장음표시 사용
301쪽
Eccles. Cap. II., S. Thomas 3. par. qti est. 3I. ari. g. ad 2. Quam etiam eo illationis viam idem Julius Africanus a Christi Ipsius Cognatis mom
stratam contestatur, Epis . ad Aristidem: Commiti, inquit, Sareatoris nostria De ad ostendendam generis fui nobilitatem , sive ut sim iciter rem doeerent, veraci ut que fermone nobis hae tradiderupt. Mattharum , scilicet, Christi progenitores secundum naturam percensuisse et Lucam vero secundum legem , quo vestino obiectae omnes speciota dissonantiae in concordiam revocantur.
Quod ut facilius percipiat studiosa Iuventus, recolenda lex est in De
teronomio lata Cp. 23. v. s. inando habitaberint statres simul, di unus ex eis, absque liberis mortuus fuerit, uxor defuncti non nubet alteri, fed acet et eam 'ater eius , ct fictitabit semen metris fui , in primogenitum ex ea filium nomine ulias a Peliabit , ut non deleatur nomen eius ex Israel. Quo casu , filius ex secundo illo
Matrimonio procreatus secundum natiirain quidem secundi mariti filius erat, secundum legem tamen prioris mariti filius censebatur , quia non. Io titulo genitus erat, Quam ut prioris sine liberis extincti semen suseia raretiir in Israel et unde re primo nasci dicebatur filius , non secundo. Hanc porro legem , non de solis fratribus strictiori sensu acceptis , e dem, scilicet, patres ac matre genitis latam fuisses sed & de fratribus latiori sensu pro more Scripturarum acceptis, cunatis, scalacet, & pinquis intelligi oporteres ex Ruthae historia perspectiim est, Capite d. subi , Chelione Ruthae marito sino liberis defuncto , de iure ducendae vis Quae relictae non stricti nominis fratres contendunt, sed Cognatis atque propinqui ; eamdemque Boos tandem obtinuit Chelionis defuncti, non frater utique, sed propinquus .
Secundum hanc itaque legem, quae & Leviratus dicta est , quia Le- vir mariti fratrem sonat, i Heli cne liberis defuncto, viduam relictam in uxorem accepit Jacob; seu quod essent illi fratres uterini, eadem quidem matre , non eodem tamen Patre nati s ut putant aliqui , seu quo Propinqui , atque cognati dumtaxat essent e susceptu ire ex eo Matrimonio Iosephus filius perinde dictus est Deo, a Matthaeo , & filius Helia Lucae prioris, inquam, filaus secundum naturam . a quo re ipse emitus est; alterius vero secundum legem Leviratus, cui ob suscitatum ipsius semen est attributus. Quare nil mirum, si ea semel facta Iosephi parentum distinctione , Jacob nimirum , & Heli , utramque Christi genealogiam
Prosequantur Matthanis , & Lucas per avos , atavosque omnino distinctos , & alius quidem ad invidem per Salomonem perveniat , alius Per Nathanem. Cum enim nonnisi uterini fratres essent Iacob, & Heli saut etiam nonnis Cognatis atque propingui , alios Profecto avos, athvos ne habebant, per quos ascensus aci primum stipitem factus est. Quod autem Salathieli, re Zorobabeli, qui in utraque genealogia Perinde notantur , patrem Ieconiam Matthanis assignet, Nerium vero Lucas , pari s ut antea de binis Josephi parentibus diximus easu factum creditur et nempe quod, Nerio sine labem extincto, Jeconias Cognatus eius sac propinquus relictam Illius viduam duxerit in uxorem , ex qua Sala enielem habuerit, filium utique sitim secundum naturam, Nerii vero clium secundum legem Levaratus . De quo plura in sequenti,
302쪽
III. En planissimam geminae Christi genealogiae secum invicem conciliandae viam , expeditissimamque triplicas nodi propositi solutionem ex Leviratus lege petarum. Non desinunt tamen aliqui in contrarium eniti ianovosque nodos innectere di his potissimum rationibux sulti I. Qiod laudata Deuteronomii lex de fratribus simia habitantibus lata sit et Iacob autem , N Heli si fratres dumimat uterini erant , aut etiam Cognati dumtaxat, ut dicitur, simul non habitarent, utpote ex daversis Parentibus nata. h. Quod ex lege Levaratus pramvenit is ex secundo Matrimonio natus prioris mariti nominet vocandus esset et Iacob autem natum ex illo filmia
