장음표시 사용
201쪽
Maxuno cum illa ejus in Sanctissimam Dciparam Oratio , unde recitatae
verba excerpta sunt , naenias , nugis , ineptisque collocutionibus infarta sit, nec errorabus prorius immunis , quae vim alli omnem, & auctoritatem eripiant. Quos inter errores, non infimus ille est, qui in hac ipsa recitata sententia conisnetur , quo nempe Delparam Virginem salutanti
Angelo contradixisse commis statur.
IV. Sed de his fusius , quam par erat, fortata diximus. Nunc altera
quaestio nos urget antiquis Theologis ignorata, quamque nos ipsi intactam relinqueremus, nisi ad eam agitandam imprudens , & inconsulta quorumdam pietas provocasset : num in Ur iis utero , an autem in corde eius , aut certe in parte cordi Proxima conceptus sit Christus pFuit enim , vertente taculo decimosexto , qui istud alterum delirarit , Petrus Lucensis Canonicus Regularis, falsa mulierculae cuiuspiam testificatione delusus , quae id sibi per somnium divinitus patefactum affrinaret , ratus novo illo invento christi honori , ac dignitati multo inellius consulum iri. Consultum tamen minime suisse , ex Sacris Litteris liquet i, ex quibus quid verus Christi honor postulet , nosse licet. Quoties enim Christi Domini conceptionem memorant, toties sermo in utero, aut in Uentre, in quo uterus ipse est, factam contestantur. Matthaei Cap. I. v. IS.. Inventa est in utero habitis de Spiritu Sancto , v. 23. Eue Uirgo in utero habebit .
Lucae Cap. I. v. gr. Ecce concipies in utero, di paries Filium , v. dI. Benediminjuctus ventris tua. Lucae Cap. a. v. 21.. Priusquam in utero conciperetur. Lucae Ca I r. v. 2T. Beatus venter . Di te portabit. Liquet id perinde ex Patribusqiri eo maxim8 titulo Uirginis uterum miris. Iaudibus celebrant , quod Christum complexus sit , foveritque , donec eum in lucem emitteret
Qios inter praecipui sint , Tertullianus lib. de Cariae Christi Cap. q. - genes Homil. Id. in Lucam , Gregorius Neoca sariensis Orat. a. det Annimciatione , Gregorius Nysienus Oratione de Nativitate, Epiphanius Oratione de laudibus Dei parar, t non Magni Epiphanii Salaminae in Cupro Episcopi oratio illa est , sed alterius recentioris cognominis , & Insularis Episcopi. J Augustinus Oratione contra Jucheos , & Paganos Cap. o. Amorosius lib. de Institui. in. Cap. Id. - Hieronumus in Psal. I S. Fulgentius Sermone de laudibus Deiparae , Proclus Honis l. de Christi Nativitate, Andreas Jerosolymitanus Orat. in Salutationem Angelicam , Hildephonias lib. de perpetua virginitate- Petruc Damiani Serm. de An- nunciatione , Bernardus Sermone de Assii tione V. Nec audiendi , qtri ad tuendum Petri Lucensis errorem , fortasset
reponerent , virgaeri uteri vocem , de quo Sacrae Litterae , Patresque Ecclesiar tarn invita, atque miranda praeclare dixerunt, latius accipi sui nimirum ventrem superiorem . seu thoracem , ipsumque etiam cor , aut certe partem cordi proximam complectitur. Id enim vera, propriaque u
eis linius sigil ificatio non patitur. Ac si ita commii nassiims voces ita alienum sensum detorquere licet, nihil iam certi ex Sacras Litteris , Patri-,isque licebit extundere. Certe uteri vocem strusto sensu intellexit Ui go Deipara , dum dicenti Angelo et ecce concipies in utero , di paries Filium g
202쪽
illico reposuit et clamisto fiet istud , quoniam virum non cogissio p Si enim se in corde , aut iuxta cor concepturam intellexisset, quo sane viri opera non pertingit , frustra se virum non cognoscere reposuisset , ut patrandi inlaraculi modum addisceret . .
Accedunt momenta rationum, quae , & suffugiuin illud occludant , de Petri Lucensis commentum ab imo sitffodiant. I. Nulla in corde , aut iuxta cor cavitas extat, ubi concipi , formari, foverique pomi foetus humanus: ac si qua forto cavitas esset, non esset illa ad metum formandum , fovendumque a natura destinata: Christus autem, ut loqnitur D.
