장음표시 사용
291쪽
- Alii eognitionem , de qua daxit Matthaeus , interueretantur , uxoris s it ita dixerim, acceptionem, quae cognoscendi ius eta quas Joseph m. riana non acceperit in uxorem , donec peperit 3 cum antea esset illi ea eum modo simpliciter desponsata. X Hilarii interpretatio est in eum Matis
chari locum: Cum antea desponsata est, in coniugem accipitur. Cognoscitur itaque post partum , id est , transit m Coniugiἷ nomen. Cognoscum s non admiscetur . Ergaem Conjugis nomen Doca fuscipit , di post partum in coniugem recognita tantum tisa
Alii cognitionem ex facie intelligi malunt e quasi Deiparae vultus si ei ni a Divini Uerbi conceptione tanto fulgore coruscarit , ut a Josepho nec aspici, nec c nosci posset, donec conceptum foetum effuderit. Quae pseudo-Hilarii a D. Thoma laudati in catena Aurea sentemia fuit. Alii Ionge verius , cum de cognitione carnali , seu de congressit maria tali locutum Matthaeum fateantur, illius tamen verba sic accipiunt, ut congressiam, antequam Christim Virgo pareret, nullum habitum significent, postea tamen habitimis nullatenus innuant. Quod ea plerumove sit Particulae donec vis, ac potestas , ut rem non antea factam simplicitern tet, num vero de coetero facta fuerit , Planh sileat . Sic Genesis S. v. A
corvus non revertebatur, donec siccarentur aquar ante siccaeas aquas corvum non
iae reversum significat , non ideo tamen reversum illum innuit , ex quo exsiccatae iunt aquae, quem potius liquet, numsuam esse reversim. Job
Cap. a . v. S. A m recedam ab innocentia mea donec dociam, seii donec moriare
amatu quis vivit, ab innocentia non recedendum significat; non ideo tamen recedendum innuit , ex quo vivere desit, cum potius nemo post mortem ab innocentia recedere Pollit, qui ab ea m dum viveret, non rem cessit. Psalmo Iet'. Oculi nostri ad Domi m Deiam nes rum s donec misereatur nomstri: ante susteptam Dei misericordiam oculos ab illo non avertendos ignificat. non ideo tamen avertendos innuit oculos a Deo, suscepta illius misericordia . cum Potius multo magis tunc ad eiun convertendi sint. Isaiae . juxta septuagima Interpretes , Done messatis , etofum, dieit Dominus et senescentibus, ac pereuntibos Deum perentiare significat 3 non ideo tamen illum esse desinere innuit, postquam illi senuerint, ac perierint, quem constat
aeternum esse. I. Cor. I S. v. as. OP rtet, ilium regnare, donee ponat omnes in
micos sub pedibus eius: Cnristum , dum illi interim sit biiciuntur inimiet , regnare significat 3 non ideo tamen postquam illi subiecti fuerint, finem
habiturum innuit regnum eius, quod liquet, tunc glotiosius esse suturum. Ita plane quod nunc versamus Matthaei dictum, Roseph non cognoscebat eam semee peperit Filium sum . eo sensu pleraque Patres accipiunt, ut Iosephitin, antequam Virgo Christum pareret , eam non cognovisse hirificet ; Mineamen idcirco innuae, postquam illa Christum peperit, cognovisse, quam contra numquam cognovisse certissimum est . Divi Ioannis Chri st. e plicatio est Homi l. q. in Matth. , S. Gregor. NaRiarim orar. etc., S. Hi ronymi lib. eontra Helvidium, S. Isidori Pelusiotae Epist. 38. ad Herminium. Quamquam vero singulae loci hujus Eumgelici interpretationes a lat datis Patribus datae non omnino congruant , in id tamen consonant rinia
292쪽
