장음표시 사용
311쪽
lavicinum lib. d. Hist. Concilii Tridentini Cap. i', Serrarimn in Pr legom. Io. 'uaest. I S., & Praefationem recentioribus Bibliis alam, ubi haec ima stisius explicantur. Quia vero hanc hodiernis Italiae Theologis labem inuri video, ut, n glecta fide Maiorum , in contraria nunc sententia versari credantur e placet dictis adiicere, quae paucis ante diebus Orator Summus, idemque Theologus non vulgaris coram Emmentissimo Principe , ac delibato totius litteratissimae Civitatis flore , e suggestii pronunciabat , dum de v rerum linguarum thidio Sacrarum Scripturarum studiis adjungendo , publica diceret. Graecos , inqueturit , CT Hebraicos Codices , tum ima vitinare ex fis , tum etiam madrariam audacia corruptos esse et hue ipsos Trident ni neuti P tres spectavisse, eum Vulgatam unanimi consensu probaverunt, di unam ex . omi his Sacrorum Bibliorum editionem Christianis hominibus cummendarunt. Non tantum mihi a vobis remeditur otii , ut veteri calleumae , saepiusque retusae hodierna lacer pondeam et id imum dicam , quod , ubi opus fuerit, gravi morum Scriptorum fuse 'agus conremare possum s mstatam editionem , non Graeca , aut Hebrai, , sed reliquis Latinis , quarem magna eo a s em varietas in dies exibat, meessario ulo Tridemimorum Patrum deerres praepositam fuisse. Malia quidem commoda , ae prope imi- mera in Christianam Ecclesiam ad fidei s morumque leges componendas per Smodum Tridentinam redundarum s sed nihil tam graDe arum imus , quam quod ex omnIbus Latinis Saerarim Scripturarum 'terpretationibm una illa probata est , qua eater rum optima , ac fidelit a micatia multorum ingenia tanquam clavo firmaret, ceratis e regionibus circumscriberet. Neque tamen ideo Hebraicis , aut Graecis eodicibus, unde Latini omnes , caeterique manarunt , quippiam auctoritatis detractum est et stata siue eorum fides sinismis praesidiis fulta , licetque in rebus dubiis ad prima illa
Verbi Divini exempla , non modυ sia crimine di ver m etiam eum laude provoca .re. Haud equidem nego , mutila quaedam in illis esse s nonnulla vero etiam mendo D i, fed di menaa ipsa verenda antiquitatis indicia fimi , O panibus infudit minis me necessariis c re in mustatam quoque, Librariorum incuria , si minuta quaelibes animadvertimus, irrepserunt .. Nihil novi assero, nihil, quod summi mustata patremisi , si ferio , di ex animo agant , negetre possint. Sed vereor auditorer , ne glae madmodum qui dignitaret in Republica obtinere non possunt , privatum otium tau dare solent, omnemque rei gerenda rationem conquisitis di cultatibus improbare , ite
qui Graea , in Hebraira studia , animi infirmitato , he inertia defugiunt , eorum laudem malignius immisumt 3 raniumque Latinii concedant, ut modum , ,-
312쪽
De Infantia, O' Adolescentia Salvatoris.