non meaverit Heli, sed Joseph. 3. Quod filius ex seciuido illo Matrini nici procreatus nusquam Sacras in Litteris fissus deflancti mariti dicatur eadeoque nec Joseph filius Heli dietendus fuisset , quamquam ex lege Liviratus ex secundo Matrimonio natus esset.. Sed haec tria nullo negotio refelluntur . Quod enim in laudata lege d 3itur, quando habitaverint fratres simul, de communi utriusque habriatione , seu domo , quam incolerent, nequar intelligi . Tuin quia Prior, ex quo tempore uxorem Matrimonio duxerae , haereditatem cum aliis fratribus
iam diviserat, & in alia domo ab iis separatus habitabat , alias ingens fiasset eonfusio familiarum . Tum quia lex illa , non de solis fratribus
stricto sensu acceptis, ex eodem, scilicet, Patre, eadeinque matre genitis intelligitur , sed de fratribus etiam latiori sensu pro more Scriptur ,rtim acceptis, cognatis, scilicet, dc Propinquis 3. quod certe Ruthae viduae Historia demonstrat. Ineptum autem est, fingere , propinquos omnes, cognatosque eamdem semper domum , aut etIam civitatem inhabitasse . Habitare itaque simia in lauddita Deuteronomii lege nihil sonat aliud, quam simul , seu eodem tempore vivere , ade, ut adverbium fiamul non sit loci, sed temporis. Maximo cum verbum Hebraicum 'asab , quod extat in Textu ,non tantum habitare, sed durare, & in, vir esse perinde significet. Quare is laudatorum verborum est sensus et Quamdiu duo fratres simul tempore vixerint, & postea illorum alter ducta uxore mortuus fuerit sine liberis, alter, qui superstes fuerit, illius vaduam dincet in limrem,
Rursus , quod eadem Leviratus Icge fertur , primagenitum ex vidiva filium
nomine priorit mariti avellabit, ut nori debatur nomen eius ex Israel, de nuncupa
tione ipsa, nominisque impositione nequit intelligi , quasi natus secundo Matrimonio filius prioris Mariti nomine debeat appellari. Neque enim E. natus secundo Ruthae Matrimonio filius vocatus est Chelion, quod priori Marito nomen erat, sed Obed. Verum hunc sensum habet lauda,
ra lex e primogenitum ex ea natum , prioris Agariti filium habebit , ac reputabri silliusque haeredem metituet, ut non deIeatur memoria e us ex Israel. Quae non mindo trita Interpretum explicatio est, sed ex ipso legis fine , & instituto liquet aperte. Qiorsum enim haec lex , nisi ut sitscitetur semen. viri sino liberis defuncti , perinde ac si ipsemet liberos genuisset Porro si quem ille , antequam ex hac luce decederet, filium genuisset , non illi utaque nomen suum necessario imposuisset, sed illum ut semen siluin, surculum sui im lmedem constituisset; eaque sola ratione sui inpinoriam , ac. a
303쪽
men in Israele conservasset. Niliit igitur aliud Levi ratus lege ferebatur. Postremum denique , quod obtruditur , tam falsum est , quam quod maxime . Nihil enun Sacris in Litteris, ac in ipsamet lata lege disse tulls , quam filium ex secundo illo Matrimonio procreatum prioris Mamriti filium haberi , ac dici. Quid enim aliud sonat , primogenitum ex ea se Iim nomine illius avrillabit , nili filium illius habebit , ae porro dicet PQuid etiam illud de Onan Genes. 38. cum lex illa nondum a Moyse lata , usu tamen, & consiletudine anticipato servaretur siens Onan non sibi nasci fileos , introiens ad uxorem fratris fui semen fundebat in terra Quid , inquam , illud , nisi sciens Onan , filium ex fratris sui vidua nasciturum, fratris potius habendum , illiusque potiori iure futurum , quam suuin, semen fundebat in terra 3 Potuit itasve Joseph Heli filius hamri, ac dici , ex lege, scilicet, Leviratus: cum s Jacob ex inito citan illius vidua Matrimonio genitus esset. Nihilque est, quod priori conciliationi a Julio Africano excogitatae possit opponi. IV. Alteram conciliandae secum geminae Christi genealogiae viam aperuerunt alii , minoris quidem auctoritatis viri , sed pari , ut arbitror Aratione , ac verisimilitiid me fulti. Nempe Christi genealogiam a Ma thaeo contextam dicunt per Progenitores Josephi: a Luca vero per progenitores Deipa, Uirginis: unde orta sit illa tam patens proximorum Christi Avorum ab utroque Euangelista recensitorum varaetas. Josephi quippe , & Mariae , ut erant distincti parentes , ita & avi , atavique diversi , donec longius ductae lineae Genealogicae in unam tandem, ut ferme fit, coaluerint. Secundum eam sententiam , Heli a Luca instio positus ipsusmet Deipa, pater est: adeoque verborum illorum , quibus genealogiae initium dedit , 'esus , ut diutabatur , filius poseph , qui fuit
Heli , duplex sensus debet esse et prior quidem , ut Joseph sit Heli filius
civili modo , & jure Matrimonii , quia gener eius erat 1 gener enim filius Soceri dicitur , sicut , & Nurus Soceri filia. Alter , ut ae; qui fuit Heli, non referatur ad Ioseph , sed ad Jesum ipsum , ut sit sensus et Ic-sus, qui putabatur esse filius Joseph, erat revera filius Heli s filius , inquam , mediatus , quatenus erat filius B. Uirginis , quae filia erat Heli. Haec mihi conciliationis via semper arrisite quia, praeterquam nativa
est , plana , expeditaque , illud insuper habet commodi , quod gravis
muni occupet argumentum adversus alteram Julii Africani conciliationem fieri solitum in hunc modum . Idcirco Eliangelistae Christi D. G nealogiam texuerunt , ut Iesum ortum ostenderent de Tribu Iuda, &de domo David: at id non plene ostenditur, texendo genealogiam Josephis qui tametsi titulo conjudii pater eius esset, ad illius tamen generationem nihil operae habuit: bene vero id conficitur, Mariae genealogiam adornando, ex qua vero, proprioque Christus secundum carnem originem duxit rea ergo genealogia texenda suit. U. In nac tamen secunda conciliationis via duo sunt scrupuli eximendi , qui nonnullos recentiores malo torquent. Prior is est e quod Christus non modo ex Davidis genere nasciturus esset , verum etiam Per
304쪽
Reg. Cap. v. Cum completi fuerint dies tui s di dormieris eum patribus tuis , s sitabo semen tuum post te , quod egredietur de utero tuo , in firmabo Regnum Otis ripse adificabit domum nomini meo , di stabiliam Thronum Regni eius Uque in sempiaternum et quod de Salomone dichim nemo nou videt. Thronus autem Salomonis non est isti stabilitus in sempiternum , nisi in persona Christi ex illo prodituri, qui Judaicum sceptrum in spirituale commutatum possidet in aeternum. Porro in hac secunda conciliationis via a nobis exposita , Christus ex Davide prognatus stipponitur Per Ijueam Nathanis , non Salomonis. Non stat itaque cum Divino promisso Davidi facto. Miror, hoc argumento deludi aliquus ad propositum Systema rejiciendum i cum idem plane In Lucae genealogiam contorqueri possit , quovis illa sensu accipiatur, ac sive sit Cenealogia Iosephi, sive Mariae. Perinde enim a Luca quaeri poterit et quorsum Christi genus ad Davidem referat per Nathanem, cum Deus Davidi spoponderit, fore ut ex illo
Salomonem Messias esset oriturus , illiusque Regnuin in sempiternnm occupaturus 3 Idcirco, re no ego, in hoc ipso Systemate nostro Christum a Davide perinde descendere per lineam Salomonis , ac per lineam Nathanis. Quia in serae pro emtoriun , qui a Luca sunt adi rotati , in texenda , ut diximus , Mariae genealogia , occurrunt perinde Salati et , di Zorobabel , qui ad Davidem etiam ascendunt per lineam balomonis . nempe per Iechoniam a Matthaeo notatum sicut ad Davidem per lineam Nathanas ascendunt per Neri , scilicet , a Luca recensitum. Id solum siperest divinandum , cur Lucas, ut perveniat ad Davidem per Nathanem , Salathieli patrem assignet Neri: Matthinis ver , ut ad elimdem Daevidem per Salomonem perveniat , Patrem Salathieli Iechoniam astis .et. At id, ut monui , Iactum esse necesse est , per legem Leviratus,Mcundiun quam Jechomas staret Nerii uxore viduas secundum naturam pater dictus est Salathielis, quem re ipsa genuit et Nerim vero secundum
