장음표시 사용
341쪽
ut certis veteris memoriae documentis. Quod enim scribit Nicephorus
Callixtus lib. r. Hist. Cap. do. . fuisse illam Christo Filio, quem deci stanum dixerat , ex farie persimilem , nihili pendo et cum is quartodecimo serenio scripserit , quo nullam per sese , ea de re , certam no titiam habere potuit. Nihilo melioris est notae , certiorisque criterii squod ex Epiphanio nescio quo , t non illo quidem celebri Salaminae Cr-pri Episcose . sed altero admodum recentiori recitat idem ille NMeephoriis Callistus lib. a. Cap. ag., ut non modo virginis mores, de quibus nulla hic quaestio vertitiir , verum etiam externam oris , & corporis
formam nobis exhibeat . Erat in rebus omnibus honesta, di Phis , pauca ad modum , ea e MeeDria loquens s ad audiendum facitis , di per am affabilis , hon rem fuam , O venerationem omnibus exhibenI. Statura medioerie quamvis sent, qui eam aliquantulum mediocrem longitudinem eree se dirant. Derenti dicendi liberi te erga homines omnes usa est , sia risa , fine perturbatione , di seni iracundia maxim/. colare fuit triticum referente , eapillo fiam, oratis acritas , sub mai foetanquam oleae ratare pupulas in eis habens. Supercilia ei erant inflexa s di demeenter nigra et nasus longior , labia flarida , di verborum Davitate plena et facies non rotunda fi re acuta , sed aliquanto longior et manus simia , di digiti longiores.&e. Ita ex suo illo Apiphan io Nicephorus Callixtus. Augnuinus autem sevi ,& antiquitatis,&auctoritatis merito standum magis, Incertam, Ign eamque Virginis faciem disertissime pronunciavit, Iib. 8. de Trinitate P. q. 3 & 6. Neque novimus , inquit , faelem Virginis Maria , ex qua illa
mirabiliter nam est Utrum illa faeies Mariae fuerit , quae occurrit animo , cum ista loquimur , aut recordamur , omnino non novimus. Nemoque Patrum inventus est , qui distincta vultus eius lineamenta descripserit. Una eaque certissima vultus ejus dignoscendi pateret via, si quae variis in Templis prostant , a Diuo Luca Euangelista pictae Marianae imagines, certa, & indubitata constarent fide. At nec eas prisca novit Antiquitas , nec Lucam Euangelii Scriptorem Pictorem habuit , sed Medicum tantum et quem pingendi arte valuisse , Christumque , ejusqtie Matrem rara, ct coloribus reddidisse , primus, quod sciam, commentus est Simeon Metaphrastes seculo nono. Certo septima Synodus OEcumenica sNicaena secunda, aliique tam multi Eccsesiae Patres , qui licitum Sacrorum Imaginum usum, iisdemque debitam venerationem octavo Ecclesiae saeculo propugnarunt et cum pictarum olim Ima inum exempla tam multa congesserint, ut catholico dogmati adversus Iconomachos robur adderent 3 pictas a Dica Euangelista Deiparae , ipsiusque Chriss i imagines alto silentio praetermiseriint i non utique praetermissitri , si forte novissent, unde tam elegans argumentum petere potuissent. Quid etiam, quod tabellarum illarum Lucae nomine prostantium aliquae vi ginem referunt puerulum Iesum ulnis gestantem e quo vel tinos non modo non esse Dicae , ses posterioris longh aevi esse , apertissimh convincuntur. Eae quippe a priorim Ecclesiae saecularum risu prorsus abho Tent. Nec Milo, ullas huiusmodi, ante damnatam haeresim Nestorianam,
effictas esse et quo primum tempore Virgo Deipara , Jesu pueri gerula pingi coepit , ut simplex etiam vulgus Divinam illius matemitatem ex- . Ss a pressa
342쪽
pressi iensibus imagine doceretur , & contra Nestorianam impietatem
