장음표시 사용
231쪽
vis praetium insumereti quod si Cauponibus , & stabiliariis soIuenchim habuit let , locum profecto obtinuisset in Diversorio, nec tecto filisset exclusus . Ut sileam , minus solliciti , minusque prudentis viatoris e se, bovem spissigradum animael ad itineris expensas divendendum pervias circumducere , ac non potius ante profectionem ipsam divend re , redactamque pecuniam secum ferre . Ruit igitur undequaque mu
232쪽
De tempore Christi Nascentis e deque Pastoribus
I. T Oci circumstantiis, in quamin examine versati sumus hactenus,
eae plane innexae sunt, 'uar temporis esse dicuntur: de quibus ne sileamus omnino, vetat suscepti dignitas argumenti . Scire quippe maxime juvat, quo tempore Mysterium illud impletum sit, quo temporis pic-nitudo facta est: dicente Apostolo ad Galatas Cap. q. v. . Ubi benit plenitudo temporis, misit Deus filium fumi, factum ex mugiere, factum sub lege, ut eos serui sub lege erant, redimeret, ut adoptionem filioram reciperemur . Quocirca quatuor haec quaerI possunt quo nimirum anno , quo Mense anni , qua die Mensis , sua hora diei Cnristus Dominus natus sit 3 de quibus , iiii minus quantum Chronologi, at certe quantum Theologi officium postulat,
disiuitabimus. II. Quoad annum tria maxime vertuntur in controversiam. Quo nimirum anno natus sit, computando a creatione Mundi a. Quo anno Imperii
Caesaris Augusti 3 Quandoquidem liquet ex Euangelio Lucae a. , sub Augusto natum esse Christit in , dum exiit edictum a Carare Au sto, ut descriaὲeretur univimus Orbis. 3. Quo anno Regni Herodis 3 Cum ex Matthaei Euangelio perinde constet, natum esse illum in diebus Herodis Regis. Cap. a. Pro quarum quaestionum enodatione infinita dicenda eslent, quae nos per mul ros etiam dies occuparent: sed a viro memoriter dicente ex Cathedra fuse, ac minutatim pertractari non postiliat et quippe quae virum postulant sedentem ad pluteum , qui subjecta Charta , admoto calamo , ac etiam adhibitis calculis , sexcentas Propem tum computationes faciat. Idcirco missa implexarum quaestionum Chronolosicarum tractatione , id compendio dicam iuxta accuratiores aevi nostri Chronologos e Christum natum esse anno quater millesimo a creatione Mundi annos, videlicet, computando iuxta Textum Hebraicum & Uulgatam Scripturae Sacrae versionemr anno gr. Imperii Caesaris Augusti: anno demum 36. Regni Herodis desinente. Primae computationis probatio petitur ex distincta enumeratione anno rum, quibus quaelibet Mundi mas ad Christum usque perduravit. Prima Mundi aetas a creatione ad Diluvium annos complectitur 16SQ , Mensem unum, dies a f. Altera a Diluvio usque ad vocationem Abrahae annos complectitur 26., Menses q. , dies I 8. Tertra a vocatione Abrahae ad exitum ex AEgypto annos complecti
arta ab exitu ad posita iundamenta Templi annos complectitur odies septemdetam, iii
233쪽
Quinta a fundatione Templi ad finem Captavitatis Babylonicae annos complectitur c f., Menses II., dies a Sexta a soluta Captivitate per Cyrum ad Christum natum annos complectitur sita , Menses a. , dies 3. Quibus omnibus in summaria deductis , a Creatione Mundi usque ad
Christum natum exurgit annus quater millesimus, seu anni termille nongenti nonaginta novem, MenseS duo, dies tres. Dixi porro , annos quater mille a creatione ad Christum usque numerari , facta computatione iuxta Textum Hebraicum , & vulgatam Scripturae Sacrae Versionem. Si enim annos computare lubeat juxta Uersi nem septuaginta Interpretum , crescit annorum numerus in immensum. Quia septuaginta Interpretes annos nongentos superaddunt aetati primae sannos vero octingentos, & undeviginti, necnon Cainanis generationem superaddunt aetati secundaret quod quo casu , ouave fatali codicum depravatione contigerit, nemo hactenus foeliciter d emonstravit, etsi alias alii coniecturas attulerint . Atque hinc est . cur Martyrologium Romanum Christi natalem diem consignet anno a Creatione Mundi quinquies millesimo centesimo nonagesimo nono 3 quia eo prunum tempore editum est, quo Ecclesia Romana Versione septuaginta Interpretum communiter
utebatur. Quamquam & ea Martyrologia computatio fallat , stando etiam septuaginta Interpretum calculis , secundum quos anni computandi essent quinqua es mille septingenti undeviginti . verum Ecclesia non eo usque suam demittit dignitatem, ut de quaestionibus Chronologicis ex
tribunali pronunciet , quarum examen privatorum industriae, & erud:-tioni committit.
