장음표시 사용
321쪽
oritur dissicuitas , propterea quod Bethania , Quae Marthae , & Magda. lanae Castellum erat , non trans Jordanem , sed cis Iordanem sita est et , juxta Ierosolymam stadiis fere quindecim , ut legitur Joannis Cap. Ir. v. 18. Unde & prisci Ecclasiae Patres , Origenes , Chrysostomus , Hi ronymus , Epiphamus, Euthymius, Theophylacius , relicta versionis
vulgatae lectione , legunt in Bathabara, quae Civitas trans Iordanem est , ad quam primo vementes Hebmi ex AEgypto flumen trajecere Ductore Josue. Qiare horum alterum ad noda hujusce solutionem statuendum taut mendum aliquod Scribarum oscitantia in vulgatam Versionem irrepsisse,& Bethdimam pro Bethabara positam fuisse, quod nonnulli Recentiores existamant e aut certe ultra Castellum Marthae, & Magdalenae , cui Bethma nomen erat, alteram etiam trans Jordanem Bethaniam fuisse sintam , quae perinde Bethabara diceretur. Ita D. Thomas in Commentariis ad Caput r. Joannis Iech. Ig. Utroque autem nomine , & Bethaniam, & Bethabarain Civitatem illam nuncupatam crediderim, eo quod solitus illic Iordanis traiectus esset, parataeque illic semper adessent naviculae , quibus viatores flumen trajicerent. Rectavia enim Hebraici sonat Iocus navis 3 Reth ibara locus transitus . Quare ima fermε , eademque
iitrioue voci subjecta vis etia II. Explicatis nunc circu instantiis Ioel, & temporis Christi Domini Baptismum comitantibus, ad prodigia Baptismum secuta explicanda animum , vocenaque convertimus et Coeli , scilicet, apertionem , Spiritus ancti illapsum sub specie columbae , paternam vocem Christum dii lectum ubi Filii nn denuntiantem. Prodigia , dixi, Baptismum secuta , non in ipso Baptisino patrata, Satis enam Pictoribus nostris indignari non possum , qui Chrastum simul Baptisma suscipientem , Coelum apertum , illabentem Spiritum Sanctum Patrem demum Christo testimonium perhibentem repraesentant ,
quasi uno, eodemque tempore peracta sint omnia. Non est ita profecto, non est na r sed peracto Baptilinate , Christo ex aquis Ioardanis emerso, ac fundente orationem prodigia ista patrata sunt. Matthan Cap. r. Baptiet utus antem Ferax confiam ascendit de aqua , di rere aperti sunt ei Ca i edidi, Lucae Cap. g. Jesu baptivata , di orante , apertum ess Caelum , di defendit Spiritus Sanctus corporali specie sicut Columba in ipsum . Imo & id a Patribus consulto est observatum , non quo tempore baptiEaretur Chri- a Joanne , sed quo tempore post Baptisina susceptum oraret, prodigia illa patrata eue i ne Baptismati Jomnis , sed Christi Domini orationi tribuerentur. Quare ea Pictoriim licentia cum altera perinde castipanda venit , qua Christum aquae infiisione baptiratum repraesentant i oannemque testa , seu concha aquam super caput eius , & liumeros effundentem nobis effingunt. Ignorant, scilicet, quod nemo nescit vel mediocriter m Historia Sacra versatus 3 Baptisma per infusionem , no
modo Judaeis , sed & Christianis ipsis prioribus Eccletiae taculis fuisse
Pinra inauditum. Per tamersionem ergo , non per infusionem tinctus
a . VIII. Sed Disiligod D, Cooste
322쪽
VIII. Sed ad rem ipsam veniamus . hsa Sapricam , ct 'oran es tremi e Coerum inquit Lucas Cap. 3. Quod utique non ita acCipiendum venit ,
quasi soliditas ipsa Coelorum disrupta , discissaque fuerit: hoc enim , de naturaliter est impossibile, & supernaturaliter est superfluum. Nec itae, ex opposito accipiendum est , quasi sola imaginatione aperiri visi sint Co Ii , ut olim EEechieli legimus contigisse Cap. I. Prophetiae ejus et sed aperti Cossi sunt dicti, quod in suprema aeris repione sensibus ipsis pereeptus sit quidam hiatus , ex quo columba in Christum dilabi cernere.
