장음표시 사용
281쪽
dem invisibiliter D mox es talia pasi sunt , cum Stabator nHer pesus Christus in Agiptum cum visibili eo ore perbenis, Ar Deia postquam planh ipsus Euangelium d pytios , Hut ad reliquas erates perlatum est , etc.
Haud alia Divo Athanago mens stetit hi quem alterum eversoriim in Agupto Simulacrorum testein Baromus adhibet. Dum enim lib. de Incarnatione Uerbi, ejusque corporali in nos adventu scribit et Euis iustoram,
ut Regam in N,ptum descendit , di eius descensu Gola in aerapto ceeiderunt pAbraham descendit , nihilo tamen mi is Idololatria ubique vietuit. Natus est ibi Myses , aeque tamen illis haesi religionis errar: Et post pauca et Certe eum in udaea nasceretur , Perse adoratum Ueneram. Hic est, qui antequam in humana o eis appareret , de a effariis Damonibus victorum , di de Idololatria triumphum reportavit. Nam quotquot ubique sint gentei 3 rimantes patrium ritum , in Id orum impietatem , fumi iam in C hrastum spem Constituunt , eique sua nomina dant, ut etiam vel ipsis oeulis deprehendere licet. Alioquin aegyptiorum S sitis non quievisset, nisi Detminus cmnium in corpore quasi in nube vectus eo defeendisset, CP Id lorum mores compescuisset omAes , in se, di per se ad Patrem transferens. Duin,
inquam , ham scribit Athanasius , a Proprio ad figuratum sensum divertit , AEgyptique nomine Mundum universum Per tropologsam intelligit, iuxta celebre Tertulliani dimina lib. contra Judaeos Cap. o. AE plus totus Orbis intelligitur superstitionis , di maledictionis elogio et cuius Idololatrica superi itio Christi adventu , seu Incarnatione Paulatim siblata est , non peculiari illo suo in terram AEgypti accessit, dum Herodis saevitiam e&geret. Quod perinde significatum voluit Auctor Homiliae 3. in diversa uangeli loca apud Origenem, dum Angelicum monitum Josepho datum
Oratoris in morem Ita paraphrasticos explicat et Fuge in AEAptum propterea, net destruantur manufacta eorum, ut confringaritur , di pereant Nola ipsorum pro pterea , ut Daemones turbentur , ut Regum fabricae in Molis destruantur , ut Dein adventu Domini fugitivorum ferUorum, atque malarum interitis. Fure in AZ stum, ut impleas, qua dicta furit: ecce Dominus fedet in nube pusilia oe veniet in AEgmtum , ct eommovebunt r omnia mari acta AE pti . . . . . me in aera pt is , ut fugiant de aerapto , qui ibi fum Daemonet , er appropient ibidem Angeli Sanm, qui Deum confessiamtur , qui Sanctis iunguntur e ut pro multitudine Templorum , amus abominationum multamm multitudo exuperet Ecclesiarum: pro Mol rum turbis , turba abundent fidelium , atque colentium Dominime pro vitiis , di ere ribus nnitit, multa castitas , multaque Sanctitas superabundet , maliaque dii initas.
Hanc unam utriuique , cum Athanasii , tu in Pseud Oragenis mentem esse , quam diximus , eosque a Baronia commento procul abfiusse , duo certo demonstrant. Primo, quia Idololatriam ex integro depultans universaque Simulacra, Idolaque plane omnia, Christo in hanc AEgv-ptum ingresso, concussa, eversaque dicunt et cinia tamen Baronius , &quoquot cuin illo corruentium ad Christi adventum Agyptiacorum Simulacrorum commentum adstriiunt, non onmia illa , sed illorum dumtaxat aliqua corruitae contendant: Non iamnia , quae t me erant in aer pto
corrurrunt Simulacra, sed de his aliqua, inquit Baronius , idque prudenter,& caute . Nain AEgypti Idololatriam , illiusque Fana, ac Simulacra ad annum Christi 38p. perennasse , Auctor est Baronius Ipse, qui Canapis
282쪽
,3 EXEMITATIO TRIGESIM OCTAVA.