I. E infantia , & adolescentia Salvatoris ab anno vitae suae alte-I ro, quo ex AEgypto eductus est, usque ad annum cireiter trigesimum , quo Baptismate in Iordane tinctus est, coepitque publicum ministerium obire , unum dumtaxat , alterumve verbum habet Euangelium. Quae res in causa fuit, cur infinitae prope modum de puero, & ac Iescente Jesa fabellae a nebulonibus fuerint excogitatae, quas breviter sabiem expendere , atque dispungere non gravabimur. Mariam , & Josepnum conjuges Santaissimos Nararethi in Galilaea d micilium habentes quotannis una ciun puero Jesu Prosiamam Ire solitos ad Pasclialis solemnitatis celebrationem, narrat Lucas Cap. 2- Euangelii et Ibant parentes eius per singulos annos in percalem in die solamni PaschaeoCujus quidem anniversirsae excursionis occasione contigit aliquando s. ut puer psis annorum duodecim factus , parentibus in patriam redeuntihus , & incogitantibus , substiterit Ierosolymis et 1 msbus per trilium Ilicite quaelitus , in Templo tandem fuerit inventus es in medio D etorum sedens s audiens , & interrogans illos et cui , cum illi dolorem suum ex triduanae illa amissione conceptum significallenis reposuit ille et
suid est , quod me quaerebatir t Nesciebatia , quia in his patris mei sunt , oportet me esse e En quid summe de psu puero , adolescentes uno Iam vIro facto ab anno ustae ejus secunia ad tragesimum usque, quo tinctus est in Iordane, coepitque publicum munux obare, reserat EuangeIium . Dereliquo , quamnam tunc vitae raraonem , iustitutumque tenuerit , quid egerit , factatarit , alto silentio Praetermittitur. II. Quare ne hane Chrasti Doniam vitae Partem mdactam reIinquamus, tria in praesenti investigabimus, quae sola videntur dissicultatem habere aliquam. i. Qui fieri potuerit , ut Chrasti lilii Parentes quotannis una eum ilici fid Paschalem solamnitatem erosolymam venerint Mabet enim id Tissicultatein Iongh gravissimam. a- Quid sibi velit ea Christi Domini in TempIo tandem inventi parentibus afflictis , atque dolentiret clata re sponsio p fiuid est , quod me quarebatis t Nesciebatis , quia in his , qua patrix mei sunt , oportet me esse p Hinc enim arbitrati sunt aliqui etiam ex Patribus , Beatam Virginem ea occasione peccasse , quae tam dure a Cnritto Domino fuit increpita. 3. Quamnam vitae rationem , quod vitae genus s& institutum toto illo tempore tenuerit Christus 3 Multi quippe multa
nugantur, ac miras fabulaS narraut ....... .
III. Itaque ad rem veniamus . In annaversaria ilIa Deregrinatione a
Christi parentibus Ierosolymam fieri solata , de Sua nobis est primo letco dicendum , dissicultatem non movet conficiendi itineris longitudo. EGalilaea quippe Ierosolymam usque tridui dumtaxat, iter erat , mi Disit irod D, Cooste
313쪽
Engulis annis confici facile poterat, ac et lain debebat ex Moysis instituto e nec modo semel , sed di ter in singulos annos , nisi forte Judaeoraliquos itineris longitudo faceret excusatos et Tribus vicibus per annum s am it Deus Exodi a a. , & Deuteronomii Issis apparebit omne masculinum viam ista pectu ini Dei tui in loco , quem elegerit: in solemnitate At instrum, is solamitate hebdomadarum , di in folemnitate Tabernaculorum. At difficultatem
non levem creat Archeliat in Judaea regnantis aversus a Christo animus singensque periculum , ne puerum Jesum juberet occidi , si quotannis I rosolymam, sedern utique Regiam, addiustus esset a parentibus sitis. Observat siquidem Lucas hoc ipso Capite a. , Josephitin iii .aegypto, suscempto mandato ut una cum puero Iesu , virgineque Deipara in terrain Israel reverteretur , de ludata, quae Israelis potissima pars erat, repetenda statim cogitasser verum mutasse consilium , ae itinuisse illo ire , cum primum inaudivit , Archelaum illic regnare pro Herode patre suo et novoque accepto mouito , iecessisse an Galilaeam. Quomodo ergo ex hac ipsa Galilaea , in quam se receperat , singulis annis in Judaeam , ipsamque Jer solymam a re cum tota familia solitus erat Nil inquid non idem perinde periculum suberat, regnante illic Archelao, Herodianae crudelitatis non inimis , quam potestatis , & auctoritatis haerede pNon indignus Augustino vindice nodus iste vitiis est a qui duplicem ad illius solutionem viam aperit lib. a. de Consensu Eliangelistarum Cap. Eo. , vel Archelaum , a quo , & sibi timebat Iosephus , de puero , ut exilium iam pulsum , non ultra in Judaea regnasse, duin prosolum cum Sacra Prole Sanctissimi Parentes quotannis accederente vel illos ad paucos tantum dies is & quidem latitantes Jerosolymis subsistero fuisse
