장음표시 사용
381쪽
eametsi , ut monet D. Hieronymus in Cap. q. Erechielis , Sietis Starer
fit , hoe est , Drachma quatuor di videlicet , Atticae . . Quare ex nostroruin temporum caritate non oPortet aestimare ea , quae antiquorum sunt temporum . Ac verisimile est , triginta Argenteorum pretio emi potii eagrum figuli , vilem illum , nec nisi cadaveribus sepeliendas idoneum .
IU. Sacrilegam Judae traditionem post nonnullas Iuris formulaes pes
me servatas secuta est verberum Poena , quam flagellationem de more voeant . Hanc Christo Domino Pilatus ii ixit , non uti delicto debitam , sed ad correctionem, ut aiebaet: nempe ut eum hac via furori Iudaeorum eriperet , emendatumque dimitteret. Cum enim saepius protestatus esset Pilatus , se nullam in eo mortis cautan invenire , Judaeique innocentis
sanguinem sitientes nihil ecius succlamarent , ut crucifigeretur , experiritan in voluit , an inflicta Christo verberum Poena satiarentur . Sperabat enim , eos supplicii huius atri citate commotos non ultra mortem ejus expetituros et etsi res aliter cesserit. Constat Id totum ex Lucae Ex angelio Cap. 23.
Poenae hujus atrocissimae Christo inflictae occasione , multa conficta video , & pro arbitrio excogitata, de Lictoribus Christum caedentibus , de plagis impositis, de instrumentis, aliisve modis , quibus laniena illa perfecta est e de quibus tamen in Evangelio , & in Ecclesiae Patrisus abiissimum silentium est . Certe nihil simplicius verbis Euangelicis r AMprehendit Pilatus sum , , flagellavit inquit Joannes Cap. Io., ac nihil ultra
praeterea . Jesum flagellatum traindit eis , inquit Matthaeus Cap. 26. , ac nihil ampluas. Marcus demum e Tradidit usum flagellis easum, Cap. II. Quae cumque ergo a piis contemPlatoribus ex proprio cerebro adjiciuntur, i certa , dubia , ac etiam magna ex parie falsa sunt.
Letores in primis Christum caeuentes bini , terni , atque quaterni quandoque finiuntur g Pictoribus nostris fabulam illam penicillo explicantibus . Imo legis qui Christum a sexaginta Lic oribus caestim scripserint. Perperaim sane , & ignoranter . Pisatum mi in Tiberii Imperatoris iaministriim judicium Romano more tulisse , & verberum poenam indixive, testatur S. Hieronymus , suadetque ratio ipse. Ex iure autem, de more Romano Linor unicus totum illud ferale ministerium obibat. N ta sint hae in parte Romanorum soIemnia et I lictor , colliga manus , eaput nabitos virgis redire. Qilin etiam apud Judaeos Lictor uniciis caedendi oc eici defungebatur et ut ex libro Micta ostendit Buxtorfius in Synagoga Diluca Cap. a
U. Hinc intelligere facila est , eommentitium & illud esse . quod de
inflictorum vulnerum numero narratur a multis et allum . stillaee , ad Quinquies misse quadringenta septuaginta quinque ascendisse. Ecquo ta clem modo e Si enim Lictor unicus cruento vio ministerio defungebatur, repugnat Pland , virum unicum tot verbera brevi spatio dedisse. Ut
sileam , nondum tunc , dum caesiis est Christiis , Hlarum illum tradidisse voluntati Judaeorum , ut in illam pro arbitrio saevirent , quod fecit postea : sed flagia caedendum indixisse dumtaxat , ad eminimem , ut
382쪽
aiebat i Luc. 23. v. I 6. Verberum autem numerum apud Romanos a s