Isidis , Serap:d:s templa tunc demum a Theodosio Imperatore eversa suisse, lateque describit in Annalibus. Athanalius agitur , & Pseudo origenes , Mundum figuratam A gypturea intellexere, cujus Idololatriam Christus Incarnatione sua , sitoque in hunc Mundum adventu deputalit , profligavit , eliminavit . Secundo hoc idein evincit, quia Pseudo-Origenes, s qui peculiarem AEgyptum, quo Christus aufugit , vide. tur intellexisse) non modo Christi in AEgyptum accessit procuratam , scribit integram Idololatriae eversionem , sed sublimiorem Sanctitatem , pietatem , ac religionem illlic invectam dicit. At nemo est , qui sublimem illam sanctitatem, pietatem , ac religionem ex tunc , Christo in AEgyptum inductam sibi fingat: id emin tertio dumtaxat seculo gestum est , dum AEgypti deserta loca tot Religiosorum, ac Virginum agmina
occupabant 1 A pyptu e tota imago erat Cini di imo totius Afundi templum , ut
loquitur August. lib. 8. de Civit. Dei Cap. Id. Igitur quod eversem, Chri sto AEguptum subeunte, Idololatriam dixerit Pseudo Origenes, non ex tunc factum , i inpletumque debet intellisii externa Simulacrorum eve sione , sed suo subinde tempore , Christi Domini operante virtute.. VII. De reliquo , quamquam Prodigialem illam Simulacrorum everissionem , Christo in Agyptiim aufugiente , factam rejiciam , ac referum iam; non ideo tamen caetera Prodigia, si qua forte infanti Iesu a Patria
hiis tribuuntur , inficiari omnino velim ei quae Casauboni, alioruinque Protestantium audacia est ea sola ratione, quod Christum initium se morum, seu miraculorum fecisse dicatur Ioan. a. in cana Galilaeae , dum vocatus acinuptias aquam vertit in vinum. Pari quippe litato alia qu ne in Euan-relio narrata miracula reiicienda forent, aut certh miraculi loco habe
una non esset, quod de Virgine natus sits quod eius ortus fuerit ab Angelo pastoribus denunciatus 3 quod stella duce, viamque monstrante, ab Oriente ad illius cunas advenerint Magi ei quod annorum dumtaxat dii decim factiis , nullisque studio litteris comparatis , Synagogae Doctores quaesitis , atque responsis in admirationem traxerit; quod , illo demum in Jordane baptixato , Coelum sit apertum , voxque Alterni Patris audita. Haec enim omnia ante celebratas in Cana nuptias contigere.
Quod itaque initium senorum in Cana Galilaea sit factuin a nullumque IJesu infante miraculum puerit editum , t quae Patrum quorumdam , aetipsius Divi Thomae assertio fuit, in Cap. a. Joannis accipiendum id est de miraculis distincta voce , imperioque sub sensum cadente patratis, qualia certe nulla ante susceptiim publicum minasterium a Christo Iesu pera ista sunt: non de iis, quae occulta, & secretiori vartute patrata fuere. in sileam, Div. Joannem Chrysostomu in Hoin. 2 a. in Joannem , Theophytalum , Euthyinium celebratum illud Euangelii dictum , hoe fecit mitium
ortim pesus in Cana Gadilaea sic accipere. ut non omnium ubivis gestorinnprodigiorum initium fuerit a sed eorum dumtaxat, quae in Cana peractoe bini. Qiiorcirca studiosam Juventutem monere juvate librum de Infantiam istoris non idcirco a Gelasio Summo Pontifice confixum esse, quod mir cula a Jesu infante edita dixerit; sed quod qualitimcum te miraculorum lineptam , insulsam te farraginem, teste nullo ri auctore nullo venditarit.