IX. At nihil aeque vulgare illud de in Pictore preiudicium revincit vae nuda , simplexque de prima illius religione, ac genere observatio fide quibus non levis apud pMscos Ecclesiae Patres contenti, est. Lucam Euangelii scriptorem religione pri iniunt , & genere Judaeum Aliqui missunt a atque ex septuaginta Christi Discipulis, unum et nec enuia alios praeter Judaeos in eum numerum Chrismis ascivit. Ita Adamantiugbalogo I. contra Marcionem , S. Epiphanius haeresi N. S- . cfodirius Magnus libro. I. Moralium Cap. I. Alii longe verita, , ac certius a
Lueam Gentilem, Antiochiae in Syria iratum, & a Paulo Apostolo aiufidem tardius vocatuin existimant , ut Tertullianus lib. q. contra Marmeionem Cap. a. - D. Irenaeus lib. di adversus Haereses Cap. ata, Eusebiux lib. g. Hist. Eccles Cap. g. , Divus Hieronymus libro de Scriptoribua Ecclesiasticis in Luca. Quocumque porro. res cadat , vulgarix illa de Lu- ea Pictone opanatio convulsa est. Si enim religione primum , dc genere Iudaeus erat, Pictor profecto non erat; ex illorum fallem ordine , qui nominum formas , atque imagines coloribus exprimunt. his enim nemstiat, quain esset Jlidaris ars illa tunc temporis interdicta In Civitatem
eorum , inquit Oragenes lib. g. contra Celsum , vulgus Pictar admittitis, nullus statuarius a legibus totum iso genus arcentibus , ne qua occasio, praeberetur , mi nibus crassis , neve animi eorum avocarentur de cultu ad rex humavas per heu se
modi illecebras.. Quod idem ex Philone Jud:eo. non obscure colligitur, lib. do Deealogo , & lib. de legatione ad Caiam; necnon. ex Josepho lib. Q. Anutiq. Capia S. Si vero quod certius , imo certissinitim pudo Gentilia Drigine Lucas. erat , & ab Apostolo Paulo ,. Antiochiae in . Syria in dius praedicanidi, ad fidem Chrasti vocatus qui ,, quaeso , Christum Dominum , eiusque uirginim Matrem , quos ne viderat 'uidem , ad vix vita pingere potuit 3 Sic enim illos pinxisse Lucam , plerique conten, dunt. Imo, si Nicephorum audiamus lib. II. Hist. Cap. I , vivens, ac videns. siamque ipsius effigiem exornans, atque illustrans a Luca depicta est Virgo Deipara et christi Matris inimium , inquit illet, Dreus Apuliaut
Tueata suus ipse manibus Hepinxit; illa adhuc Divente dira lataeam tuam vidente s. Seditiam e adeo illi formae sua immittexte. Qiae tamen diu ante, si recta calciti ii in ponas , in Coelos assiimpta est- .X. Neque excipere iuvat si potiriste Lucam , quo tempore gentilitatis . errore teucibatur, sacras illas imagines pingere, Christo, eiusque Matre adlinc in terris. agentibus. Ecquis. enim ubi tu an emum inducat, Pictorem Ethnicum, in Syria degentem, Jerosolvinis, positos, quibus nec fidenr adjunxerat , coloribus eupressisse p Ut sileam , Sitneonem Metaphrastem prianum commenti assertorem istud Iasii per addere Oviii in do Lucam ad fidem iam fuisse conversum m. sacraS illas. Imaganes pingeret , veriun etiam ipsum pietatis, , ac religionis studio fecisse opus: ut in fuit imaginibus Christus , in Demara colerentur. Futilis igitur exceptio ibia est . . 'XI. Qtiare iis iomnibus ablegatis , Lucam ex pristina prosessione, nota
343쪽
Pictorem . sed Medicum dacimus cum Apostolo ad Colossenses c. v. ig. quem illi titillum unicum prisca aetas attribuit. Et cum virisiaevi huitis eruditas facile suspicamur , ex nominum Hui voco ortam:esse in vulgus aberrationem , celebremque Deiparae tabelsam a pio quodam , & religioso Pictore , cui forte Luem nomen erat , oliin effetam cognomini Euangelistae fuisse attributam , ex qua aliae quoque secutis temporibus expressae sint , quibus idem quoque nomen nova aberratione datum est. Unum enim, euindemqtie pinxisse omnes, impossibile est et cum nee mindem specie , ac forma sint, quae circumferuntur universe, nec eumdein
