장음표시 사용
211쪽
est , insidentem cerneret: quia etiam in utero matris ex tabit, eum ad Elis
beth Maria venisset. Quae certe probatio futilis esset, ac sensu vacua , nisi exultationem agnosceret Augustinus ex rationis use profectam. Eucheriuin vero quod interest,& perperam dicitur repugnasse. Propoestat quippe quaestioni r Ad adventum Matris Domini quomodo ioames adhue sensu carens in utero potuit exustare materno Remondet paucis verbis r magit Matris sensi , vel gaudio , a diis am factum aestimatur , ut etiam intemPioribus posset exultare visceribus. Aut certe , si hoc ad Joannem potius referre placet, inter miracula Dibina reputatam est. Quo responso priina in soluti
nis partem , quae Dannem sensit carentem ponit , Matris Polliis exubtasse gaudio, quam sito, aliis, iisque obscuris Interpretibus tribuit et ab teram, quae Ioannem sito ipsius gaudio, atque ita mentis, voti inlatisque cictu exultasse divinitus asterit , certam suaria sententiam profert. Atque
ita nihil a caeteroruin Patrum Interpretatione discedit. IX. In eo longe verius Sacrarum Scripturarum Interpretes inter se dissidentes invenio: Num inditus tunc Joanni rationis usus momentaneus fuerit , ac transitorius, an ad ortum usque , ac deinceps sit continuatus p Et quidem ex patrati miraculi conditione illud necesse non erat, ut datus illi rationis usus perennaret e sed Christo statim agnito , ac demonstrato, peractoque, ut ita loquar, Vatis ossicio, obscurari mens illi potuit, atque in pristinum statuni redire r quemadmodum in caeteris Prophetis , postquam ea praedixerant, quae Deus per eos volebat populo signa ficari, non ultra Propheticus Spiritus serennabat. Verum quam- Suam continuari in Joanne rationis iisum necesse omnino non esset: huiche tamen re ipsa continuatum , verisimilius exas sino. Huius mihi sententiae Auctores sunt Origenes, & Ambrosius, qui Joannem primo Vidi
ginis aditu sinetificatum , virtute deinceps etiam in utero profecisse ajunte Ille mi idem Hotnilia p. in Lucam et Si ex eo , quod tantum venit Maria ad Elixa th , di falatamit eam , exuctavit infans in faudio, di Spiritu Sancto pi via Elikabeth prophetavit , im in una hora tantos profectus habuit e nostrae eoniectavae relinquitur , quist in tribus mensibus Lames profecerit , a Rente Maria Elieta- hetia. Valde quippe indignum est, in piscto horae, atque momento erudiasse infan-vem , in quodammodo lascivisse , repletamque esse Spiritu Sancto Elihabeth et per Tres Deia menses, nec Joannem, nee Elitabem ex vicina Matris Domini , ct imux GaIDatoris praesentia profecisse . Iste vero lib. 2. Comment. in Lucam: Non. fota , inquit , familiaritatis est eausa , quod apud Elreabetham Maria diu man-m , sed etiam tanti Vatis profectus. Nam se primo ingressa tantus pro ectas extimeit , ut ad falutationem Maria exultaret 'rans in utero , repleretur Spiritu San-, m Mater Anfantis et qumtum putamus tira tanti remoreis Sancta Mariae addidisse
praesentiam 3 Quis porro Dannis profectus trium illorum mensium spatio potitisset esse absque rationim usu p Sed & eumdem animi sensum , men dimite intelligentiam habuisse nascentem puerum , stribunt i saudati Dictores , qui Zachariae parentis ipsius Canticum ab eodemi rectas nato probe intelleetiim opinantur. Origenes HomiI. Ita in Lucam: Si dubitat, fatim de utero Asareis effusum probi verba Patris audire , in scire, quid sit hoc quod de se decimr: El. tu piser Propheta Altissimi vocaberis: considera multo fui c. si
212쪽