legem pater illius est dictiis , quia ipsi a lege Leviratus est attributus At de hoc plura in sequenti is Alter, quo tenentur aliqui , serupulus est, quod Mi Vae pater Ioachimus esset, qui tamen in iratae secunda conciliationis usa Heli fuisse suae
ponitur. Uerum scrupesum illum in antecessum exemimus , dum dubia, sincertaque ostenderemus esse nomina parentum Des parat virginis , illoI-cue Ioachimum . & Annam nuncupatos di non utique nomine Voprio, sed mysticae significationis , Quod Anna gratiam sonet , dichim pretrationem Domini Potuit ergo Dei parae pater excitari s ex mystica significatione Michimas. Am etiam Potuit perinde d mius esse , quod taem multis familiar* et ' -- , Ch i v I. Illud potiori jure qui am quaeret a nobis Ivorsum tithmis Christi genus ex Abrahamo, & Davade velut ad ocuIum ostensuriis , Josepnim ' dire rores ostenderet , eadem quoque MattimuM , ut idern taceret ,
m vere dehaissit Responsio in promptu est et Matthaeu in Iosephi geneam Disiligod b, G
305쪽
Christum verum, propritimque Josephi filium habebant. Hac enim nisrum opinione posita, Christus verus Abrahami, & Davidis filius proba-hatur, ex quo Joseph Plis esse ostendebatur. Sic itaque utrumque Eua gelii Scriptorem in texenda Christi genealogia Divinus Spiritus amavit, ut Christi genus ex Davide duinim, quocumque posset modo fieri, nasversis ostenderenti seu Patrem, ut moras erat, spectare alii vellent . seu Matrem , at illibata generationis ratio postulabat, attendere alii mallent.
Id etiam fecisse Matthaeum, probabile est, quod Joseph Mariam proxima
forto cognatione contingeret , essetque illius fortasse consobrinus e quo casu una utratisque familia erat , idem stemma Genealogicuin. Et quidem , tametsi lex Numerorum 36. non admodum urgeret, Judaei tameta religiosi, ubi peculiaris causa non oberat, intra eamdem cognationem satque familiam Matrimonio jungebantur. At mera haec, ut dixi , Pr habilitas est , non certum, indubitatiimque documentum. Hoc idem fineisse Matthaeum alii dicunt, quod Hebraea soliti essent, Genealogias Per Patris avos , atavosque , non itidem Matris describere et adeoque egisseritum ex more , & concietudine Judaeorum. Assentior plane, proboque isecie is recte ex fine , institutoque suo , Ju Us argumento , ut aiunt sad hominem convincendi. At non ideo imprudenter, preter morem, &consuetudanem fecit Lucas , per Matris progenitores Christi geneal giam adornans et quia easiis ille singularis omnino erat , illiusque genus describebat , qui solus ex omnibus a Matre dumtaxat, non a Patre gemnus obtruuit.
306쪽
: Quo pacto ambae tari ii genealogia cum bisoria veteris Testimenti concilientur I
I. Ediam dumtaxat suscepti operis partem expedivimus , dum rix binas Matthaei , & Lucae genealogias mutuo secum concilia ivimus , ne pugnare invicem videantur. Restat pars altera dissicilior expedienda ; earum , scilicet , cum veteri Testamento tentanda conciliamrio. In multis quippe capitibus a sacra veteris Testamenti historia quam longissime dissidere videntur. Qiare speciosas illas dissonantias , & Antilogias incertas classes disti ibueinus , quo facilius, & commodius in
II. Prima dissonantia sie se habet e Apud Matthaeum Cap. r. Foram gem it Oxiam et quarto autem Regum libro , Cap. 8. , II. Joram genuit Ochosiam , ochosias genuit Joas , Joas genuit. Amasiam , Amaura genuit OZiam. Tres itaque gradus genealogici apud Matthaeuin omittun
At nec est illa proprii nominis dissonantia , nee Mattia ari propositio Dram genuit Oetiam absoluto falsa est. Quia Joram sin minus immediam ut aiunt , at saltem mediate OEiam genuit. Sicut enim ex Sacrarum Scripturarum formula Nepotes , ac pronepotes filii dicuntur Avorum , & Proavorum s ut duin Cnristus dicitur filius David a Judaei filii Abrahae ita avi , proavique dici possimi genuisse Nepotes , ac pronepotes. Isaiae II.