XII. Inquis tamen mihi, Theodorum Lectorem, quem sexto Ecclesiae seculo vixisse liquet , falluntur quippe, qui quartodecimo vixisse scripsere nuper J lib. I. Histor. memoriae prodietisse et Eudoxiam ab Urbe perofomlamitana ad Piacheriam misisse imaginem Matris Domini , quam Lucas Apostomia depinxerat. Sic enim ex illo narrat Naeephorus Callimus lib. I. Excediptarum e Theodoro Lectore. At fidem in Nicephoro desidero , qui excerm ueta illa ex deperdita dudum Theodora Lectoris Historia misere conser cinavit , multaque de filo fidenter adiecit. Missam fortassis ab Eudoxia ad Pulcheriam Chrasti Matris imaginem Theodorus serspserat et Nicem
phorus vero , ut ea erat opinione imbutus , illam ipsam esse imaginenli addidit, quae a Luca Apostolo depicta fuerat. Nec vana conjectatio ito
stra est. Nihil enim huiusnodi a Theodoro fuisse scriptum , t quando quidem liber ille ejus intercidit i ex D. Damasceno sat beno colligitur aequi, cum varia ex eo libro fragmenta transcripserat Orat. 3. de Moerambin sab isto tamen, quod nobis obtruditur, prorsus abstinuit , non omisiurux haud dubie , si legisset , unde tam elegitis pro tuendo religioso Imam ginum usu argumentum petere Potuister. Addam , secum ipso pugna re Nicephorum in hoc ipso referendo fragmento. Namque primo illo
Excerptorum labro missam ab urbe perofohmitana Virginis Matris imagi nem refert 3 quam tamen Antiochia missam ad Pulcheriatia scribat lib. I S.
Historiae Eccles C ap. I XIII. Sed neque audiendus est Cardinalis Baronius in Annalibus ad annum Tac, qui, ut Lucam Euangelii scriptorem eumdem Pictorem probet , m issamque ab Euxodia Dei Genitricis imaginem ab illo ipso effetam evincat : D. Joannis Damasceni si straguun ostentat in vita S. Stephani iunioris et ubi D. Germanus Constantinopolitanus Antistes Leonem Isaurum Imperatorem his verbis alloquens inducitur' ad sacrarum Imaginum defensionem et Ex quo Christus in forma nostra ad nos accessit s atres , atque Doctores, quorum si ma virtus fuit , venerandarum I marinum cultum nobis per reta tradiderunt. Ne longe abeam: post Christi in Coelas asensum mulier illa , qua fantuinis pro Imio laborabat , ab eo sanitati restituta , ipsius imaginem sveluti acceptum beneficiis reserens is exei, sit et ac priui etiam ah ipfmiet Chractos
ipsissima Patris magine , Divino linteo facies eius impressa est ; ae Toparcha Aba garo id postulanti Edessiam miga . Demum ab Euamelista Luca picta est , qua ab erosolymis Doque Viminis Dei Genitrieis imago mi D est . m. Neque enim mquod Baronius existiniavit, Joannis Damasceni lucubratio icta est , seu funeonis Disitiroes V, Co Ie
344쪽
si AE EXERCITATIO (UADRAGESIM SEPTIMA
Sinteonis Metaphrastis et quis ut Illud de tam Pictore Commentum primus effutiit, ita ea pro Lymo suo in Germani ore verba Poluit , quae cau- se ipsi , quam apud Leonem Isaurum rectat s congruere putabantur a quod Simeoni Metaphrasti in Gestas Martyrum emrrandis familiare est. Alia est observandum , a Metam te seripem fmge Mistorias de Uitis Sanctorum ,
Miatis additis ex proprio ingenio s non ut res gesta fuerunt, sed ut geri potuerant. Addit enim Merariae es multa colloquia , seme Di mox Marrarum cum Persecutoriis
