplum rei hujus euo in contra mi donationis. Si quis dicat, do tibi domum meam , si eam non acceptes , contracti is est nullus ; quia ea non acceptati exigitur a donatore , & via exigitur , ludicram facit donationem , aptimque destruit. At vero si dedero domum meam et , quem aliundet
noverim non acceptaturum s tunc non acceptatio erit extrinseca contra-etui, ac veluti ex accidenti et atque ita contractus ipsius substantiam in nime destruit. Ita plane in casu , quem expendamus. Audi Doctorenae Angelicum , rem illam totam Paucis expedientem. in m Sent. dist. 3
quaest. 2. art. I. quaestit incula a. ad 2. Beata uirgo , antequam contraheret cum
DPM , fut certificata divinitus , quod Zoseph in semili pro sera erat , in ideo aem
178쪽
se commisit periculi nubens. Aec tamen propter hoc aliquid veritati s Matrimonii 3 perius quia illud propositum non fuit conuitionaliter in cerusensu appositim , talis enim conditio , eum si contra Miarim ii bonum , silcet s p iam procreandam ,
U. At reponet forte professus vitilitigator e Nuinquain Virgo Deipara consensisset in Josephum , nisi certo novasset , eum non finite debitum petiturum. Sit ita vero et satis tamen est, si quod futuram sciverat, non exegerit ut conditionem contractiis matrimonialis; etii ex ea notitia nata sit illi contrahendi voluntas. Certe, si liceat mihi loqui, quod sentio , minorem dissicultatem experior in salvanda substantia Matrimonii Deipam Uirginis , eademque cum doctrina Gregoria IX., & Doctoris Angelici concilianda a quam in tuendo , quod vulgo fertur , Pulcherrae
Imperatricis Matrimonio. Haec enim ea expressa conditione Marciano nupsisse dicitur , ae etiam tarisiurandi residione interposita , illum virginitati suam adolescent a voverat, non insidiaturum et ut est apiid Nicephorum lib. I Histor. Cap. 38. , & apud Baronium ad annum os, Pulcheria itaque quod futurum scare, ac ubi certo spondere non poterat, ut condItionem Contracti IS matrimonaalis a Marciano exegite Marsa quod certo futurum Divina revelatione noverat, ut conditionem contractus non exegit, nec
exigere opus habuit. Primum in Gregorii IX. definitionem vigetur im-Pingere , alterum ne per umbram quidem impingit. Novi, qui ea dissicultate pressius reposuerit, Pulcheriam diu ante Gregoriuin Marciano nupsisse , adeoque allius decreto impeditam non filisse. At sciat illud , oportet , Gregorium Iegem illic Ecclesiasticam non stacuere s sed quid naturale ius habeat pronunciarer quid nimirum Matrimonii substantia postulet s quid illam destruat explicare 3 quae omni rem tro aetate salva , tectaque esse debuit. Quare alterum, quo elabatur squaerendum effugium . Sed interim nihil illud ad nos , qui de Deiparae snon de Pulcheriae Matrimonio disputamus. Hactenus de illius veritate sinque iubstantiadietiun et dicendum moda de circumstantiis ejusdem pquandonam , scilicet , fuerit initum, de quoto cujusque vitae amo.
179쪽
mandonam Mariam inter , y Josephuin Matris,nium sit initum '
I. Vii in hodie agitandam suscipimus quaestionem , quo , scilicet,
tempore Mariain Josephus uxorem duxerit , Ribobscuram, ac sub am fecit Textus Euangelicus Lucae , & Matthaei Cap. i. Is enim , si de summa facie , ut serm8 fit, inspiciatur, id certe videtur innuere , Mariam , quo tempore ab Angelo salutata est, verbis dumta-Fat de futuro fuisse desponsatain s eodemque statu , & conditione fuisse etiam post tres menses susceptae peregrinationis in montana Judaeae; at necdum tunc cum destinato sibi sponso cohabitasse, donec Iosephus a promissis resilire volens, coniugemque accipere pertimescens, quod sin uram de illius insperata graviditate suspicimn in inditisset, aeb Angelo Divinae illius foecunditatis Mysterium aperiente confirmatus est , eodem ite iubente, tum demum Matrimonium iniit, acceptamqtie conjugem inomiam induxit. Hunc sanh sensum referre Euangelica verba videntur e
Lucar I. v. ad. Missus est Angelus GabrieI a Deo in Civitatem Galilaeae s eui prommeri Noaretis , ad Virgilam desponsatam viro , mi nomen erat DPph , de dam via , di tranen Virginis Maria. Matthaei vero I. v. I S. , liba de Virginete montanis Judaeae reversa sermo fite Cum ecte desponsata Mater Fera Mariasmem , antequam eonvenirent, inventa est in utero habens de Spiritu Sancto. Josephiautem vir eius , eum esset iustus , di nollet eam traducere, volbit occules dimittere eam. Hac atitem eo cogitante , ecce Angelus Domini apparuit in nis ei dicens et ostra fili metes , noli timere , accipere Mariam coniugem tuam g quod enim in ea natum est , de Spiritu Sancto est pariet autem fili .m s er vocabis nomen Qus fum in . . . . . . Exurgens autem posephia D mo, fuit, quod praecepit ei Angelus
