장음표시 사용
251쪽
1s 1 EXERTITATIO TEMESIMATERTIM e
lae tibi, sed dividatur. Hanc etenim Partitionem Praeputia exiguitaes minim patitur , quod vix minimae ungulae humanae latitudinem aequat. Ridem diis ille multo magis , qui replicatum iuvanitus pro locorum multitudiis ne praeputium comminiseitur. Cum etenim Per tuum miraculum istud siet , absque gravi auctoritate , contra quam nulla detur exceptio sfingi non potest. Nihil itaque certi ea de re statui potest. Factum bene , quod ab hujusinodi controversias Christiana Religio minime pem deat Disitired by Cooste
252쪽
De Magis Cisibii nascentis adreatoribus.
T Ecdum a Christi nascentis cunis avellimur , ad quas iterat i . i. noi illic int Magi adoratores ex Oriente cum muneribus asi miti ita clientelam novo Regi profitendam , ejusdemque gloriam in Pa-Si an ristices profitendam. Horum adventum his verbis describit Mat- Sur a cuangelii et Cum natur esset 'esuae in Aethleem Juda in diebus
Herodir Regis , ecce Magi ab Oriente venerunt per Mamam dicentes , ubi est , quinatus est , Rex fuaaorum p mimus enim Stellam eius in Oriente, di Denimus ad Leti ir quartior maximh vocantur in controversiam. Cuius
ta sortis homines fuerint Magi illip Quoto numeros quo .. . e P g C A d et mine , qtiavi speciatim o regione orientis venes V VJ 'Andonam Bethleemum adventarim p Quae omnia haud levibu-ia ,- bd' impiic uxur di iae nostram indusiam desiderent , ac IMMagorum conditione dicamus primum; illud ante om-d 'A. c., .i: ' h3'. ' Magorum nomine viros magicis artibus asVs, necromanticos nequaquam intelligi i sed Saprentes simile , O ;-, L. - 'Is 'π'' Peritos designari s qui eo specialiter no- nee iri 's pq bant ir In id quippe consentiunt uniuersi , Rises illos fuisse , quod plerique putant, Per -UFI qvJ SQ enim 'Tia Gignitate aucti fuissent; Mat-
tatem auxisset. Regium quoque uobita uia het'm famam di ac castra
t,tu . A A - ' θ' /i istrior in Judaeorum oculis fieret
Sacer Seris AF is, sed gyix*xem silentio mittendam non eensuit giam in Ct, isse,ari 2 ' si celebritatem imminuereti & Re e tant, disti A d/gn 'xatem silentio missam effutiemus, un-M honori celebritas acces et, ac fama 3 Absit . dii otii, his iis,. 'βφ' M Sm ill alloquitur tamquam inferioris eo tu , Pro imperio ciuia illis agit 3 Mittens eos in B
His , - hi r his, ' φ te diligenter de puero b in eum inmeneritis , reminis
sit nos fui sed et n. 'Ave' exteros in alienam ditionem ingres
253쪽
inopinato ingressu commotus fuisset statim , atque illos novisset ingressos. Incredibilius est longe musto, Reges, quorum Pro dignitatdi tantibsut fuisset comitatus , Bethleemo clamculum di scedere potuisse , quin statiin internovisset Herodes sexto dumtaxat milliario degens : tantii indem enim Bethleemo distat Jerosolyina . Nec justa temporis mora expectanda fuisset Herodi, ut intellageret, se a Regibus in patriam per aliam viam reversis suisse illusum. Confirmat idem vel max me , quod nullus veterum Patrum Regiam Magis illis dignitatem attribuerit 3 nullus illos a Regia dignitate commendarat , sed a sapientia , syderumque cognitIone . Primus omnium Theophylactus hanc illis dignitatem attriburti: qui certe , nec probatae ctuctoritatis , nec venerandae antiquatatis Scriptor est , qui fidein in huiusnodi quaestionabiis integram faciat: quippe qui saeculo dumtaxat undecimo floruit. III. Neque vero huic nostrae sententiae repugnare putanda est prophetia
Psalmi et r. Reges Tharsis , et Infula munera offerent , Reger Arabum, di Samha dona adducent. Aut prophetia Isaiae do. Ambulabunt gentes in lumine tuo , di