his . oeci , CardinaIis Bellam viscendum est, ita de Scriptoribus Ecclesiastieis in Simeone Metaphraste. Quamquam si Ioannis Damascem lucubratio illa foret, & Lucam re ipse Pictorem dixisset Germanus Constantino ditanug Patriarcha s halia multo meliori titula fibula niteretur reum , & recentior amborum aetas , dc gentis Remus fabularum feracis imus , facti antiquissimi testes miniis idoneos faciant. Quo loco Sidiosos Adolescentra monitos volo, Doctorem Angelicum in 3 Sendi disti qtiaest. I. artis a. ad eam S. Stephani Fumoris vitami quam veniasi pro aetate sita errores a in Damasceno editam , perinde ac Baronius exastimavit digitum intendas e , dum scripsit: Damasenis dicit , quod Laevi de xxit imminem Christi s di Beatae Virginis et minime vero ad librum a. de Fide orthodoxa Cata. I ., uti incautus adnotator observat vit in margine. Nihil enim secundo illo loco de Luca Pictore habet Ioannes Damascentis. Absurduis multo Iod ut schmveus Damasceni Commentator aberrat,qui a Divo Augustino lita de Doctrina Quis lana
scriptu in monet et Memoria proelium est s quod Lucas Evangelista Domn m n Imm , di Sanctissimam eiur matrem depinxerit. Neque enim totis libras quatuor , quos de Doctrina Chris iam scripsit Sanctissimus Doctor , verbum inseruit de Luca, Christum Domnuim, ejusque Uirginem Matrem psecturae colori L exprimente. Nihil tamen est, moti ista miremuria F, ctis enim Patrum dictu fabulas superstrui opus est , quae cerio nullo fus
345쪽
. I. T N explicando Dominicae Transfigurationis Mysterio , non tam A graves , ac silebrose eontroversiae nobis dirimendae veniunt squam numero multae , ac permolestae difficultates simpliciter explicandae aut remm Prodigialium inibi gestarum ratio , series , & ordo facilius in, notescat. Nos pro ossicii noliri parte multa Paucis expediemus r & quae in tanta hiuusce Mysterii luce etianuuim uubobscura videri pollunt , nova , si fieri quidem id potest , Scripturarum , & Patrum infusa luce illustrabimus. II. Transfigurationem supra montem exerisum factam observat in thariis Cap. II. 3 quis tamen iIle fuerit , nullatentis indicat. Hine nota opinionum discrepatam. Itanerarium Ierosolymitanum , quod & Burdigalense diruun est , Montem Oliveti, unde Christus in Coelum ascenis dit , fuisse notat. Perperam Prorsus , dc inserto. Mons etenim illa, non exceinis , sed humilis Potius erat , ad passus dumtaxat mille , de och ginta quatuor assurgens ab ima parte vallis Josaphat. In Ddo etiam si-eus erat Mons oliveti prope prosolymam Gientem versus et cum tamen antecedendibus , & consequentibus Euangelicae Narrationis certo Tettius it , Chrsuum in Galalam fuisse transfiguratum. Hud tolerabilius eadere sensula videntur Franciscus Lucas , aliique nonnulli recentiores, qui Montem Libanum fuisse mutendunt. Is etenim,& praecelsus, di in Galblaea. limis A , imo Galalaeam a Phoenicia distinguit , protenditurque Mindia nulla quingenta. verem quamquam sit ita , Montisque a Mat, ehaeo delignati conditrones , & notae Monti Libani non ita math con,
gruant : non ametror tamen a communi opinione recedendum , ma
rimam in Monte obor transfiguratum existimat. Tum quod assignaeae notae huic longe melius conveniant , quippe qui , dc in media Galbhra situs est inter Tribus Zabulon , Erechis , dc Nephtalia de in alibtudinem Radiorum triginta assurgit , de planitiem stadiorum vinginti hahet m vertice , ut notae Flavsus Josephus lib. d. de Bello Iudaico Cap. x. Tum quod constans illa, de indubitata sit veterum Patrum sententias; Hieronymi ad Eustochium de epitaphio muta , S. Curilli Ierosolymitam Catechesi Ia. , S. Joannis Damasceni Sem. de Trans
III. Sed id leve , minorissue momenti. Illud meliori titulo scire iuvat , im quo potissimum posita fiterit ea Christi Domini Transfiguratio. Iliantuni inii P corpus attinet fi Lucas factam dicit foretem viatus mae: vero resplenduisse faciem eius secut Sol. Quantum autem ad veitimenta , haec iuba, res gentia facta scribit Lucas: Mat
346쪽