dice fuisse definitum , non relictum Lictorum arbitrio . Certe si in v ro Judaeo plectendo aliqua Iudaicarum legum ratio est habita, quadra gluta verbera non excessit stippliciu in illud et nec plura a Pilato ludari stametsi crudeles, postri lare poterant , ut ad illorum satietatem Christus Dominus caederetii r . Lex quippe in Deuteronomio lata est Cap. 23. v. 3. Si eum , qui peccaberit , dignum viderint pla s , pro Iement eum , di ooram se
faeient herberari . Pro mens ra peccati erit plagarum modus et ita dumtaxat , vaquadragenarium numerum non excedat . Quam legem etiam Christi aetate, at
deinceps servasse Iudaeos , testis est Paulus Apostolus in Epistoli a. ad Corinthios Cap. ii. , ubi se quanquies a Jildaeis flagellis caesum scinbit, Ita, tamen, ut infra quadraginta plagas steterit caesio quaelibet: A Jud is quinquies quadragenas , Ma milius accepi. Veriti enim tu dari , ne Liciores in i so verberandi impetu constitutum a IVRe verberum numen in exce terent di plagam unam demere soliti erant . Qiae consiletudo ad Seniorum tradi tiones est referenda . . I. Turpilis hallucinantur, ac in ipsim Euangelii contextum peccant , qui inflictam Christo Domino verborum poenam obtendunt virgis spisne is , & catenis aduncis : nempe ut stippi scii hujus immanitiarum, exaggerent . Immane fuisse non negaverim , at quantum sinit Euangelii ve, ritas. Marcus autem Christum stagellis casula asserit , non virgis spineis snon catenis et vocabula ipsa Graeca Madicto is , & -r Rr , quae apud Matthaeum , Mareum , & Lucam occurrunt , caesionein notant , quaesagellis, & nodosis fit niculis perfieitur. Caeterum poena haec a Palato viro Romano inflicta est Chrasto, quia apud Romanos vile sorvorum sumplicium crat et cuin contra caesio per virgas liberorum. supplicium esset i de paenis, L. Mimorum , L. Porcia , & Lege Semprovia , Aberrant demum turpissime, qui Christum secundo flagellis caesum. D tendunt , ex quo nempe ad Crucem subinde damnatus fuit , pro more , scilicet, Cruciariorum omnium . Quamvis enim ex fori Romani formit, lis ea etiam aetate servari solitis, Cruciarii antea caedereimir; quia tamen
in Christo Domino itissit Pilati rabidam plebem delinire satagentis princesserat emendatoria flagellatio, non nitra in illum cohipplicio saevitum est. Quod inde patet maxime, quia ea flagellationis formula, ubi occurreret, in ipsa ad Crucem deductione , vel sub Ipsanr Crucifixionem , atque me ius perficiendae momento servabattir , ut scribit Lactantius lib. 2. Institia Cap. S. quo tempore nihil hujusmodi tentatum in Christum rei runt Euangeliorum Scriptores i. totamque passionis scenam. In alias occu
Christum ad columnam caesum agnoscunt Patre& , Gregorius NMxiandentis Orat. I. in Julianum , S. Hieronymus Epist. 22. ad Marcellam, S. Paulinus Epist. 3 . Ac sic quidem more Romano solebat si H : Plautus in Bacch. Acst. q. scena D- abducite hune Intro , atque adstringite ad columnam forester. tu i contra, Prostratos flagellabant, Deuter. 2S. v. b.Si mn, qui prccaver . . . rit ,
383쪽