III. Jam vero natum esse Christum anno 36. Regni Herodis desinente,& di. Imperis Augusti , t quae altera DCstae assertionas nostrae propositio est o facith colligitur ex Flavso Josepho, quo nemo unquam Historiam Herodianorum diligentius scripsit. Notat enim ille lib. t . Antiquitatum Judaic. Cap. S., mortuum esse Herodem anno 3T. post adeptum 1 Romanis Iudaeae Regnum et Christus autem anno mortem Herodis antecedente natiis est , uti consentiunt universi; eum itaque natum esse necesse est anno Regni Ierodis 36. Ex quo rursus habemus , natum illum esse 1nno Imperii Augusti I., quandoquidem annum Imperii sui quintum sisebat Augustus, dum Herodem Iudaeorum Regem constituit; uti quam- plurimis momentis demonstrat Cardinalis Norisius in Cenotaphiis Pisanis differt. 2. 3 adeoque annum gr. Imperii sui numerabat Augustus , dum Herodes regni sui 36. agebat. Non me fugit , eam Christi nativitatis epocham , tametsi acceptissimam nunc, probatissimamque, multis patere difficultatibus , quae sua quoque egeant solutione et at , ut eas Chronologicas controversias ex suscepto instituto non moveo , ita difficultates illas solvendas Chronologis
III. De Mense autem, ac de die, quo Christus est ortus, non ima Veterire sententia fuit. S. Clemens Alexandrinus lib. I. Stromatum nonnullorum aetatis suae curiosorum opinationes percenset , quorum alii
234쪽
Christum natum assererent die a o. Aprilis , alii die ata Maii , quas ilite opiniones minime refellit, sed intactas pland relinquit. In eam sententiam postremis hisce temporibus descenderunt Uiri in Republica litteraria non infimae notae, sed Protestantes, Josephus Maliger, Sethus ivisitas , Samuel Banagius , ea maxime ratione ducti , quod incredibile videatur, Christum inedia hieme , ut vulgo creditur , fuisse natum. Tum quia notat Lucas Cap. 2., Pastores Christo nascente custodiasse vigilias noctis super gregem suum s hoc est , ut alibi adnotavimus , sib dio cum grege cubasse: quod media hieme anni tempestate praefrigida factum, verisimile non sit. Tum quia ex Caesaris Edicto descriptio totius Orbis
indicta timc erat e Et ibant ismnes in L ivitatem furem , ut profiterentur , & describerentur et quibus itineribus sescipiendis hibernum tempus minus est
Leviora tamen illa sunt, quam ut nos a vulgari opinatione dimoveant s a Christus Mense Decembri natus communiter creditur. Judaeae quip- regio temperatissima est; adeo ut viris rusticis, & agrestibus, modo stragiliis involvantur , sub dio cubare nil vetet. Certe in Angl ia, Coelo haud ita mitti , toto anno armenta in agris sub dio pernoctant , testshus Casiatibono Exercitatione a. contra Baronium ad primum Christi annum , & Montacutio lib. de vita Christi. Iino in Dania, regione algrum dissima , idem fit , teste Langio Dano lib. a. de annis Christi pari. a. Cap. a. Nihil itaque eo saltem ex capite vetat , Christum media hieme
Neque tamen, qui Christum media hieme natum agnoscunt, de Meum se, & die omnino conveniunt. Universae propemodum Agyptiorum Ecclesiae Christum namin existimant die F. Januarii s eaque de causa hac ipsa sexta die quatuor simul Mysteria celebrabant, Nativitatem , Epiphaniam , Baptismum, & primum Christi miraculum in Cana Galilaeae peractiim quod haec omnia eadem illa die sexta Ianuarii, distinistis ta-inen annis, contigisse arbitrarentur. Hujus nobis Ecclesiarum A gratiam carum disciplinae testes sunt S. Epiphanius haeresi xi., Cassianus Collati ne Io. , & Theophylus Alexandrinus Epist. I . , quam tamen ut minus congruentem , falsaque opinione fultam impugnat S. Hieronymus in Commentariis ad Caput I. EZechielis Prophetae. Nec immerito, ianimversa enim Ecclesia, cum Latina, tum Graeca pro certa, & imperturba