tur; voxque Patris e Coelo velut erumpens inaudiretur. Supremam enim aeris regionem Coeli nomine saepissis delignari Sacris in Litteris notius est , quam ut multis ostendere necesse sit. Rem totam sic explicat D. Thomas S. par. quaest. 3y. art. s. IX. Addit sacer Euangelista et D credit Spiritus Sanctur eorporali specie s-etit Colamba in issum. Vera ne Columba illa fuerit , an autein species is &similitudo Columbae, acriter a Theologis , & Interpretibus disputatur. Si quid ego in Scripturis , & Patribus valeo, speciem tantum, sive fommam Columbae ab Angelo efformatam , agitatam , & motam , ut m Christum descenderet , non dubitaverim assirmare 3 non verum , Pr priumque secundum naturam animal. Id enun indicant Euanbelistae et
Matthaeus sicut Columbam ait Cap. 3. , Marcus tamquam Columbam Cap. I. , Lucas eorporali specie sicut Columba Cap. 3. , Joannes quasi columbam Cap. t.
Qitae sano loquendi formulae , ita a quatuor Euangelii Scriptoribus religiosh servatae rei speciem , di similitudinem indicant vernis , quam rem ipsam. Idem , & Patres insinuant, Temillianus lib. de Baptismo Cap. g. . t Quamouam aliter lib. de carne Christi Cap. a. statuere Mius sit. S. Justinus Martyr in Dialogo cum Triphone Judaeo , S. Irenaeus lib. 3. adversius Haereses Cap. 62. - S. Chrysom homil. o. in Acta . - S. Hilarius Cama. in Matthaeum , S. Atigustinus lib. a. de Trinitate Cap. I. , X Ani sus lib. I. de Sacramentis Cap. s. Suadet hoc idem ratio Theologica . Nec enim vera Columba opus hie erat. sed sola similitudine ad symboli.cam signuficationem ; ut , icilicet , per speciem , & sumbolum Coluinis bar delignarentur Spiritus Sancti virtutes, & Christi dotes et Deus autein
miracula absque necessitate non patrat, quemadmodum , & natura . nihil frustra operatur.
Neque hinc nostrae sententiae repugnare censendus est D. Augustinus , lib. de Agone Christiano , imo potius suffragari, dum ait et Deo non fui
se difficile , verum corpus Columbae sin3 aliarum Columbarum ministerio fidi me , se ut nun fuit dimile verum corpus in utero Mariae sed virili Imme fabricare.
Qui enem verum Columbae corpus a Deo dumtaxat figuratum asserit, non formatum , aut fabricatum . solam profecto corporis figuram aenoscit,hm verrtatem. Nec idcirco Deus hominibus illusisse Putandus est , dum Columbae speciem , non veritatem illis exhibuite uti nec illis illusit tot alias in occasionibus, in quibus ex omnium opinione nuda illis simulacra dumtaxat exhibuit e quia tum ad solam Fimbolscam significationem illis exhibuit, non ut vera, & naturalia ab hominibus haberentur, Illud porro conspicuae mortalium oculis Columbae simulacriun in nihilum Diuitiam Dy
323쪽
ium tandem redactum docet Tertullianus lib. de Carne Christi Cap. sedes quaris, Inquit , Cora: r c clumba ubi sit, resumpto Spiritu in Coelum p aeque er metaram , di eadem ratiane merceptum est , qua et editum fuerat. Si vidisses seum de nihilo proferebatur , scivisset cum in nihilim subducebatur. Si non fuit in tium visibile , nee finis. X. Sequitur in Evangelica narratione et Et vox de Coela facta est , Tu es Filius meus dilectus, in te complacui mihi in Vocem hanc Angelorum minis sterio in persena Patris eskrmatain asserunt Ecclesia Patres 3 maxime vero victor Antiochenus in Caput g. Matthaei. Haec Columbae symbolum explicavit . atque ad solum Jestim , cui soli Columba insidebat, non ad