Ambrosius , fecundum conditionem ne tinae in utero femineo fuit. a. Si illic Christi corpus formatum esset , continuo per menses novem miraculo fumet
opus , ne Deipara a foetu illic apposito suffocaretur a miracula alitem arbitrio fingere, ac sine teste, non Iicet g. Virgo Deipara post mentes a salutatione Angelica circiter tres, externa, palamque patentia graviditatis signa dedit; propter quae apud Josephum patrati Mysterii, atque Prodigii nescium in aliquam adulterii suspicionem venit 3 utique ob ventrem intumescentem , Matth. i. Si etenim pectus illi juxta cor intumuisset , non in patrati adulterii, sed in contracti morbi alicuius suspicionem v nisseti nec dimitten)1 fuisset ut lapsas, sed curanda ut aegra . In utero ergo , unile graviditatis signa prodibant , metum conceperat , gestabat-
Sue Virgo, non iuxta cor . a. Uirgo partui proximam ans In Euangelio dicitur , Lucae a. ut profiteretur eum Matria desponsata sibi uxore praegnante equo nomine ea solum intelligitur mulier, quae infantem egressui Proximum gestat in utero. Quae enim , aut in corde , aut in stomacho , aut alia corporis sui petrie gestaret puerum , praegnans ineptissime diceretur. s. Uirgo veris propriique nominis Mater es Christi Domini e non esset autem , nisi accepta Spiritus Sancti virtute, loco subinde a natura de- Atinato , ac naturalibus instrumentis , & organis ad eius corporis sormationem concursum omnem adhibuisset , quem solent caeterae matres ni hibere . Uti nec Pater, nec Mater Evae dicitur Adam, quamquam ex aliqua eius parte a Deo formata sit . Locus autem ad conceptionem a natura destinatus , uterus est , naturae instrumenta , & oirana illic extunt, ac vigent. Qui ergo Christum extra uterum m corde , aut juxta
cor conceptum effutit, Matris honori detrahit , nobilissimuinque illi titulum eripit; dum honori Filii, dignitatique consilitum vult. UI. Sed nec Filii honori consulit systeina illud absurdissimum. Honor quippe Regis iudicium diligit i nec qualis libet, lubetque, fingi debet , sed qualis Sacris in Litteris definitus est. Ex quo enim pro itali ite hominis verus homo fieri voluit , verusque hominis filius 3 id verus ejus postulabat honor, ut vero conciperetur , ver8 nasceretur ex Matre. mit enim Deus Filium suum in Iam ex madiere , famem sub lege , ut eos, qui sub lege erant,
redimeret. Ad Galatas q. v. o. Id si forto humanae menti minus honori cum videatur , non idcirco negandum est , ne N pars licentia Christum flagellis caesum, spinis in ludibrium coronatum, Cruci suffaeum, & cum iniquis reputatum negemus 3 quae multo magis indecora videri possente
sed Hieronymi recolenda sententia est , lib. contra Helvidium Cap. A
203쪽
Guanto sunt humiliora , quae pro me passus est , tanto plus illi debeo et ista nee erubescimus , nec flemus. Matris uterum , tametsi virgineum , adhuc tamen Divinae Majestati concipiendae , fovendae , gestandae indignum profitetur Ecclesia in pia illa solemnique precatione, cujus auctores Augustinum, di Ambrosii im perperam vulgus facit r Tu ad liberandum fuscepturus taminem sim horruisti metivit uterum i non ideo tamen negat , sed ob id ipsum sumnias illi gratias agit, veneraturque impensmS. VII. Nec quemquam movere debet , quod Uirgo christum erede eune isse quandoque legatur r ut apud Prudentium in Carmine contra Homuncio
Virginitas , ct prompta fides Christum bibit alas Cordis , ct intactis condit paritura latebris. Et in sexto Reiponsorio festi Circumcisionis e Coufirmatum est eor metinis sin quo Divina resteria Amsio mineiante fuscepit. Figuratae enim , non propriae Iocutiones illae sunt , quibus , non tam nudam virginis Conceptionem expressam voluere, quam fidem , charitatem , ac pietatem , quaeis Claris uin concepit utero. Aut certe cum Virgo Christum non uno m do conceperit , sed duplici et fide primum , ac spiritu , dum nuncianti Angelo fidem dedit: tum carne, dum obumbrante Spiritu Sancto Christi corpus utero complexa est: juxta celebratum illuc Divi Augustini lib. de Sancta Trinitate Cap. 3. Beatior fuit Amria percipiendo fidem Christi , quam concipiendo earnem Christi Materna propinquitas nihil Maria profuisset, m- si finicius Cisiseum tarde , quam earne gestasset e priorem conceptionem est i Suendi formula expressam voluere , non alteram , quam alias ibidem verbis , iisque propriis significarunt. Prudentius quidem ita canens et