pho maritali congressit cognitam probent; quod hic iuste mira clem-- TU' Idem euincere saeiae fiterie ex Patrum interpretatione a rei loecimii stetico data , qui perindo Helvidio meum fecit. Matthaei p. g. m. redient ,-Denta C m aetera tabem de Spiritu Sancto et nisi , eo in ante et stib euimilat fime dictum erem , unde recta illius intelligentiar 'v' Sed quid opus est multis , quidve privata Patrum suffragia e radere A me est . ut catholicam veritatem adversus Hetridianos ponamus inti too Cum hanc ipsam dedita opera di ac principe studio totius Ecclesiaemno vindicarim Epiphanius Haeresi 28. , quae est Antidicomarianita. et . Sitieius Rom. Pont. Epist. s. ad Theophilum Alexandrinum , di nusium Thessalonicensem Episcopos , contra Bonosum, S. Ambrosius I Inst. vi vin. Cap. f., S. Hieronymus libro Integro de Perpetua vir vinitate R. Virginis contra Helvidium , S. Hildephonius, altero paris t- si vi lgato libello , S. Bernardus Serm. 3 . in Cantica , quibus obster
Di,22,3- finitate iovrediis est Tertullianus, qui libro de M
Metamia Hiquati sinae veritati repugnarat; Mariam post natum Jesum rana 2 seloi se debitum inquiens. Ae , chim haec scriberet Tertullianus , ab Helesia jam secesserat factus Montanista. Qua consideratione recitat Hieronymus lib. contra Helvidium Cap. ita reis testimonium elisit di mreretilliano nihil amplius duo , quam Eeetesiae h-inem Ron fucse . Subsequem eres ah, heii seriotis probabilibaes auctoritatem . . . acuta
Non i a profecto. Basilius cognomento Magniri , quem 2iqii Aicie Pubonus, tre Mn Helvidio seuentem e quod nein re Homilia 2s. Omis I fuerie, ' pi rati rectrina ossicere fi dicatiir , R inem alios post Christum Dominum filiorum peperisse. Nihil inle Sanctim Doctor, sed aliud longe in animo , in oculis habet. Interm
taene nimirum hoc lac oraculum Hiae Eeee virgo emeipiet, inio impia, ter praedictus, est partus virgiaeus , quo Christus in vicem edendiis erat ide virginitate autem post paritim illum ad mortem usque servanda a Christi Domini Matre nihil pronunciat saerum maculum. Qiare recte Basilius monet, nihil doctrinae Prophetiae husus incere , si dieatur, Mam im virginem alios post Christum filios peperisse; minimp tamen innuae snihil id ossicere generali Ecclesiae Catholicae doctrinae . Imo ex exi,
iungit A-r hominum Christi amantium non sumerent Me audire, qaod Dei Gemmam redo Virgo es desierit. Quod vel unum Helvidio cm. Abibet nimis in langum siliscepta Disputatio , si qua fide Ecclelias
Cadholicae adversus Helvidiamim errorem Traditionem expendii ita quar m serat impia , & absurda spurcissimus error , percensere velim ac curat b- ac diligenter. Perstringam tamen leviter, ac Per summa capita, Quid desiderari a nobis possit Deiparae filios post Christum in lucem editum procreatos Comminiscitur, quos Christo ipso aetate provectiores fuisse comperium eli . Jacobus enim, &Simon, scii Simeon, qui fratres Domini dicuntur Mattho Disitired by Cooste
293쪽
II. v. II. , Christo annis longe maiorem extitere et si qua fides Eusebio lib. I. Mistoriae cap. n. D: phalato Hietes 8O Gregorio Nysi. , veschio Presbytero Hierosol. I mil. a. deReuitreinu te. - , a. . VI inem Dei param , sin minus adulteram , at certo lacri gam L cita quae post emissim vir instatri votum, de quo tam multa in antecede tibias diximus, operi coniugali vacaverit. g. Eadem impietate P eochmque sacrilegio D phum litiplicae. Namque & is , sin minus dum Mariam conjugem duxit, at certe cum eius incunditatem monente Angelo intellexat , voto sese Virginitatis obstri xit. De quo perinde diximus Ioco suo. h. a. Dei parae dignitati iniuriana irrogat longe maximam . Quia haec Christo Domino Filio Dei,& suo minime contenta, alma filios procrea
. s. osephum templi Spiritus S profanum violatorem facit , qui unus
sponsam virili semine maluere attentasset. . . . sconsideratiombus permoti Ecelesiae Patres, HeIvidianam Meroe sim, impiam, sacra legam, foedissimam, spurcissimam vocitarunt, eamdemque eo nomine Proscripsit, damnavitque quinta Synodus otaum vim , Maria Virginuatem ante Parim di in partu , in post partum inseramnahil