it , dignum viderint plagis , prosternent eum O coram se facient verberari. C lumnam hanc a se conspectam ait D. Hieronymus Christi fanguine cruentatam : quam oblongam fit illa necesse est , utpote quae Sacram dem olun sustineret . Romae tamen in Templo S. Praxedis Martyrivbrevis admodum Columna visitur; quam illam sitisse aiunt , cui Christiis est alligatus. Et haec quidem ad suppliciuin inferendum accom datior , quae tantum assurgat ad nates . Sic enim totum penE corpus Hagellis patet , aut virgis . VII. verberibus successit proxime Coronae spineae impositio et to mentum fi ut arbitror , inter omnia immanissimum , a Pilato quidem ex sententia non indictum i nulla enim , seu Romanorum , seu uisiorum lege supplicauin huiusnodi sontibus , ac reis infligebatur et Ted militari licentia ac feritate excogitatum . Cum enim Chrissium militibus illudendum Pilatus tradidisset , ii , ut quasi in scena Regem ex ludibrio reprivsentarent , qui se Regem exhibuerat Judaeorum s Coronam spinealia in capite , sceptriim arundineum in dextera posueri uit claria ideque coccinea superinduerunt e geminum di ludibrii , & crudelitatis spectaculum exhibentes. De Corona illa spinea duplicem errorem sat late dactininatum observo , clan circa formam , tum circa materiam . Vulgo enim exi-shii natur , Coronam ex spinis rhamni , aut rubi suisse contextam enc vittar instar frontem , ac tempora cinxisse. Verum non est ita et sed ex iuncorum marinorum acuminibus , quasi longilsimis spinis contexta erat et ( quod Toletus , & Perrerius ante me, observarunt quorum quidem juncorum acumen adeo subtile simili , Sci solidum est , ut quotcumque densissimum corium , non secus ac subula .facillimo penetret . Nec frontem tantum , ac tempora vittar instar corona cingebat ;sed instar galeri , & pilei cranium etiam integrum , totamque superiorem capitis Partem Dbvolvebat . Fidenter , ac etiam auaacter ea de re pronunciant Gath Pleraque , ac veluti testes oculati et qui detvroximo viderunt Parisiis Coronam illam saerosanctam a sanctissimo Rene nostro Ludovico IX. ingenti aere V barbarorum manibus redemptam , ac Parisios delatam , ubi summa nunc religione colitur . Pi-Jei sormam & iuncorum man norum materiam observarunt et idem- qtie Parisini omnes , si necesse suerit , testabuntur . Addiderim , quantum ad formam attinet , Euangelistas Omnes Comis nomen conmilanter retinere: qui autem exactas , ac pressas loquendi formulas norunt , id Coronam inter , & Diadema disseruirinis ponunt , quod Diadema frontem tantum , ac tem ra cingeret , Corona totum Caput obtegeret. Interea certum inde criterium habemus , unde de tam multis , quae passim in variis locis ad publicum Fidelium cultum asservantur , DO-minicae Corcinae Spinis judicium feramus . Quae ex iuncis marinis fue-r:nt , verae illae, atque germanae este possimi et Suae vero ex rhamnis ,
dumis, rubis , sentibus tuerint , quales profecto multas vidimus , ex suppostae omnino sunt .
384쪽
a se EXERCITATIO QUINQUAGESIM SECUNDA
Christum illusum tune a Militibus , percussitIn arundine Caput salapas caesum s sputis asperiurn memorat Euangelium . Avulsos iuli capillos , & barbam addunt aliqui recentiores , & ex Divi Bernardi Tractatu de Passise adstruere sataguiu . Immerito tammen et cum & sileat Euangelium , de sileant Patres , & Bernardi re ipsa non sit , qui ejus vulgatus est nomine , Tractatus de Passione omini.
385쪽
De mortis Sententia in Chri m lata; de Crucis grsatione , deque illius forma , altitudine ,
necnon de veronica vulgo dicta .