Joannem , aut quemvis alium designandum directa est. Qiod certe necessarium maxime fuit, ut solus Jesus, non itidem Joannes Christus esse crederetur. In hanc etenim falsam de Jomne opinationem Judaei facile propendebant , ut ait Lucra Cap. 3. Existimante populo, di cogitantibus omnimhus in cordibus fuis , ne fores irae esset Christus. Tantae enim virtutis Joannes erat, ut plus illi laborandum fuerit , ut ne Christus crederetur , quam
XI. Num ex memoratis prodigiis Christi Baptisinum secutis , maxi- ne vero ex Spiritus Sancti ita illum illapsi minadem de facie nosse Ioannes caeperit , mon ita facith definierim . Et quidem novisse illum at cea , ac tunc saltem , dum ad Baptismum Christus accessit , illud vid
etir evincere, quod eum baptiori voleiuem Joannes ex humilitatis sensit repelleret , prohiberetque , inquiens: Ego a te debra hastillari s re tu venis d me t Matth. Cap. S. v. Id. Contra vero novisse postea tantum , duiu Sps ritus S. Columbae specie capiti eius incubuit 3 ac tum pruntan ex il-Jo ipso signo eumdem dignoviste , significare ipse visus est , dum ait.: Exego resciebam em e sed qui misit me baptieare in aqua, icte mihi dixit et super quem videris Spiritum Sanctum des dentem , di manentem super eum , hie est qui baptietat Spiritu Sancto. Et Eo vidi , O testimemium perhibui, quia hie est FilimGei. Ioannis Cap. I. vis 3I. Dicam tamen ad implexae difficultatis solutionem et Joannem Christiun Dominum etiam de facie, Divino qu dam afflatu, novisse , dum is ad ipsum Baptisma suscepturus accessit. Tunc enim illius etiam vuItum , externaque Oris lineamenta cognovit squein diu antea natum fide noverat , quemque post se venturum , & iri piritu Sancto , & igne bapti Eaturum praedicaverae r alias illinti tanquam Baptismate non egentem non repulisset. Quod ergo ait laudat antea loco , vo nesciebam eum , nimirum ex facie , ad praecedens tempus refertur, quo sue in solitudine vitam degens, Christum NaEarethi privatam tunc vitam agentem de facie nondum nosceret. Quod etiam Joantii a Deo dictim erat e Super quem videris Spiritum Sanctum descendentem , 5:ora , qui bapti ae in Spiritu Sancto et non propter Joannem ipsum fuerat
dictam , ut Christum ex hoc ipso signo dignosceret a sed propter confluentem illuc populum Iudaeorum, ut non statius Baptistae, sed & ipsius Dei testimonio Christus illis innotesceret. Nihil itaque novi ex prodigiis Christi Baptismum secutis Joannes didicit ; ex aperto tunc Coelo; ex Cinhimba capiti incumbente , ex audita Patris voce, Jesum dilectit in sibi
324쪽
Filium den inciante: sed quae illi de Christo notitia inerat, Persecta , eonis firmataque est visis signis illis , atque prodigias. XII. Christum sitscepto Baptismate Joannem vicissim baptirasse , qu rumdam opinio fuit , Scripturae Sacrae, Patrumque testunonio in spe, ciem confirmata . Christus enim Joanni a suscipietido Baptismate deho