VII. Eo se sorth titulo circumspiciet foeda Heresis , quod plures alio seeundum naturam filios Christo adiungens , primoreian litusum, quem Christo adiudicat Eum lium Matth. t. v. I. italicius tueatur s ac vindicer. Inepto prosecto , ac etiam stulte . Christiis enim perinde pri mogenitus Virginis est, quamquam fratres secundum naturam post linum genitos nullos nabeat. Neque enim Primogenitus dicitur, post quem n tus est alter , sed ante quem natus est nullus 3 seu qui primus prodit ex utero, ut ex Cap. I8. Numerorum collagere est . Alias , cum Deus inveteri Testamento primogenita hominum , mundorumque animantium sibi iussit osterri, Unigenita reiecisset et tamdiuque s ut osserrentur Primingenita, spectandiim fuisset, donec secundo genita natierentur , ne sotio partu tero non secuto s unigenita tantum , non primogenita censeremtur. Qiae D. Hieronymi, ad Helvidii audaciam retundendam , observare
294쪽
De Stirpe Christi Domini. Sit ne Cis Ius ortus p Tribis
suda pre Davidem a An autem ex Tribu Levi.
I. TIhil in veteri Testamento frequentius inmicati in est , quant promissum a Deo Messiam Tribu Iuda fuisse naseituri ina , he speciatim o Davidica stirpe ,-quar inter omnes Judaicae Tribus tam
licis nobilissima erat .. Isaiae D. v. I. Egredietur virga de radice pecte, in flos db radice rivis ascendet. Et v. Io. In die illa radix esse , qui stat in simum populorum s ipson gentes depreectuntur. Plae de Messia ex Davide Jeste filio originem habituro dicta esse, nemo nescit. Unde & Deus de Davide loquens Hal. 88. v. io, Ponam , inquit , is saeculum faculi semen eius , di throntim eiussi.ut dies Caeli r quod in, Messia ex Davidis semine orituro impletum est , cujus regnum aetemum futurum erat juxta promissiun Davidi sub iuramento datum Psal. Is t. v. Io. Propter Amid fer um tuum , non avertat faciem Christi tui. Anavit Dominus David Veritatem , in non frustrabitur eum et de Aufi venisti tui ponam super sedem tuam. c. .
. Illud ergo summo uussio qiiaerendum , an Iesus noster ex Fidae Tribusis ornis , ac speciatim ex. familia Davidica Judaicae Tribus nobilissima MFuere quippe non. palici Christianae Religionis hostes , qui ait Iesu nostro Messiae dignitatem eriperent, elimdem non ex Davidica stirpe, non ex Jii- d. Tribu oriundum , sed potius ex Levitica Procreatum commenti sunt Ita Celsus , contra quem Origenes , Porphyrius , contra quem Haer ronymus , Julianus apostata , contra quem Cyrillus , Tatianus, contra quem Theodoretus 3 Faustus Manichaeus , contra . quem Augustimas din
ta opera calamum acueriint . . i
Triplici momento nituntur Christianae Religionis hostes. r. Quod L eas Capa 3. Euangelii stemma genealogicum adornans Christi nostra Meavos s. atavosque ascendat ast Nathanem usque , quem dicit Davidis filium extitisse : Cui fuit Mema , qui fuit Agathalba, qui fuit Nathan , qui fuit David. Porro , subiungunt ii , Nathan non veriis , propriusque secundum narii ram Davidis filius erat, sed adoptivus dumtaxat, ex Uria Sacerdote de Tribu Levitica procreatus : quem , scilicet, ii, filium ad piaverat David , postquam Bersabeam uxorem Uriae polluit adulterio , sibique copulavit. Non itaque e Tribu Iuda, de ex familia Dividam o
tus est Iesus nosteris ... s - - - -
a. Qiod Jesu Christi genus multo certius petendum sit ex Maria Matre, quam ex patre Josepho et cum is a Matre Virgine, non a patre originem duxerit. Maria autem Jesu Mater erat de Iribu Levi. Quand quidem habetur Lucae r. cognatam illam fuisse Elisabeth de Liabus AMMUDWis Zacharia Sacerdotis. Ex illa itaque Tribu Jesus erat. r. Qi ita non desint Ecclesiae Patres, qui Christum Summum legis no vat, Distrigod by Co Ie
295쪽
uae , aeternumque Sacerdotem ortum dicant de genere Sacerdotali, quod uni Leviticae Tribui assertlim erat.