I. Tu Actenus velut in Dominicae Passionis proludiis haesimus rLX nunc ad rei caput veniendum . Quaecumque enim de traditi ne , ac venditione , de poena verberum , de Coronae spmeae impositionet sunt dicta, ad id collineant unich, ut Christiun ad Crucem damnatum , eidemque assixum intelligamus in qua , & sacrificium consummavi esium , & nostrae Redemptionis opus absolvit. Id supplicii genus ex R manorum , aliorumque Gentilium more fuit , non sii orum , a quintum priseis moribus abhorrebat , sontes Cruci suffgere. Quatitor enim dumtaxat apud illos erant suppliciorum genera et lapidatio , vivicomburium , strangulatio , seu occisio per laqueum . decolatio , seu occisi per gladium et quamquam & haec ultima ratior apud Judaeos poena esset ,
Quare quod mandatur Deuteronomii a I. v. sta. Quando peccaverit homo, quod plectendum est , di adjudicatus morti appensis Derit in patibula, non permanebit cada
ver eius in tenor non de Cri ce , qualis postmodum Romanis in uis fuit , di inim est , sed de furca , in qua quis laqueo interimitur . Quae etiam ex veteri Testamento proferuntiir Crucifigionis exempla , aliena plane sunt , & peregrina . Sic Rex Hai iubente Iome parib Io , seu Crura suspensus dicitur, Jofite 8. v. ap., & quinque Reges Chananaeoriim super quinques miter suspenssii pariter , P. I in v. 26. r at non pro more Iudaicae Gen iis , E qua erat Josite; sed pro more Nationum illarum barbararum , o quisbus erant Reges illi , sin icio sunt affecti . Septem quoque filii Saul Crucini leguntur a. Reg. Cap. II. v. o. Uerum non a Judaeis , sed a Gabaonitis , qui nm erant de filiis Iserare , sed reIiquiae Amon haeorum . Tametsi de lignum omne , in quo quis lato Juvicio patitur, & cruciatur, crux Perinde dicatur , & patibulum . Legitur quidem apud Iosephum , AIeram um Damis Hiremi filium ore ventos captivos in media Civitate erueifixisse , lib. r. de Bello Jud. Cap. 3. At ea aetate temporum faetiim id est , qua Judaei a Graecis subiugati illoriim in suppliciis in erendis mores induerant ranno, scilicet, ante Christiun dumtaxat septuagesimo octavo. Blasphemi in Deum lapidibus obrui iubebantur a Moyse , Levit. Cap.
2g. v. 16. Qui blasphemaverit nomen Domini , morte morietur e lapidibus obruent
illum omnis maltitudo . sive ille Civis , sive peregrinus fuerit. Quare cum Iudaei Christiun uti blasphemum ad mortem expeterent , iuxta quod aiebant Joan. I s. v. T. Nos legem habemus , ct fecundum legem debet mori , quia Filium
Dei se fecit e lapid:bus ex Judaici Fori formulis appetendus erat. At Pi lato viro Romano sentetulam ferente , Cruci iuxta Romae formulas sus Diuitigod D, Cooste
386쪽
figi iuisus est. Nec alia de causa , ut suffigeretur , Iudaei postularunt squam quod Romanis subessent Imperatoribus , Forsquo Romani formi Ira sectari cogerentur. Quam porro Romanorum judicio insanae esset , N atrox Crucis supplicium , ad quod damnatus est Christus , ex Cicerone Oratione in Vorrem habemus: Facinus est vincire Cedem Romanum , semIus verberare , prope pararicidium necare , quia dicam in Crucem tollere 3 nibo fatis digno , res tam nefaria exprimi nullatenus potest.
Miror, nonnullos Divi Chrysostomi Orat. de Eleemosina, & Lactantii lib. c. Inst. Cap. 8. testimonio nixos existimasse , Pilatum a ferenda in Christum mortis sententia temperasse , eumdemque Judaeoruin arbitrio simpliciter permisisse. Repugnat quippe gestorum series . Dicente siquidem Ju Heis Pilato et Acripite eum vos , ei' secutatim legem vestram iudicate eum , quo verbo iudicium illis relinquere videbatur detrectarunt illi , dato responsor Nov lecet nobis interficere quemquam; seu ademptam sibi a Romanis judiciorum capitalium potestatem agnoscerent ; seu simul ua solemnitatis Paschaelis rei gione mortis sententiain ferre ipsimet nollent, sed ab alio ferri peroptarent . Idcirco sedens pro Tribunali Pilatus , ad dicaDit fieri petitioncm illorum , .ut scribit Lucas Cap. ag. v. avi, hoc est, Cruci testinxsufligendum pronunciavit , prout illi violentis , ac pertinacibus clamori bus pota labant. Quae Sanctorum Patrum communis interpretatio estis Hinc & Jesus sententiat in se ipse in a viro Romano ferendae praescius et Fimtitis h-inis , inquit Lucae I S. v. Sa. - tradetur gentibus ad crucifigendum. Romamnus quoque Historicus Tacitus iii Annalibus Auctor , inquit , his us nomanis christus , qui Tiberio impristante per Procuratorem Pontium Pilatum supplicio affectus est.