. Intactam talami virtus Divina puellam Sincero afflatu per viscera casta maritat. Ipse eoi cantis monitum Sacra mirgo ministri Credidis , atque ideo conrepit credula Christum.. En tibi Christum castis visceribus conceptum . Responsertum autem
sextum: Confirmatum est e, mrfinis , in quo Divina resteria Angelo nimelantes rapit , quae speciosum forma pra filiis hominum eastit concepit vi regis . Eodem sensu accipiendae veniunt aliae loquendi formulae Patrum, Scriptorumque Ecclesiasticoriim , qui vel Virginem aure concepisse s vel Dei verbum ad m, inem per aurem illapsum esse, pronunciarunte ite est apud D. Augustinum Serm. Io. de Tempore , Gregorium Neocaesariensem , seu Ioannem Chrysos ornum Orat. a. de Annimciatione, Proclum Constantinopolitanum Homi l. de Incamatione. Figuratae , non Propriae formula illae sunt , quibus id linum significatur et vocem Angelicam Virginis aure perceptam , cui & ipsa fidem adiunxit , primum veluti instrumentum fuisse , quo illa ad Christum utero concipiendum adducta fuit. Perseruum quippe est et , Virginem aure ipsa, tamquam efformandi foetus ocficina concipientem sibi fingere. Nec Divinum Verbum sua ipsius natura immensum , aure , vel ore, aliave corporis forata parte in virginem iblabi opus habuit, ut humanae illic naturae uniretur, quod ibi semper fuit , & est, etsi non illic semper humanam naturam hypostatice terminasset.
204쪽
nasset. At quibus possunt verbis, tanti Mysterii excellentiam , dc magnitudinem Patres exprimunt. I. Turgidior fortasse , ac nimio maior S. Fulgentii metaphora videri poeterit , Sermone de laudibus S. Mariae r o con ictio sint fordibus facta 3 ubi maritus femo est , in uxor auricula. Sed & ille ferinonem Angelicum maristum dixit , quod externum virginalis foecunditatis instruinentum fuerit, Mariam ad praestandum assensum invitans et Virginis auriculam uxorem vocitavit , quod organo illo excepta sit Angelica vox foecunditatis nuncia, & administra. . - VIII. Tertium demum , quod nos initio promisimus tractaturos, quom niam peculsarem disticultatem habet , peculiariter quoque explicanaum est e quas , scilicet, in hac mira Christi Domini conceptione partes lia, huerit Spiritus Saninis, quas Uirgo Deipara 3 Quod ita breviter ex D etoris Angelici mente expediri potest. Spiritus Sanctus purissimum Ui ginis sanguanem ad Dominici corporis formationem necessarium deduxit in uterum tamquam ad naturalem hujusmodi opificii Micinam i s crum illic corpus effinxit , instruxit organis , animavit 3 creatam , sei-
Iicet , animam aptato , m ustoque corpori uniendo e virgine mat riam omnem , atque substantiarn , operamque a vulgaribus matribus in fimrum metuum formatione praestari solitam , conferente. Uno vehho , quidquid activae virtutis , & efficaciae in virili semine solet esse, hoc excellentiori modo Divinus praestitit Spiritus ; quidquid corporalis substantiadi est in foetiam transformandae, de Virgine simpsit, non de sua substantia contulit; imo conferre omnino non potuit. Non sic tamen se res habuit in humanitate Divinitati unienda, ut & ipsa in Filii
persona sibsisteret. Unius enim Dei id opus suit, nihil ad id Virgine
Hinc titissima via patet , qua Patres inter se specie tenus dissidentes