Reges in splendore ortus tui. Haec enim peculiariter dicta non sunt de Magis christi nascentis adoratoribus , sed generatim , & universo de Regibus gentium , nationumque barbararum ad Christi cultum quom obbet alvocandis . Quod autem Eccletia ea Prophetarum oracula usurpet, & accomodet celcbrationi Divinorum officiorum in Sacras Epiphaniae solem-etitis, idcirco fit, quia Magorum istoriam adorationem celebrando , gemeralem Gentilium vocationem ad fidem Perinde celebrat , .cujus quidem vocationis inchoatio fuit vocatio Magorum ad cunas Christi nascentis. Ita L Leo Serm. a. de Epiphania et Agnoscamm , dilectis i , in Magis ad
ratoribus christi vocationis nostrae , fideique primitias , ct exultantibus animis beata
Dei initia relebremus. Et S. Augustuitis Serna. a. de Epiphania , qui estgo. de tempore: Magis dies iste primus illuxit , anniversaria nobis festivitate rediit. Illi erant primitia gentium , nos nouli gentium.
Certe quicumque pertinaciter voluerit , laudatum oraculum Psalmi I. peculiariter , ac singulariter de Magis Christi nascentis adoratori biis fuisse pronunciatum , ut hinc Reges illos fuisse colligat; concedat 'ti que , necesse est, suisse illos Reses, non Vescumque, sed Reges Tnah Ienses , Insulanos , Arabes , babaeos, ac etiam AEthiopes . Quid plu-
Tap Concedat, necesse est. Omnes Reges terrae ad ChristI nascentis praesepe convolasse: sic enim habet integer Psalinistae locus et Coram illo proe
dent aethiopes , di inimici eius terram lingent et Reges Tharsis , di Infuta munera offerent e Reges Arabum, et Saba dona adducent et , adorabunt eum Omnes Reges terrae AE, omnes gentes femient ei. Quod idem de altero Isaiae oraculo diei potest. Quis ergo non videat , dichim id esse generatim, & universe de v catione gentium ad fidem , quae praedicationis Euangelicae fruinis futurus erat : ab Ecclesia autem in Epiphaniae solemnitate idcirco reci- tari, quod in Magis Christi nascentis adoratoribus primitiae vocationis gentium celebrentur , ut ex Patrum Sermonibus ea die habitis persedictium est.
254쪽
Erit forto , qui illos Reges lirasse probet , propterea quod thes..urossios aperuisse dicantur , ad sitorum oblationem donorum et Et apems th Iauris D s , obtulerunt ei munera. At si quis est , qui tam labili fundamentonitatur, is profecto ancipiti vocabulo ludit , luditurque . Thesaurus en m arca quaecumque dicitur , qua praetiosae res continentur , sive privati sit , sive principis. Hinc illud Lucae I a. Ubi thesaurus vester est , ibi oem vestrum erit. Quod omnibus a Christo Domino dictum est IV. Alterum controversiae caput a quoto , scilicet, numero Magi su rint , haud ita facito definierim. Tres vulgo fuisse creduntur , levi proefecto, ne dicam , nullo plane fundamento. Ex antiqv:s enim Ecclesiae Patribus unus Leo Magnus nobis numerum hunc definivit passiun in Se
monibus de Epiphania , ac longo post illum intervallo ignotus Auctor Sermonum Eusebio Emisseno perperam adscriptorum e silent caeteri Pheres. Quin etiam Auctor operis imperfecti in Matthaeum apud S. Ioamnem Chrysostomum Homis. a. , Magos Christi adoratores duodecim
filiis se docet , quos Persaram sapientiores , in Afferiorum Didimrum amatores appellat. Duodecim perinde numerat Petrus Abaelardus Serm. . de Epiphania. Idcirco porro tres tantum suane vulgo creduntur, quia tria oblata munera memorat Euangelium , aurum , thus , di mrrrham et quasi singula obtulerint singuli. Qtiis id porro certo sciat 3 Imo omnia lingulos obtulisse , probabilius est et tum quod ita plerique Patrum existiment smaximh vero S. Ambrosius lib. a. in Lucam , & S. Gregorius Magnus Homitro. in Evangeliae tum quod ita ratio suadere videtur. Cum enim