- II. Damnatus igitur ad Crucem Christus supplicium gestare sinimiussus est. Ea enim erat juris Romani formula , ut apud Plutarchum videre est , lib. de fera Numinis vindicta . Crucem , donec de Civitate exirent , Christum humeris gestasse suis , notat Joannes Cap. Ip.: at ut erant eius exhaustae vires, Partim ob tolerata priora stipplicia. partim ob
crebras tota nocte , totoque mane Peractas discursiones et statim atque eaerra Civitatcm ventum est , Simonem quemdam hominem Crrenaeum angaria-runt , ut scillaret Crucem eius e Matthaei a . Quis Simon ille suerit , inceratum est. Cyrenaeus , seu Cyrene natus dicitur a Matthaeo: at triplex
Cyrene cum esset , una in Lybia , altera in Syria , tertia in Cypro tex qua fuerit , ignoratur. Gentilem illum fuisse, plerique Patres existimant , S. Hilarius , S. Ambrosius , S. Leo , Venerabilis Beda , atque iii eo ipso magnuna Mysterium ponunt i quasi sigia ficatum co fuerit , fodire ut , non credentibus itida is , Gentiles Christi Crucem amplecteret, Iur. Hunc tamen Iudaeuin plerique recentiores existimant, haud ita sutiliconiecturae tum quod a Marco sussie dicatur Patre Alexandri , O A'FChristi Domini Discipulorum , quorum in Epistolis Pauli mentio ni trum quod pra dia , & possessiones prope prosolynaam habuisse videatur squar Judaeorum dumtaxat erant et unde dicitur , veniste tunc de viilia , seu ex agru , ut habetur ita TeXtu Graeco . ..
Utcumque tamen se res habe/t, S1monem hunc una cum Jesii sociis
387쪽
laimeris Crucem gestasse , non vulgi modo , sed de virorum non im peritorum error est. Natum inde errorem arbitror, quod Lucas Cap. 23. dicat s Milites imp msse Simomi Cyreneo crucem portare post hum et hinciuippe aestimatum est , ambos fatale lignum sociis portasse humeris s lirasto praemitate , & partem superiorem ferente , sequente Simone , &partem infimam baiulante et uti pro more suo Pictores essingunt. verum reclamant Ecclesiae Patres, Origenes in Matth. Case , S. Athanaesius Serm. de Passione , S. Hieronymus in Cap. a . Matth. , S. Augustinus lib. i. de Consensit Euang. Cap. Ita, S. Leo Magnus Sem. 8. de Passi ne , Beda , Theophilaeus , Euthymius et qui Crucem ex uno in ali rum translatam referunt ; Christit inque onere liberum praeivisse, Sim nem vero solum eodem illo otiustiun processisse , apertissime docent. Quin & hoc ipsum nasilinant Matthaeus , & Marcus , dum Simonem
ametum aiunt , aet tolleret Crucem eius. In Textu enim Graeco est verbum i vir, quod non solum meris lationem , ut ita loquar, sed oneris ex uno in alteram translationem significat.