mutuo concilies et quorum alii Spiritum Sanctum seminis vices in Christi conceptione gessis Ie inunt, ut:Joannes Damascenus lib. g. de fide .g & Auctor operis tinperfecti in Matthaeum apud D. Ioannem Chrysostomum, Homilia r. Alii diffitentur, ut D. Augustinus in Enchiridio ad Laurentium Cap. 38. , & gy. Priores enim seminis vices egisse Spiritum Sanctum asseruere . illius dumtaxat spectata activa vis atque vrrtute alii pernegarunt, spectata seminis substantia corporali, quam de suo Spiritus minime contulit, sed totam de Uirgine sumpsit. Patet & via expeditissima , qua quaestionem alteram solvas ab Augustino funus agitatam , Capitibus 3 . 38. go. Enchiridii ad Laurentium: Cur Spiritus Sanctus Chrssis pater seclinatim humanam naturam non sit , qui tantas in eius formatione partes habuit. Nempe ideo non est pater , quia nihil de sua substantia ad ejus formationem contulit et nec foetum ejusdem secum naturae produxit. Quae duo ad generationem stande patris titulus oritur, Phynci postulant. Cum contra, vere, Pr prieque Christi Mater Uirgo sit , quae & concursum omnem , quem s matres , ad illius corporis formationem adhibuit; & sitam ipsius substantamn contulit, Si ejusdein secum naturae foetum euidit. Niun A a autem
205쪽
,8 EXEMPTAEIO VIGESIMASEPTIMA.
-tem perinde Dei Mater habenda sit, adversus Nestorianos loco suo disputabitur Coeterum dum Spiritum Sanctum activum Dominicae conceptionis principium dicimus , non ideo tamen Patrem aEternum , aec Filium ipsum seclusos volumus e cum externa Dei opera totius Trinitatis communia sint. Sed quadam locutionis proprietate id operis Spiritui Sanctos et 1lius adjudicamus. Idque triplici de causa a Doctore Angelico insianuata g. parte quaest. 32. art. r. iii Cor I. Quia Christi Domini Ineam natio Divini amoris opus est, juxta illud Joannis 3. Sic Deus dilexit Munis dum , ut Filium Dum Unigenitum daret. Amor autem spiritui Sancto tribubtur, ut potentia Patri , sapientia Filio. a. Quia opus est maximo grais tuitum , seu ex sola Dei gratia profectum s quoci proinde Spiritui S. adjudicatur. a. Cor. 12. Divisioner 'atiarum funt , idem antem Spiritus. 3. Quia ad peculiarem humanitatis Christi sanctificationem valuit Incarna, tio, iuxta Angeli pronunciatum Lucae I. seuod nascetur ex te Sanctum voca, tur Filius Dei. Sanctificatio autem proprium Spiritus Sancti opus dicia
Si vero in Christi Domini conceptione, non ipsam corporis formati nem , & animationem spectes x sed ejus cum Dei Verbo unionem, qua proprio Incarnatio est et haec spectata Quidem ut actio , totius , modo iam dicto , Trinitatis est opus e at ut humanae naturat terminatio est siustentatio , atque , ut Schola loquitur , fumositatio I haec nec Spiritus
Sancti , nec totius Trinitatis , sed solata est Filii, qui solas dacitur factus homo.
206쪽
De Virginis peregrinatione in montanam Tudra regionem suscepta ; eiusdemque ad cognatam Elina ibatn osscisso aditu.
.LT T T sese Virgini Christum Dominum pariturae subduxit Angelus , Deus que homo factus in ejus sese immisit uterum e peregrinationem in montanam Judam regionem suscepit Diva Mater, c gnatamque Elimbetham officiosa salutatione convenit. Non civilis dumtaxat urbanitatis officium illud fuit, sed sacrum, religiosum , ac plane Divinum, Mysteriorumque plenissimum, quorum nobas ad praesens explicatio relicta est. Horum aliqua susceptum iter proxime contingunt: alia factae salutationis selictus uberrimos et postrema totius ossiciosi aditus xlausulam complectuntiar . De suscepto itaque itinere Priino loco expo
nere iuvate quo distincto tempore illud Uirgo susceperit 3 Quo fine, quove consilio p quo perrexerit 3 quocum tandem susceperit iter De si gulis quippe multas multi fabulas narrant. II. Excepta salutatione Angelica, hac ipsa die, nulla interposita mora , Uirginem peregrinationem suscepisse , seque itineri decisse , exus lunarent Theophylactus, & Beda , ob id forte, quod illam eum festin pione abiisse scripserit Lucas Cap. I. v. go. Verum aliud longe est , sesceptum semel iter facere festinanthr, quod de Virgine scripsit Lueas: aliud, Angelo discedente , iter confestim arripere , quod apertissime negat.