Quapropter , nisi Messiae titulum Jesu nostro iniquo eripi patiamur sid summo studio probandum incumbit illum E Tribu Dda , ac ex ipsa
etiam Davadis familia ortum ducere. Uerum in eo evincendo di proba doque , haud levis est labor , imo a multis frustra positus. II. Ia etenim ut evincant Theologi bene multi, Sacrarumque Scriptum rarum Interpretes, Euangeliorum oracula colligunt bene multa quibus liquet, Josephum Cnristi Jesu patrem de domo , & familia David
extitisse r quasi inde consequens esse debeat , Christum ipsum ex eadem quoque Tribu , familiasue Davidica traxisse originem. Equidem ubivisastiusmodi testimonia odia sunt. Lucae T. Missus est Angelus Gabriel ad Ui mnem desponsatam viro , eui nomen erat Ioseph , de domo Damia 1 in nomen Uirginis Maria. Lucae a. rationem afferens idem Euangelis a , cur Joseph jure
Nia edictum Caesaris Augusti in Bethleem describi debuerit , quae Davis dis Civitas' erat in Tribu Iuda, ait: Eo quod esset de domo, di familia D vid. Explicatius vero Matthaeus Cap. I. Josepni genealogiam adornans seamdem ab Abrahamo , per Iudam Iacobi filium , ac tum per Davi-dem & Salomonem recta linea, rectoque filo deducit ad Josephum usque Mariae virum . Ut pland nil certitis , nihil apertius, quam fuisse Jo, sephum de Tribu Iuda , ac de familia Davidis . Verum unde habent Theologi illi . consequens inde esse , ut ex eadem quoque Tribu , atque semilia Christus ipse originem duxerit 3 Id utique certa, ac necessaria consecutione colligeretur , si Ioseph Christi pater secundum naturam extitisset . At cum alle, non ex Iosepho, sed ex Maria dumtaxat originem traxerit , nihil inde ad Christi Domini genus colligendum extundi P test , nisi hoc alterum perfnde probetur et Delparam Varginem , quae se Ia Parens illius iure naturae vera est, ex Tribu Iuda , familiaque Davsdam originem ducere.
Haud me fugit , contendere Theologos illos , & hoc quoque satis ssuperque probatum esse , Uirginem , scilicet , ex Tribu Iuda , familiatque Davidica prognatam esse , ex qno Joseph illius Sponsus ex ea familia, ac Tribu ortus ostenditur. Quia cum ambo iustissimi essent, nonsuerunt Matrimonio iuncti , nisi secundum pra scripta Mosaicae legis , quae Matrimonia vetabat fieri , nisi inter homines eiusdem Tribus , ac etiam eius dein cognationis, atque familiae: ne Tribuum, & familibum
bona abalienarentur . Numer. 36. Filiae nutant, quibus volunt 3 tantum ni sua Trιbus hominibus nabant et ne commisceatur posissio filiorum Israel de Trita in Tribum omnes viri durant uxores de Tribu , di regnatione sis , et emi a foeminae de eadem Trita maritos accipient , ut haereditas permaneat in se miliis , nee sibi misceantur Tribus h sed ita maneant, tit a Domino sto ala funt
Id prima quidem fronte efficacissimum videtur, ac pland decret rium . Uerum , si res penitius attendatur , lex illa exceptiones patitur bene multas , atque ex ipsa legis ratione petitas Si exemplis frequentistantis confirmatas 3 uti monent Paulus Burgensis , Caietanus , Andreas Masui, Mariana , Bonfrerius, aliique Sacrarum Scripturarum Inte
296쪽
prete .. Cum enim idcirco fuerit lex Illa constituta, ne Tribuum possesssiones per dotes filiabus constitutas permIscerentur, transirentque de Trithil in n. bum , conseqiiens est , I. ea lege fuisse solutas filias de Triba Levi quandoquidem Levitica Tribus nullas possessiones in partitione Terrae pioniasiae a Deo susceperat et Deuter. Io. Non hiavit Lavi mitem , neque possessionem cum fratr,bus suis , quia ipsi Dciminis possesso e ui est. 2, Consequens est, ea lege fuisse solutas filias pauperculas, qtia absque constituta sibi dote, absque ulla parentum haereditate Matrimonio iungehantur g. Ea lege suis se solutas puellas etiam praedivites , ac pingui habreditate donatas , modo haereditatem , quae illis obtigerat, repudiarent,& avitis iuribus cederent . Cessante enim fine legis , cessat & lex . . - Parescit id longe clarius ex Versiovibus, Arabsca, Syriacas acetianus Septuaginta Interpretum g ubi quod in Versione vulgata nostra expressunx