283쪽
De puerorum inde ab Herode Rete imperata
I. Ac Ysterii Christi nascentis , & a Magis adorati appendix potis
1 L am est horrenda illa puerorum strages , quae ab Herode ed, ni aes e ne consilio , ut christum, quem natum Iudaeorum Regem inaudiverat , in ipsis incunabulis de medio tolleret. Quare , explicata Christi nativitate , ejusdemque adoratione 1 Magis peracta , reliquum est , ut de illa pueroriun caede nonnihil adjiciamus. Hanc hisce verbis
Matthmis enarrat Cap. a. Vident Herodes qisoniam illusis esset a Magis , iratus es Datae r in mittens occidit omnes pueros, qui erant in Uethleem , di in omnibus f nibur e - , a bimatu , di iusta fecundum tempus , quod exquisierat a Magis. Tunc impletum est , quod dictum est per peremiam Prophetam et mox in Rhama audita est , Ploratur , in ulularer murius , Rachel ploraui filios suos , di noluit eo Mari , quia
non sint. Mirum priscos Historiae Herodianae Scriptores , Nicolaum D mascenum , Flavium Iosephum de strage adeo tetra , atque horrem da, quaeque publici faeti res erat, nihil plane suis libris inservisse. Mamxime cum Josephus ingentia Herodis scelera, intentatas filiorum suorum caedes non siluerit. Huius tamen horrendae carnificinae mentionem ingerit Macrobius Scriptor Ethnicus lib. a. Saturnalium Cap. q. , citius ius
fragilina apud Gentiles saltem integram fidem faciet. Nobis satis , superaue Matthaei auctoritas est. Caedis huius explicandae calda , quatuor pro sitscepto munere invia,
gabimus. I. Ouo tempore indicta fiterit ab Heroae 3 a. Quotus fiterit
Puerorum occisorum numerus p g. An eo quoque numero censendus v
niat Herodas ipsi iis filius ibi mulus e numne Joannes ipse fuerit etiam tunc quaeritus ad necem p q. demum , an pueri Bethleemitae impio ferro Iublati veri Christi Martyres sint habendi p ilire enen MO non pauci, qui eam puerorum stragem ab Her de indictam dixerint biennio dumtaxat post diem Christi natalitium reo minime fundamento nixi, quod pueros illos occidi iusserit Herodes sa bimatae , infra fecundum remas , quodi ex gierat a Magis: quas biennio dumtaxat , post iam stella Magis primum conspicua fata est, occisi sint parvuli. Atque illi quidem, quidus ita visim est, in duas aequis ferme Parmtibiis sententias abriint. Alii, quorum princeps est Divus Epiphanius haemreu Tr. 3 caedem ad biennium diIatam idcirco putant, quoa Magos nomnni biennio post Christi natalem diem Bethleemum acventasse sibi fi gant i contra quos, satis opinor, in silperioribus disputavimus , ubi Magoerum adventum ad diem M. , aut a . Janntiarii fiximus. Alii ex adversos quos ducit Eusebitis lib. I. Historiae Eccles. Cap. S., cum Magos non longe poli Christi natalem diem adventasse concedant, dilatam tamen ab
- Herode puerorum caedem existimant ad biennium usque et tum quod ille, Ll vari Disit illud by Cooste
284쪽
vruriorum criminum accusatus apud Cassarem Romam pergere coactita esset ut obiecta diluerere tum quia variorum pericul'rum terroribus agis itus a cura interficiendorum Puerorum aliquandiu destiterit.
Ouam id falsum , quam ab omni veri specie remotissimum sit , qui sis iniis paulisper attenderitis facile deprehendet. Pueros evim occidi iussit Herodes statim , atque intellexit , se a Magis esse delusum e Matth. a. v i5. T M Herodes videns quoniam ulcus est a ADPs , iratus est valde, di inittens oceidit times pueros m. At factum sibi ludum intelligere facile potuit intra sex, aut septem ut summe dies post discessum Magorum, quosiosemet in Bethleem miserat de nato puero diligenter interrogaturos is eum sexto dumtaxat malliario distet Bethleem Jerololymis. Quid ergo indiciam illico puerorum caedem ad biennium protrahamus 3 Eo vel marexime, quod Herodes anno Christi natale proxime seciuenti extinctus sit, post Menses circiter quinque , ut ex Flavio Josepho saepius demonstravi-U Falsa insiper omnino est, quae dilatae ad biennium puerorum caedis ratio fingitur. Falsum inquam , Herodem post Christi natulem diem Romrem fuisse profectum. Ter enim dumtaxat Romam variorum negotiorum occasone iter intendit et ut partam ex Josepho colligitur lib. 1F, Antiquitatum Judaic. Cap. I. , & 2. , partim