Ait quippe et Et discessi ab illa Angelus. Exurgens autem Maria in diebus illis abiit in montama eum sectinatime in Civitatem Juda et In illis, inquam, diebus, quae loquendi formula susceptum iter innuit, non qua die Angelicam sa-utationem excepit , sed eo circiter tempore , ac post exactos dies aliquot s ne forth, si suis insalutatis abiret, suspicionem fugae relinqueret. III. Illud potius scire iuvat, qua de causa , quove consilio peregrina tio illa a Maria suscepta tunc sit. Nec enim desuere , qui cie Virgine hac in parte minus dignh senserunt , Theophylactus , Euthymius , B
naventura , qui explorandae veritatis causa susceptum ab ea iter existimant et Probatura , scilicet, verane Angelus niinciasset , dum ait et Ecee Elisabeth cognata laa, ct ipsa concepit filium in senectute fua; in hie mensas ferius est illi, quae vocatur sterilis r aut certh maiorem experimento ipso dictorum illorum certi tuae nem quaesitura . Uerius longe, dignitasque de virgine Pr nunciavit Ambrosius lib. a. Comment. in Lucam et Ubi Me audiet Mamas
non quas incredula de Oraculo , nec quasi incerta de Mneio , nee quasi dubitans de
oremplo et ( sibi ab Angelo dato steriIis Eliχabethar sextum iam graviditatis mensem ducentis sed quas laeta pro vota , religiosa pro oscio , festina prat dio in montana Finxit. Eccur enim Angelici verbi veritatem explora A a et tura di
207쪽
tura , maioremve illius certitudinem quaesitura peregrinationem suscepissset, quae tanta firmitudine Coelesti Nuncio fidem adjunxerat, ut dic
rei et Eue Angi a Domini , fiat mihi seundum verbum tuum: quaeque de data verbis Angelicis fide ab ipsa Eligabetha impense laudatur: Beata cluae re didisti, momam perficientur ea, q ta dicta sunt tibi a Dinminet. Neque vero reponi potesn: credidisse Uirginem , quod sibi de se fuerat nuticiatum, non quod de cognata Ui Eabetha . Fides quippe , aut nulla, aut integra est:& si , quod dissicilius est , Virgo credidit , se , scilicet , illaesi virginitate parituram , quidni quoque credidit , quod facilius 3 vetulam depulsa demum sterilitate conceps ste p. Non itaque explorandae veritatis cansa peregrinatio suscepta est. Quo fiam ergo , inquies 3 Dicam breviter. Duplex hic finis secernendiis est et virginis unus peregrinationem suscipietuis I Dei alter bonam hane illi mentem singulari quodam afflatu injicientis. Deus certe ea Uirginis peregrinatione illud citra dubium intendit facere, quod in ea, ae per eam prodigialites factum est di Elimbetham, scilicet, ejusque in utero inclu-fiun Ioannem Spiritu Sancto replere; Dei jam facti hominis notitiam titrique tradere, ut illum suo uterque modo prophetaret. At Uirgo ipsa, eui hanc suscipiendae peregrinationis. mentem Spiritus Sanctu; indiderat id unum , cum sese dedit itineri , intendit animo: Divinam voluntatem implere. Ut enim sapienter observat Card. Toletus Annotatione II sis
in Cap. I. Lucae: A m habemus eratitudinem ullam , ne e ex Scriptura ima vneque ex Traditione , nec ex Patrum doctrina , Beatam Virginem hae omnia v quae
subinde per illam Prodigialiter facta sunt , -υ se tune , eum profecta est . Undo ingens illi, in obeunda peregrinatione, fidei, & obedientiae accessit ineri
IU. Iter i Ilam egisse , Iosepho comite, vulgus putat et quod jam essene Matrimonio iuncti. At jurusti licet inent, Iosephum tamen ivisse comitem , non est verisimile. Liquet quippe ex Euangelio , Matth. I. v. I Josephirm , Maria ex peregrinatione vibinde reduce , Davinae illius foe- eunustatis Mysterium ignorasse , ac de illa finistrum quidpiam filisse si- spicatum , ubi gravidam deprehendit , deque illa d mittenda cogitasset. Mysterium porro novisset, Divinamque sponsae graviditatem intellexi s set , si faetiiri viae comes , patrata in Zacnariae domo prodigia suis ipse