se tarabilius , quod praeessite Ecce ut facta est vox salutationis tua in ames meas sexultavit Infans in gaudio in utero meo. Si enim in ventre Matris conclusis aum divit Jesum , di audiens exilivit , atque Letatus est et quare non credag s eum iam genitum prophetiam patris audire, re intelligere potuisse dicentem ad fer Et tu puer Propheta Excelse voeaberis; antecedes enim eorum Domino parare vias eius p Ambrosius vero, laudato iam lib. a. Commenta in Lucam, idem illud
Zachariae Canticum exponens e Sed fortasse aliqui quasi irrationabilem mentis excessum putant, quod Zacharias octo dierum alloquatur infantem. Verum, si a re ramas , intel ligemus profecto, quod potuit vocem Patris natus audire , qui Maria falutationem, antequam n Deretur , audivit a Sciebat profecto alias esse aures Prompheta , qua Spiritae Dei , non eo oris aetate reserantur. Habebat intelligendi fensum , qui exultandi habebat effectum . Quibus subscribit etiam Theophylactus, eumdem Euangelii locum exponens, Rarum videtur, quod Zacharias ad puerum loquimae adhuc infensatum . Quomodo potuit loqui t Dicendiam igitur squod, sicut raram , di admirabilem habuit nativitatem puer , qui exultavit , di prophetavit in utero ad adventum Maria i se non es mirum, si etiam ea, qua a patre dicebantures inte exit. Non sic tamen rationis usiim continuatum ii
Duisse Dannes Pitandus est, quasi ante solitos discretionis annos ad quae minae intelligenda valeret e sed sela Mysteria gratiae, diorum iam titia ad Praxti oris ossicium pertineret ., hancque sum intelligentiam externis tunc actibus minim3 prodidiae. X. Ex dictis hactentis illud perinde consequens est; Ioannem in ute- .ro sanctitatem filiue adeptum, eamque uberrimam, cumulatissimamque, in gratiae habitualis, virtutiun , atque donorum infusione positam . Ea quippe omnia recitato Angeli elogio continentur et Spiritu Sancto replebituriatae ex utero Matris fua . Subscribunt insiper Ecclesiae Patres et origenes
Homi L Io. in Lucam e Sancta erat anima Mari Joamns a re adhue in matris utem ela a s venturaque in Mundum, quas per experientiae sensum sciebat , qua Israel ignora ala Cyprianus Epis . T3., quae est ad Iubajanum e Gratia D vina m utero matris piames impletur . Athanasius Serm. g. contra Arianos s malai fuerunt Dini puri omnis criminis et siquidem eremias in utero sanctificatus fuit , es romnes s sim adhue a gravida matre gestaret- , exultamiae in gaudio ad ruocem Demara Virginis, Cyrillus Jerosolii nitanus Catechesi a. Cum pest retur m utero, a Spiritu Sancto DActificatus est. Ainbrosius lib. a. in Lucanis D toame prius fuit spiritus gratia , quam vitae , exterioris , scilicet , reo, rationis. Gregoraus Magnus lib. I. Moralium Cap. s. Intra matris uterum spiritu prophetia repletus est, prius, ut ita dixerim, renatus, quam natus. Om nium vero disertissim h B. Petriis Damiani Sermone r. de Joanne Baptista, memoratum Praecursoris elogiuin altius exagerans: Neminem m- quam mortatam intra materna viscera fanctificatum legimus , prater mem Ba ptistam , ct Jeremiam . Sed lenes minor Feremia sanctificatio , quam Joarmis . Ille quidem in utero matris Dacti aras est , hie repletus Spiritu S. fuisse eo sit r. Multo quippe excellentius est, Spiritu Sancto repleri, quam sanctificari. Ibi enim Iantlocatis em dationem, Me repletis inundisionem senae . Denique di Apostoli sqvi manibus fuis tractaverunt de verbo vita , eum Spiritum Sanctum accepissentu Salvatoris assatus vix quingua simia a Resurrectionis die ad illum gradum
213쪽
everavit perinnire , At diceretur de eis: Repleti sunt omnes Spiritu Sancto D tDela Spiritis V largiori tunc munere credentium corda repleverit ; Me tamen Da hes legitur in utero assecuem , quod Apostolica celsitudo tandem lamori permi Me mit obtinere.