solitos et me mihi eris Moere non esset dissicile , inquit Sanctissimus Doctor sneo se aliquis Euangelistarum expresset , quamdiu ibi regnaret Arctetam . Fieri
enim poterat , ut per diem fessum , inter ram ingentem turbam latenter ascenderent non revemini t ubi tamen aliis diebus habitare metuerent , ut nee solemnitate pra termissa essent irreligiose s nee eontinua mansime conspicui. Cum vero etiam de Re nno Archelai , quam fuerit diuturnum , munee tacuerint, Re quo et inteliectis p ut et ut, quod Lucas dicis per omnes amor eos ascendere folitos in 'ercalem , tune
accipiamus fastitatum , cum iam non timeretur Archelaui . OAM si Archelai r gnum aliquanto diuturnisi utia praeter Euangelium historia prodie , cui fidet habenda videatur et illud , quod superius dixi , fugerarit , quid ita timebant parentes pueri habitationem in perusalem, ut tamen propter Dei timorem festivitatem solemnem Rm praetermitterent , in qua latere facillime possent. Neque enim ineredibile est , raptatis temporibui opporrianus me dierum , ves horarum , aeredere homines ad ea: loca sis quilus esse formidant. Num Augustino nota fuerit Flavii Josephi Hist, rix , haud satis scio et ilIud tamen certum , nobilem Historicum , cur certh in his danda fides est, lib. I . Antiquitatum Judaicarum Cap. et D diserth testari, Archelaum decem annis in Iudaea regnasse, antequam in exilium. ab Augusto Caesare pelleretur . Adeoque perspeetiim est, tot illo Regni decennio, Josephum cum puero Psii prololymam saepsius ascendisIe s cum Lucas generatian , & vitiiversim pronunciet , eum per omnes
annos ascendere tirisae solitum ad solemnitatem Paschalem. Ad nodi igi
314쪽
ent intricatissimi solutionein , alteri Augustini responso firmiter standum existimo et Josephum nempe ex AEgypto revertentem timuisse in Iudaeam ire, ut illic hares figeret , certamque habitationem constitueret s sic enimia Archelao sinstet facile deprehensis et non tamen perinde timuisse ad paucos dies per singulos annos illic hospitari , recurrente maximh festis vitate Paschali, atque in tanta confluente undique multitudine Judaeorum , intra quam , tantilla adhabita cura , latitare facito poterat. Caeterumeto subinde tempore Iesus annorum duodecim faetiis palam sese noscen um Doctoribus dedit in Templo , Archelaus in exilium pulsus erat snihilque tunc ab illo timendum erat. s IV. Nunc ad responsum afflictis parentibus datum a Christo veni mus, dum ab iis post triduanam inquisitionem inventus dicenti Deipararet
Fili , quid fecisti nobis sic Eue pater tum , er ero dolentes quarebamus te et re positit ille r. 3 id est quod me quarebatis i nesciebatis , quia in his , qua Patris mei is oportet me esse uda sauci verba , quibus aspera objurgatio videtur contineri 'quasi parentes ejus ignorassent , Christum in iis esse oportere , quae Patris ejus essent. Minimh tamen , nec ita, ut Primatronte videtur , se res habet. Quin potius verbum hoc nesciebatis Per interrogationem dictum oppositum sonat, perinde ac si diceret: Sciebatis Uri plane I. ad Corint. Cap. v. Nescitis , quod qui in stadia currunt , mnes quidem currunt, sed unus accipit hami m p Perinde est , ac si diceret , scitis s uod qui in stadio currunt. Et Cap. 6. v. g. Nescitis , quoniam Ani elog --uabimus t quanto magis facularia i idem certo sonat s ac si diceret: cum Illud sciatis , nos Angelos esse iudicaturos , illud multo certius tenere de talis , nos iudicaturos esse saecularia. Id itaque sibi voluit Clarimis D minus eo dato responso et quandoquidem scaebaris , quia in has , quae Patris mei sunt. oportet me esse s non erat , cur me quaereretis. ut e rantem i sed illud advertere poteratis , absentiam illam meam a vobis ea de causa factam sui ae, ut opus milia a Patre impositum Implerem.