oculis usurpasset , vocemque cognatae EliEabethae inaudiisset di Benedicta is inter redieres , in benedictus fructus ventris tui r re unde hoc mihi , ut uratast
Mater Domini ad me F Non ergo Josepho comite fecit iter et sed, vel solae fecit, ne quem secretorum , qu, tunc mis volebat occulta , haberet: conscium: vel , quod postulare videbatur honestas, & pudor , si impia sibi socia prirdenti , gravique Matrona. Quod utraimque tamen incerrum est. Qiare castiganda omnino venit Pictorum audacia , qui . ubi ossiciosum illum Mariae Uirginis ad cognatam Elimbetham aditum adumbrant penicillo , ambasqne Matres inter se consalutantes repraeserim tant; binos quoque seniculos Josephum, & Zachariam mutuae salutati nis officium invacem peragentes estingunt. Bina utique stoliditate. Namque Joseph , ut probavimus, procul aberat: Zacharias vero si irdus aequh
208쪽
etat, ac mutus, peragendae consalutationi parum idoneus. Mutum quippe disert e testatur Euangelium Luc. I. v. 2o. 3 Ecee eris tacens , di non patrant tu usque in diem, quo haec fiant, seu nascatur filius: Surdum probat ejubdem Capitis versiculus 26. Innuebant patri eius , quem vellet vocari eum e numtibus enam Zachariam interrogare non fuisset opus, iam fuisset & studiis. Unde pro eo, quod in Vulgata legimus, Eris tacens, di non poteris loqui,s quae tautologia videtur esse ) pleraque Veterum legunt: Eris fundas, mnon poteris loqui . . .
V. Dissicilioris inquisitionis fuerit , in quam distincte Civitatem iter intenderit Uirgo, Zachariae domum, ubi salutaret EliEabetham, aditura . Nihil enim distincte notat Euangelium , sediti montana, in Civitatem da abiisse, simpliciter dicit. Unde tanta opinionum orta varietas. Jerosolymam aliqui putant, alii Bethleemum, alii Macherontem, nonnulli Emmaus , plerique Hebronem, certa omnes ratione , atque auctoritate deinstituti. Ierosolyma quippe, non .ad Iuda, sed ad Tribum Beniamin per tinebat: utque erat Regni sedes, ac Religionis centrum, nuspiam Sacris in Litteris vago illo, atque obscuro Criniam Judae nomine designatur, sed suo ipsius proprio. Bethleem, Iudae Suidem Civitas erat; at non item Sacera dotalis , in qua Zacharias Sacerdos fixam domum habere posset . Quod idem de Emmaus, & Macheronte dicendum. Ut sileain , Macherontem
in Tribu Roben, non in Tribu Iuda mille sitam . Qitae demum superes Hebron, ( cui & nomen est Cariatharbe) ea quidem, & in Montanis siuta erat, & in Judae Tribu posita, & Sacerdotibus in partitione Terrae Sanctae ad habitandum attributa et Iosue a I. v. 23. Quae res multis fucum fecit, ut eam a Luca vago illo Cιυitatis pudie nomine designatam arbitraremtur . Veron cema vagi hujus nominis octo aliae Civitates essent , Lobna hyether, Estemo, Holon , Dabir in , pera, ct Bethulamet laudato Josue loco perinde notatae e quis certo statuere audeat, quam ex omnibus Lucas velit intelligi 3 Imo , cum tot titulis praestaret misian totius Judae Tribus urbs a cima, ac etiam Tetrapolis per septem annos Davidis Regia, ac olim sib Chananaeis Imperii sedes omnium antiquissima minus prosectis verosimile est, Lucam vago illo, obscuroque nomine Hebronein designasisse. Quam igitur Civitatem adierit virgo cognatam Eli Eabetham saltitatura . nemo nisi temere certo definiet. Idque unum nobis innotescere viniuit Deus et in montanam Judaeae regionem Virginem contendiste , ut suricepti itineris asperitatem , ac longitudinem nosceremus. Quatriduo silequidem distat haec NaEaretho. et VI. Sequitur de factae salutationis fructibus ut dicamus. Hos paucis
complexus est Dicas v. gI. Facto est, ut audivit salutationem Mariae Elieabeth , exultavit infans in utero eius . O repleta est Sol ritu S. Elixabeth. Geminum, scis
licet, fructum ex facta salutatione consecutum insinuat et Joanni alterum obvenientem, multat tot ein nimirum in utero: alterum Eli Eabethae; d tam illi Spiritus Sancti plenitudinem. De quibus inulta sunt, quae vertum tur in dubium.