ex Dione lib. I . Imum quidem anno a Romae condita TZA., duodecimo vero ante Chrsiti Domini ortum e tum anno a Romae condita Ma. , anno ante Chri lium septimo et ac demum anno a Roma condita Te. , triennio antequam Claris iis Dominus nasceretiir , ut multis ostendit dissert. a. de Cenotaphiis Pisanis. Nusquam vero post Christi natalem diem perrexit illo , imo nec pergere Potuit, cum acerbis semper doloribus , & acutissiino morbo postremis vitae sitae Mensibus vexaretur , teste Flavio Iosepho lib. IN Antiquitatum Iudaicarum . . Ouis autem verbis Euangelicis , quibus huiusce sententiae vindices innituitur, sensus sit , occidit multos pueros a bimaturum in infra secutidum tempus set exquisierat a Maris , fusa alias dum de Magorum adventu dicere mus , exposuimiis i quin telam hanc denuo retexere, necesse sit. III. Puerorum caesorum iitimerum non definit Euangelarim , nec qumeus ille fuerit ex priscis Patribus liquet. Graeca in cus Menologias , &Athiopes in Liturgia sua numerum extendunt ad quatuordecim in illia di aeter onitiem veri speciem. Quandoquidem Bethleem viculus dumtaxat et a castelliis, ut legitu aen. s. v. cuius etiam filam angistic
simi erant , extra quos carnificinam illam non extendit Herodes. Mumrro sibi fingat , in tam angusto terrae angulo, spatio Rat annorum s quatuordecim puerorum millia in lucem prodiisse 3 Imr i long plura di idem , ultra pueros illos occisos gladio , alti intra eram illud nati , perinde fit stant ante carnificinam illam placida morte sublati. Pari etiam circiter numem intra illud inlinem Disi iam by Cooste
285쪽
bat. Pueri ergo utriusque sexus supra triginta millia intra biennium n
ti fingi deberent in Bethleem , & finibus eius , si quatuordecim millia
puerorum maestallorum Herodiano gladio cecidissent. Quod quis credat pCum vix totidem in populosa provincia hiennio nascantur. Is Itaque puerorum Bethleemi occisorum numerus ad caeteras Graecorum fabulas amandandus est. Quamquam magnum pro loci conditione fuisse nume
IU. Eiusdein furfuris est fabella aItera , muItarum licet sermone pervagata , in eo , scilicet , puerorum occisorum numero fuisse quoque i sus Herodis filium bimulum , quem crudelissimus pater uni cum Betn-kemitis pueris, eademque de causa necari iusserit. Falsitas patet ipsa per sese , acan ipsos incurrit oculos. Tunc enim nullus erat Herodi bimulus filius I imo nec esse poterat , viro iam senio confecto , qui annum tunc vitae septuagesimum numerabat, teste Josepho . Sed etsi filium forio bi- mutam tunc temporis habuisset , nihil illi causae erat, cur in eum suspj-ciosus pater animadverteret, saeviretque gladio. Tantum enim abest, ut a propr o filio tenello adhuc , atque laetente sibi timeret, ne sibi, suisque posteris Judaeae sceptrum eriperet , ut Potieis per eum Judaeae sceptrum in ipsius familia servatum iri , sperare potuisset , ac etiam debuisset. Cui & illud accedit, pueros tantum in Aethleem Judae natos , eiusque finibus occidi iii res esse e si quem autem tunc Filium habuisset Herodes bimulum , ac tenellum , hunc non Bethleemi , sed Ierosolymis in Regia genu isset: non igitur ab impio patre cum cineris Bethleemitis, eademque de causa occidi jussi is esset. Dedit huic fabulae ortum Macrobii dictum perperam intellectiim slib. a. Saturnalium Cap. g. Cum audi set Augustus , inter pueros , quos Her des Rex Judaeorum intra biennium iussit occidis filium quoque rius Oeesum esses ait:
melius esse , Herodis porcum esse , quam filiam. Hinc etenim aestimatum est shoc ipso in numero bimuIorum ab Herode Rege occisorum ipsius quoque filium fuisse a Caesare computatum. At longh aliter se res habet. Halludit enim Macrobius ad Antipatrum Herodis filium aetate grandaevum , quem pater diu ante in carcere detentum tandem iussit occidi , quod in ipsum perfidh conspirasset .s aitque, illum fuisse occisum inter pueros Bethleemitas, & bimn los; hoc est, eo circiter tempore, quo illi occisi sunt: non autem fuisse illum de numero puerorum illorum, eademque de causa occisum esse . Norunt enim Latinae linguae periti , particulam inter tempus plerumque designare , non adnumerationem . Cicero Philipp. a.