non es , disertissime declaratur: uacumque filia possederit hared. talem ex Trha filiarum Israel, alicui ex Tribu domus patris fui nubat ut mistaeat quisque fialiorum Vrael haereditatem patris sui. Conjirmatur etiam exemplis Nam Aaron de Tribu Levi uxorem duxit Elisabeth filiam Aimnadab de Tribu Juda , Exodi c. v. a . David de Tribu Iuda uxorem duxit Michol de Tribu Beniamin, I. Neg- IS. Joiadas de Tribu Levi uxorem duxit Jolab th filiam Ioram de Tradu Iuda, a. Paralip. Cap. aa. Quid etiam quod
Judicum Cap. a I. Undecim Tribus iurarunt , se Tribui Beniamin non daturas filias propter sceliis a Mimaminis Perpetratum. Quod utique in poenam , & ex vinclictae sensia non erant iuraturae Tribus illae , si alias. connubia illa ex communi lege prohibita fuissent Potuisset ergo Ioseph , quamquam de Tribu Iuda, ae de domo David origenem duceret, Mariam sibi Coniugem sumere ex Trita Juda minime prognatam , integra, ac salva Mosaaca lege i modo illa , vel ex Tribu Levitica prognata esset , quod utique volunt adversarii di vel etiam quacumque ex Tribu orta esset , modo paupereula esset, ac sine haeredistate , quod creditu facile est , cum fabro iuncta fuerit di aut modo paternam haereditatem repudiaret , si forte dives esset, & haeres ex asse relicta . Adeoque non illico probatumi manet, Uirginem Deiparam ex Tribu Juda , atqne ex Davidis familia prognatam esse , ex quo Josepi, Sponsus eius ex ea familia , atque Tribu prognatus ostenditur. Addiderim ex D. Gregorio Nahianheno in Carmine de Christi Genealogia , legem illam ce coniugiis intra easdem Tribus , atque familias contrahendis a tempore Captivitatis Babylonicae prorsus exolevisse , Tribusque invicem Matrimoniis permaxtas fuisse , atque confusas et iiii & bona post solutam Captivatem confusa erant, atque PormIxta. Quod vel ipsius Iosephi exemplo compertum est, qui, cum esset de Trimis Iuda, habitabat in Nahareth de Tribu Zabulon. Nihil itaque lex illa Numerorum obesse poterat , quominus Joseph. Mariam , tametsi minime Contribulem , uxorem duceret. Iu Eo ergo ablegato futili fundamento, Catholica veritas aliunde
petenda est , ut Christum e Tribu Iuda, & ex Davidica familia progna
cum ineluctabiliter evincamus .., et Hujus
297쪽
- inius rei decretorium testimon nim habemus apud Apost,um , nem ino , alterove loco, sed tribus omnino. Ad Hebraeos Cap. V. Memfestisne is euod ex J-da artus su Dominus no ire, in qua Trita nihil de Sarer esias Me sis Ioeutus est . Imo probat ibidem ex instinito , Iesum novae legis S cerdotem , & veteris consummatorem ex alia Tribu fuisse oriundum , quam ex Levitica e Si em amatio per Sacerdotum Levitaeum erat, quid actu Merse fuit , fecundum ordinem Melahisedech alium fraene Sacerdotem , or non se maelum ordine, A an diei p Qito nihil disertius aecderari a quoquam mineest. Tum ad Romanos Cap. r. de Christo Iesu et Qui factus est , inquit sex femine David feeindiim carnem. Et a. ad Timotheum a. Memm esto Dominum usum resurrexisse a mortuis ex femine David ae