Ita Iocum hune ingenio se interpretatur Card. Toletus Notat. 8 I. in Cam Arecce, reponet aliquis, in culpa igitur erant Christi parentes. quod la non adverterint et absentiam, scilicet, illam ea de causa factam esse, ut
Patris opus impleret. Minime gentium in Culpa propterea non, erantis Cum enim Christus per omnia nobis similis factus , excepto peccatos caeterorum tunc puerorum more se gereret , communesque tunc puer
rum fragilitates haberet , t quas tamen non ex infirmitate , sed ex v luntate patiebatur poterant citra culpam parentes eius existimares v Iussie illum , caeterorum quoque puerorum more , vel a via defletaere svel Ierosolymis alia de causae subsistere i nec scire illico tenebantur , v
hiisse illum hac in occasione Divinum opus implere , seque Dei Filium
coram Doctoribus ostentare. Maxime cum nihil hiriusmodi toto praecedenti puerilsae tempore in illo experti fitissent. Nulla itaque in parentibus culpa fuit, quam Christus dato responso reprehenderit. V. Maiorem forto in omnium vestrilin animis curiositatem excitabit
altera quaestio de Christi vitae ratione , & institiito ad temput usque suscepti Disit iroes by Cooste
315쪽
siserati Beptismatis di quod nihil ea de re legatur in Evangelio , sed divinandum Potius relinquatur. Sexcentas ea de re fabulas, ac naenias con gessit antiquus Auctor Hageticus libri de infantia Salvatoris s quem idcirco.
Gelasius Pontifex in Concilio Romano proscripsit. Non pauca quoque commenta de Christo infante , Scholas ad litteras addiscendas frequentante, . fabulati suut Valentiniani , quos acriter refellunt S. Irenaeus lib. t. as veritis Haereses Cap. V., & S. Augustinus Tract. rv. in Joannem . Im, quos in hac parte in antecessum , alsi convicit Euangelium Ioannis A stibi Judaei de Christo dixisse referuntur: osmias hic litterat seu eum non diLeerit 3 Non itaque ad litteras perdiscendas Scholas frequentaverat. Ejusdein pueri Jesu miracula non pauca jactabant, jam a tertio Christiani nominis seculo , nonnulli nebulones , quos dure exagitat S. Joannes chrysostomus Homil. Issi in Ioannem , cuius haec verba sunt r Constat sfigna illa , o miracula , quae in Christi pueritia feruntur , vera non es. Nam sa puero miracula facere coepisset , non sane eum Dames ignorasset ; nec reliqua multitudo indiguisset Magistro , qui ipsis manifestaret . Nune autem , inquit Zoannex spropter hoc veni , ut manu etur in Urael. Quare , iis omnibus ablegatis vigilantilina hominum somniis, alii paulo mitius , ac religiosius cie pristisna illa Christi vitae ratione , & instituto senserunt 1 qui eum toto illis temporis traii ad annum iisque trigesimum in secesIii , secretoque locosilitariam vitam duRisse volunt , & continuae orationis contemplationistic etiam ieiunio vacasse. Ita Paulus Briagensis did Cap. f. Marci , Barrhilus in p. a. Lucae , Simon de Cassia lib. d. de usta Christi Cap. 2. .