thinis facta alba sicut nix et Marcus vero rem altius exaggerans , facta sinquit , fylan tia L, candida nimii velut nix , quaιia fiato non parest superuerso eandida farere . - , - v. Quapropter, quantum ad Christi corpus attinet, in eo maximo Trans. figuratio posita sint, quod nullo pacto mutata , seu vultus , seu totius corporis subitantia , retentaque propria forma , atque figura internum splendorem clariorem , & auguitiorein instar Solis emiserit. Sic sane docuerunt Ecclesiae Patres: Hieronymus in Cap. I . Mattharidi Ubi splendor faciei inenditur , ct candor describitur vestium , tum substantia tollitur , fia
storia commutatur cum transi aereatus est Dominus in eam gloriam , otia ventu
Ius e Piin regno suo. Trans ymatio splendorem addidit, faciem non subtraxv. Te rellianus lib. de Resurrectione camis a Dominus in secessu montis vestimenta tace mutaderat , sed lineamena Petro agnoscibilia servaverat . Et Victor Amtiochenus in Cap. o. Marcis non modo hoc idem affirmat, sed de dixexemplo evincit; Beatos in resurrectione pristinam effigiem servaturos, novumque decorem , splendoremque habituros. Quibus omnibus subscribit Divus Thomas et. par. quaest qS. art. I. ad I. rPorro tametsi splendorem allum vultui dumtaxat, ac non item toti
Corpori Christi Domini adhaesisse , affrinent ben E inulti; propterea quod faciem solam splendentem nominarint Matthaeus , & Lucas e t . tum nihilominus rorpus insolito illo splendore perfusum non dubitaverim , Sacrosque Euangelistas sub nomine faciei , utpote magis spectabilis , caetera membra , totum ni e corpus intelleriisse. Id quippe Hieronymus loco citato , L Augustinus lib. ra. de Civitate Dei Can. - , S. Ambrosius lib. de Symbolo Cap. ar. , de S. Ephrem Sermone de Trans,
figuratione docuerunt. . t i .
Nec est, quod quisinobis obtrudat , vel ipsam Transfigurationis vocem s& Methamorphoses vocabulum , quod in Textu Grimo legitur , quid amplius significare , quam solam externi cuiuspiam splendoris accessionem dicum transfiguratio A figurae quidem , & metamorphosis , formae mutationem significet. Ea quippe vocabula , non eamdem Sacris in Litteris , ac in prophanis Scriptoribus , & Poetis maximE potestatem habent ore r. ad Corinthios Cap. II. Pseud Apostoli dicuntur, sese traxae
xuraream Apostolos Christi e sola externi ministerii aemu latrone si & Sathnas perinde dicitur transfigurare se in Angelum lucis ob id unum , quod nudam nonnumquam suggerat in speciem bona , ut homines fallat gec nos splendorem illum in Christi vultu , totoque corpore insidentein exterius accessisse dicimus , absit , sed ab ipsa potius interna Divinitate Promanasse. Imo versus splendor ille erat ipsemet dos claritatis , quae, sicut & reliquae dotes corporis beati, debitae erant corpori Christi , cicanimae eius sed tamen , ut Christus pati posset, repressae erant, atque cohibitae. Aes si licet mihi Ioqui, quod sentio , ea splendoris Interni in
Christi corpus effusio , & emanatio , qualis in transfiguratione vise est, miraculum re ipsa non fuit , sed ceDatio miraculi , latio elaritas illa prius repressa continetatur. Instar tamen miraculi hominibus imperitis
risia est , quia nova , tutusque caula ignorabatur. i. Quantum Diuitiam brum c
347쪽
Quantum autem spectat ad vestimenta , quatuor illis inditas quasit res notant Euameustae , Matthaeus, Marcus, & Lucas, ut, scilicet vetlba essent, ut nix , candida , splendentia , & refulgentia. Alba , i
quam , ut nix ob excellentiam alboris . atque ita candida , candor enim
est albor excellens r splendentia ob lucem ex Christi facie ad illa pr asianante i ,plendor enim nil nisi refracta lux est e refulgentia drinum .