Ac primo de Joannis exultatione , quae , & qualis illa fuerit , acriter disputatur. Niun, videlicet, motus ille, atque subsultus in utero secum dum Disitiroci dy Go le
209쪽
dum naturam suerit, an supra naturam Num ex rationis usus quo Christim in Virginis utero gestatum nosceret, ortum habuerit p Num inditus illi tunc rationis usus momentaneus veluti fuerit, ac transitorius; an deinceps ad ortum usque continuatus p Num ex tunc sanctificatus sit Joannes; quove genere sanctitatis 3 Fuere enimvero ex Heterodoxorum grege non pauci, qui nil nisi secundum naturam in ea Joannis exu Itatione deprehenderint e merumque pueruli subsultum sint opinati ex ipsa Matris ejus ad Virginis adventum gestientis exultatione profectum. Quod nempe naturale sit pueris , ut ga dio gestiente matre, Ipsi quoque moveantur in utero, ac modo quodam xiliant. Quare quod stibinde dixit EliEabetha v. M. Exultavit in gavidio infant in utero meo, sic accipiunt Novatores , ut in gaudio matris , non sito ipsius gaudio exultaverit Insans , motuque corporis tantum , non animi exilierit. Impah tamen illi, & imperite. Quamquam enam occlusi in utero pueri motus aliquis ex gestientis matris laetitia naturaliter edi possit e
ipsoque etiam naturae ductu , atyue instinctu subsiliat interdum puer , diteturque: quo pacto Jacob, &Esau in utero Rebeccae rixaetos legimus
mesis 2s. v. 22., eum tamen Joannis subsultum , non a natura mille, sea ex peculiari Spiritus Sancti motu, atque impulsu , nec corporis tantum
motum fuisse , sed animi , ex ipsa Angeli Zachariam eiusdem parentem
praemonentis testificatione habemus, Lucae I. v. I S. Spiritu S. replebitur adtac ex utero matris sua. Neque enim completum id fingi potest , nisi dum ad repentinum Christi utero virgineo conclusi adventum dicitur exultasse . Tantumque abest, ut ex matris gaudio exilientis pueri motus sit obortus 5 ut contra Potius , ex ipso exilientis pueri motu , t unde Deum advenisse deprehendit Elillabeth matris gaucium sit enatum. Quod non obscuro
notavit Lucas et Ut audivit salitationem Maria Elietabeth , exultavit infant in utero eius , ct repleta est Spiritu S. Mixabeth: ut Deum , Deique Matrem agnosceret. Apertius vero Patres: Ambrosius lib. 2. Commenti in Lucam: Exultavit Infans , er repleta est Mater. Non prius repota Mater , quam emisi ; sed cmm filius esset repletus Spiritu Sancto , replevit di Matrem . Aimistinus Epist. SAM Dardanum , nune IST. Repleta est Spiritu S. Elisabeth, quo proculdubio revelante cognovit , quid illa exultatio significaret Infantis et idest, illisae veni se Matrem , euio. Praecismis isse, di monstrator futurus esset. Unde eaucis interiectis subinde colligit, quod hic adversus Heter Oxos maxime quaeritur et Joames mndum m hanc editus lucem , tamen exultavit in gaudio: quod utique nis operatione Spiritus V fieri potuise , quis eredat 3
VII. Meliores fortasse Theologi , at peiores certe Philosophi sunt habendi somniatores nonnulli , quos tacitis nominabus carpit Uincentius Regius lib. Elucidarii Cap. f., qui cum Joannis exultationem Praeter naturam, ac miraculo factam agnoscant, motum tamen illum, atque se fultum accidisse aiunt ex conversione faciei Joannis ipsius versus Virginem , Christit inque in ea latentem. Putant, scilicet, ii, ita puerum in utemro fuisse positum , ut faciem an matris dorsiim haberet obversam , atque adeo . ut Christit m adoraret, faciem versus matris abdomen obvertisse eunde subsultus ille sit factus, de quo loquitur Evangelium . Ecquis talefimihi Distrigod by Cooste
210쪽
mihi Philosophos dedit , de pusionii in in matrum uteris situ tam stulth, tam man.ter delirantes Faciem enim suis ipsorum genibus applicitam habere parvulos in glomum veluti convolutos , quandiu in matriun uteris delitescunt, docent Physici , ac coeteri quique naturae staeculatores . Sed& idem de Christo urgeri posset argumentum ; si, quod isti somniatores
effutiunt, veritatem haberet. Cum enim ipse eadem positione locatus esset, qua coeteri parvuli et si vultum ad Uirginis Matris dorsiun obversum habuit; debuit ipse qumite ad Matris abdomen obverti i ne ad ossiciosum
Ioannis motum inurbane agere videretur. Apage nugas.