Verum quamquam id ex parte verum esse non negem 3 Claristumque plurimam privatae vRae partem contemplationi , & orationi dedisse non du-hitem a dissiculter tamen adducor, ut credam, eum socialem vitam nucquam egisse , artemque aliquam mechanicam non exercitisse e tum ut mm exercenda patri subditus esset ; tum ut honesta industria , & suae, &Parentum inopsae succurreret : tiun ut humilitatis, ac modestiae praebcretcxemplum I turn demum ad fugam otii. Id ut asteram , cogit me vel invitum Sacrarum Scripturarum , & vem rerum Patrum auctoritas 3 unde illum fabrilem artem interdum saltem
exercuisse , certissime colligo. Et quidem Justri , apud quos Christus
versabatur, quique externum illii A vitae institutum ignorare non poterant, aion modo Fabri filium , sed & Fabrin vocitabant, Marci c. Nonne hic est
Faber 3 ob id dubio procul , quod illum una cum Josepho patre fabrixantem saepe vidissent. Quocirca D. Augustinus lib. s. de Consensit Euangis
Cap. gr. Nec minandum est , inquit , quod id bidai dicerent , eum utrisuque dici potuerit ; eos evim h Fabium credebant , qua Fabri Nium. Fabrilem etiam a
tem ab mismet Christo Domino exercitam dici, S. Joannes Chrysost mus Homil. 3ta in Cap. 13. Matthaei, S Basilius in Asceticis., S. Th miis ut s. Mattia. , ait plane ea de re dubium moveri non possit. Quia tamen Fabi nomen genus ariis, non speciem sonat; Faber quiaepe dicitur quicumque fabricatur a uno quisquis in quacumque materia secanda , polienda , dolanda , aptanda laborat; quaeri idcirco potest e
quam speciatim coluerit artem fabrilem p Certe , si quid veterum Pa-Pp trum Disitiroes V, Co Ie
316쪽
reum auctoritati tribuendum est , Christum una cum Josepho patre F brum lignarium , de quidem Carrucarium fitalle , non dubito. Id quippe conceptissimis verbis habet S. Iustinus Martyr , laudatis Patribus longe
antiquiori quippe qui secundo Christram nominis saeculo floruit. in Di logo cum Tryphone Judaeo , Christum lignariam artem exercit iste asserens , atque illam maxime ri qua aratra foricatur di iura , quam carruis cruriam hodie nuncupamus. Divo Jus Ino etiam subscribit o. Ambrosius
vi. Haud me sugit, Patres aliquos, ac maximδ D. Hilarium ad Cainrvi Matth. , Bedam in Cap. 6. Marci, & S. Petrum Chrysologum Serm.
S. Fabrum serearilam dixisse . At nemo non videt , In ea opinionum disia
sensione, S. Iustini Martyris , ut te omnium antiquissimi , opin:onem praevalere, cui & alia certa monumenta suffragantur. Nota quippe est ibia pii cujusdam, ac religiosi Ludi magistri responsio Libanio Ethnico, &Iuliani Imperatoris Apostatae intimo familiari olim data, quam referiant Theodoretus lib. 3. Him Cap. I8. - & Sodomenus lib. 6. His . Cap. 23. Cum , scilicet , per derisum quaesiisset Libanius i uid agit Fabri filias Christum intelligens , & irridens . Respondit Ludimagister r Adiano tua feretrum fabricatur. Quod certe probavit eventus et nam paulo post sagitta ictus Julianus intersit, ac feretro in tumulum delatus est. Utcumque thmen se res habeat , seu ignarii , seu ferrarii fabri fuerint Christus , re oseph , perinde nobis est , qui fabrilem artem a Christo simpliciter exercitam dicimus , ut ex honesto , & innocenti artificio , & sibi , ce
parentibus vitae necessaria comPararet - .