XI. Coelenime num ea sanctificationis gratias qua in utero cumul tus est Joannes, regenerationis etiam fuerat s qua nimirum absterso orbginis vitio renatus in Christo sit, qui in Adam carnalis conceptionis lege mortuus erat, subdubitant Patrum aliqui eo maximo titulo, quod nemo renasci in Christo possit, nisi fuerit antea natus. Sic Augustinus
Epist. 3 . ad Dardanum: Excepto angulari lapide Christodi non video, quom do aedificentur homines in domum Dei, ad habendum in se inhabitantem Deum, nisi eum fuerint renati: quod non possunt esse, Utequam nati. Euamlibet itaque fratentiam de praegnantibus , imo de hominibus habeamo adhuc intra materna via sicera constitutis r utrum existimemus , eos donari posse aliquo sanctificatimis modo stire nee vel propter Damem , qui nondum in hanc editus lucem , tamen exultabit
in gaudio: t quod utique , nisi operatiane Spiritus Sancti fieri potuisse , quis re dat Des propter peremiam, eat Dominus dixit et Priusquam exires de viatia fanstificati te si tamen illa fanctifieatio, qua UScimur , di singuli templa Dei , di vorenum omnes templum Dei , non est nisi renatorum, quod nisi nati homines esse non
sunt. Sic & D. Bernardus Epistola I o, quae est ad Canonicos Lugdunenses: Certis, Spiritus Sanstas, quem replevit, fanctificavit. Caeterum qu tenus adversias originale peccatum haec ipsa sanctificatio valuerit , he pro isto , s- he pro Zeremia , sis quis alius simili praeventas est gratia , non temeia dixerim is
Sanctificatos tamen non dubitaverim dicere , quos Deus sancti et i , in eum eadem sanctificatione prodiisse ex Mero , quam acceperunt in utero e stre reatum squem in ranceptione traxerunt , vata se latenus horum natali iam donatam pra- redire , seu praeripere benedictionem . Attamen quis dicate Spiritu Sancto repletum mamere adhue mitim nihilominus ira 3 er se mori in utero contigisset, eum hae plenitudine Spiritus poenas luiturum danmationis i Durum est . Mini, tamen ausim ,
hinc quidpiam mea sententia definire . Verum quae tandem illa sit dubitandi ratio, plane non video: cum Illud potius Certissime constet, non posse quemqtiam sanctitate donari, simulque orrginali peccato teneri: Dei per gratiam amicum fieri, simulque per originale peccatum irae filium remanere et Divinae naturae participem fieri , simulque Diabolo mancipari . Quod etiam ab illis principium Ponitur et I minem renasi in hriasto posse, qui non fuerit antea natus , minus urget. Quamquam enim in communi regeneratione , quae Baptismi Sacramento confertur , id I cum habeat et quia eum salutaris unda nequit abluere , cuius , aut corpus integrum, aut pars illius aliqua eXtra uterum non prodierit sin ea tamen regeneratione , quae occulta Dei virtute , ac miraculo fit, duplex secernenda nativitas est et altera quidem in utero , quae &conceptio de more dicitur et altera ex utero, quae nativitatis nomen
vulgo sortitur; satisque , iit renasci in Christo quis possit , omnino est , si natus in utero fuerit , seu conceptus et cum vel sic originali peccato teneatur , & gratiae sanctificantis divinitus suscipiendae sit capax.
Non me fugit, D. Augustinum o cum quo mihi contendere pudor
214쪽
ct s cogor tamen , ne Eccletiae de Dannis sanctificatione traditionem omnino deseram ) eam duplicis nativitatis distinctionem impetere , a .guta sano ratiocinatione et nimirum si Conceptro Nativitas quoque vincitetur vi regeneratio , quae Baptisinate fit non secunda , sed tertia nativitas computabitur 3 quain , videlicet, duplex nativitas in utero , Stex utero antecessit. Sed quidni Conceptionem , sensu quidem exposito smtivitatem vocemus , quam vel sic vocitat Euangelium , . Lucae I., ubi de praegnante virgine I et Matre ab Angelo dictum est: Quod in ea natum est , de Spiritum est 3 Sic enuia conceptus in utero Christus, in Virgine natus dicitur . Nec propterea , ut objicit Augustinus , regeneratio., Quae Aaptismate fit , tertia nativitas ducitur et quia , ut advertit Doctor An-gesicus , quae binae natavitates antecedunt in utero, & ex utero , Pro. unica reputantur , quod ejusdem naturae sint, & conditionis. Duae. istae
nativitates in uno conveniunt s. fecundum quod contra tertiam dividuntur 3 utraque
enim illarum earnalis es et hac Vero spiritualis . . In S. Sentent. Dast. 3. quaest..