iaeter emam hoc illi auidit, hoc est , tempore comae. Plautus in Crueli r a et Inter rem istam agendam , hera respondi ; hoc est , quo tempore rem istam agerem. Sic etiam , Inter Memor pueros Bethlemitin s ocessus est
ripater , id significat unum , quo tempore sunt oecis pueri Bethleemitae soccisus etiam est Antipater e quamquam ex eorum numero nou siet ille , ut te aetate grandaevus alia longe de causa ex hae vitia subla
U. Meliori fortasse titulo pueris ab Herode Rege quaesitis ad n tam Joanum B Hiram tenellum tunc , ac nondum anniculum gl- Ll a numerat,
286쪽
numerat S. Petrus Alexandrinus in Regulis Ecclesiasticis a sexta SD nodo oecumenica probatis , atque receptis qui tamen Pia Zachariar parentis cura, ac diligentia impio evranni ferro subductus sit et quam ob causam Zacharias ipse , Herode iubente , Templum inter , & altare subinde medit occisus. X Petri Alexandrini Lec verba sunt Cum galbus sc pueris , scilicet , Bethleemitis Herodes O alium neue natum infammeum interfecturus quaesivisset, di non invenisset , Patrem eis Zachariam interfecit inter Templam, di altare , cum effugisset filius cum Agatre El'abeth. Innuit hoc
idem Nicephorus Callixtus lib. I. Hiit Eccles Cap. 8. , qui sannem
Zachariae filium una eum Matre Elidabetha in Debraica quadam ad remonem v atanam servatum scribit , lini Herodii fanguiuariam manum re verit . Ninneamen integram amborum dictis fidem adiungam , anceps hIreo .. Joannes enim in montanis Judaeae natus erat , ibidemque a piis parentibus dilabatur i, Herodes autem procul inde pueros jussit occidi , qui, scilicet, erant in Bethleem , in in finibus eius. Nisi forth dicamus , Herodem blictari more excatatum eorum , quae in pueri illius ortu mira , ac stupendat contigerant . do faelli existimasse , posse illum Chtis uuae esse et quod alii ut binde Judaei per errorein putaverunt o novumque idcirco, ac peculiare de illo necando mandatum dedisse. At nec id quidem assirmare ausim , silente Euangelio , nec nisi generale mandatum de pueris i tra Bethleemum , illiusque fines occidendis memorante. UL Jam vero pueros Bethleemitas pro Christo occisos veri nominis Martyres esse, dubitare nitas est: cum illos eo titulo celebret Ecclesia , eosdemque eo nomine commendent priorum etiam saeculorum Patres , ac in iis maxime S. Irenaeus Ith. g. adversus Haeres. P. S. s S. Cyprianus Epist. 3 , S. Augustinus Sem. Io. de Sanctis , S Petrus Chrisol gus Serm. Isa. , Auctor Homiliae 3. in diversi Euangelii loca apud Oria genem. Attamen quo rure eo ornentur titulo , a, Theologis non . immerito dispntatur. Cum enim Martyrii Laureola merito detur , nullumque tap usii liberi arbitrii meritum esse possit ; dassicile captu est , quo pacto martyres illi esse potuerint, qui ante rationis usuin pro Christo r Ceras nato occifi sunt. Mirius , cum ea Mar mi corona fidei pugili , conferatur , propterea quod Christum in ipsa sanguinis essii sione prohteantur , haud facile intelligitur, qua ratione, quove titulo Martyres illiesie valeam, qui Christum, ut noscere, ita confiteri omnino nequeunt, nondum rationis diluculum assecuti. Idcirco nodum ut expediant nonnulli , contendime, pueris illis novo, miraculo fuisse acceleratum rationis usum e quos refellit S. Thomas
2.2. quaest. Iad. art. a. ad I. eta maxime nomine, quod tam multas tamque stupenda portenta absque certa auctoritate fingi non debeant: qualiae profecto nulla est in Scripturis , aut Patribus , quae pueros tam multo tenellos, atque lactentes rationis usu donatos affrmet , aut etiam innuat. Alii pueros illos ab Herode occisos , susceptae jam circumcisionis beneficio , originis vitio purgatos reponunt , & sanctitate donatos . A non id est , quod quaeritur in praesentiar nec enim eos uti Sanctos