tanti , dicent sque: Ego a te debeo baptitari , in ta etenis ad me , uisque baptiEandus , reposuit e Sine modo , se enim decet , nos implere omi , tu titiam equo verbo significare visus est , debere tunc quidem Joannem sinere , ut id fieret , quod Christus postulabat s ac tum postea faciundum & illud , qu Ioannes optaret , ut nimirum ab ipso baptiEaretur . Patres quoque , Gregorius Nagianrenus Orat. go. - S. Ioannes Chrysi,stomus Homil. ra. in Matthaeum AE S. Austus Inus Serm. aoa., S. Hieronymus in
p. 3. Matth. . Theophylactiis, Euthymius, Auctor operis imperfecti apud laudatum Chrysostomurn , Joannem a Christo bapti ratum videntur asserere . Ubi tamen , & Scripturae Sacrae, & Patrum verba perinpendo diligentius , rem secus esse intelligo . Patresque non de Bi sino liquae simid , ac Spiritus locutos deprehendos quasi eo Ioannes a Christo sit tinctus e sed de sola Spiritus eius , & grat ad effissi e , qua Joannes ipse Christum tingendo perfusus est , quam & Aaptismatis nomine Scriptura Sacra non semel appellat. Actor. Cap. I. v. S. , & P. II. v. ImJoannes itasue Baptismo aquae a Christo Domino tangi irrinime postulabat , dum diceret : Ego a te debeo baptitari s sed rationem , cur Chrismini baptiEare renueret , proserebat et quod nempe sinetior ille cum ellet , ac purior , imo totius puritatis , ac sanctitatis fons, illius se spiritu purgari , eiustitie gratia perfundi ab eo mallet , quam sterili iIlum aqua persundere. Nec Christus , dato brevi illo responso , sine mota , id faciundum significavit , quod Joannes optaret , sed alium longo sensum
his verbis expressit et nempe sine modo , ut ad Baptismum suscipiendum me demittam , externamque peccatoris personam sustineam ; tempus
erit , cum qui re ipsa sim , palam faciam. Quamquam tamen , si dato allo responso, id haciundum subinde . sigmficasset Christus, quod Joannes optabat , nihil inde ad muniendam , quam refellimus opinionem sextundi posset e cum nec id Ioannes optaret, ut externo aquae Bapta simam te tingeretur a Chrysto , sed ut interna spiritus eius , & gratiae effisi ne perfit aderetur quod utiqDe factum est. Sed nec aliud Iaudati Patres sibi volunt , dum Joannem inquiunt a Christo Domino baptitatum . Scripturarum enim loquendi formulam aemulati Aaptismum vocitant suberiorem illain Divinae gratiae effusionem , qua Joannes ipse Christum tingendo perfidus est. Maximo cum Christum a Joanne bapti Eatum aqua dicant , Joannem a Christo spirini tantum. Et sane Ioannis discipulos aegre tulisse legimus , palamque apud Magistrum obesurmurasse , quod
Christias Dominus baptiEaret et Rabbi, qui erat tecum trans lardanem , eui tu vestimonium perhibuisti, eere hie baptietat. Joannis g. v. 26. uamquam Jesus ipse non baptitaret, sed Diemali eius et man. a. v. a. Ecquis vero illos id
aegre laturos putet, si Magistrum suum novissent ab ipso fuisse baptiet
325쪽
XIII. Ferenta longh minus eorum sententia est i qui Deiparam, Ap stolosque , aut saltem illorum. principem Petrum a Christo Domino bais Ptinatos commenti sunt; Magni Evodii Petri in Sede Antiochenx se cessoris spuria Epistola delusi turpiter ; ubi & illud inter alia multa narratur somnium. Christus siquidem neminem propriis manibus tinxit e oan. g. v. a. Jesis non bapere at , sed Discipia ejus. Nec , si ille id ministerii per sese exercuisset aliquando , verisimile est, Apostolos itsi illud sitisse depressiros, ut etiam Paulus diceret: Non misi me Chrsas baptitari
res sed evangeliretre , I. ad Cor. I. v. IT.