ta Maiorum traditione semper habuit , Christum die as. Decembris natum esse. Cuius traditionis testes locupletissimi sunt S. Joannes Chrysostoinus Toln..y. Hoinat. 33. , S. Gregorius Nyssenus Orat. in Sancta Lumina , S. Augustinus lib. d. de Trinitate Cap. s. , & Epist. II Auctor Constitutionum Clement. lib. I. Cap. II. , Osorius lib. I. Historiar Eccles Cap. a. , Anastasius Episcopus Nyssenus quaea. ya. Quare piis, se bellae arguitur , Quod Joannes NysIenus in vulgata per Combefissum Epistola contestatur, Natalem Chriai diem Romae sub J lio dumtaxat Summo Pontifice ad ax. Decembris definitam esse , Patrisbus diein hanc iam ab antiquo definitam constanter affirmantibus. Im
notat citato jam loco S Ioannes Chrysostomus, eum Chriai natalem diem Disitired by Coos e
235쪽
diem Rotmr inveniri potuisse in publIcis Tabuiss descriptionis fictae ex Edicto Caesaris Augusti. Quo certe nullum certius ad figendam Chris inascentis epocham documentum desiderari a quoiana in posset g modo tamen , dum ea diei determinatro facta est, extitistent etiamnum Tabulae illae; quod nec affirmat Sanctissimus Pater, nec est admodum verisim Ie. Hanc porro diem 23. Decembris , quo anno natus est Christiis , ire diem Hebdomadae prunam , quae Dominica est, incidisse aiunt sextae OEcumenicae Synodi Patres, & N ceptiorus Cillixtus is b. I. His . Cap. ra. . Ex hac etiam constanti Ecclesiae, cuin Latinae, tum Graecae persuasi ne , quod Christiis natus sit die as. Decembris, manavat de altera opinatio , qua vulgo creditur , cuindem fuisse Conceptum d:e as. Martii . Qitus tamen nullum aliud fundamentum est , quam quod pueri novem integris Mensibus in maternis uteris gestari soliti sint e tot enim a die a s.
Martii ad diem as. Decembrss numeramus. Verum, quia contingit aliquando fi pueros ultra novem Menses in matrum uteris gcstari , saepe vero breviori tempore in lucem proferuntur 1 Idcirco certam ea de re probationem Ecclesia non habet, sed meram probabilitatem. Interea tamein jam a primis Ecclesiae sarculis non modo Latini is & Graeci, sed & Syri, Chaldari. Coptae , Dom:nicae Conceptionis fellum die as. Martii cel brarunt. Ecclesia nihilomanus Hispaniensis illud olim celebrabat die IS. Decembris ex decreto Concalis X. Toletani et Ecclesia vero Mediolanen sis die Dominica ante festum Christi natalitium; spectata, scilicet, sis
rum cognatione, non habita ratione dierum, quibus utrumque Myst
rium peractum est et aut etiam quod dies Martii a s. ad Quadragesimae c-nem sirpius incidat , & in Christi morte commemoranda sit occupatus. Mirum forte videri quaeat , Augustinuin , qui Christum die Ma tii vigesima quinta conceptum , & vigesima quinta Decembris natum
constantissime docet; evindem tamen sexta die post nonum Mensem a sua Conceptione In lucem editum docuisse , ac veluti Traditionem Ecclesi sticam propugnasse et cum tamen novem dumtaxat Menses interfluxistes perspicuum sit. Nomem menses , inquit Sanctissimus Doctor , ct sex dies ,
parientibus fanums imputantur. Non quia omnes ad Axim diem post novum in nompe exima : sed quia ima perfectio Corporis Domini tot diebres ad paritim perductaeonperitur; sicut a Maioribus tradit m fuscipiens Ecclesiae custidit auctoritas. lib. d. de Trinit. Cap. s. Verum mirari desinet, quisquis adverterat, Augustinuin lunares Menscs novem intellexisse: qui cum dierum sint viginti novem cum
d. midio , patitoque amplius; sex cbi dies adjungi postulant, ut ad novem silarium Mensiti in spatium accedant. IV. Res at ut de hora dicamus , qua natus est Christiis . Qua de re mirum , quam dsversae fuerint sententiar Ueterum . Tertia hora diei na-ttim Christi m putavit Helychius apud Anastasum Nissemina Episcopum et Anastasius vero hora septima natum voluit. Sed quas nain illi