XII. Atque id de Marianae Salutationis fructibiis in Joannem derivatis . Hos proximo sequuntur , qui in eius matrem Eli Eabetham promanarunt; est usus nimirum in eam Spiritus S., inditumque propheticum tu mens quo Deiun in utero virgineo factum hominem novit , ae praedicavit: Unde hoe mihi bonum , ut veniat mater Domini ad me In quo singulare il-hid. ac praeter naturae orainem Patres observant et in Elimbetham Ioamnis plenitudinem derivaste, non ex EliZabetha in Ioannem e in euin sermEmoclum , quo ex Christi Plenitudine ipsa quoque Virgo Mater accepit ,
non ex matre virgine Christus. Voram prior Elisabeth audisit et sed 'omnes prior gratiam sensit. Illa natura ordine audivus iste exultavit ratione Ar erit: illa Ma- ,ria: iste Domini sensit adventum. Vae Sratiam loquuntur 3 illi intus operantur, Pi latratie Mysterum maternis adoriuntur profestibus , duplieique miracula prophetant matres. Diritu para orum. Ex tavit infans , , repleta mater est. Non prio mater repleta , etiam filius: fed eum filius esset repletus Spiritu Sancto , replevit re matrem . .
Ambrosus lib. a. in Lucam. Quamouain alia Christi, alia Ioannis fuerit plenitudo: primigenia illa , ac plane nativa: ista deducta, atque a Christo Domino derivata. XIII. Fruinis etiam Marianae Salutationis aliquos in Lachariam promatiasse, eumdemove ex Spiratus Sancti plenitudine, qua donatus est filius. aliquid accepisse, nil dubito: quamquam nullo tunc externo signo prodideris et sed tunc tantum, cum natus filius circumcisus est. Ex filia quippe spiritu prophetasse tunc Zachariam, uti antea prophetarat Elimbella, P
tres passim affirmant, ac ipsa quoque profitetur Ecelesia, de Danne dum
canit et Ventris obstruso postus ectili, Senseras Regem thalamo manentem me parens Nati meritis , ueterque Abdita pandit.
XIV. Sed ad officiosi aditus clausulam , de qua nos postremo loco dim iuros spopondianus , veniamus . Excepta Ela Eabet hae salutem reddentis - Bb et gra-Disit illud by Cooste
215쪽
rratulatione, qua Si Dei Mater, & inter mulieres benedicta fuerat prae
dicata, Canticum Magnificat Virgo cecinit: magnalium Divinorum erga se, ac genus humanum patratorum breve compendium et Coelestis sapientiae, mysteriorumque plenissimum, cujus explanationem , qnod nihil hi storicum refert ad nostrum institutum attinens , Interpretibus linquimus. Virginem sacrum illud Canticum modulata voce , & carmine cecinis. i- se , contendit Rutilius BenEonius , lib. I. Cap. 3. ob id minime, quod& Canticum , & remnus, & Psalmas interdum vocetur a Patribus . Inca suin tamen, ac frustra. Quarenian landationeS proferuntur ore, assi tu, antinoque suam erga Deum gratitudinem testandi , iis interdum donantur nominabus 1 tametsi neque carmine indiae , nec Canora vocis modulatione sint prominciatae. Quod sexcentis exemplis demonstrare facile fuerit. Ut sileam, nec illud quidem apud Heros Interpretes constare, Davidicos Psalmos carmine sitisse constriptos. Illud verius, illud certitis, quod di Patres interdum observarunt et VI inem in magna verborum simplicitate infinita supra terrenarum mentium capacitatem Mysteria suo ilIc, Cantico eructasse .. U. Eo absoluto , absoluta quoque est Deipam salutatio primo aditit facta, tantorum, quae vadimus antea, prodigiorum essectrix . Non illiet tamen ejusdem a et Elirabetham commoratio finem habuit et sed ad ma
torem pueri profectum, ad tres circiter Inenses protracta est. Mansit autem Asaria eum illa Masi mensibus tribus, Inquit Lucas caP. I. v. f. . Quocircae