ruod radios instar fulguris emitterent. Quae tamen omnia ex hac ipsa , e qua modo dicebam s corporis , de ananiae claritate necessario proflue-hant , ac etiam perpetuo profluxissent , nisi ad implendum redemptionis. opus repressa, cohibitaque filissent. Ut plane tota Christi Transfiguratio , non miraculum , sed cessatio miraculi dici debeat.
IV. At illud profecto ingentis miraculi loco habendum est , quod ibille Moyses , & Elias praesentes adfuerint cuin Christo loquentes e quorum ille ab annis circiter bis mille defunctus erat s alter annis ammylius mille in locum translatus mortalibus impervium, & ignotitiin. Waeum etenim Moysem, & Eliam Christo admiae, non modo Patres universim assirmant, suadetque Euangelicus Dinus , sed & ratio ipsa eo viincit. Cnm enim tanquam Christi testes , illicisque doctrinae approba-eores adfuerint , vere, di re ipse adfuisse illos necesse est. Testis enim in propria persona restimonium ferre omnino debet. Illud utut maxime venit in controversiam, quomodo ilIuc advenerine, Aede Elia videm , quem alicubi in terris coelestem vitam degere, Fiades docet, non ita viros eruditos anxios , ac dubios video. Uulac enim
x hoc ipso , quo degit loco , in Montem Thabor brevi temporis inte vallo translatum ab Angelo consentiunt universi ; in hunc sanh modum, quo Abacuch Propheta , & Philippus Diaconus translati leguntur SP cris in Litteris; ille quidem e suetaea in Babylonem , iste ex Gaex in
Ar . Tota de Moyse , quem mortuum filisse liquet, oritur dissimItas. Nonnulli enim , Quos inter numerantur , S. Augustinus lib. de cura pro mortuis gerenda Cap. II. ubi tamen nil certi habet. &S. Thomas pari quaest. Q. art. 3. ad a. , Moysena illic adfiiisse sentiunt, ouantum ad animam tantum, non quantum ad proprium corpus ised aliud ab ipso iniimptum fuime ex altera materia Divina virtute com-Pactum et in eum sanh modum , quo Angeli in assumptis corporibus f te spectabiles praebuerunt. Cui sententiae profecto non ossicit, quod in Enangelio legitur , Moviem , scilicet , & visum , & loeutum esse , cum Christo transfigurato . Id enim per synecdochen dici potuit , animam Moysis sit menco pro Moyse et uti & Samuel post mortem suam Iocuisitis dicitur inim Saule , lib. I. Reg. Cap. 28. , diein tamen nemo dix
rit , in proprio corpore apparitisse. Alii tamen , in quibus videnriir esse S. Joannes Chrysostomus Homi l. sp. in Matthaeum , S. Hieronymus in Cap. II. Matthaei, S. Augustinus ipse Tract. ravi in Ioannem , & S. Joannes Damascenus Orat. de Trans guratione , Moysem ad tempus remeturrexisse volimis illumque secundum corpus , & animam illic praesen- rein adfuisse. Quam sententiam non putaverim improbabilem , tum ob summain Sanctorum Patrum , a quibus defenditur, auctotitatem , tum
348쪽