Attendite ad Abraham Patrem vestrum , di ad Saram, quae peperit vos , quam
quam aetate Isaiae annos circiter mille trecentos ab Abrahamo , & Sara ludari numerarent. Cur autem tres' illi intermedii progenitores a Matthaeo silentio niassi lilarint , Ochosias , Joas Amasias , moralis rhtio est et quia tres. ills Reges erant ex progenie Achabi: Ioram enim genuit Ochosiam ex Athalia filia Achabi r Deus autem Achabi progeniet maledixerat usque ad mingentem ad Parietem 3. Reg. Cap. 2I. Fideoque non erant in Christi genealogia recensendi. Uti plane Tribus Dan in recensione signatorum ex omni Tribu filiorum Israel praetermissa est , Apocat. Cap. ., quia haec a Dei cultu defecerat, ac sese gentibus immiscuerat , Judicum i8. Ideo tamen secuti deinceps Achabi posteri in Christi genealogia sinit recensiti , quia Dei maledietio filiis interminata ob
Peccata Patrum non protenditur ultra tertiam , & quartam generationem : Ego sum Dominus Deus tuus , finis , telotes , visitans iniquitates patrum in filios in tertiam ., ct quartam emerationem eorum fi qui oderunt me .
III. Altera dissonantia hujusmodi est: Apud Matthaeum Joset genuit chmiam , ct fratres eius in transmigratione Babylonis. Ubi duplex videtur erratum. I. Ouia Iosias non genitat echoniam , sed Pacnin ; Joachin vero genuit Achomam, o. Regum Cap. a s& as. , unde gradus unus genea Iogicus Disit iroes by Coos e
307쪽
Iogicus videtur omisius. 2- Quia Josias occiibuit ante transmigrationem Babylonis, lib. a. Paralip. cap. 3g. adeoque Jechomam, & fratres eius
generare non potuit in transmigratume Aa lanis.
Missis implexis, obscurisque varioriun Interpretum solutionibus, idemserine repono , quod antea ei gradum unum fuisse omissiun, at iusta de causa , & illaeta Euangelica veritate . Justa . inquam , de causa , quia Joachin Jouae filius , di Jechoniae , seu Joaechini secundi pater , vir n quisumus fuit, & ob ingentia scelera sepultura Asini extra portam Civis ratis sepultiis est , Jeremiae Cap. a a. v. I p. Idcirco in Christi progenit rum serie silentio mattendus Matthaeo visus est , perinde ac Ochosias hJoas, di Amasias, de quibus antea dicebamus. Ilaesa quoque Euangelicaveritate id factiim est: quippe stat semper, Josiam genuisse Iechoniam, non immediate quidem , ut aiunt, sed medio Ioachino filio suo. Quae
Ionuendi ratio ex Sacrarum Scripturarum Diu imxime est. Neque refert,
si dixeris, lechomam, seu Joachinum secundum , t binomius enim fuit
haud multo meliorem titasse Joaesaino primo patre tuo adeo e pari rhetone fume omittendum. Ne enim omitteretur , ipse , peculiaris ratio obfuit di ciuia dignitas Regum ma ex stirpe David in eo finem ha-huit , idcirco peculiaris apsuis mentio facienda fuit. Huc adde , non d
, omissionem allam Joachini Iosiae filii a Matthaeo ipso consul o factam non este , sed Scribarum , & Amanuensiuim mendum id esse. Testatii renuia Faber Stapulensis, a Joanne Maldonato laudatus, I
gisse se Codicem Graecus i ita referentem et sicas autem genuit Mathis , amisin autem genuit Zechmiama At uum haec versus peculiari illius Scribae audacia fuit, qui Joachinum de suo adjecit autem additur a Ma thaeo in transmigratione Bais vii , non refertur ad geniae , Quasi Iosias e nuerat Iechomam , etiam messio Ioachino , in transmigraetione Babul nise Oiuerat enim diu ante , quam transmigratio fieret et sed refertur ad echoniam s in 'atres esui , quasi dicate Iosias genuit Iechoniain , di fra-irmittis , clita fuerunt m transmigratione Babylonis. U. Tereia dissonantra videri usa potest. Legimus apud matthaeum e Et post transmigrationem Babylonis hebanias genuit Silathiel: Ieremiae vero Camaa. v. go. Jechoniam sterilem legimus e se, inquit, virum istum sterilam; quomodo ergo genuit Salathielem p Rursus apud Lucam Cap. g. Salathielem legimus Neri filium et Sesathiel, qui Dit Neri. Dem lan lib. a. P ratip. Cap. 33. 