287쪽
corolla donatos e nec ii omnes antea circumcisi putandi sunt, quam gladio necarentur 3 cum eorum bene multos nondum octavum diem attigiiue , verisimillimum sit. Iis Itaque missis suffugiis frustra tentatis , atque quaesitis , sic arbitror pronuncianduin et pueris ab Herode pro Christo occisis datam esse a Deo coronam Martyrii ex IIberalitate , non ex merito proprio et quo ferme modo datur pueris baptiratis aeterna gloria sine merito proprio, titulo dumtaxat haereditatis. Id igitnr pueris allis valuit effisio sanguinis ad coronam Martyrii obtinendam, quod illis Baptisina valuisset ad gloriain, si eo lustrati fuissent. Habent nihilomianus pueri illi pro Christo occisi , t quantum ad meritum attinet albquid, quod non habent pueri bapti Eati. Habent, inquam, quod in merito veluti materiale est et nempe opus bonum , & arduum ; hoc est , prosu-tan sanguinem, datamque pro Christo vitam et quainauam non habeant, quod est veluti formale in merito , nempe liberam boni operis ordinationem in Deum ob defeetiim liberi arbitrii. Pueri autem baptimii neutrum habent. Hincque est , cur priores Ecclesia colat , illorumque
reliquias veneretur et non itidein Posteriores , illorumque mortales exi
VII. De reliquo, an eodem perinde Privilegio donentur caeteri quique pueri ab alio forte tyranno in odium hdei, ac pro Christo interempti , non aeque apud Theologos certum est. Non desunt enimvero, qui cum Joanne de Uitriaco lib. I. Hist. Occiae Cap. 36. singulare illud puer rum ab Herode occisorum privilegium arbitrentur hi caeteris ante rati nis usum perinde occisis non perinde communicatum . Quasi Christus Dominus , eo singularis liberalitatis beneficio nemini secutis temporibus conferendo , ortum situm, vitaeque primordia iIlustrare voluerit. Repugnant nihilosectus , ac multo probabilius melioris notae Theologi , qui commune pueris omnibus pro Christo cadentibus privilegium arbitram tur . Qua de re peculiariter dicere, instituti nostri non est , legendus tamen venit Guillelmus Estius in a. Sententi dist. q. s. a I.
288쪽
An , Christo in lucem edito , Ioseph re Matrimonio cum Deipara inito aliquos fusi erit filios, qui idcirco jratres Domini dicti fini
I. Dolemicae controversiae de Josephi filiis ex Deipara Virgine susce-I ptis post Christum in lucem editum occasionem dedit Scripturarlocus, non unus, & alter , sed longh multiplex ubi tam saepe Christi:
fratres, atque sorores memorantur, quandoque quidem generatim , non nnmquam nominatim , & individue . Ioannis a. v. I a. Descendit Capharmnam irae , di Mater eius , o Fratres eius . Matth. Istia via vis. Ecce Matem eius , di 'atres stabant foris . Marc. 3, v. 3I. Veniunt Mater ejus , di Datres in Matth. I S. v. s. Nome hie est fabri filius t Nodine Mater ejus dieitur Maria Po 'atres eius paesius , ct 'men , di Simon , oe Judas , in Arms eius nonne remet visi nos funt Marci 5. v. g. Nonne hie est faber filius Maria , stater esit , di poseph , di Judae , cs' Simonis i Nonne di forores eius hie nobiscum. sint I Ad Galatas I v. I s. Alium Apostolorum vidi neminem , nisi parabum sta