ccmputaverint horas , ignoratur 3 num diei naturalis, qui incipit a media nocta 5 num vero diei Iudaici , qui incipat a Solis ortu. Anastasius autem Synalia ad vesperam natum scribit, lib. . in Evameron. Utrique autem pro arbitrio sensisse videntur: probationes enim , si quaerimus ,
236쪽
nullam asserunt . Certh Christuan de nocte natum esse fi liquet eae Euangelio Lucae Cap. t. , ubi narrata Christi tintivitate , subjungitur ovestigio et Pastores erant in eadem regione vigilanter , ct eustodientes vigilias noctis f per gregem summet quota tamen esset hora, quota noctis vigilia , non innuitur et horas tamen noctis duodecim numerabant , vigilias noctis omnino quam
tuor , pro more , scilicet , Iudaeorum. Nihilominus in exm sententiam conspirant Interpretes ferme omnes , ut sit natus de media nocte. Idque Partim ex antiqua Ecclesiae traditione , quae idcirco eam noctis pariem anniversariis comprecationibus celebrat iam a primis seculis , ut multis ostendit Albinus Flaccus de Divinis ossiciis Cap r. , partim ex prophetIRSapientiae Cap. I8. Cum Pietum flentiam eontineret omnia , di nox m Do cur medium iter haberet , omnipotens sermo eum a regalibus sedibus durat debellator in
mediam exterminii terram prosilivite quod de Divini Uerbi facti hominis nais vitate dictum , plerique Patrum sunt arbitrati. Atque ex hac ipsa temporis nota , quo Christiim Uirgo Mater enixa est , multo facit ins intelligas , ab omni veri specie alienum esse , quod nonnulli commenti sunt, s Bens . in Psal. . ex S. Brigittae revelationibus confirmare tentarunt, Iosephtim pariente Uirgine abfuisse. Ecquis enim Sanctissimiain Sponsum domo de media nocte abrii isse , sibi persuadeat stixoremque partui proximam vel mCmento reliquisse Contra vero Petrus
Damiani Se . da. Adest fem,sed ab utroque remotas sed in excessumentismis tur, O mirari fatis non potest, qualiter sit ad tanta dignitatis admissus arcanum.
U. Ad circumstantias temporis Christi nasceriis omnino pertinet Pastorum adventus , qui ab Angelo moniti festinantes , ac nulla interposita mora adoratum vcnere. Undenam uti venerint, ac quoto numero fuerint, non incuriose quaesieris. Ex eo illos venisse loco, ubi Angelicum nuncium exceperant, nihil dubium est et ubinam autem nnnc minexceperint, id vero quaeritur. Iuxta Eder turrim gregis v algo dictam squae Bethleemum inter, & Jerosolymam sita erat , eum allic de nocto greges pascerent , Angelicum nuncium excepisse, Indeque adoratum v nisse , scribit D. Hioronymus in Traditionibus Hebraicis, exponens illud Genesis Cap. 3 S. v. a I. Egressus inde Jacob , fixit tabmnae iam trans tradirim gregis ; ubi sic habet et Hunc locum rebraei e se volant , ubi postea Templum aedifieatum est , in turrim Eder turrim fregis significare , hoc es , congregationis , ct catus. Quod in Michaeas testatur dicens et tu . turris gregis nebulosa filia Sion et illaque tempore Facsi trans Iocum , tibi Templam aedificatum est, habuisse tentoria. Sed se sequamur ordinem via pastorum , iuxta Bethleem Deus es , ubi, vel Angelariam grex in ortu Domini cecinit , vel Deo, pecora sua patiit , loco nomen imponens ; vel, quod verius est , quodam vaticinio futurum jam tune a sterium monstrabatur. Et in Epitaphio Paulae ad Eustochium et Haud praeia inde deferam dit Paula ad turrim Eder , id est , gregis , iuxta quam pavit fata greges Dos sin pastores nocte vigila fles audire meruerunt e Gloria in excelsis Deo , di super temram pax hominibus bona voluntatis. Erat porro extructa turris haec in loco
pascuoso, in quam sese reciperent pastores, gregemque colligerent comtra Coeli iniurias: unde illi nomen Eder inditum est. Eder enim hebrasce eollectionem pecorum sinat.