326쪽
De fama ingentium Christi virtutum,. ae prodigiorum in Syriam propagata et deque mutuis Avari Ede se Amos ad Chrisum DF is , Christique ad AL
min late per Syriam Christi miracii loriim fama pervagata ess
set: quam multi etiam inde , seu languoribus pressi, seu Laemonibus malo habiti ad illum sanandi asserrentur in dies ,
Matthaeus scribit Cap. q. Euangelii v. 23. Cirmabat peras totam Galilaeam Oeens in onagogis eorum , O praedican Euangelium Redii , O fanans omnem languorem , di omnem i imitatem in populi Et abiit opinio eius in totam Syriam mira obtalerunt ei omnes mali habentes variis languoribus , di tormentis comprehensos , et qui daemonia habebant , di iuriaticos , , --ticos ,. di curamit eos. In hoc
tanto Christi Domini opem implorantium languentium numero fuisse quoque Abgarum Regem Edessae, quae pars est Syriae superioras, squamquam sileat Mati is ) narrant tamen Scriptores Ecclesiastici bene multi . Nempe clan ipse per sese non posset accedere , opem per Epistolas rogasse ferunt et quam Christiis , mittendo , postquam in Coelos assiun-ptus esset , Discipulorurn suorum aliquo , se rto sariiruin significavit. Quod sit binde perfectit m ajunt, dum anno quadragesimo tertio Thadaeus Edessalia Syriae pnofrinis Abgarum Regem integrae sanitati restituit ;euindemque una cit in subditis vocavit ad fidem. Supplicem Abgari ad Christiun EpistoIam ex laesen in Civitatis Tabulario emtam , atque CSyriaco exemplo Graece a se redditam exilibet Eusebitis caesariensis lib. I. Hist. Eccles Cap. IJ. , quae quidem Latine sic habet en Versione Christophorsoni. svarus prive r Edessa , AD Servatori propitio , qui in eonfiniis Zercalom incare e apparuit salutem 'signes illas virtutes , O curationes , qua abs te find medicamentis . oe 'δ hembis factae sunt , auditione accepi. Caecos enim , ut fama est , videre essicis , claudosi ambulare et leprosos murator Drritus immundos , in Damones eiicis di eos etiam , qui diuturnis morbis pressi finit , fanas et mortuos denigne ad vitam lemcas. vae qnidem, eum de te audivissem , de duobus hisce aIterum verum esse cogi abam: te, aut Deum esse , er e Coeli factigio delapram , aut Dei Filium saltem , qui ista tam stupendaedas miracula. Quapropter hae ad te sirim me opere precatur , ut labsim ad menccedendi fuscipere , hunc e , -o crucior, moebum orare non 'meris. Etenim ah diu , Judaeos tibi obstrepere malevold , oe velle librater te aliquo magno malo assicere
Est mihi Civitas perexigua quidem sed ornata farie , di illustris , qaae utrique no mo rerum necessariarum suppeditabit fatis
327쪽
Christi vero Rescriptum ex eodem Tabulario erutum ab Eusebio , a Christophori ono Latino sic redditur.
Ab are beatus es , qui cum non videris me , in me tamen eredidisti. De me numscriptis proditum est , eos , qui me viderunt , in me non credere , ut hi, qui me non viderunt , credant , , vitam consequantur. Quod scribis ad me , te velle s ut ad te Uentam et eas res , quarum gratia fum missis , debeo Me necessariδ obire ; quas scum plene perfecero , ad eum recipi , qui me misit. Quo simul, ae assumptus fuero stiliquem ex Discipulis meis mittam ad te , qui maris , quo tantopere sequeris , D ciat medicinam , di vitam tibi , tum e impertiat.
II. Factiim hoc, quantum quantum est, falsi arguunt aevi huiusce n
stri Historici bene multi s geminasque Abgari Regis , & Christi Domitii Epistolas spurias habent, & commentitias . Nos ex adversio , & sactum omnino certum , & genuinas Epistolas dicimus ob id maxime squod universa probatae historiae , genuinaeque scriptionis indicia praesto int e consensio , scilicet, temporum , & locoruin et, Veterum fidem facientium disertissima testimoniae rerum denique gestarum , scriptarumque certa conciniastas. Quae tria probanda simimus.