Domini , O accepit conrigem smin . Ac sic quidem , ut diximus , Euangelis cuin textum intellexere plerique Patres et qui idcirco Marsam Matrimonio tunc primum Iosepho junctam existimarunt mense tertio post salu- rationem Angelicam , conccptumque Dei Verbum s dum Divinae illius foecunditatis signa deprehensa sinat et Auctor Homil. primae in diversa Euangelii loca api dori penem, Hieronymus, Hilarius, Theophilainis in Cap. I. Matthaei, Epiphanius Heresi S., Basilius Homil. de Christi Nativitate , C rillus Catechesi i a. II. Meditanti tamen diu mihi, remquo totam de proximo inspicientisca sententia magis arrisit, quae Uirginem iam tum Matrimonio Joseph iunctam agnoscit , dilan ab Angelo salutata fuit, dat ue consensu sChristum concepit utero humani generis Redemptorem , lauciataque Euangelii verba in aliuin plane sensuin insectit , quam qui prima fronte vi detur esse planissimus. Qitae mens summis etiam Ecclesiae Patribus stetit, S. Joanni Chrysostomo Hoinit. d. in Matth. f., Ambrosio lib. a. in Lucam Ca . 1. Disit illos by GO le
180쪽
p. I. s S. Bernardo Homil. a. Super Missus est, S. Petro Chrysologo Serm. I S., Euthimio in Cap. I. Matthaei, D. Thoma 3. par. q. as. artor. ad 3. Imo mirari mihi subiit s laudatos antea Patres , Pseud Origemnem , Hieronymum , Hilarium , Cyrillum, Basilium , Epiphaniuin sin priorem , quam retulimus, opinionem descendisse , quam positis alim hi pruicipiis repugnantem deprehendissent , si vel leviter animos intem dissent Eorum quippe Patrum concors sententia est , de qua dc in antecedemtibus diximus , Deum de Virgine Matrimonio iuncta nasci voluisse , ut Matris honori consileretur i ac ne a Judaeis Divinae illius foecunditatis mysterium nescientibus fornicaria putaretur , si peperisset innupta. Quis autem non videat, eadem quoque ratione necesse fuisse , Mariam iam tunc Matrimonio iunctam eue, dum Angelo nunciante metum concepit PAlias ii ipsi , qui eam nono post mense peperisse dignoverunt , editum foetum fornicarium judicassent. Urget multo magis ea ratio illos ipsos, qui tunc primum initum M trimonium arbitrantur , diuia externa graviditatis signa deprehensa sunt sdum , scilicet, tertio post mense e montana peregrinatione redux Virgo
Deipara inventa est in utero habent de Spiritu Sancto. Sic enim eodem omnino tempore fravida fuisset deprehensa , di Matrimonio iuncta , ejusque idcirco graviditas Josepho timc primum uxorem ducenti a Judaeis trishuta non esset aut certh si illi fuisset attributa , ambo simul sinistra opinione laborassent i tamquam camalem copulam habuissent post contracta dumtaxat sponsalia de suturo , ac nondum contracto Matrim nio de praesenti. Quo quid turpius, quid indignius pm. Concors perinde laudatorum Patrum sententia est, Deipuam ileirco Matrimonio fuisse junctam , ut Darius ejus virgineus celaretur
Diabolo, qui Christum putavit, non de virgine, sed ex Iosephi copula
generatum . Quam rationem loco suo adversus nonnullos cavillatores
vindicavimus . Ecquo vero pacto Christum ex Josephi copula genitum existimasset , cujus Matrem antea gravidam observalliet, quam Josepho iungeretur , sextoque diuntaxat mense a contracto Matrimonio parientem vidisset pIV. Accedis , quod a tempore accepti A elici nuncii Scriptura nc-bis passisn exhibeat Iosephum cum Maria familiariter conversantem. Quae prosecto conversatio apud Iudams illicita erat eum puellis simpliciter desponsatis , donec re ipsa Matrimonio junctae essent. Erat emotam tunc Matrimonio iuncta e alias familiaris illa conversatio scandalo sitisset iis maximh, qui peractum Divinum Mysterium nesciebant. Ut s Ieam , puellas innuptas domi occlusas servari solatas fuisse ad ciis odiam virginitatis s ac vix extra dosnesticos lares pedem efferre consuevisse. Umde libri a. Machabamrum Scriptor Cap. 3. , ut excitatae prosolymis Per Heliodorum publicae commotionis horrorem repra sentet , tamquam rem insolitam narrat , nigroque Cycno simillimam , quod Virgines, qua
mmesca erant, precurrebant ad Oniam , alia autem ad muros , quadam vero per se
nefas aspiciebant. Maria vero , statim atque Angelo nunciante Christum X concepit, Disiligod by GO le