Non morabor hie infiniam Basilidis , & Marcionis errorem , qui , si qua fides est Tertulliano lib. de Praescriptionibus Cap. 26. , D. Augustitio lib. de Haeresibus , Eusebio lib. c. Historiae Eccles Cap. 8- , contei debant Christum Dominum , Ligno Crucis in Simonem translato, imJudaeorum oculos perstrinxisse , ut sese inde sit uxerit . & evanuerie runde essectum sit , ut Judaei crucifigentes Simonem , Christum crucissigere sint arbitrati. Haec, inquam, non moror 3 adeo enim insulsa sunt s
III. Unum tamen ex ea Dominicae Cnicis gestatione colligere praestatia fabulo, de illius proceritate traditionis confutationem. Si enIm h mo unicus Christus primum ex multa iam sanguinis missione debilitatus , tum Simon de vis fessiis saluti ferum Lignum baiulavit , sustulitque , qui fieri potuit , ut illius quidem longitudo ad quindecim pedes,
latitudo ad octo , uti fertur , ascenderet e maximo si quercus filii , a bor utique prae caeteris gravis s & ponderosa Et quidem Cruces eminentiores aliquando fuisse, nil dubitor verum eae eminentioris status, atque fortunae viris , si quando eo supplicio necandi essene , parabantur et quod prudenter observat Baronius in notis ad diem T. Aprilis et qualem profecto nec Judaei , nec Romani Christum nostrum habebant , sed f-brum, & fabri filium . Sunt eminentioram huiusmodi Cmcium exempla complura at nonnisi pro suminis , & eminentibus viris et lib. Estner Cad m, & T. pro Amane r apud Justinum lib. r8. Hist. pro Cartator apud Suetonium in Galba Case s. pro Cive Romano apud Ualerium
Maximum lib. 6. Cap. v. pro Tyranno Polycrate. Qua perinde ratione Imperator Augustus Erotem situm in .aegypto Proeuratorem malo navis si ibi jussit; de quo Plutarchus in Ampnteginate. Humiles vero Cruces humilibus Parabantur; adeout ferarum quadrupedum morsibus sumi , quandoque paterent: ut est apud Martialem . lib. r. Epigr. de Laure
Io , & apud Eusebium lib. s. Historiae Ecclesiasticae Cap. I. de Sancta Blandita Martyre . Accedit, quod titulum in summo Crucis assivum prae-.
388쪽
tereuntes commode legerent , referente Darme Cap. Io. Euangelii v. Is autem , ut erat tribus linguis incisus , Hebraica, Graeca, de Latina sac in tabella quidem non admodum ampla , qualis etIamnum Romae vis
situr , & characteribus haud ita magnis , vix , ac ne vix quidem lesipotuisset, si procerae quindecim pedum Cnici suppositus esset. At de hisiaisSaIU. Christo ad Calvariae Iocum ita pergenti turbam multam comit tum fecisse , narrat Lucas Cap. 23. , preertim vero mulierum plangentium , & lamentantium a quibus ille dixerit, ut non super se , seu seis per filios sitos fierent , qui ad multas angustias erant adcendi. Quaenam piae illae , ac religios e mulieres fuerint, quidue officii Christo praestit rint , tacet Euangelium. Fertur tamen , In iis unam extitisse, Veroni nomine , quae sudarium Christo exhibens , ut faciem sudore , & sanguine madentem abstergeret , hoc idem ab illo confestim restitimim acceperit, impressa vultus ipsius essiste insignitum . Audacior fortasse vis dear , c Historiam illam totam re clam , At exsufflem . Dicam tamen simpliciter , quid rei sit, ut de ea judicium quisque suum ferre possit. Silentium facti huius altissimum est, non modo in Evangelio, verum etiam apud omnes Ecclesiae Patres , veteresque Historiae Ecclesiastica Tractatores , imo & apud omnes mediae aetatis Scriptores . Primus omnium eam nobis Historiam prodidit Marianus Scottis in Chronicos Auctor lubricat fidei , eruditionis exiguae, recentis artatis r quippe qui cadente dumtaxat undecimo taculo scripsit. Laudat ille quidem Methodiumqucindam , ex Silo suam illam Historiam hauserit: at quis ille, cuiusve artatis fuerit , ignoratur . Certe non fuisse illum Magnum Meth dium Tyriorum Episcopum , res illa probat vel maxime . quod nihil hujusmodi in ejus Scriptis legere sit et fabulasque ex filo illo Methodio venditet Scotus , quas notae sanctitatis, & eruditionis Episcopo nemo tribuerit. Libellum manu scriptum, de Sacrae hujus imaginis sudario imis presta translatione Romam factae in Bibliotheca Vaticana servari , t liatur Baron his r at quandonam , & a quo scriptus fiterit, non intainiat e nec eo sola titulo auctoritatem libellus obtinet , quod in Bibliotheca Vaticana servetur. Haec enim , Ut alicubi idem Baronitis seti-bit , simila est farranae missa in mare ex remi genere pissium congreganti , honos nimirum , Ac malos. Ad hax etiam , tota retro antiquitate Veronica nomen ignotum est.