VII. Quare ii mihi ridendi veniunt, qui Christiam non artificio , Iea quotidiana mendicatione , & corrogata ostiatim stipe victitasse commen tu sunt. Qiae quidem Michaelis Caesenae . Guillelmi Ochami , alioru mqtie Minoritarum commenta Ioannes XXII. Rom. Pont. anno Iga 3. damisgavit, Extravagantibus ad Cisditorem ocis, Cum inter nomullos m. 5 ma quorumdam &c. Et vero, si eum mendicitatis statum amplexus esser Christus ante Baptismum , post Baptis num utique tenuisset ad vitae necessaria comparanda et non retinuisse autem compertum est ex Euangelio Joannis
Cap. g. - ubi Christi Discipulos in Civitatem ivisse legimus emem, . Et ex Case 23. , ubi Christum Iudae loculos habenti jussisse I
gimus , hi egenis aliquid daret. Neque tamen dissiteor ego , panperum vitam duxisse illum , quod multa Euangelis loca satis indicant et iano&iphum aliquando mendicasse , quod asserit Doctor Angelicus , pincludi , maeantes religionem Cap. q. Verum aliud longh est paupertas , aliud mma Ttas et asiudque rursus est mendicitas ex status , S vitae com ditione , aliud mendicatio eae occasione dumtaxat , & m exercitium nu
militatis , qualis suit in Christo vii
aliquid in commune cum Apostolis habuisse , Catatis Extravagantibus , idque paupertatis Perfectioni nequaquam ossi-eere 3 Quo extremo judicio censendi S est revocasse Canit Exiit , meterboram Ignificatione in Sexto: Quod Nicolai IT contrarium amrentis decretum erat. Qua de re legendus odericus Ramaldus in Annalibus ad
317쪽
amtim Iga 3. Ouid taendem . quod Christi Virgo Mater , honesto pariter artificio , Se sibi , & filio vitae necessaria compararet , non semis ac Josem , quae idcirco rum uaria. hoc die, artem ad quaesium, exercens discitur a Tertulliano , lib. de spect , & a D. Hieronymo Epist. I. ad Heli ., etsi quam specialiter artem coleret, non perinde consentiant Ecclesiae Patres. Lanariam enim scribit Anselmus; indutariam Epiphaenius, rea tricem , ex lana , scilicet , lino , serico , & basio Hieronymus , & Uenerabilis Beda. Parentibus porro honestam artem exercentibus , filium iisdem conviventem, victuin mendicato quaevisse, non est admodum v
318쪽
i L cum effusae Christinati Dominum ad Joannis Baptismae suseipiem
dum impulepant , percensere non itae forici dissici Ie fiterit Has magna ex parte nobis indigitant S. Hieronymus f S. Gre Erius NaEianrenus , venerabilis Beda , & Doctor Angeliciis .. r. Qitia, ino cum esset, omnem iustidiam , seu legis obligationem implere de- mih et Ut Joannis Baptisim comprobaret , eaque auctoritatem conc Laret 3. Ut Jordanis . aquas mi indissimae sitiae carnIs contactii satustificans, iisdem subinde regenerandi virtutem Iargiretur g. Ut Peccata nosti a , quae camquam publicus sponsor in se susceperat, in. eo Baptisino poenitentiae immergeret y. Ut in tanto illo, qui ad Joannem fiebat , Iudaeorum e cursu solemne illud Aruerni Patris testimonium acciperet, ad sacruma praedicationis ossicium plena , & integra auctoritate suscipiendum II. Uerum dissicilius longe fuerit , I vitulae a Christo Domino suscepti Baptismatis circumstantias explicare in Evangelio recensitas , quae amplain Ecclesiae Patribus , Sacrisque Interpretabus ds sputandi materni praebuerunt e ut plus in explicandis adjunctis, quam in enodando Myst rio ipso, operis , & laboris impenderint. Nos pro modulo nostro de singulis dicemus ex ordine. Ac primum quidem dertempore, Ac loco suscepti a Christo Baptisnatis i tum de prodigiis Bapti sinum secutis , de Co