ea ab ipsis oblata sint munera tamquam symbola fidei suae , qua Chrisuum , & Regem , & Deum , & mortalem hominem agninebant , omnia singulos obtulisse necesse est , cum titulos illos omnes in Christo agnoscerent singuli. U. Incertiora sunt longh inulto , quae Magis afficta sunt nomina , de quibus nihil auditum ante finem duodecimi saeculi. Quis autem tunc
temporis ea certo retegere potuit, nullo praeeunte totius retro antiquitam
eis lumine 3 Idcirco tam horrende variatum hac in parte. Ab aliis quippe GaDν , Melchises Aiathasar nuncupantur: ab aliis, Appelliis, Ametius Damascus et ab aliis Galga ad , Magalia , Serachim et ab aliis , Ator , Sators Parator. Quodque dolendum magas, ad pravas , & magicas artes exercendas excogitata sunt nomina , si credimus Casau bono , Exercitatione a. contra Baroniuin F. Io. Unde & nata superstitio est, potissinum apud G cos recentiores et si quis in die Epiphaniae tria Magorii in nomina campiti situlae novae inscripserit, himc plenam a cuiuscumque venenati serpe tis morsu liberationem conlectiturum. Credat Judaeus apella , non ego. Sed quo demum fingendi , fabulandique cacoethes homines abripit pInventus est non ita pridem, anno. scilicet, I6 36. , qui integrum volummen in Gallia vulgarit, ut ostenderet , Mago, a Matthaeo memoratos Christi nascentis adoratores haud alios suisse, quam Henochum, Eliam di Melchisedechum , quos e Paradiso tei restri , ubi vitam ducerent, ad
Christi praesepe stella deduxerit. Tam inauditi paradoxi probationes si quaeris , toto volumine nullam invenies msi quod Magi a Matthaeo me-G g a m Disit illud by Cooste
255쪽
morati ex Oriente venerint, ad quaein terrae partein situm olim Paradisum terrestrem Icrapsit Moyses Genesis a. , tum etiam quod Christo gloriosior,& honorificentior videatur exhibita a viris illis sanctissimis adoratio , quam quae a Magis communis conditionis hominibus esset exhibita Sic nempe ratiocinari solet gens ratione camis , ct mentem pasta emeris. Hinc enim Perinde colligas , totum veterum Patriarcharum , &Prophetarum ordinem ad Christi cunas adoratum venisse. Taint, pigetisque , in tam stolido commento refellendo operam ludere . Dicam tamen,
ruere ab imis fundamentis. I. Enim Melcmsedech in Paradiso terrestri superstes non est: quidquid aliqui de Enocho , & Elia commenti sint. a. Magi adoratores Prmitiae gentium ad Christi fidem vocatarem dicii tui a Patribus: Elias autem Judaeus erat, Enoch vero prima Mundi aetate vixit , qua nulla adhuc erat Gentilaum , Jud eorumque distinetio tMelchisedech tandem Dei Summi Sacerdos , omnes homines fanisti, nubia unquam gentilitatis labe Polluti. 3. In Eliam, & Enoch non eadit ultra somniis, ut docent , qui de illorum statu disserunt e Magos vetudormiisse Bethleemi notat Matthaeus, dum illos Angelicum responsumne redirent ad Herodem III semitas accepisse dicit. q. Cur non illos propriis
nominibus designasset Euangelista ad Christi nascentis gloriam amplifieandam a quemadmodum diitu2cte notantur Moyses , & Elias Christi
transfigurati testes , ac soci ip. vi. Sed relicta instilli figmenti coniuratione, ne , si prolixius eo latetur , a nobis honorari videatur di sermonem ad alia convertamus , quae maiori otio , atque craterio discutietiua sunt. Qirites nimirum Learint , ae unde venerint Magi adoratores , qui a Matthaeo simpliciter eae oriente venisse dicuntur di nulla Peculiari regione , ac natione adnotata
Quadruplex ea de re circumfertur opinio. Pram a Chaldi eos illoc suisse .& ex Chaldaea venisse ponit. At minus vere et tum quod Chaldaea respectu Iudaeae Aquilonaris sit , non Orientalis; unde toties Prophetae malum a Chaldaeis inferendum Judaeis ab A vitave oriturum dicunt: tum etiam quod Chaldaea Judaeis vieina , atque notissima obscuro illo , ac generali nomine Orientis ab Euangelista designata non esset: Ecce Mari ab