Confirmat hoc vel maximδ, quod Christus saepenumero in Evangelici Davidis Filius nuncupetur, non modo a Judaeis, Divinam ejus ex Uirgine generationem ignorantibus; qui cum eum Josephi Filium crederent, D vidis quoque , ex quo Josep in prognatum noverant, Filium reputabante verum etiam ab iis ipsis , qui illibatae ipsius generationis Mysterium n
verant , nempe a Matthaeo ipso Euangelium inchoante his verbis r Li prenerationis pera Christi , filii David, filii Abraham: ab Angelo Gabriele Lucae r. ad Virginem parituram legator Dabit ei Dominus sedem David patris eius , di rem nabit m domo Haesi in aeremum. Nec obest, si dixeris,Josephum quoque Chrs ni patrem ab iis ipsis in Euangelio nuncupari, qui eum sola opinione Pamerem agnoscerent, nempe ab ipse Uirgine Matre, Lucae a. Erra pater tuus,
ego dolentes quaerebamus te. Sat bene enim s ex Guillelmi Estii sententia im antecedentibus demonstravimus , Josephum , non tala opinione Pseerem Christi Domini extitisse , sed vere , ac iure sinamo , timi s sesiicet , Matrimonii veri cum virgine Matre initi . quamquam non titulo copula coniugalis , quam ciun 1lla nuspiam habuit. IV. Accedit ad cumulum probationis , quod virgo Deipara , ex qua Christus vere, ac proprie carnalem originem traxit , de domo , dcfM lia David extitiste convincarer . Liquet id ex Historia a Lucet Euam
Iista descripta Cap. I. Exiit edictum a Caesare Augusto , ni describeretur unive fus Orbis , em ibant omn', ut profiterentiar singuia , m suam Civitatem. Ascendis
autem di poseph a GaIuaa , de Citatare meareia , in passaeam , in Civitatem mota , eo quod esset de domo , di familia Drebia , ut 'ofiteretur eum Maria e sponsata sibi uxore praemante . Ex quo ita colligo ad statutar veritatis pr bationem . Umisquisque ex edicto Cusiaris Augusti tenebatur deseribi in Civitate sita . seu in Civitate, quae familiae suae caput esseti nant omnes, M profiterentur sim i , in suam Civitatem : Et Ioseph ipse idcirco ascendit irrBethleem Civitatem David ibidem describendus, eb quod esset de domo, di Familia David. Porro ascendit ille , is deseriberetur cum Maria desponsata sibi aevore praera te; erat igitur & ipsa de eadem domo, atque familia. Ali
quin in alia Civitate , et heruis , scilicet, Tribus describenda suisset, si ex alia Tribu duxisset originem is Neque enim fingi potest , eam alias sitisse descriptam in alia Civitate alterius Tribus i venalie nutem in Bethleem , non ut ibi describeretur &iPm, sed ut viro fio ad descriptionem pergenti faceret comitatum . Ea quiae se Disiligod by CO le
298쪽
pe verbas eum Maria desponsata sebi uxore praegnante , non coniungit EuangeIusta cum verbo illo reinotissimo ascendit Ofem , sed inim verbo conjunctio fimo aut profiteretur. Deinde nisi & ipsa virgo ea in Civitate describenda fuisset , incredibile est , Josephum uxorem praRnantem , ac etiam Pa tui proximam longae viae comitem, sociamque e calilaea in Iudaeam sitisse adducturum , non modo inutiliter, verum etiam incommode. Id itaque certum , indubitatumque, fuisse Mariam una cum Josepho BethIeemidescriptam , quod & Ipsa , non secus ac Ioseph, esset de domo , &familia David. . U. Nunc Catholica veritate adversus GentiIes, Iuci eos , Apostatas bono in lumine collocata s restat, ut ad eoru iii momenta diluenda
Agite itaque, videamus. Nathan , inquiunt illi , per quem stemina genexlogicum a Davide ad Christuin deducit Lucas , verus non fuit sac secundum naturam Davidis filius , sed adoptivus ex Uria Sacerdote de Tribu Levitica procreatus, quem sibi David adoptavit in filium, duin Bersabeam uxorem Uriae sibi copulavit e non itaque de Tribu Juda per lineam Davidis ortus est Christus , sed verius de Tribu Levi.