Hinc orta saeculo quarto Helvidii haeresis , Deipuam , post Cnristum in lucem editum , ae delibata Virginitate , filios non paucos ex Ioseph, s sceptos asserentis , qui idcirco. Fratres Domini in, Euangelio dicti sint is Helvidium non longo secretus est intervallo Bonosus , MIcio quiS , male feriatus Episcopus , eontra quem Siricius Rom. Pont, elegantinimam ad Theophilum Alexandrinum . & Anysium Thessalonicentem Episcopos dedit Epistolam, quam nonnulli Divo Ambroso tribuerunt: ac tum laecll-lo septimo Hispani nonnulli . quos eodem luto haerentes data opera convfutavit Divus Hilc phonsus Toletanus Episcopus . Quin & hae ipla aetate nostra Calviniani Ministri sermo omnes Helvidii blasphemiam proba bilem sententiam dicunt , aut certe fidei mos me repugnantem existimant, quod nullo diserto Scripturae testimonio refellatur - . Agunt illi quidem ex Sectae suae prineipiis., quae uti nullam , mn ocripturam Saeram fidei regulam novit . ita nullum fidei caput iamittit Inisi quod plano , & aperto Seripturae oracuIo muniatur . Quod enim eNEZecnielis M. Cap. 1 Polemistis nostris afferri talet, ut Deiparam etiam post Christi Domini ortum ad obitum usque Virginem probente Porta hae
Musa erit , di non aperietur , di vir non intrabit peream, quoniam Dominris Peuct
frael inpreisus est per eam et secundum proprium , & nativum verborum tenvium de Virgine Deipara die hum non est sed de porta Sanctuarii , nec ni si per allegoriam Virgini accomodatura D. Ambrosio lib. de Inlt. Virgin- P. T. a D. Hieronymo lib. 2. Contra Pelag.,& a I . Aug. Serm. I, Id. . de Nat. D. , uti de alii nonuulli Veteris Testamenti typi ad hoc recu
289쪽
- iuxndum accommodati et Rubus, vadelicet , ardens , & incombustii s xodi g. Vellus Gedeonis caelesti rore perfusum, ludio S. Virga Aaronisiola Dei virtute efflorescens Num. II., e qvibus niillum efficax petitur a
Factutia loemen bene, quod, in eo fidei Catholicae capite asserendo, alitera nobis fides regula suilragetur , constans , scilichi , & imperturbata Ecclesiae Traditio, Patrum per omnia tacula fibi succedentium suffimus asserta , & confirmata s quae uti Deiparam post Christum in lucem edietum ad obitum uritie Virginem colit , ita filios ex ejus cum Josepho inseo coniugio sisceptos nullos agnoscit. II. Utque ab eo ipso , quod lapis offensionis , de petra scandali HeIH-dio fuit, probandi initium faciam et eam fratrum, di Summis Christi Domini appellationem nonnullis in Evangelio attributam sic seinper Traditio Patrum intellexit, ut non homines eodem Parre, ac matre genitos sonet, qtiar praesia, & stricta horum nominum significatio est , non homines ex Dei para post Christum Dominum genitos denotet e sed quoslibet proxima christo Domino cognatione conjunctos , pro more , scilicet, dccisii Divinarum Scripturarum, ubi fratres, sororesque diciintur, qui ' Nima cognationem aut etiam aifinitate Mikti sunt. Sic Abraham Loth Nepotem suum alloquens Genes. I g. v. g. Ne quaeso sit iurgi m inter me, dira , inter pastores meos , di pastores tuos, fratrer enim fumag. Et Cap. 2 . mar. Idem Abrahaem de Nepte sua loquens et Veia Drae mea est , 'lia patris mei' , etsi non filia matris mea . Et Cap. 2'. v. II. Laban Iacob geu rum suum alloquens et Num quia 'ater mem es , eratis servies mihi ZIta concorditer Patres Traditionis Eccleuasticae testes impia scitque blasphema Helvidii interpretatione sumino consensa reiecta . Uitamquam quales illi cognati fuerint , quave Christum Dominum cognatione contingerent, nec imo sense explicent, nec una sententia.
Nonnulli Josephi filios fuisse initant, non ex Deipara Virgine, sed ex
priori uxore susceptos, antequam Deiparae iungeretur. Ita disert8 S. Epiphanius Hagesi S., S. Gregorius Nysterius, seu verius Hesichius Presbyter Hierosol. Orat. a. de Resurrectione , Ensebius lib. h. Historiae Ecces. p. I., S. Hilarius in Caput. i. Matili., Nicephoriis lib. 2. Histor. Caep.