quaestio haud ita solutu facilis nascitur: Num ad Elimbetnae partum, ortumque Joannis Mariae commoratio Protracta sit et an potius domum, a tequam pareret, illa repetierit 3 Nihil quippe, vel ex Euangelio , vel eae Patribus, vel ex ipsa ratione, ut in partem alteram definiatur , extundi potest. Ac e Euangelio quidem Lucae t. v. assi, Virginem sexto mense a con-eepto Joanne itineri se dedisse : iteinque tribus quasi mensibu; cum Elit betha mansisse, v. s6.3 sat bene colligitur. Verum inchoatus ne, completusve tunc esset mensis sextus, dum sese dedit itineri , totosque subi de menses tres eum Eliχabetha substiterit, ex Euangelio non habemus dubiumque facit interlaeta particula quasi, quae ex Sacrarum Scripturarumn sit, ut minuendi, ita & augendi quandoque vim habet. Ut sileam, mensem nonum ad partum a natura haud ita esse definitum , quin matrumali e citi is, aliae serius pariant, Rursus, quod Marianae Salutationis historiam claudat Lucas, anteeuam
EIiEabethae partum narrandum aggrediatur di in hunc modum e Madit a tem eian illa quasi mensibus tribus , ct reversa est in domum suam . Elixabeth imp emtum est tempus patiendi, in peperit filium: id, inquam, neminem movebit, qui
observabit, unam quandoque ab Euangelistas historiam claudi, non quod res ipsa peracta sit, consumataque tunc fuerit, antequam, quod narrandum assiunitur , initium habeat sed quod nihil ultra de ea dimiri sint , aliudque argumentum sint tractaturi. Cujus exempla sunt apud Ma
Ex priorum etiam saeculorum Patribus nihil ea de re coIligere Aeet .
216쪽
Qui enim a nonnullis Interpretibus laudatur Origenes, tanquam Mariam Elimbet hae partui interfuisse scripserit , Homil. s. In Lucain , is certε ducitur temerhi mhilque squod in eam sententiam trahi possit , omnino habet. Ambronus quoque, qui lib. a. Cominem. in Lucam , obiter ait reain diu mansisse Mariam, quandis Elixabeth pariendi tempus impleret; quid sibi ea velit loquendi formula , haud satis indicat: num , scilicet, pariendi tempus intra Miriae moram includat, an verius excludat . Coeleri vero in diat, & inferioris aetatis Scriptores varias scinduntur in partes et aliis Mariae praesentiam, dum pareret Eli Zabeth, propugnantibus a Petro Damiani Serm. I. ,&a.de Joanne Baptista, Venerabati Beda in Cap. I. Lucae, D. Bonaventura in Meditat. Ca ballis ex adverso plaiah repugnantibus sTheophylacto , Euthymio in Commentariis, Nicephoro lib. I. Historiae Eccles. Cap. 8. Qiae demum producuntur hinc inde momenta rationum scum ex solis petantur congruis , nihil certo probant , nihil evincunt. Quare donec meliora succurrant, nihil de tota quaestione statuendum exir
217쪽
De Christi Nato. Quomodo ex Matris prodierit utero I
I. Hristi nascentis Mysterium , quantum Theologi tetici officium
postulat, pro modulo nostro explicaturi, rerum multitudinem dicendarum ad tria humma capita revocabimus. Alia quippe ipsam , uraiunt, Mysterii si ibstantiam spectant di alia eiusdem adiuncta et reliqua Ependices , & consectaria. Substantiam Mysterii dicimus, quae , &aristiun nascentem , & Uirginem parientein intime contingunt et adjuncta, circumstantias, & conditiones loci, & temporis , quitas peractum est et appendices & eonsectaria , quae ad illius celebritatem dicti gur illico secuta prodigia. De quibus ex ordine disserendum est. II. Priano itaque omnium , quae Uirgo Christiim conceperat , Virgo Peperat , humani quidem partus lege foetum emittens , ut aiunt di Hieronymmus lib. contra Helvidium, & Hilarius lib. a. de Trinitate e sed integris omnino , inviolatis , obsignatisque pudoris claustris , ut idem loquitur Hreronymus lib. 2. contra Pelagianos , caeterique passim Ecclesiae Parres , Augustinus Serm. a. , & r . de Nativit. , S. Ambrosus lib. de Institui. Uarginibus Cain . - & R, Eucherius Lugaim. Homil. 2. de Nativit. , Hesychius Homil. a. de Deipara , Germanus oratione de Nativ., PetruS Damiana Sem. g. Quare si qui forte dictiun illud Exodi I 3. Sanctifica mili omne primogenitum , quod aperit vulaam , Christo D. accomodarunt svulvamque Desparae apertam in partu dixerunt 3 ut Origenes homil. I a. ita Lucam , Isidorus Pelusiota lib. I. Eeis . 23. Theophylachiis , Eutnv-mius , alatque nonnulli; apertam intellexere, hoc est, pemiam, nec ot sistentem, quominus Christus prodiret in lucem , tametsi eo aditu nullatenus patefacto , ac reserato et quod, ubi de Vargine purificata serm
fuersi , cumulatius ex nemUS, .