Itane vero, non fuit Nathan verus Davidis Filius p Imo verus , v rissimusque perinde, ac Salomon. I. Reg. Cap. S. Haec sint nomina fili 3- , qui nati sunt David in Prufilem , Samna, in Sohab, ct Nathan , di S lomon. Et lib. 2. Paralip. Cap. 3. In lirusalem nati sunt ei filii , Soemna, Sohab , di Nathan , di Salomon ; quatuor de Bersa a filia Ammiel Nathan
itaque natus est Davidi filius , non adoptatus a Davide . Putidumque figmentum est , quod nonnulli somniarunt , Chrasti progenitores ab H ltusque ad Nathan a Luca recensitos Summos fuisse Sacerdotes de Tribu Levi. Quandoquidem Iosephus lib. ao. Antiq. Judaret Cap. 8. seriem Pomtificum edens , neminem recenset eorum , qui a Diuo Luca inter Christi progenitores sunt adnotati . Quamquam etsi daremus, Nathan vertim Uriae filium esse, non Davidis, perperam inde colligerent nugivendi, Chris lim e Tribu Levitica pro natum esse. Unde enim habent fi quod tanta fiducia dictitant , Uriam ce Tribu Levi fuisse, ac etiam Sacerdotem Imo erat ille longe verius de Tribu Iuda. Is quippe sexcentis plus inimis vicibus in libris Regum vocatur Hethaeus a patria ; quae regio in partistione Terrae promistae cesserat in sortem Tribui Juda.
VI. subiungunt in erroris sui praesidium, Mariam Iesii Matrem fulse
se de Tribu Levi , propterea quod e nata ejus Elisabeth ea de Tribu prognata esset de filiabus Aaron. Verum quam parum ea consecutio ex eo principio fluat , ex antedictis manifestiun est. Potuit quippe Elisabeth cquantumvis de Tribu Levi oriunda , cognata esse Beatae virginis , ortae
licet de Tribu Juda r vel quia Elisabethar progenitorum aliquis uxorem duxit de Tribu Iuda et vel quia viceversa progenitorum aliquis Deiparae virginis uxorem duxit de Tribu Levi. Quod salva , & integra Iege M laica fieri potuisse , pIus satis ostensum est. VII. Opponunt ultimo Patres nonnullos ultro citroque lateri , Christum Dominum ex genere sacerdotum ortum csse , atque ita de Tribu
299쪽
Levi. S. Aug. lib. a. de Consi Cap. a. , Hilar. in Cap. I. MattiI. , Greg. NH. in Carimne Do manus, id aderuisse nonnullos iat bona illorum ve ma , minus vere , & contra disertum Apostoli dictum ad Romanos T. Manifestum est , quod ex Juda ortus sit Dominus noster , in qua Tribu nihil de S eerdotibus Acoses loratus est. Addo tamen, nihil Patres illos Iudaeis, eorum testimonio abutentibus, suffragari. Quandoquidem Chris uin , non solo Sacerdotali genere ortum dicunt , sed utroque simul, Regum, scilicet, oedacerdotum. Regiuin autem genus in Judae Trita perennabat. Adeoquet1meisii Christiim o Tribu Levi sensi quodam ortum observent, ob inita stellicet , inter utramque Tribum Matrimonia 3 eumdem tamen simul sac multo verius , o Tribu Juda ortum agnoscunt. - Quocirca notatum hic maxime velim, Nathanem Davidis filium, per quem Lucas stemma Christi Genealogicum deduxit, alium longo esse a Nathane Propheta , qui Davidem de adulterio reprehendit. Prior enim
natus est in Jemsalem , alter in Gabbath Galilaeae s limior ille, senior iste i ille de Tribu Juda, utpote filius Davidis s iste incerta Tribu spuem tamen Levitem fecere nonnulli e quo duplici errore decepti, Chrium ex Nathane secundum Lucana procreatum e Levitica Tribu commenti sint , Apostolo , ut saepe monuimus , repugnante. Ita plane stammit Augnstinus lib. D Retr. Cap. 26. , contra quod antea docuerat lib. 83. quaest. 6DCaeterum ad uberiorem generis Christi Domini notitiam comparandam , gravissimasque ea de re obortas dissicultates eliquandas , de bina Christi genealogia a Matthaeo, & Luca deseripta disserendiun est.