g. , Amphilochius, Theophilactus, Ainbrosiaster . Inquam etiam sententiam inclinant S. Ioannes Chrysost. Homi l. s. in Matth. , & D. Ambrosius Iib. de Instit. Virg. Cap. 6. Quae vera, prior illa Josephi coniux
extiterit, non omnes inter sele consentiunt. Esam alii dicunt e quoa ex Apocryphas haustum monent Orgenes, & Hieronymus i nempe ex Pseum
depigraphis Euangeliis Petri , & Jacobi. Alii Mariain vocitant , quar sibi minoris mater in Evangelio dicta est: sed perperam, & incongrue. um enim Christo de Cruce pendente superstes esset Maria Jacobi mater,
March IS.. Erant anem mulieres de lano aspicientes , inter quar erat Maria Mah
dalene, er Maria imili minoris; consequens esset , Josephum , aut binas immul habuise rixores, Mariam, scilicet, illam, & Deiparam, aut prio rem dato libello repudiasse, quod nemo dixerit pnidens. Alii cognatos illos, 'atres Domitii nimcupatos in Evangelio , sororis Deb
290쪽
parat Uirginis filios putant, atoue ita Christi Domini contabrinos. Dei parae siquidem Sororem fuisse Mariam Cleophae dictam non obicure inisnuat Euangelium Joannis Iv. Stabant autem iuxta Cruem Jesus Mater eius sin foror Magris eius Mamia Cleopha. Ita D. Hieronymus lib. contra Helvidium Cap. q. , & Epist. Is o. quaest. 3 Theodoretus in Caput. r. Epist lae ad Galatas, & Beda in Caput g. Marci. Hoc uno inter se diuide tes , quod Hieronymus Mariam illam Deiparae sororem Cleophae dictam putet a Patre , caeteri a marito . Quamquam sint alii beni multi , qui , cum Deiparam Virginem unigenitam putent, Mariam Cleophar sororem illius in Evangelio dictam volunt latiori sensu, ac titulo dumtaxat affinitatis . seu quod Josephi ipsius soror esset , s quae autem viri soror est , eadem dicitur & uxorsset ut Egesimo visum est apud Eusebium lib. g. His . Cap. Ir. , seu quod ambae germanis fratribus Matrimonio junctae essent, illa Cleophae , ista Josepho , quos fratres fuisse arbitranturi seu demum quod essent tantummodo Consobrinae. Quovis tamen sensu cognatos illos fratres Domini in Euangelio dictis voluerint Patres , quavis illos cognatione , seu affinitate Christum contigisse docuerint f in id redeunt universae illorum sententiae , ut Helvidii blasphemiam perinde rejiciant, & fratres illos qualescumque in Evangelio memoratos a Deipara Virgine post Christum Dominum genitos inficientur . Quod primum Ecclesiasticae Traditionis adversus impiam haeresiin momentum esto.
III. Accedit alterum paris formae, & efficaciae. Quod vulgatum m thaes dictit in Cap. I. v. as. Joseph non cognoscebat eam , donee peperit filium suum primogenitum, unde consequens esse voluit Helvidius, Josephum Dei param carnaliter cognovisse , postquam illa Christum enixa est j ita semper Traditio Patrum intellexerit , ut omnem Helvidianae interpretationi l cum eripuerita Deiparamque numquam a Josepho congressu maritali co
Alii quippe Patres de cognatione carnali , seu de congressi maritali locutum Matthaeum omnino negant et sed de notitia dignitatis , Se excellentiae Deiparae Virginis, quam nondum Pleno , antequam Christum pareret , cognovisset Sanctissimus Sponsus . Sic sanh S. Epiphanius Haeresi S., Auctor operis imperfecti in Matthaeum ; disertissime vero Auctor Sermonis de Natali Domini apud Athanasium , cujus haec verba sint ing
nsosa aeque , ac pia et Vere non e noscebat illam Joseph, donee peperit filium Dum primogenitum , quamdiu , scilicet, Virgo isto , quem conceperat, ferebat in ventre. mque Joseph quid in ea lateret ignorabat , re quali , quantumve illud esset , c quem ad finem rei spectaret, non antea perspectum habuit, quam Uirgo peperit. Tum evim quanta esset ejus virtus , ac dignitas divinitus ei collata manifesti eo ovit . Tune vidit mammam Infanti a Vietine datam, cujus virginalis flos intactus permans rat. Tune vidit, Virginem peperisse quidem , sed nihil eorum fensisse, quae parturie tes pati folint. Tume cognovit, petram illam de montis vertice abscisam mammam fugendam dedisse petrae illi spirituali a mentiI lumine eomprehenditur . Tum c -
ovit Joseph clara mi prasimi Prophetam Isaiam de metine illa bis scripsisse: E