III. Caeterum quo pacto , quove portento egestim sit, ut clauso Uirginis utero Chrimis exiret , non aeque expositum video, Sunt , qui factinn idcirco putent, quod ex Matris latere prodierite quos merito carpit S. Joannes Damascenus lib. . de fide Cap. Is., praelucentibus S. Joanne Cnresostomo Homi l. do. in Genesim 3 S. Gregorio N aEsaia reno Epis . aia Cledonium , S. Epiphanio Haeresi 6 , & T' Sic enim Chri-
mim virgo Mater minime peperisset s multo minus humani partus lege , Ut loquuntur Hieronymus, & Hilarius paulo ante laudati . Alii, momento temporis , quo Christus prodiret , aperta pudoris claustra commenti sunt, sic tamen ut Christus integritatem omnem prodeundo sarciret Contra quos egregie declamat Goffridus Vindoccinensis Sermone vi de Nativitate Domini uibusdam personis adscribitur, quod Matrem Dominis emente panum , in post partum praedicent quidem Virginem , sed portam ventris eius apertam in suo partu , di post partam statim clausam fuisse fatentur: quasi ad horam
218쪽
imeto suerit , di ad horam perdiderit virginitatem . Infanum est Me dicere , di ere dere propianum. Nec enim Deus integritatem illam sarcire omnino posset,
nec essicere , ut quae integritatis di pendium vel momento passa eu , integra semper tuerit. Alii demum, sin quibus princeps est Dannes Ma3 .ronius in p. Sent. dist. d. quaest. unica art. 6. Christum illaesis virginalibus prodiisse, fabulati sunt. quod definitivo dumtaxat, ut Schola loquitur , esset in utero , hoc est, inextensius: ad eum Enh modum, quo
.nunc in Eucharistiae Sacramento continetur. Inepth profecto. Sic enim christi corpus in utero materno, nec foveri, nec nutriri , nec augeri potuisset 3 nec ulla externa graviditatis signa in Uirgine Matre compseruissent. Aliter longe Ecclesiae Patres patratum portentum communiter
docent, uteri nimirum , & claustri virginalis penetratione 3 eo plano inodo , quo redivivus o clauso prodiit monumento. Ita D. Augustinus .lib. a a. de Civitate Dei Cap. S., & Serm. I 38. de tempore , S. Gregorius Magnus Homil. ac in Evangelia, Theodoretus Dialogo a. , S. Maximus
Taurinensis Homilia a. de Nativitate, S. Fulgentius lib. de fide ad Petrum Cap. 2.
Eo portento, non servata modo Deipare , sed & alicta virginitas est,.quod Patres verbis amplissimis exaggerant i Augustinus, aut quisquis
alius di .Serm. I . de Tempore e Audiat taemnis aetas , quod numquam audivit et
Uirgo partui suo nupsit , vi initatem , dum pareret , duplicavit. S. Fulgentius oratione de laudibus B. virginis, Crevit in eius partu intraritas corporis, pometius quam decrevit ; re virginitas ampliata es potius , quam fugata . S. Petrus . Chrysologus Serm. Iga. In tuo varia erevit pudor , aucta est eastitas , integristas roborata, solidata virginitat. Quod utique virginitatis augmentum, non
idcirco in partu faetiim aestimare par est, quoa illi dignitas Matris acceseserit; accesserat enim illa iampridem, dum Christum Ange lo nunciante
conceperat . haecque virginitatem illustriorem quidem , augustioremque fecerat , non maiorem a sed quod canii integritatem , ne ciisruptis quidem , dum ordo naturae maxime potieret, pudoris claustris, sartam P
riendo fi tectaInque servarit.