VIII. Uidendum mel sori titulo , num ex rationis iise , quo Christum in Virginis utero gestatuin noverit, ortum habuerit exultatio 3 Habuisse non dubitaverim, Christumque novisse. Ecquod enim absque rationis usu
gaudium illi esse potuit vi quaeve sinδ animi sensu Spiritus Sancti plenitudo p Quod tainen utrumque illi tunc inditum notat Lucas , v. D. Exultavit in gaudio 'fres e & v. II. Spiritu S. reolebitur adhuc ex utero Matris sua. Hoc ipsum verbis amplissimis testantur Patres omnis aetatis, Sacrarum- sue Scripturarum Interpretes et Origenes Homil. Io. in Lucam, S. Irenatus
lib. 3. adversus haereses Cap. IS., S. Joannes Chrysostomus Homi L a. de S. Joanne, S. Ambrosius lib. s. de fide Cap. q. , & sermone 63., S. Hieronymus in Dialogo adversus Luciferianos , S. Leo Serin. q. de Epiphania, S.Crrillus prosolymitanus Catechesi g., S. Gregoriiis Magnus lib. I. M ralium Cap. s. , S. Maximus Homita a. de Nativitate S. Joannis , S. P trus Chrysologus Serm. 8 . , S. Bernardus Serm. de Natrvit. S. Ioannis , Euthymius , & Theophylaetiis in Comment. in Lucam . ouorum Patrum aliqui datum Joanni iam tunc Propheticum lumen agnoseunt, quod nemini nisi ratione utenti concedi potest. Unus dumtaxat , di alter tot summis Ecclesiae Patribus repugnasse via deri possint D. Augustinus Epist. 3 . , nunc IBI. ad Dardanum , & LEucherius Lugdunensis in Quaestionibus in vetus , & novum Testame tum, quaest. 3. in Lucam. Sed nec ii sunmo iure repugnant. Augustinus m quaestionem hanc versat quidem laudata Epistola s nec satis ex Eu- , dirimi posse putat, propterea quod illic Joannes in gaudio exustas
dicatur et cum, ut ait, exultationem non solum parvulorum , sed etiam pecudum videamus: non utique de aliqua fide, vel relidione, vel quacumque rationali cognitione venientem . t Qitae tamen , Dona pace dicam sexceptio sutilis este cum Joannis exultatio ex spirituali gaudio sit orta satque ex effiita Spiritus Splenitudine; qualis profecto non est pecorum ,& iumentorum . aestionem nihilominus non definit Sanctissimus Doctor e sed ut- ut maximh ita de illa pronunciat: Etiamsi usque adeo initio puero aeceleratus est cur rationis , di voluntatis , ut intra visera m terna iam p set uti cere, credere , consentire , quod in aliis paro is alat expecta tua , ut pil te etiam Me in miraculis habendum est Divina potentia , noen ad tam mana trahendum est exemplar natura . Quod quis neget AE aut etiam vertat in
dubium p Sed & lib. a. de Consensu Evangelistarum p. II., quod mem rata Epistola inliciari videbatur, disertissi inh ponit. Joannein enim Chris tum antea novisse probat, quam columbam capiti eius, dum baptiaatua Disitiam by Cooste