Altera Magos ex Metapotamia venisse opinio ponit, illosque ex poesieris Balaam i iis iste , qui Christum sub Stellae svimbolo orituram prae nunciaverat, Num. 2q. Ita Origenes , & Basilius Magnus ea ratione 'nixi, quod Balaami vaticinium, de stella aliquando ex Jacob oritura, in eius posterorum memoria viguerit , & Magos ad nova bderis expectationem erectos ad novum Regem quaerendum statiin , atque stella illis assii lxit, excitarit. At id perperam , & in cassum. Quamquam enim Balaam Mesopotamus fuerit, non tamen in Mesopotamia, seu in Moab ,
quo fuerat advocatu&, vaticinium fudit: nec ad suos reverfils vaticinium inter suos commendavit et sed contra potitiis , ad finem usque vitae nefa riis studus vacavit, ac malo Derrit. Insiper Mesopotamos Astrologiae studiis vacasse , non legamus. Nec admodum a Iudaea distat Mesopota
inia , qualem Masorum Patra m designat Euangelista
256쪽
Tertia Magos Arabes ex Arabia accersit opinio , non deserta illa quidem , & Petraea , sed ex melice , quae Judaeae comparatione Orient Iis est. Sic sand Justinus Martyr , Tertullianus, Hilarius, Epiphanius squi tamen ea in parte Patres alios maiori numero repugnantes habent. Nec immerito. I. Quod Arabia non ita distet a Judaea , nempe solo itis nere ocitidui. a. Quod Magorum nomen sit apud Arabes inauditum . 3. Quod in aliis novi Testamenti locis , ubi de Arabia fit sermo , proprio nomine nuncupetur, ut ad Galatas Cap. I. - & q. Ultimo quod momenota, quibus ea opinio maxime nititur, facile exsufflentur. Nititur enim oraculo Davidis Psalmo TI. Reges Arabum, di Saba dona adducent i quod tamen speciatim de Magis adoratoribus dietiim non esse, demonstravimus ratias Reges, non modo Arabes, sed & Sabari , Tharsenses, At Insulani perinde dicendi essent ob ea, videlicet, quae praecedunt et Reges Tharsis, di
Infula munera offerent, Reges Arabum, di Saba dona adducent . Nititur & oraculo Balaami Num. a. quod in Arabia fusuin existimatur , cum Moab Arabiae regio sit iuxta D. Hieronymum lib. de Locis Hebraicis. At quid,
quaeso , necesse est, Magos ex ea regione profectos esse , ubi fusim est olim oraculum illud: Orietur Stella ex iacob a consurget se Duo de Israel Num. et . p Cum & illius notitia ad alios quoque Populos Pervenire potuerit, ut ea notitia excitarentur , ad novum Regem stella aflulgente quaerendum rimo cum nulla hujus oraculi notitia habita , secretiori Dei inspiratione
Postrema tandem sententia, cui subscribo labentius , Magos, & Pedi sis fuisse , & ex Perside venisse contendit. Quam & tuentur S. Joannes Chrysostomus, S. Clemens Alexandrinus, S.Cyrillus pariter Alexandrinus , ac ipse etiam D. Thomas 3. parte quaest. 36. art. v. In hanc quippe sententiam optimo quadrant universa, quae hactenus cesiderari signinc vimus. Partis enim Judaeae Orientalis est a. 3Judaea versus orientem remotissima est, quippe quae distat leucis circiter quingentis . Nu piam in
novo Testamento ex proprio nomine designatur . Magorum nomen , ac professio apud Persas celebris erat. Adoratio cum oblatione munerum de more Persarum erat. Munera demum Christo oblata, maxime vero thus,
& myrrham, si forto ex sua regione non habebant, qua de re dubitatur, ex Arabia foetici, perquam illis iter agere necesse huit, comparare facile potuerunt. Aliunde vero nihil huic sententiae opponi video, nisi miseram, futilemque ratiunculam falsa suppositione nixam e nimirum impossibile fuisse, aiunt, ut intra duodecim circiter dies quingentarum leuca rum iter ex Perside in Iudaeam confecerint Magi . Id, scilicet , alsim esse demonstrabo , quoci tanta fiducia ponunt e Magos duodecimo , aut etiam decimo tertio die post Christi natale Bethleemum adventasse. Qiae ruarta praesentis concertationis quaestio est , altera exercitatione expetenda .