IV. Ut intactis , integrisque virginalibus peperit , ita absque dolores absque molestia , absque violento conatu metum enixa est. Huius novi portenti ratio non una , sed triplex occurrit. Prima, quia nulla ibi apertio suit membrorum genitalium , nulla uteri reseratio, sigilli virgis natis estractio nulla. Secunda, quia vinculi, seis nervi umbilicaris, quo foetus matris ua utero cohaerebat, disruptio, atque dissectio ab ipso, ut pie creditur, Deo absque Matris sensit essecta est. Tertia , quia sin, libidine foetum conceperat , idcirco sind dolore foetum esidit. Quae poestrema ratio communiter a Patribus fertur et Augustino, scilicet , Sermor . de Nativitate , Gregorio Nysseno Oratione I. de Resurreetione , dc Homil. 13. in Cantica .. Joanne Damasceno lib. a. de fide Cap. II., Be nardo Serm. q. in Uigilia Nativ. - & Serm. in illud Apocal. Signum ma gnum die. - Hildephonso lib. de perpetua virginitate Deipam. Repugnare nonnullis visus est Tertullianus lib. de Came Christi Camao. , ubi illud Psalmi 21. recolens e Tu es , qui extraxisti me de ventre di
219쪽
olentam Christi ex utero evulsionem a Deo factam videtiir innuere squae idcirco cum Puerperae dolore coniuncta fuerit. Ouid avellitur, inquit suis qkod inhaeret, quod infixum s innexumque est et , a quo , ut auferatur , heu tur e Si non adhaesit in utero di quomodo avulsus es 3 Si actast , .gis avulsus est , quomodo adhaesisset , vis dum ex utero est , per illum nervum umbilicarem , quas folitieuli fui traducem adnexam Origini Uusia 3 At perperam id, & injuria. Ni-
hil enim aliud dura illa loquendi formula sibi viauit Afer , ovain quod tuli contra Ualentinianos demonstrandum erat e Christo , hcilicet , ca
nem omnino veram inesse s eiusdein cum Matre naturae , atque sibsta tiae et in ea , atque ex illius sanguine efformatam et eidem naturali vi culo cohaerentem , atque coniunctam in utero ; ac tum demum ex eo , - umbilicari vena disrupta, vere a Deo extractam, atque eductam, quammquam nullum extractio illa Virgini Matri dolorem intulerit. Neque tamen in ipsa partus e fisione ab omni abstinuit actu , nihilique enita est Uirgo puerpera , sic enim minime peperisset e sed molliter, leniterque foetum emisit. Nec aliud sibi voluit Gregorius milenus Homit
ii Cantica , Virginem ne partum qumdem sensisse asserens et nempe quod, - molestii in illius , gravemque sensum non habuerit. U. Nihil itaque mirum , si nulla illic obstetrice fuerit opus , quae Phrienti adesset, solitaque puerperis ossicia, ac ministeria praeuaret. Qiam etiam virginei Partus Praerogativam celebrarunt Ecclesiae Patres: Hier nymus lib. contra Helvadsum et Nulla ibi, inquit , obstetrix , ntilla mugiem cularum fedulitas intercessit et ima pannis involvit infantem et isto , ct mater , er obstetriae fuit. S. Gregorius Nysimus Orat. I. de Resurrectione , Fulgemitus Sermone de Laudibus Mariae, Pseud Athanasius minit. de Censu, seu de Nativitate Domini , Arnoldus Abbas in laudatione B. virginis , Prudentius Hoemno II., Bernardus Serm. g. in Uigilia Nativitatis. Quare ridendi Pictores nonnulli, ut iam sunt a D. Antonino 3. pari. Tit. S. Case a. - & a Molano lib. a. de Imaginibus, reprehensi, qui Uargini parienti obstetricem appingunt, decumbenti sorbitiunculas porrigentem, ad festa, & imbecillis puerperae vires reficiendas . Nubae profecto , nugae sexcive nugacissimae. Audaciores sano aliis ac multo imiorantiores, quoa& Baronius pro meritis excipit in Notis ad diem aS. Decembris Martyrologii Romani , qui Anastasiam Virginem eo obstetricis ossicio defunctam commenti sunt 3 eaque de causa factum putant , ut in Sacro die Natalitio ejusdem memoriam in Missa ad Auroram Ecclesia celebret. Vah putidum Anachronismum, insulsitati conjunctuini Scilicet Anastasia tertio cadente Ecclesiae taculo passa sub Diocletiano Deiparae parienti piis ossiciis adesse potuerit In ea itaque Mista illius memoria fit , quod ea die Martyrio functa sit , & Statio ad illius templum sit constituta.