Unde & illi ipsi , qui primi Historiam hanc retulere i,culo duodecimo spiam illam, religiosamque mulierem, alii quidem V niem, alii Oromerens nonnulli Beremem appellant et inde postmodum per depravationem Vermica dicta est. Depravationem illam nominis aliunde natam existimant viri
eruditi , quibus assentior maximδ e quod nimirum , ut primum pingi coepit pia mulier Christi faciem sudario impressam manibus gestans, me-ronica dicta sit facies ipsa sudario impressae Veronica enim idem Gravd S
Dat s ac vera imago: ignari autem , quorum Infinitus est numerus , Ver nicam nomen esse existimarunt , non imaginis sudario impressae. sed mulieris gestantis imaginem . Hinc orta secta Ver ca , quae numquam in Coelodi
389쪽
coelo , imo & numquam sub Coelo fuit; quamquam in nonnullas me tyrologiis locum invenerit.. En quid prisca ferat antiquitas , altum nempe de toto illo facto silentium. CCeterum si posterioris aetatis Scriptores audire libet , ab undecseano Ecclesiae saeculo , ac deinceps factum reserunt , Marianus Scottis in Chronico ad annum 3 , & Lucius Dexter ad annum q8. Sacram quomque Christi imaginem sudario impressam Romam iamduilum translatami qualis visenda proponitur in Baulica vaticana scribunt Petrus Malitius libro inedito de Basilica S. Petri , Petrus Diaconus Monachus Cassianensis libro manuscripto de raeis odiis, Matthaeus oestmonasteriensis , in Floribus Historiae Anglicanae ad annum Iaissi, Jacobus Grimaldus, At Ru stinus Patritius , Iacobus de necis , Baronius . Quibus addere praematat Romanos Pontifices, Nicolatim IV., Clementem UL, UIL,& VIII., Gregorium XIII. de tanto thesauro in Sacro Basilicae Vaticanae Cimelio eruato suis diplomatibus fidem facientes. Qui tamen sacram Christi
imaginem sudario impressam Verimicem vocant , non mulierem gestam
tem imaginem. Ex his omnibus colligere facile est, sectum ipsum piae, ac religiosae mulieris Christo sudarium praebentis , idemque Cnristi im
sine insignitum recipientis incertum omnino esse, utpote quod secillo umtaxat undecimo vulgari coeperit: nomen vero montea mulieri huic attributum, popularem prorsus errorem esse. Cum non mulieris , sed imaginis sudario , ut putatur , impressae nomen id esset; si tamen extistit aliquando. Sed redeamus in viam , & Christi , & nostram. V. Ut ad Calvariae locum ventum est , Criici huffixus est Christus .
Qiae Crucis salutiferae forma fuerit, quae materies , amplum disputati vis argumentum est. Et quidem, si formam quaerimus, Crucium duplex genus est: altera Crux simplex dicitur , altera compacta. Simplex nonnisi nide lignum , informe , ac simplex est , cui miser , seu clavis infigitur , seu funibus alligatur. Compacta duplici ligno obliquato compingitur e atque hujus rursus triplex species es, decussata, commissa, Immissa. Decessata , quasi per medium secta ; dum , scilicet , duo ligna
directa inter sese obliquantur ex aequo ad speciem litterae majusculae X.