Io niminim aperto ; doe Spiritus S. in Christum iliapsu sub j pecie Columbae ; ac de audita paterna voce, Jesum dilectuin sibi filium pronun
III. Tempus , seu ut pressius dicam , annum si scepti a Christo Bapti
malit duplicem distinguimus, de quo perinde acriter disputatur: annum, scilicet, sarcinii , & annum vitae Christi De utroque enim ex matio qua ritur et & quo anno seculi Christus in Iordano sit tinctus 3 Et quem Ipsemet vitae suae annum ageret, quo tempore tinctus est pDe primo nihil certi flatui posse, fidenter pronuncio, quamquam rudirique Scriptores in ea enodanda quaeshione paginas impleant, , IIa varaaS sententias dilabantur. Quae enim probatio peti solet ex Cap. 3. Lucae ut Christus anno i s. Imperii Tiberii Caesaris baptillatiis ostendatur , fluxa prorsus est, & elumbis. Quamquam enim Ioannem Baptistam praedicationis ossicium suscepisse testetur Luetas , anno IS. Averti Tiberii Caesaris 3 procurante Pretio Pilato hae ani , nullo tamen verbo significat , hoc apta anno IS. Tiberii , aut forto sequenti, Christum ad Ioannis Baptissmum suscipiendum accessisse. Ecquis vero id certo definiat 3 Maxime cuin non accesserit Christus . anteatiam Joannes Plebem illi perfectam praeparasset di qua in re perficiendiu ae quot annos insumpserit , ignoratur , c mi ruispiam scri Ptum ligMuri Ad
319쪽
Ad haec etiam , quis mihi certo definiat , de quo Tiberii Imperio Io ruatur Lucas et quamve in illius annis computandis rationem sequatur sum ait Ioannein minasterium situm filii se auspicatum anno II. mperii Tiberii Caesariis p Duplex enim Tiberii Impersum de more distinguitur: ait rum Angustale, ut vocant , quod nimirum exordsum duxit ab ipsa Augusti morte , dum soliis Tiberius Imperia habenas moderari coepit et alterum Proconsulare , quod diu antea exordium habuit s dum , scilicet, ex lege per Consules lata Provincias cum Augusto communiter coepit ad ininistrare , ut serabit Suetonius in Tiberio Cap. 28. Sed & hoc ipsum Proconsulare Imperium Tiberii Caesaris, quod diu ante Augusti mortem coepisse liquet, quo tamen distinere anno coeperit, ignoratur: aliis nempe biennio ante Augusti mortem, aliis triennio , aliis quatriennio illius initium repetentibus . Nullo itaque certo calculo definiri potest , quo praecise saeculi anno Christus Dominus fuerit baptiratus . IV. Quo autem vitae suae anno tinctus sit, etsi nonnihil explicatius in Evangelio legi contingat , unde illum anno circiter trigesimo vitae suae .bari iratum esse colligi videatur et nempe quod ait Lucas Cap. g. Ipse
fus erat incipient quas annorum triginta: tam inultos tamen nodos in hoc Sirpo quaerunt Critici recentiores, ac veteres, Ut quem praecise annum Lia cara notare voluerit , nesciarnus e num trigesimuin ipsuin; an inchoatum
illum , an expletum , an trigesimurn primum , & ultra s an vigesimum nonum , & infra.
Et quidem , si quis verba Euangelii simpliciter legerit, ymus dum b
Pt iratus est erat incipiens quas amorum triginta , facile sibi persuadeat , Je- uim annum quasi trigesimum incoepisset adeoque eum , vel trigesimum annum inchoasse tunc , quod Participium illud ineipient nare videtur rant certe ad incipiendum annum trigesimum prope accessisse et quod particula quasi imminuendi vim habens aperte significat. Adeoque Christum
ad finem anni vigesimi noni perveniue e tunc enim ad inchoandum tri- .gesimum prope acceditur. Veri,in haec ipsa duo vocabula inemrexI, & quam e quibus tota pendet vis probationis allata , ex Euangelio facile ene vantur , ne quid inde possit extundi.