III. Consentit in primis ratio temporum , & locorum . Quo enim tempore facta Christo Domino per Epistolas Abgari sipplicatio dicitur ad salutem corporis obtineudam ., Christi miraculorum fama ad Syriam usque pervenerat, indeque ad illum agroti turinatun asserebantur , ut nutu eius, atque imperso sanitatem reciperent, quod ex Matthaei Capite se jam vidimus. Quid itaque vetat, quominus Edessam quoque, quae si perioris Syriae pars est non agnobilis , pervenerat idem rumor , caeterisque aegrotis immixtus Abgarus loci Regulus opem per epistolas imploratat: quod abiecta forte dominationis cura , per sese non posset accedere Namque alios ad Christum supplices accessisse Regulos, nemo nescit. Nihil igitur in ea facti parte reperare est, quod, aut loco, aut temPoci
Congruit perinde facti pars aItera et restituta , sciIicet , per Thad lim Abgaro sinitas iuxta Christi promissiim.fidesque Edessenis nunciata anno, it notat Eusebius in vulgaribus Editionibus, quadragesimo teriso. Quae sano regnantis Abgari nota est, non nati Christi, ut Claristophorsono . dc Baronio perperam visiun est , ita Eucebit textuin pronrbitratu reddentibus et Ista quadragesimo terato reno post Christum natum pastas tint i cum nulla Christi nati in Graeco Eusebis textu mentio fiat. Imo cum annum illum quadragesimum tertium in Edessae Tabulario notatum reserat Eusebius , quis non videat, regnantis Edessae Principis annum il-Jntia esse, non aErae Christianae, cuius nullus tunc in consignandis instrumentis usus erat Porro annus ille regnantis Abgari quadragVsimus terme ius in id facile teinpiis incidit , quo Gentilibus praeclicari coeptum est Fuangelium . Nihilque idcirco repugnat , Thadmina ex septuagiiua Dr- scistulis unum hoc ipso tempore Edessa in insilium sinitatem Regulo reddiciale 3 eumdeinque, totamque illius Civitatem Christiana fide imbitisse. Si quis autem manuscriptis Eusebii codicibus a Valesio diligenter excit is stare mavult di ui quibus, non annus quadragesimbs tertius, sed
328쪽
erecentesimu& quadragesimus adseriptus est: (quem ille non regnantis A gari, sed Edeste conditae annum exponit et j congruentem perinde temporis notam habebimus: non res uiuae quidem per Thadaeum Abgaro si nitatis, sed datarum mutuo litterarum. Annus enim Edessae concutae trecentesimus quadragesimus in annum Tiberii Caesaris decinmmsextum facile incidit, quo Christus, suscepto paulo, ante Baptasmate , publicum . minister sum auspicatus Patratis prodiglas, ac miraculis inclaruerat; A garumque , ut opem Per Epistolas quaereret , provocaverat - Eusebii autem loquendi formula perande ad datas. Epistolas , aut ad restitutam per Thadani in Abgam sanitatem flecti potest e, Gesta sunt autem illa quadragesimo tertio anno : aut , ut lubet Valesio , trecentesimo Madragesimo. Quare quam-ctimque lectionem teneas , consentit plane ire eo , quod expendunus , facto ratio temporum , & Iocorum iam. Accedunt iam veterum Scriptorum integram rei fidem facientium disertissima testimonia, quibus in facto aliunde minime repugnanti enarrando credere nolle , illiberalis ingenii est. Horum chorum ducit Euserbius. Cesariensis primus. Historiae Ecclesiasticae patens , fabularum , si
quis unquam s. osor accerrimus 1 Cui profecto emunctiores nares erant squam ut interpolatas merces a nebulonibus excipere, aut laciniosos menstruatae pannulos historiae suae suere vellet. Totam ille rei gestae seriem ,
mutuasque Abgari ad Christum , Christique ad Abrarum Epistolas ex
Urbis. Edessenae Tabulatio erutas dedit prinuis ; eascemque ex Syriac Idiomate Graece redditas publici iuris . fecit lib. r. Historiae Ecclesiasticae