qualis Andream Crux fuisse dicitur. Cominissa , dum erecto ligno brevius alterum in summo committitur sic, ut nihil extet desuper , nihil emineat et qualis est littera maiuscula T. Immissa demum , dum erecto ligno transversum alteriim secando iniungitur , atque immittitur sic suit recti ligni summa pars supra transversum emineat, eoque veluti secta
videatur. . Christum in simplicem Crucem, aut etiam in decussatam actum esses nemo , quod sciam , scripsit, aut finxit. In immissam potius . cuius summa pali pars supra transversum lignum emineret , cui & titulus assi-xus esset, sublatum illum ferino omnes agnoscunt. Ego vero non immisefas, sed commissae Cruci ternos dumtaxat angulos , seu fines habenti sae litterae T. speciem referenti Salvatorem affixum existimo et cui postmodum adiecta supemo titularis tabella eoronamentum add:derit. Nulla itaque erecti sigm pars supra transversum tollebatur , cui affixus es A a a et set
390쪽
et causae titillus , ut communiter creditur e sed addititia dumtradit eo bella triglotton titulum referens eommissam desuPer Crucem eminebat ..Hujus formae Crucem Servatori Mundi aptatam, em priscis Ecclesiae Patribus , & Sacrorum peritis accipio. Hanc enim commissam fuisse , ac litterae T. speciem retulisse, plerique Vetertim contestantvr e Tertublianus lib. 3- contra Marcionem et Ora littera Graecorum rati , nostra autem TDecies Crucis est. Haeronymus in Cap. EZechielis et Antiquis Debrae M litteris , quibus usque hodie Samarita utuntur, extrema Tau Crisis trahet similia udinis. Husimis Nolanus Episcopus Epis . ad Severum 2. Christur non mulititudine , vel virtute legioniam , sed jam ntino in Sacramento Crucis , cujas figura pep
litteram Graeam Tau numero trecetntorum exprimitur , adversariost Principes de
bellavit. Quibus accinunt MEoinentis lib. T. Hsis h. Eccles.. Cap. rs. , Ru simis lib. a. Cap. a , omnium, vero disertissimo Innocentius. III. Romis Pont. Serm. I. habito in quarto Cone illo Lateranensi: TU M inquit best ultima littera Hebraici Alphabeti , exprimens fomam Crucis, qualit erat , an- sequam Domino crucifixo Pilatus tituban superponeret- Ex quo Perinde discimus ,
Pilatum nonnisi iussi vo iam Christo commissae Cruci lini larem tabe iam suppositisse non ligno supra transversum eminenti affixisse ; eamque tabellam terni; Crucis . angulis quartum addidisse . Et certe , si timeminenti desueer pati parte titulus fuisset amus, ut vulgo pingitur 3, dum Helena Constantini Mater rari Cruces , christi scilicet , & L eronum , disiectumque seorsim titulum invenit , eruitque 3 nullo hominis redivivi portento sitisset opus ad discemen tam , o qua Dominus Pe pendisset et cum vel ipsa ait ollin tituli clavortim vestigia , atque foramina in siimma ligni mrte extantia prodidissent . Noli ergo, recti paI sipremae pars adititiali asexionem supra transversum ominebat , quod im msssar Crucis proprium est. Maxime cuin titulus ipsenret Cruci non e set assiaeus , sed columnae superne impositae inscriptus si Nicephom Cablivio fides es, Dominicae Crucis inventionem narrandi lib. 8. Historiae Eocles. et q. Tres, inquid, sparsim disinae Cruces, di tabula praeterea alba
inventa , in Da diversis litteris Pilathr Regem iudaeorum inscripserat eaque D p diu eaput Cisisti colluata , in morem columnae crucifixum illum piadaeorum Regem e
se promulgarat. Ea indem. salutaris ligni formam, Coinmissam , scilicet aenori immissam referunt antiqui AEgyptiorum obelisci Romam advecti , pictimae antiqujssii, a quaeque Magni quondam Antonii paenulam sim
Neque huic repugnare censendi sint Patrerum illi , qui quadratam Chii cis formam agnoscunt, ut Hieronymus in Commentariis as Caput I ris Marci, & Minutius Felix in Octavini aut qui quatuor ejus emrema distingunt , ut S. Maximus Taurinensis Homil. r,. , Damascen is lib. cade lide Cap. ra. , & Sedulius lib. M , mi demum qui quatuor illius dimensiones exponunt, ut D- Augustinus Trach. II 8. in Joannem , de Enarratione iii Psael. Ios., euius haec verba sunt: E in latitudo , in a porremctae sunt manus I singitudo A terra furgens , in Pa era* orpus affixum I altstudo a illo ivneaeo ligno fissum , quod emines; profundum , ubi fixa erat Crux , ct tili onus is, fra tatae nostra. Noa, inquam , isti repugnanti si enim comanissae Cru-