5alathiel genitus dicitur in ipsa transmigrataone Babul Dra et non Itaque Post trantini grationem. Ad singilla: capita responsio in promptu est. In primis entin Iechonias absoluto sterilis dictus non est , cum multos habuerit filios lib. I. Paralipomenon Ca S. v. LI. recensitos , ac ipsum, de quo hic
haeredes , successores habuerit quod ex ipsis Ieremiae . apertet Scribe. Nim istum sterum , virinis , in diebus sur
Ad secundum reponunt nonnulli , Salathielein s de quo Lucas , alium esse ab eo , de quo Matthaeus . Ille. Oo enim
308쪽
enim, inquiunt , filius fuit Neri a Damde descendens Me Nath nein i iste filaus Jechoniae a Davide descendens per Salomonem. At si
se est , nullo jam certo documento evincemus , Christi progenitores 1 Luca notatos , infra Salathielem , a Pavide etiam per Salomonem descendisse. Quod tamen necesse omnino est , cum Christus a Daus de per Salomonem esset oriturus, Reg. 2. Ca . Quare reponunt alii sSalathielem , de quo Matthaeus, eumdein ac illum esse, de quo Lucas , filium tamen natura fuisse Jechoniae , adoptione vero filium Neri s quod mortuo Iechonia vero illius parente, a Nerio fuisset adoptatus: adeoque Lucam adoptionem spectaste potius, quam naturam. Qiod quis credat Alii demum Salathielem Neri filaum, seu potius nepotem dicunt ex parte matris et quod haec Neri filia esset. At cur , quaeso, Lucas relicto patre ad. maternum genus lineam genealogicam cetorsisset iare verius
reposuerim ego , balathielem secundum naturam filium fuisse Iechoniae; secundum legem Leviratus filium Nerie quod Nerio sind liberis extincto ,
echonias cognatus eius relictam illius viduam uxorem duxerit , e qua Salath: elem suscepit. Tertium antilogiae caput levius est, quam ut queInquam morari possit et Matthaeus enim Salathielem genitum scribens ps rans frativitem Aa Ionis, eo nomine actum ipsum intellexit transmigram
di e Iudaea in Babylonem r Auctor vero libri a. Paralip in ipsa tr1nsmigratione genitum scribens totum tempus intellexit commorationis in Babylone, quae annos septuaginta perduravit. Per id enim temporis Iechomas genuit Salathielem. Non itaque invicem collidunt Matinariis, &Scriptor Paralipomenon. v. Quarta dissonantia haec est. Apud Matthaeum Salathis genuit mr babel. Contra vero lib. I. Paralip. Cap. 3. Zorobabel filii filius Pedaia ,
Sic fano. Veriim Zorobabel, de quo serino est lib. I. Paralip. , alius Iongh est ab eo , de quo herino est in genealogia Salvatoris . Quare nil mirum , si alius ei pater assignetiar. Zorobabel , de quo Matthaeus , ille ipse est , de quo serino est apud Esdram , & Aggaeam , qui semper Salathielis filius nuncupatur. I. Esdrae Ca g. v. . . &8., Ca s. v. I. AP - I. v. 12. 3 t. v. 3. Certh duorum Zorobabel uno distinctio