p. Ir. , ubi sic habet et Abgarus Rex, t Abgarus commune Edessenorum Principum nomen erat, potentissimum sonans lingua Arabica. ui remtibus proph Euphratem incolantibus practanti me , in magner eum laude praefuit s. tibi esset gravi morbo , CD infanabili illa quidem ( quantum in hominum facultate , di eurandi vi litum erat ) pinxe corpore labefactatus e celebreque nomen pera , di divinas eius virtutes em anter ab , omne bus testatas accepisset , Epistola ad eum peristemunctum missa a supplex oravit di ut morbs , quo cruciabatur di penitus liber retur esus vero , licet illi ipsius auxilium Iune imploroenti minim/ obsequeretur s. litteras tamen separatim ad eum scriptas dare gravitus non est: quibus se imum ex Dis Dicti lis , qui morbo mederetur , ero missimum , ut salutem non ei sollim, sed etiam fuis omnibus praestiturum , b nimur promisit. Neque reres longo temporis Ap tio interposito ista promissa cumulate illi perfecta furit. Nam ubi Servator exeι- testis a mortuis in Cettum ascenderat , Thomas unus ex duodecim Apostolis , D vina quodam impulsu cummotus , Thadaeum fratrem , qui erat in numerum septua-pinta discipulorum Christi adscriptus , praedicatorem , ct Enangelistam doctrinae Christi ad Edessam usque misit et ac per ipsum Sematoris nostri promissa exitisnsuum sint planh consecuta . seumum rerum insigne , O testimonium ex
Tabulario Edessae Cisitatis id temporis a Rege t allux ille Abgariis eli gubernata depromeum haber. Nam in Tabulis publicis , quae nedum veteres , sed recentes etiam res rumper ab Avaro gestas continebant , hac eadem ad hane nostram talem resemata reperiuntur. Quare nihil commodius esse paravi , quisae ipsas Epi- 'lar a veteribus illis Amalibus petitas, atque adeo ad verbum ex lima Syriaca in
Graeam creversas hac loca citare et quae ita j e habent Tum binas Clarilli ,
329쪽
de Ariari Epistolas subiicit a nob:s paulo ante recitatas , distinctamque depulsae per Thadaeum aegritudinis narrationem adnectit ex eodem Edessae Tabulario descriptam. Futilis vero quorumdam exceptio est et Eusebiuin Caesariensem in aliis Historiae suae capitibus cespitasse ; atque ata in Isto quoque, quod evem dimus , Potu isse decipi ; nimiamque , quam per esset , Edessanar Civit cis Tabuliario fidem adiungere. Id enim si licet excipere , ad nullum unquam adstruendum Historiae Caput Eusebii auctoritas Produci poterat e nicuique enim reponere promptum erit, potitisse in singulis decipi, qui deceptus est in aliquibus. Imo nullius unquam Historici in quocumque probando Historice capite testimonium ferri poterit , cti in nemo omnium sit, qui non in aliquo cespitarit. Id ergo morosis Censoribus probandum incumbit, deceptum re ipsa fuisse Eusebium , in eo , de quo quaerimus gnodo , facto recensendo , imprudenterque Edesseno Tabulario tasse delusum. Quod de viro aliunde accuratissimo , fabularumque osore acerrimo nemo facile in animi nn inducet: eo vel maximE , quod omnes priscae memori. e Scriptores ea in parte suffragatores habuerit , reprehens res omnino nullos.
U..Succinit enimvero Elisebio Caesariensi Sanetus Ephrem, Syrus ipse imo & Edessenae Ecclesiae Diaconus , cui, & certa gentis tuae traditio , & Civitatis , cuius Ecclesiae ministrabat , Tabuseria perspecta erant. Is quippe eo in opusculo , quod novissimum omnium scripsit , cujus & titulus est , Testamentum Ephrem , de memoratis Christi , & A pari litteris , totoque facto loquitur in haec verba : Quando Rex Abgarat ,
qui hanc Cloitatem extraxit , rogabat , ut exciperet eum , qui per risus in terris apparuerat , Salistorem , inquam , universorum , ct Dominian omniam Christim ,
b, dicebat: Omnia audivi, quae a te facta sunt,& quaecumque a reprobis, ,- & aspernantibus te Iudaeis passis es et veni igitur huc,& nobiscum ha-ti, bita. Habeo enim riathi Crvitatem hanc exiguam , quae tibi, & mihi
M sitfficietis mus etiam fidem admiratus Domiaeus , mittens eo per n-cios prepetuo CD vitati illi benedixit , fumans ipsius fundamenta. Aenedictioque illa inhabitans in ea permanebit , donee Sanctus lo apparebit usus Christin Filius Dei , di Getis ex
m. Haec ille . quibus Abgari ad Christum Epistolam magna ex Iarte eranscripsit. Quod tamen de Rege Ariam , quod Edessam Civitatem extrux rit, obiter innuit, de Urbis operibus, ac munitionibus accipiendum venit, non de ipsamet Urbe, quam a Magno Seleuco Syriae Rege conditam liquet, annis ante Christum natum amplius trecentis. Uti etiam quod de concessa Urbi bra: edicti me subiungit ; de gratia fidei per ministros Euangelicos universis Edesiems concessa intelIigendum est , quam illi ad extremum usque iudicium adsuturam beno precabatur Sanctissimus Pater , tametsi non illi pro voto res cesserit.