Huius insulsitatis, & ineptiae, qua Uirgo e partu fessa lectulo decum
hens repraesentatur , originem ab AEgyptiis peterem , ii qua fides habenda esset Synopsi de vita , in moe te Prophetarum , Magno olim Dorothaeo
Episcopo Tyri adscriptae , cujus haec sunt verba in Capite de Ieremia et
Jeremias iste senum dedit Sacerdotibus aegratiis , quod oporteat sim acra eorum rimm Ditis di cecidere per Servatorem puerum ex Vieti e nasciturum , di in praesepi ia
220쪽
esturum. Propterea etiam nunc I irginem in lecto , ct infantem in praesepi collocant ser adorant. At spuriae lucubrationi mille fabulis insertar a Criticis unive sis summo consensii rejectae , cujus apud Eusebium , Hieronymum sCennadium , Tritemium , de viris illustribus scribentes , mentio nulla
est j quae fides haberi potest 3 Fuit nihilosectus , qui eam Pictorum insulsitatem , atque audaciam , undecumque originem duxerit, voluit excusatam e Auctor Sermonis de Nativitate apud Cyprianum et Virginem diebus des istis recubuisse asserens , di depositi oneris lassitudinem professam oblatae quieti pari c=- Nempe, s si Scriptoris mentem bene coniicio. non necessitate , sed humilitate recubuisse puerperam , & lassitudinem externa specie professam esse , ut innocuum , dc doloribus liberum puerperium occultaret. Verum qui Pictores voluit excusatos, videat, ne Uirginem vitiosie simulationis incuset. Nec enim , ut purgationis , ita & cubitus certi dies a lege desii nati erant, quos ex humilitate , aut ex obedientia observare necesse estet. VL Nunc vero Uirgini ita parienti quis, nisi Sanctus, innuens, di impollutus nascatur Filius 3 Quas illi dotes adscribit Apostolus, ad nebraeos Cap. I. Ac de Sanctitate quidem , di innocentia neminem video contemtionis funem ducere et num Sanctus , & innocens natus sit , qui Deus homo Mundo illuxit. At num perinde corpore prodierit impollutus , iblimis , ac mundus , seii quo munditiae genere nascendo nituerit , num animi tantum , an etiam corporis 3 digladiari Theologos orph video , di Sacrarum Scripturarum Interpretes. Quod in me est , iis imprimis assentiri non possim , qui uti Christitin absque sectindinis, seu membranis in utero laetum , & innutritum effutiunt , ita & sine illis emissiim existimant , idque ex Canone Trullanae Synodi , t quam di ini-sextam de more dicunt i colligere ambiunt , ubi latino sic segunt: Absque allit
scindinis ex Virgine partum esse confitentes m. Ea quippe Latini canonum Interpretis licetitia fuit, qui cum iuri , μὴ dolore vertere debuisset , sitia fecuudinis temere vertit e ingensque in Chris o miraculum , non modo teste nullo , vade nullo commentus est pro arbitrios verum etiam Patribus repugnantibus, ac potissimum Hieronymo, Christum infantem tegmine membranarum folito involatum scribente, lib. contra Helvidium Cap. o. , di Tertulliano, Infretem eum fuis impedimentis pro sum, di oblitum asserentes
lib. de Cariae Christi Cap. q. Si quis vero de Christi secimdinis eo Canone serino venit , non illae quidem Christo fuisse negantur , sed qui in iis
colendis , celebrandisque apud Graecos abusis Irrepserat , damnatur , ac reprobatur . En tibi integra Canonis verba ad Graeci Textus fidem empressa et Ataque ullo dolore Virginis partum esse meitentes , ut qui sin/ femine cassisti tur sit; idque toti gregi annunciamtes , eos, qui propter ignorantiam es quid faciunt, quod non decet, correctioni furiicimus. Quare quoniam agiqui post Sanctae L hristi Dei nostri Nativitatis diem sequam eoquere ostenduntur , di eam sibi invicem impartiri honoris , scilicet , praetexta fecundinarum impollutae metinis Matris et statuimus, ut deinceps nihil tale fiat a fidelitas. Neque enim hoc honor est metinis , qua supra me tem , di fer mouiam, quod comprehendi non potest, Verbum peperit carae; ex camma erbus , di iii di qua in nobis fiunt, inenarrabilem ejus partum definire , metiri s ac de