hine maxim h patet, quod illis diversi assignentur filii. Zorobabelis enim Euangelici filius dicitur Abiud: alterius Zorobabelis filii dicuntur Moxobla . & Hanania. lib. I. Parat. Cap. .3 H. Quinta dissonantia. Apud Lucam proximos Christi avos ita nota.tos legimus : Qui fuit Heli , qui fuit Agathat, qui fuit Lmi fuit Melcti. Nonnulli tamen patres , Gregorius NaEsanrenus , Eusebius , Hieronymus , Augustinus , interduin duobus medus praetermissis , ita simplici, ter legunt et seri fuit Heli , qui fiat Astichi. Sit ita vero e Ergone Lucas in vitio est, si qui forte Patres aliquando aliter legerint 3 Aut etiam , si superis placet, .ex Patribus Euangeliumcmendabimus , ac non potius Patres ex Euangelio 3 Si qui ergo alicubi legerunt aliter , nonniillosque inter scribendiim genealogicos gradus praeterinisere . id, vel oscitantia factum est, vel quod in mendosos fortasse, Codices, Diqiliroes t
309쪽
dices , si qui tamen sunt hoc in capite, inciderit aliquando. :UII. Sexta , ac ultima dissonantia gravior caeteris visa est. Apud Lu- eam inter Patriarctas, qua transacto Diluvio vixere, Arphaxad ponitur Cainanis pater , Cainan pater Sale Sale . qui fuit Cainan , qui fuit Ampha via r cum contra in libris Mosaicis, aliisque veteris Testamenti, non
uno in loco , sed pluries, Cainane praetermisso , Arphaxad pater Sale
fuisse dicatur. Genesis Io. v. ag., Cap. II. v. ia. , & IJ.s Lib. I. Pa rati p. Cap. I. v. I 8. Neque enim reponi potest, quod nuper recentiorem
aliquem respondisse video et Arphaxad mediate, ut ita loquar , genuisse Sale, nempe Cainane intermedio; uti dum Ioram OEiam genuisse dicitur. Quandoquidem Genesis Cap. II. v. I a. expresse dacitur et Arphaxad vixi e triginta quinque amis , di grauisse Sale , quae loquendi formula ruit Ium modiae alicui generationi locum relinquit. Si enim Arphaxadum inriter , & Sale , medius fuit Cainan ipsitis sale genitor ; non iam Arphaxadus triginta quinque dumtaxat annorum fuit is dum Sale genitus est , sed longe plurium s iis , videlicet, insaper additis , quos Cainan ejugfilius , dum Sale genuit , numerabat. l apropter alterutrum fateri cogimur , vel mendum irrhpsisse in vete ri I estamento , ex quo intermedia Cainanis generatio detracta fuerit 3 vel irrepsisse mendum in Evangelio Lucae, ubi perperam adjecta fuerit Quia tamen facilius est , Scrinarum audacia mendum timet tantum iri repsisIe Lucae g. per levem additionem praepostere factam , quam irrempsisse omnino quater in veteri Testamento per studio am generationis unius detractionem , tot enim vicibus ibi legimus , Arphaxad genu ire Sale , omisso Cainane e probabilius mulio est , Cainanis generationem Arphaxadum inter , & bale in. Lucae Euangelio a Scribis , & Ama'nuensibus fuisse insertam. Id ut asseram, alia multa me movent, quam quam vel hoc unum, etsi deessent alia , abunde sufficeret. r. Quia nubis Cainanis illius inter Arphaxadum , & Sale mentio occurrit in Thaetu Hebraico Geneseos, re Paralipomenon, nulla in Uersionibus , Aran bica , Chaldaica, Samaritana, acetiam vulgata nostra. a. Quia M-rosus Chaldaeus. Eupolemon, Alexander Polyn istor, quorum fragmen-.ta extant apud Josepniun lib. I. Antiquitatum Cap. R. , & apud Eusebium lib. o. Praeparationis Euangelicae , Cainanem illum aperth rejiciunt. Quippe qui Abrahannim decima post Diluvium generatione vixi sese , concorditer scribunt 3 qui tamen, numerato Cainane , undecimus
esset. 3. Qita Scriptores Hebraei vetustiores , & insigniores, Josephus,
de Philo, euindem intexenda Patriarcharum serie secundae aetatis Prae termittunt. Uti etiam Eusebius Caesariensis in Chronico , ubi annos veterum Patriarcharum enumerat ex triplici textu, Hebraicos Graecos N Samaritano. q. Quia tametsi in hocierna septuaginta Interpretum versione Cainanis generatio legatur , liquet tamen alienae, & interpolam