Easdem Abgari , & Christi Epistolas ab Antiquioribus absque ulla
dubitatione receptas esse, test amr Darius Comet in Epistola ad Angustis num data , quae inter Augustinianas Lovaniensis Editionis ducentesima tertia numeratur, nunc vero ducentesima trigesima. In qua eariimdem argumentum recenset i & ex us etiam argumentum petit ad persiadendum
330쪽
dum Augustino , ut sua ad ipsum Scripta transmittat. Fertur, inquit sSatrapa , seu Regis potius cuiusdam Epistola Deum Dominum Christum deprecantis seum intra Judaeae regiones adhuc versaretur , re necdum in Coelion suum remeaverat gs quoniam is ad eum ire, ac pergere per aegritudinem praepediretur , di fanari aliter fenen posse crederet ad se , si dignaretur , Mundi fatus , ac medicina decurreret, m e tantae Maiestati, quam ignarus Rex proυida , sed non perfecta mente conceperat siniuria fieri iideretur , laudasse insuper dicitur suam Citatarem , ut pulchritudine Urbis , , mei hospitio Deus illemis preces furum ieis non dedignaretur . Acule Deus Regi , Iaratus est , ct amplificato petitionis munere , per Epistolam , non m
do fatalom ut supplici , sed etiam securitatem ut Regi tran sit. Adstipulantur Procopius lib. a. de Bello Persico Capite ra. , Evagrius lib. d. Historiae Cap. 26. Nicephorus Callixtus lib. a. Cap. T. , Tneodorus Stii dita Epistola ad Paschalem Romanum Pontificem, Baronius in Annalibus ad annum 3I. F& σ3. Quin etiam Cedrenus in suo Historiaruin Compendio tradit , Epistolain Jesii ad Abgarum temporibus Michaelis Paphlagonis Imperatoris , anno , scilicet , in illesimo trigesimo quinto sintegram adhuc extitisse & summo honore habitam. Quae cum ita sint,
Epistolas illas non ita liberaliter a viris eruditis contemnendas ; nec rem
stitutae per Thadarum Abgaro sanitatis Historiam reiiciendam existimo squibus prasci Ecclesiae Patres , & Historiae Ecclesiasticae Scriptores nobilissimi se stragantur. VI. Sed & tota res gesta , ut est ab Eusebio Caesariensi , caeterisque memoriae prodita , dataeque mutuo Christi , & Abgari Regis litterae nihil prae se ferunt , quod non apprime congruat, quod repugnet, unde in falsi suspicionem venire possint. Quod nos tertio loco spopondimus prombaturos.
id enim est, quod in Abgari ad Christum Epistola repugnare amne Eruditi aliqui recentiores 3 Ait illud , quod recitatis Christi miraculis
si it et uua quidem , cum de te audiissem , de duobus hisce alterum verum esse chritabam et Te , aut Deum esse , O h Coeli fastigio delapsum , atii Dei Filium fabrem , qui ista tam stupenda edas mirae a 3 Quasi haec ex viri gentilis calamo squalis erat Abgarus , fluere non potuerant , cui nulla de Filio Dei noti-rsa in data erat e verum cum Syri Iudaeis rerum usu , atque commercio iungerentur , Messiam Dei Filium a Judaeis expectari tunc temporis Inaudiverat Abgarus et quin etiam Jesum pro Filio Dei communiter habitum ex publica fama per Syriam , ut Matthaeus admonet , volitante nollet potuerat et quandoquidem , & hoc ipsinii vel inviti Damones praed: ca-Dant. Quamquam tamen nec Abgarus , nec Judaei ad fidemqite vocati christum Dei Filium communiter vocitantes secundam Trinitat IS Personam eo nomine intelligerent, quibus expressa , distinctaque Tranitatis notitia necdum assiilserat , sed excellentis virtutis , ac sanctitatis virum a Deo cum fit mina potestate ad homines mimim. Quid in Christi Rescripto minus cons ruere dictitant et quod verba incredulo Discipulo post resurrectionein subinde dusta Abgaro Regulo praena iserit, inquiens: Beatus es, quis cum non videris me in me tamen credidisti pQuodque Ariarum non illico per sese a morbo liberarit , sed in aliud