237쪽
VI. Jam quod ad numerum attinet , Pastores Christi nascentis ad ratores tres tantum vulgo cretduntur. Hinc Beda libro de locis Sanetia Cap. 8. Ad orae tem in turre gregis mille passus . Aethleem Civitate segregata
est Ecclesia , trium pasturam Livina Aativitatis consociorum monumenta continens.
Et Id ymo Halbertatelisis e Diu at turris gregis uno milliario a Bethleem , mnua etiam hodie trium pastorum corpora requiescunt. Ubi tamen non affirmatur , Pastores Christi nascentis adoratores plures tribus non fuisse i quamquam trium dumtaxat corpora illic quiescere referantur. Idcirco Casauis bonus , Exercstatione a. in Baronunti , quatuor fuasse contendit quorum nomina ex Pervetusto Codice Graeco anonymo in Palatina vittem-hergensi Bibliotheca astervato repraesentat et Misael , Actaei , Stephanum so c macum . Viro Heterodoxo , etsi non sit integra danda fides in iis, quae religionem utcumque contingunt; quid tamen isto In capite negemus, modo (quod nescimus)antiquae,& probatae notae sit Codex ille, ex quo quatuor pastorum nomana descrupta sunt De caetero enim , quod objiciunt aliqui , Stephanum , di Comacum graeca esse nomina , quae viris Iudaeis , rauales proiecto pastores erant , minime congruant, butilitaetis plenum est. Quis enim nesciat s Judaeos , quo ex tempore Graecis Pari erant, varia quoque graeca nomina sortitos esse, primumque Diaconum genere Iud1um , & patria Hierosolyinitanum Stephanais fuisse dictum Niliis Itaque ex eo capite repugnat, quatuor illos fuisse pastores Christi nascentis adoratores modo , ut uixi , graeci C scis a Casa botro laudata staret fides et qua de re judicium ferre non Possum.
238쪽
De fictis prodigiis, quae Christo nascente patrata dicuntur s ac maxime de fidentio priscis Gentilium Oraculis indicto.
I. Vae viro Theologo cum est , ne veris , quibus Christi nativi- etas illustrata est , prodigiis defraudetur , ea quoque ne falsis, commentitiis celebretur, debet esse. Ut enim vera negare miracula, impietatis est ; ita falsa comminisci, superstitionis e parisque in Ecclesia Catholica perimili est , fictis delectari , & certa respuere
Ea me ratio in lux:t, ut qui certa Christo nascente Patrata prodigia vinis dicavi hactenus , ac pergam in sequentibus vindicare , falsa quoque queis ortus eius fingitur illii stratus , refellerem, impugnarem. In iis vesro illud maxime , quo silentium priscis Gentilium Oraculis Christ nascente statim indictum a viris etiam eruditis existimatur 3 quae res, ut majoris longe momenti est , ita accuratioris inquisitionis , diligentiorisque criterii.
II. Primo igitur ad crisim veniat decantatum illud , & ab incerto Scriptore Homiliae cuiusdam Petro Damiani adscriptae omnium Primo celebratum prodigium de Romano Pacis Templo, qua nocte Christus Rethleemi natus est ri momento temporis corruente , cui non Pauci renunEcclesiasticarum Scriptores, iique non ignobiles subscripsere , maxime vero Surius , & Lipomanus , qui rem in hunc fermh modum patratam
retulere. Cum Rcimani in victoriora antiquitatis memoriam Templum stingueari Ahemate facere decrevissent s ab omni illa Deorum , -δ Daemonum multitudine quasi runt , usque o durare posset tam raeellentis operis operosa ranstructio e Responsum est et nee mmo pareret. Illi ad imo sibilitatem Oraculum detorquentes , Templian aetermmium solemnem illam machinam vocaberrent . Nocte autem ista , eum de virginali
thalamo virginent flos Maria egressus esset , ita cecidit , di confractim est illud
murale , er cola imarum opus , ut vix apparerent vestigia ruinarum.