300쪽
De gemma Christi genealogia a Mattheo , , Luca descripta . aquo pacto secum invi-
- ce n concilientur p. LT Abir intiun ingredior hodie intricatissimum , unde emergere disi.ficillimum sit . Geminam Christi Domini genealogiam intel-:lim , a Matthaeo , & Luca descriptam infinitis dissicultatibus implicitam , in quibus diluendis , enodandii ire plerique Ecclesiae Patres , ac , Scripturarum. Interpretes desudarunt . Ear vero ad duo maximo capita revocantur , de quibus nobis est disserendum , ad integram , plenam-citie Christi Domini prosapiae intelligentiain studiosae Juventuti tradendam . Primum , quo pacto geminae Genealogiae secum invicem concilientur et Alterum , qua ratione cum Veteris Testamenti Historia congruant. De Primo dicendum nunc , de altero in sequenti . II. Itaque , ut pressius propositam quaestionem attingam , triplicem utriusque genealogiae a se invicem discrepantiain , & dissonantiam ob oculos ponam , quo simplicius implexae , ac silebrosae difficultates en dentur . Mattham ergo Cap. I. Euangelii , Christi genealogiam 1
Davide diicit per Salomonem , inquiens: David vi rem Rex penuit Salomonem ex ea , qua furi Uria et Salomon autem genuit Roboam. Lucas vero Cap. 3. eamdem genealogiam a Davide deducit per Nathanem , alterum ejussedem filium , strahens ordine retrogrado e sevi fuit Mena , qui fuit Nathan , ovi sint Lamid S c. Tum postea, Matthaeus a Davide ad Ioseph Iesu Christi patrem descendens, progenitores percenset omnino dis in- etos ab iis , qui sunt a Luca recensiti , solis exceptis Salathiele, de Zoroba e , qui in utraque genealogiae Perinde notantur 3 quibus tamen patrem Achoniam Matinaeus assignat dicens et hemias genait Salathiel , Salathier autem genuit Zorobabel. Patrem vero Nerium Lucas attribuit inquiens: ZorobabeI- qui fuit Salathiel, Di fuit Neri, videiscet, filius. Matthaeus demum Iacob Iosepho patrem assignat scribens e patia autem penuit Joseph virum Maria: Lucas vero Heli Iosepho patrem attribuit scribens e postre , qui fuit Heli, qui fuit Mastat. Expediendi , extricandique hujusce triplicis nodi dure potissimae apis parent viae a magnis olim ingeniis excogitatae . Primam , eamque planissimam Iulius Africanus aperuit ineunte saeculo tertio , quam secutis inde temporibus plerique Patrum, veterumque Scriptorii in tenu runt , Eusebius lib. I. Hist. Eccles Cap. p., S. Hieronymus in Comenti ad Cap. I. Matthaei , Gregorius NaEianumis in Carmine de Christi genealogia, S. Ambrosius lib. 3. in Lucain Cap. I., S. Augustinus lib. r. Retractationum Cap. 2. , & Ia. quamquam de ea antea dubitasse et FTheophylactus, di Euthymius in Cap. 3. Lucae, Nicephorus lib. r. Hist.