ob momenta non levia , quibus communitur. I. Quia aIii quodue E olesiae Patres, ut Tertullianus lib. g. contra Marcionem, & Origenes HomiI. ra. m Exodum contendunt , in transfiguratione impletam esse Dei promissionein Moya faetiim Exodi 33. , dum ei Divinam faciem videre postulanti respondit Deus , posteriora mea videbis et signasicans , scilicet , ostensuruin se illi humanitatem assumendam. Qiae promissio impleta proinfecto non esset, nisi in proprio vidisset corpore , ad enun Moyses postu, labat. a. Cum Elias in proprio corpore praesens adesset , debuit & in proprio corpore adesse Moyses , ne illi hac in parte esset inferior , cui tot meritis superior erat. g. Quia si illic sine proprio corpore Moyses adfuisset, non omnia illic vera, non omnia solida fuissent: quae res D minicae Transfigurationis gloriam magna sui parte minuisset. Miror, proferri de more tanquam huic opinioni contrarium Aucto rem operis de Mirabilibus Sacra Scriptura, inter Apocrypha Divi Augustini Tom. 3. , quasi qui lib. 3. Ca r3. scripserit , non eorpora , vel animas Mysis , di Elia ibi apparuisse , sed in subiecta creatis, illa eo ora fucse formata . Quamquam enim Auctoris hujusce , qui perperam a nonnullis creditus est Augustinus , fluxa sit auctoritas , illiusque momenti nihil tamen hujusnodi habet loco laudato e imo Cap. Io. ejusdem librig. in hanc ipsam , quam modo posuimus , sententiam ultro citroque demscendit et Dis Elias , inquit , manens in Corpore vel ad talem conductionem umerat s quid de Mopse dicendum est Utrum in eo ore iterum ad hane Mens nem aderat , an ex aere simulatum , sicut Samuel visus est s habitum fingebat tEt se Do eo ore venit induras , se hac vire resuminimem suam , qua eateris mae nisi in -i mo est futura , eomplevit 3 De qua quaestione Auciorer aena di eademque sentemia prolata non disserenter dicunt e quod dum Gomisus in tribus Disi istis suis , in Elia , non eum imaginatis 3 sed veris Corporibus eomenisse non dis bitantur , re ipse Moyses in Do vero eo ore de sepulchro refit re videtur. Sed DominM Jesus primogenitus mortuorum rem ereditur. Musis iterum post hane vis semem corpus sepulturae commendatur , ut ipsum in nmi mo die , quando resum
rent mortui , asumere possi . .
V. Praesentiae huius , tum Moysis , itan Eliae miraculum non medi eriter auget , quod adjicit Lucas CaD s. hos , scilicet ., in maestate vi
sos esse . seu quod illis splendorem quoque suum Christus afflarix , &gloriam commiinicarit , Quod Graecus textus videtur innuere , is 1 iseu etiam , quod ii cum priscis dignitatum suariim notis, atque insigniis apis partierint et Moyses , scilicet, cornuta , seu radios emittente facie L gis tabulas deferens s Elias 2ona pellicea renes praecinctus , ac forto etiam flammeo curru vectus. Cuius rei non leve momentum est , quod illos Petrus probe noverit, atque ex nomine appellaverit et qui tamen sprohibente Lege, illorum imagines , & similitudines nusquam antea ubderat . Quae Tertulliani, origenis , Euthyinii observatio est. Caetera mitto lubens , quibus tam nobilis scena clausa est . Dum s delicet , Petrus Moysem , & Eliam iam abeuntes observans ad Christum converso sermone stite Domine bon m est nos hie esse i s vis , Dei mur hic tria Tabernacula , tibi unum s Mars imum , di Elia imum. Nimb
349쪽
rum id ait , ut, si fieri posset , sisteret abeuntes di beataque , qua frudibatur, delectatione diutius potiretur. Qua in re arguItur ignorantiae sdicente Marco , - enim sciebat qvid diceret: seu quod Mosem , & Eliam aequise Christo videretur a seu quod Christum gloriosum egero tabernaculis existimaret et seu demum quod voluptatem , qua se datur , Ehira hominum anteponens Christum a praedicatione , & Cruce , atque ita ab