Ruere narrationem illam totam multo certius, quam ipsum Pacis templum explorata res est. Nullum enim ante Christi ortum templum Pacis Romae fuit, quod illo nascente mere posset. Seu enim a Vespasiano Imperatore post devictos Judaeos primum fuerit excitatum, uti Aaronio vi-ium est , & ex Suetonio , & Flavio Josepho sat benδ colligitur : seu I
audio extructuna primo, tum a Vespasiano post ruinam instauratum samplificatum , ornatumque fuerit , ut aliis probatur magis & ex S xto Aurelio Uictore deducitur. Illud certo liquet , nullum Christo nascente Pacis templum Romae extitisse , quod rueret , aut ruere Posset. Josephus lib. A de Bello Judaico Cap. a . Post triumphos vero , , Romani imperii firmi in statum , Vspasianus Paci templum adificari decrevit. Daque
239쪽
nyra celeritate , di qua hominum emitationem superet se silium est. Suetoirius in m spasiano Cap. p. Fecit oe nova overa et templum Pacis raro pr ximiora , Disique Claudii in Celio monte , eo tum reidem ah Arrippina , fed a Arione prope fioidntis destra. m. Plinius lib. 3 . Cap. 8. , & lib. 36. P. I S. Temesum Pacis meis Dastant Imperareris Augusti pulcherrimum opus. Sextiis Aurelius Uictor iti Epistome Historiarum iii Vespasiano e Castitolium , A em Pacis , Claudiique monimenta reparadit. S. Hieronymus in Cap. 3. Joelis Prophetae r Vespasianus , ct Titus Roma templo Pacis adficato , vasa templi , re universa donaria in delabro illius consecrarunt e quae Graea , ct Romana narrat hi bria.
Alio ex capite laudata narratio falsi convincitur g quod templum Pacis. Eremum a Romanis dictum reserat,& quidem occasione responsi ab omni illa Deorum, seu potius Daemonum multitudine dati . Neque enim ipsa templi moles, Paci a Vespasiano ditata, sed pax ipsae, ae rema dictia est; ut ex veteri inscriptione Iiquet , quae Romae, in aedibus Farnelianis lapidi insculpta legitur De inia garonium lege in Apparatu, & in Annalibus ad Annum Chrusti N. Nec occasione fatidici Damaonum responsi a ternitatis notia Paci a Veispasiano data est: sed quod is projectia Flavii Josephi
adulatione delusus. , redonatam tunc Orbi Pacem aeterivam duraturam
existimaret I seque principem illum stultd crederet, de quo ab Isaia seri-
Ptitur fuerat Ca Vocabitur nomen eius ...... princeps paris ae di multiplicabitur eius imperium , di pacis non erit finis. De reliquo Pacis templum arsidtemporibus Commodi, ut est apud Herodianum,&Galenum iiD. de Themriua , hujusque ruinae magnificentissimi aedificii apparatum ostendundPrope montem. Palatinum , ubi quondam via erat, quae Sacra dicebatur III. Prodigium alterum alii referunt , a quo non Prorsus abhorrer Cardinalis Baronius. in Apparatu ad Annales Ecclesiasticos et nempe nitricem mi Mariam infantem in ianis emantem subli cm in aere ab Augusto Caesare fuisse m pectam, monente S=bilia.. Quis patentem falsitatem non deprehendat 3 Nulla quippe si ib Augii sto Orsere Sybilla silperstes erat, quae Im-Peratorem , ut intenderet oculos , admonere posset. Cumana enim omnium nitima vixit Olimpiade quinquagesima , & Tamninii superbi temporibus Romae fuit , si qua Solino Polyhistori fides est et, Christus vero, sit, Augusto Mundo illuxit Olimpiade Iog., annis circiter supra quin-rmos septilaginta post Sybillas. Si quis antem illa fabulam curri Caria inali Baronio velit intelligi , ut Augustus a Sybilla dicatur monitus quia id futurum didicerat , lectis ejuscem Carminibus a. Virgilio Eglogae
. recitatis. Ultima Cumaei venit iam earminis aetas , Magnus ab integro saeclarum nascitur ordo ..pam redit di meto, redeunt Saturnia regna iapam nova progenies Caelo demittitiar alio ... Tu modo nascenti puero b quo ferreae primum