Imprimis enim Patres bene inulti , atque in iis maxime Origenes h milia 28. in M.ttthaeum , S. Clemens Alexandrinus lib. I. Stromatum sS. Justinus Martyr in Dialogo cum Truptione Iudaeo , Euthymius in
Commentariis in Lucam, parti capium illud incipaens ab annis vitae CiMPicti omnino sejungunt , ac de publico praedicationis Euangelicae minis rio, quod tunc Christus incoepit, prorsus intelligunti ut sit sensiis , Christum incipientem publicum ininisterium fuisse quasi amorum tri*inia. Cui . Patrum interpretationi nonnulla favent Scripturae loca, in quibus, eadem tu tirpata loquendi formula, Christus a Baptismate Joannis nude, ac simpliciter dicitur iuccepi ue s subintelligendo publicum ministerium. Aci
rum I. Omni tempore , quo intravit , ct exivit ad nos Dominus peras , i hcimens a Baptimate Damis . Et Cap. IV. reeipiens a Galilaaps Baptisma, quod
pratidicavit Oannes. Nutat igitur ex hac parte vis probationis ex hoc cel
320쪽
. , Nutat dc ex altera Parte: quia particula quis , quae sola iam in ac
ducta probatione vim. facit , non semper signaticati vana imminuit et ut Joantus Cap.. Ita Vidimus gloriam e in , gloriam quas ianigeniti a Patre in Im particula liaec praeposita numero non semper denotat , aliquid deesse de num ro Sic Matthaei Cap. II. quatuor milita viroram manducasse referuntur et qui tamen Marci 8. dicuntur quas quatuor millia. Imo quandoque particula illa praeposita numero imporiat augmentum. Nam Exodi I a. dicuntur esse sexenta millia verorum in exilit Israelis de AEgyptor qui tamen Numerorum Capta I. dicunttir Pacenta tria millia , quingenti quinquaginta is Quidni itaque Christus annorum quas triginta dici posiet, non modo si totos triaginta annos completos haberet , verum etiam, si triginta, & unum , aut
etiam triginta duos numerasset e Particula quippe otias idem quod circitersonae in laudatis exemplis , ut numerum perinde possit augere, atquet minuere Dubia itaque relinquutar aetas Christi ad Ioannis Baptisnum Meedentis , si solum Euangelium consulamus Lucae Cap. a. ' Dubium ea de re longe majus enascitiar, si Patres considere Iubeat rutpote qui In varias hinc inde opamones abeunt , quas secum conciliare impossibile sit. Nonnulli enim Ch stum bapti Eatuin existimant initio, trigefimi anni . cum. , scilicet, vigesimum nonum explevisset, & trigesimum paucis. diebus attigisset: ut Oragenes homilia a I. in EZechielem , , Hieronymus ad Cap. I. EZechaelis. Alii baptietatuin asserunt prope anni trigesimi finem et ut S. Irenaeus lib. 2. adversiis Haereses Cap. 3 p. s& S. Epiphanius Haeresi S r. Alri baptimium volunt post expletum
tragesimum annum et ut Sta Ignatius. Martyr Epistia ad Trallianos , S. Joannes Chrysostomus homi L. Io. in Matthaeum , Uenerabilis Beda lita de ratione temporum S. Nihil itaque in tanto opinionum comst ictit retio definiri potest et sed hoc unum ut sumine dicendum, Chrsshim anno Plus , minus vitae siue trigesimo a Joanne in Iordane timctum essem in die ipsa si scepti Baptisinatis: multo fidentius pronianelaverim, Uno enim excepto Divo Epiphanio, qui Haeresi s r. Christum die S. Novembris. ba Eamnx dixit g in id consentiunt una versi, ut die f., aut 6. Januaris fueric baptimius et qita die etiam Ecclesia Catholica a pri- bis saeculis Theophaniam solita est celebrare: seu triplicem Christi mande stationenae Gentilibus , Iudeteis ,, dc Discipulis tactum . Gentilibus, inquam, Magornm adoratione ; Iudaeis, Divina Patris voce Filium esse sium contes ante statim post Baptisma susceptum l. Disemulis , primo
vi nuptiis Canae patrato miracuIoia Sola impedimento videtur esse durior . & asperior anni tempestas , ne tunc solemne Bapti a per immersionem quale tunc erat in illa , conferretur. At neminem ratio ilita permovebit, qui Judaeae regionem temperatissimam , hiemem te cI ment issimam fuisse animadverterat. Atque haec de circumstantia temporis dicta satis. Nunc de loco dicendum. UI. Locum siscepti a Christo Baptisinatis peculiarem , atque dis in
ctum notat Joalutes Cap. I. Euangelii, inquiense me facta funt in Beth nia tram Zordanem , ubi erat Foannes Baptitans . At & liinc quoque ingens oritur Disit iroes d