VII. Interea illud obiter non omiserim observare , Magos , undecumque tandem advenerint, seu ex Perside, ut probabilius dixi, seu ex Arabia, seu demum ex Chaldaea, ut aliis visum est: ex una tamen rum ea demque regione venisse omnes , ac illa quidem Orientali , uti Textus
257쪽
Euangelicus notat. Quid ergo Pictores audaces Magorum lintrita colore semper fusco , atque subnigros coeteros vero colore albo nobis adumbrant , quasi pro varia aeris temperie varium colorem nacti essent 3 Ma
navit fabella ex Collectaneis Venerabili Bedae perperam adscriptis , ubi Magorum primus senex, & canus, prolixa barba, & capillis fuisse dicitur: alter invenis , imberbis , & rubicundus e tertius integr3 barbatus colore fusco . Sed ad quartam de tempore adventus illorum quaestionem accedendum est.
258쪽
I. T Gimus superiori Disputatione de Magorum Christi adororat
Te rum conditione , quam vulgarem , minime vero Regiam diximus e de numero , quem dubium , di incertum ostendimus et de patria squam Persidem demoni ravimus . Superest, ut de illorum adventus temis
re, quod peculiarem dissicultatem ingerit, disputeinus. Quibus de Stela duce , ac de illorum in patriam reditu , nonnihil addendum erit ad plenam, & integram huiusce argumenti tractationem. II. Principio itaque controversia illa in medium veniat: Quandonain Ierosolymam , ac subinde Bethleemuin pervenerint Magi 3 In qua non parum Ecclesiae Patres, di Sacrarum Scripturarum Interpretes inter sese dissidentes invenio , quorum nobis sententiae ad examen vocandae stat . Nonnulli, in quibus princeps est S. Epiphani iis Haeresi II., Magos adventasse putant biennio integro pos natalem Christi diem, ea ratione nixi,
quod Herodes , teste Matthaeo Cap. a. , a Magis diligenter didicerit tempus stelitae , quae apparuit eis , postea vero , ut vidit, se ab iis esse illusum , occiditiisserit omnes pueros, a bimatu , , infra secundum tempus , quod ex fierat a
Magis . Unde colligi videtur, stellam illis biennio apparuisse, antequam Prosolymam adventassent. Stella porro illis non apparuit , nisi dum natus est Christus minime vero antequam nasceretur , ut aliqui somniserunt et cum haec Regis Judaeorum iam nati , non autem nascituri signum fuerit , unde & dicebant: Ubi est , qui natus est , Rex Judaeorum , vidimus enim stellem rim in Oriente , ct tenimus adorare eum. Igitur biennio post Christi na- ealem diem Magi Jero lymam pervenere. Speciosum id quidem , ac de sumina facie prorsus invictum: si tamen spectes intimius , duplici dissicultate ea laborat opinio prorsus insuperabili. r. Quia, si biennio dumtaxat post Christi natalem diem Magi let solymam adventassent , Herodem in vivis non invenassent: sed amante defunctum. Anno enuia Regni eius 36. natus est Christus e is vero anno Regni 33. extinctus est. a. Puerum Jesum Bethleemi non invenissent , quippe quem parentes eius die ab ortii quadragesimo ad purificationis ocficium implendum Jerosolymam tulerant et inde vero non ultra Bethleemum rediere , sed tremem sunt in Galitiam , in Civitatem suam Narareth , ut habetur Lucae Cap. a. Quod ergo in huius sententiae praesidium fertur ;Herodem, scilicet, pueros occidi jussisse a bimatu , di infra fecundum tempus, quod exquisierat a Magis, non ita accipiendum est , quasi verba illa se eundum tempus quod ex sierat a Magis ad ista referantur a bimatu ; ut signissicetur tempus stellae apparentis , quod a Magis exquisierat Herodes,