De et , ct toto surget gens aurea MMDO FCasta Lucina fave dicta
Qui, quaeso, iis carminibus monitus esset Augustus, ut vel de Christo nostro in iis Praent uiciato cogitaret , cum haec non de Cluisto . sed dedalonlia Dipitred by Coos i
240쪽
Salonio Asinii Pollionis filio dicta retiuerit virgilvis Mysteriorum n strorum plane rudis 3 Quid etiam , quod nulla illitis ostenti apud veteres Scriptores, seti stacros, seu prophanos extat memoria 3 Tametsi Patrum bene multi Sybillarum carmina ad Christianae Religionis confirmationem retulerint , & Chr sto ipsi nascenti accomodarint, ut Origenes lib. s. contra Celsuin, Justinus Martyr in oratione ad Antonium Pium , Clemens Alexandrinus lib. 6. Stromatum , Lactantius lib. I. Divinarum Institutionum Cap. s. Augustinus lib. I 8. de Civitate Dei Cap. 23. , quo casu nihil instituto magis congruum erat, quain datum Augusto Camari Sybillae monitum insinuare , si quam forte illius notitiam nabuissent. IV. Tertium prodigium ponunt aliquis Iani templum nascente Chrissio occlusum, quod antea fuerat reseratum. At id perperam prodigii l co haberetur. Ter enim Iani fores occlusit Augustus , ut patet ex Suetonio in Aligii sto Cap. aa. , amum Quirinum semel, atque iterum a condita urbe memoriam ante suam elacum , multo breviore temporis spatio, terra, marique pace
Parta , ter elusit. Hoc est , ut commentatur Joannes Schildius i. Anno Urbis conditae septingentesimo vigesimoquinto , post victum Antonium ra. Anno septingentestino vigesimonono , quum ex bello Cantabrico Romam redissset. 3. Circa tempora nativitatis Regis, & Pontificis Summi Jesu Christi Domini nostri, uno verbo, quoties illi silmina pace frui datum est , is quippe mos erat a Numa institutus. Quare , cum nascente
Christo totus Orbis esset in pace compositus, quid intrum, s Jant f res occlusisset Augustus 3 Aut quid illud inter nascentis Christi prodigia
numeretiat Maxime cum & hunc morem Jani claudendi servarint Imperatores Romani Christo ad superos vocato. Clausit enim Nero ar:po Urnis conditae Sir. et Clausit Vespasianus anno Sag. Imo , quod mirere
magis , sub Christianis Imperatoribus servatum est aliquandui hoc instiriatum, uti testis est Ammianus Marcellinus lib. IQ, qui clausi ab ipso
Constantino Jani mentionem facit. U. Quartum Prodigium sequitur fontis oIei , suem Romae ea nocte manasse aiunt , qua Christus nariis est , ne per dies aliquot defluxisse.
Cui prodigio aliud additur, de tribus , scilicet , Sotibus, qui paulatim
in ramdem orbem coierint. Verum, utcumque res ipsa fuerit hirnstra inter Christi nascentis prodisia ponitur. Cum utrumone prodigium annis circiter quadraginta ante Christi nativitatem contig:ste testemur , Eusebius in chronico, osorius lib. 6. Cap. I S., & Baromus in Apparatu ad Annales Ecclesiasticos . I 'VI. Succedit quintum Christo nascenti intimius, si tamen veritate niteretur , prodigium , scilicet a Venerabili Beda narratum lib. de locis Sanctis Cap. S., fontis aquae e petra speIuncar, in qua Christus natus est, subito scaturientis ad Intiantis ablntionem, qui ad Bedat iisque tempora Perennarii. Versen recentior est Venerabilis Beda , quam ut de prodrum Rio Christo nascente patrato integram fidem faciat, nullo facti testeat. hibito , vade nullo producto. Nec enim post annos eirciter c ingentos rescire per sese eotuit . quid Christo nascente in spelunca contigerit. Hieronymus vero , qui sacrum illum locum multis viviis incoluit , d