Univers redemptionet avocaret ... -
VI. Illud minimo virum Theologum scire interest , cur Christus
transfigurari voluerit 3 Cur ex tam multis veteris Testamenti Patria chis , atque Pro Phetis geminos illos, Movsem , & Eliam glorii, sitae consortes , ac testes elegerit 3 Cur ex Apostolis duodecim tres tantum , Petrum , Joannem, & Jacobum habuerit prae caeteris spectatores Quas ego quaestiones paucis expediam. Peractae Transfigurationis rationes quatuor assignant S. Basilius in Psal. D. , S. Leo , S. Cirillus Hierosolymitanus , S. Ephrem Syrus sS. Joannes Damascenus in Sermonibus de Transfiguratione , de S. Thomas S. Pari quaest. Q. art. I. Prima est , ut tenuem saltem Divinitatis suae radium mortalibus communicaret. 2. Ut Discipulorum animos communiret adversus proximh futurae passionis ignominiam , ne, scilicet sanimos desponderent. 3. Ut Fideles supremae illius gloriae , cuius levem imaginem viderant, expectatione ad ardua quaeque perferenda excitaret. q. Ut se vivorum simili , & mortuorum Dominum , & Judicem de
VII. Multis perinde de causis Moysem , & Eliam gloria' siae consertes , ac testes ascivit , quas omnes insinuat Doctor Angelicus 3. Part.
quaest. Q. art. 3. ad 3. Prima est haee : Quia enim turba dicebant , eum esse Eliam , vel peremiam , aut mrem ex Prophetis s ira ta Prophetarum secum dum xit , ut fiatem hine appareat disserentia femorum S di Domini. Secunda ratio est squia Moyses Legem dedit, Etias pes gloria Domisi malator fuit: unde per hoc squod simul eum Christo apparent , exeluditur ea mnia pudaeorum aerarantium Christum tamquam transgressorem tegit , di blasphemum Dei sibi gloriam usu antem . Tertia ratio est , ut ostendat, se habere potestatem mortis , et vitae , di esse dicem mmmcirum , di vivorum per Me , quod Mostsem iam mortuum , ct Eliam adlue viventem secum duxit. Quarta ratio est , quia , Put Lugas dicit , loquebam tur eum eo de excesse , quem completurus erat in gercalem , id est , de palpone ser morte sua. Et ideo , ut fuster hoc Discipulorum animos eonfirmaret , inducit eos in medium , qui se morti exposuerunt pro Deo. Nam Mosset eum periculo mortis se obtudit Pharaoni , Elias verg Regi Achab . Quinta ratis erat , quia volebat di ut Dissipuli fui aemularentur Musis mansuetus nem , di telim Elia. Sextam rati
nem addit Hilarius t Can. II. in Matthaeum ut ostenderet , se per Legem di quam dedit Maeses , di per Prophetas , inter quos fuit Elias praecipuus di esse predica
Ex Apostolis vero , Petrum, Joannem, & Jacobum, gloriae suae spectatores in Monte sancto habere voluiti seu quod illos selos infirmitatis mae , & agoniae spectatores , ac testes habiturus esset in horto et seu quod illi caeterii Apostolis eminerenti Petrus quidem excellenti in Chri- . - : Tt a stum Disi iam by Comic
350쪽
sum dilectione , fururaeque potestatis Praerogativa , Joannes Wivilegidi amoris, quo , Christo diligebatur Propter virginitatem suam . & praei gativam Euangelicae Doctrinae 3 Jacobus Martyrii mer Apostolos pra eipatu . Quibus tamen interim vetitum fuit, ne quod viderant , ante Christi resirrectionem propalarent et quia fidem vix, ac ne vax quidem in audientium animis invenissent v aut certe Curicta Domina passio ab