fuisse biennium et sed potius ut re erantur ad illa et infra, ut sit sensus rHerodem ita pueros a bimatu , & infra natos occidi jussisse, ut tamen
259쪽
illos occidi noluerit , qui ab eo dumtaxat tempore nati erant, ex quo stelila Magis apparuerat, quia certo noverat, nullum istorinia Christum esse posse s cum is ante Nesiae ortum natus esset . Uno verbo , puerorum cae dendorum , non initium, sed terminum fecit Herodes: fecundum tempus, quod exquiserat a Magis . Si autem importunh quaesieras , quorsum Herodes iraetus pueros a bimatu occidi justerit , tametsi ex stelis signo certo sciret, Chrjstum tunc bimulum esse non possep Respondet S. Joannes Chrysostoinus Homil. q. in Matthaeum et Factum id esse pro abundantia cauti seris , di licentia perseeutionis, ut sibi melius consuleret . Quamquam enim tempus
stellae didicisset a Magis, dubitare tamen potuit, num forto Christus aliquanto antea natus esset, citiain stella illis conspicua fieret. Qit idni etiam dicamus: Herodem fortaste suspicatum esse , Christum , cui bdera famulabantur, speciem referre posse aetate sua maiorem , quae illi causa fuerit, caedendorum Puerorum Initium altius repetendi. Certe quamquam ex prophetico Michaeae oraculo , omniumque Principum Sacerdotum , dc Scribarum testificatione certus esset Herodes , Christum Bethleemi misese nasciturum; pueros tamen non modo Bethleemi, sed & in omnibus finibus eius iussit occidi pro abundantia cautionis: & mirabimur, eosdem illum
oceidi iussisse a bimatu, tametsi Christum bimum non esse, probe sciret III. Alii ergo ea reiecta D. Epiphanti opinatione , quae in tam duros scopulos impingit, in oppositam e diametro sententiam abiere et Magos sseilicet, die . Christi natali tertiadecima dumtaxat, quae, videlicht, i sextam Jannuarii incidit , Bethleemum adventasse , idque duplici titulo
I. quia Matthaeus illorum adventum narret uti rem statun a Christi na rivitate Peractam et Cum natus esset Jesus in Bethleem Juda , in diebus Herodis R erae Magi ab Oriente venerunt pressolmam e qua loquendi formula narra
tur res subitae, ac vellit im proviis a. quod Ecclesia Catholica Magorum adorationem jam a primis saeculis celebret die 5. Anuarii., Sed & huic opinationi, tametsi a multis defendi solitae, muIta, eaque gravia repugnant . Primo, quia tam brevi temporis intervallo Magi ex Criente tam longum iter agere nequivere , Pra sertim si ex Perside accessissse supponantur , leucis supra quingentis a Ierosolymis distante . Ut mittam, illos conspecta stella Christi iam nati nuncia, antequam sese itineri darent, consultationem habere debuisse aliquam; componere , ac parare res sitas i munera destinare , atque seligere e quibus omnibus perficiendis una saltem dies insumpta est. Ut mittamri etiam illos aliquandiu Ierosolymis substitisse , morasque traxisse, ut cum Herode colloquerentur,asque vicissim omnes Principes Sacerdotum & Scribas populi in consultationem advocaret , ubi Christus nasceretur Quae res unum , alterumve fortasse diem absumpsit . Quomodo ergo intra decem circiter dies quingentas, & eo amplius leucaes consecissentri etsi illos Dromedariis usos concederemus p Eaque de causa coguntur bene multi huius vindices opinionis eo confugere, ut dicant , stellam Magis ante natalem Christi diem
apparuisse . illosque proinde ante Christi Domini ortum itineri se dedisse , ut possent die 6. Ianuarii Bethleemum adventare, quod Euangelico Textui vim facit longe maximam.