trace manu fuisse illic in fartam . & a primigeniis illius exemplaribus abfuisse : cum Philo Iudaeus , Josephus, Julius Africanus , Irenaeus vTheophilus Antiochenus , Origenes , Epiphairius , qui septuaginta In terpretum calculos sequi solent, Cainanem ilhim in stemmate genea Oo et log co Dis troes D, Go le
310쪽
Iooico Patriarcharum omittant et notet2ue Procopius G Irariis ad Capturi L Genesis, Cainanis generationem in versione septuaginta Interpretuiris obelo fuisse confixam , in Hexaptis Oragems et Hebraicas inquit, veritaphabet , Salem genitum esse ab Arphaxad r qua deinde in medio ponuntur , obelo
lata visuntur sis demum , quiae abest idem ille Cainan a nonnullis pervetustis Codicibus Gadicis, ipsius etiam Euangelii Lucae, ac maresnih 1 dice Graeco Latino quarti , ut plerique putant , Ecclesiae Leculi omnium probatissimo in Gallais olinv astarvato , quique nune extat ii, Bibliotheca Cantabrigens. Unde maxime liquet, nequidelia apud Lucam extitisse primitus Cainanem illum L sed deinceps temere , ac per suin mam audaciam fuisse insertaurata VIII. Sed extat , inquis Cainan ille in vulgata Si Lucae Versione . quae a Concilio Trigentino ut authentica probata fuit. Ita sanh i sedi 5best , inquio ego , in vulgata vermis Testamenti Uersione, quae Perinde authentica est e lamn Concilii Tradentini iudicio. Alterutro a laquet loco mendum irreptatium esse , necesse est, qitantacumque siti illa vulgatae Versionis authentia: multiplex tamen in veteri Testamento , simplex ire Novo mendunx erat: nam quater illic deest Cainan , istic semel abundaei ia o longh gravius illic mendum erit , patentiorque lacuna Cimae enim
Moyses Genesis II. non modo narret generatrones omnes Patriarcharum
a Noe usque ad Abraham , verum etiam distincte notet, quom mih uetvitae suae anno filium genuerit, quotve subinde armis post genitnm filium supervixerit: siqua illic, Cainam occasione, mutilatio tacta est, consequens erit , non modo Cainanis generationem fuisse detractam , verumtetiam detractos perinde annos , quos Cainan numeraret , dum, genui: Sale annosque perinde , quos post Sale genitum ad mDrtem usque numeravit,. Si quid ergo vulgatae Versionis authentia nos, movet , ne eatis sub aliquo mendo cubare de facili concedamus , quis non videat , concedendum potitis leve , simplexque mendum in Evangelio Lucae, quam multiplex , graviusque in Moysis Pentat muco Ut latear nihilominus, quod res est: nihil astius generis menda, ubi-
eumque eontigerint, vulgatae Versionis authentiae ossiciunt. I. Quia con- diu Critieis universs. , ac ex ipsa Praelatione Clementinae Bibliorunae correctioni praefixa leviora trajusmodi mendae nonnulla s etiam ad prinsens. in ea versioni reperiri, quorum scriptores aliqui elenchum,& indiscem texuerunt. 2. Qila etiam postquam probata fuit ut authendica ire Concilio Tridentino , a variis mendis, levioribus repurgata. fuit a dia to,
& Clemente VIII. a. Qtia ad illius authentiam satis est , si nani, contineat contra fidem, aut bonos mores f. nihil in gravioribus aberret a vero . a. Quia a Concilio Tridentino authentica dicta est comparate ad reliquas Versiones , non 'iiod fontibus Hebraicis , ac Graecis Pr ferendae sit, ad quorum potius. fidem publica Ecclesiae ait ratate emendari po-set . Quae omnia , ne quis sorte audacitis dicta Putet si legat , di per,
otium vacat , Andream veta lib., II. de Justis Cap. o. , Alphonsim Sa
meronium Proteg. g. Ita Euang. , Robemun Bellaminum Ib. a. de Ue
bo Dei Cap. 1 ., & II , Savum deue erit lib. d. Biblioth. Card. I ais