260쪽
secundo s stare ea sententia non potest , quia , ut scribit Matthaeus natan atque persensit Herodes , se a Magis illusuin esse , horrendam ibiam puerorum C em edixit. Haec vero nonnisi diebus post purificationem
aliquot peracta est a dum virgo Deipara , illiusque sponsus Ierosolymis discessissent, & -Earethum perrexissent, atque inde ab Angelo moniti in ingurium aufugissent, hoc est, elapso utut minimum Mense integro post illam sextam Januarii diem, qua Magos adventasse volunt. Quis autem facith sibi fingat, unius Mensis spatium necessarium Herodi fuisses ait se a Magis per aliam viam reversis delusum intelligeret , puerorum siue carnificinam ediceretp Maximε cum sexto dumtaxat milliario Bet em distaret Ierosolymis . Non ergo adventarunt Magi die sexta Januarii. IV. Inquiunt tamen iit Matthanis Magorum adventum nurat uti rem proxime gestain , ex quo Christus est ortus et Cum natas esset tisus in Ret,
hem Juda .... ecce Magi ab Oriente venerint. Sit ita fandi at numquid non
satis subitus erit adventus, & Christi natali fatis proximus, si sub finem
Januarii E. G. post triginta dumtaxat dies contigisse dicatur, ut & hoc pacto vitentur incommoda, quae paulo ante notabamus p Si enim Magorum adventum ponamus die circiter ac Januarii , omnia facith componuntur . Sufficiens in primis conficiendi longi itineris mora conceditur Magis e confechis enim in dies singulos Ieucis circiter sexdecim , t quod viro citatis equis , aut etiam placidis dromedariis vecto facillimum est II cae quingentae intra Mensem conficiuntur . Illusio etiam a Magis Herodi facta sat proxime cum imperata puerorum caede cohaeret , ne Herodes rebus sitis, quae illum adeo male torquebant, indormiisse putetur. Magorum densque adventus fatis proxime diei natali Christi conjungitur , ut jure dixerit
Matthariis et Cum natur esset Jesus .... ecce Magis ab Oriente venerunt . Sanes
ut patenti exeinplo, ac non longius accersito, Doctores illos hac in parte convincam n quaesierim ab eis et quodnam spatium temporis interponane .inter discessiim Magorum in regionem suam s& monitum Angeli Josephodatum, ut una cum puero, & sponsa sua fugeret in AEgyptum p Profecto integri Mensis interstitiurn juxta illorum sententiam concedere compelluntur. Et tamen Matthanis pari loquendi ormula usus , narrato Magorum dissessi , e vestigio subjungite Evi eum recessisnt , ecce Angelo apparuit in fremit sifera direm et furve s di accipe puerum , di matrem eius . di fuge in
Emptum. Quidni ergo de adventu Masorum , tametsi post Mensem integrum a Christi natali die contigit, dicere potuit: Cum natus esset Jesus ...uce Magi ab Oriente venerunt i Quamquam etiam, si rem omnino subitam, Proximeqite coniunctam ea loquendi formula designari semper fater mur, quidni quoque subiungeremus et particulam eere ad profectionein Mamgorum ex Oriente, quae statim nato Cristo , visaque stella suscepta est, esse referendam , non ad illorum adventum Jerosolymam , qui nonnisi aliquanto post tempore contingere Potuit
v. Alterum, quod in suae sententiae pinsidium adserunt, longo fiat, Iius est . Qiasi vero Ecclesia Catholica Magomm adorationem die c. Ja nnarii contigisse pro certo ponat, quia eamdem illam hac ipsa die anni-Ηh versam